Славян шашны номлол дахь Библи 7 26

7:1 Сайн нэр үнэтэй костюмнаас дээр (үнэтэй хүж), мөн нас барсан өдөр - төрсөн өдөр. Хүний төрөлт бол түүний аялалын эхлэл бөгөөд төрсөн өдрөөр нь шинэ төрсөн хүүхэд хэн болох нь тодорхойгүй байна. Тэгээд баяжсанаас насан туршдаа бурханаас сайн нэрийг олж авсан нь түүнд дээр байх болно. Учир нь үхэлд хүрэхийн тулд Бурханы өмнө сайн нэртэй хүн ирээдүйтэй болно.
Зөвхөн үнэтэй хүжтэй хүмүүс энэ худалдан авалтад хүрч магадгүй юм.

7:2 Үхэгсдийн төлөөх гашуудлын өргөөнд очих нь найрын гэрт очсоноос дээр. Учир нь энэ бол хүн бүрийн төгсгөл бөгөөд амьд хүмүүс [үүнийг] түүний зүрх сэтгэлд хэрэгжүүлэх болно.
Гашуудлын ордонд зочлох нь хэнд ашигтай вэ? Бурханы нүүрэн дээр өөрийг нь ямар үйлс дагахыг анхаардаг хүнд; Амьдралынхаа эцэс гэхэд ямар хүн болж, хүмүүсийн ой санамжинд хэрхэн үлдэх нь хэнд хамаатай вэ: Эцсийн эцэст тэр хүнийг халуун дулаан, талархалтайгаар дурсдаг, сайн зүйл хийсэн хүн эсвэл зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг авчирсан хүн гэдгээр нь дурсдаг. зовлон.

Ийм хүмүүс гашуудлын ордонд зочлох нь яагаад ашигтай вэ?
Учир нь энэ нь танд сануулах болно: хүн ямар ч үед үхэж болно, тиймээс та үхэж буй хүний ​​амьдралын сүүлчийнх нь болж хувирахгүйн тулд бузар муу, хоосон зүйл хийх ёсгүй. Үргэлж Бурханы мэлмийд сайн, тааламжтай зүйлийг хийхээр ажиллах нь илүү утга учиртай: тэгвэл хүн ямар ч үед нас барсны дараа Бурханы өмнө сайн үйлсээрээ гарч ирэх болно.

7:3 Гашуудал нь инээхээс дээр; Инээхээс илүү гаслах нь өөрөө биш, учир нь хүн амьдралдаа гомдоллох шалтгаан хайхаас илүүтэйгээр амьдралаас баяр баясгаланг олж авах нь элбэг байдаг.
Гомдол нь хүнд үзүүлэх нөлөөгөөр ашигтай байдаг:
учир нь Нүүр гунигтай байвал сэтгэл сайхан болдог.
Өвдөлт, уй гашууг өөрөө тэвчсэн хүн насан туршдаа цөцгийн тосонд бяслаг шиг эргэлдэж, ямар ч уй гашууг амсдаггүй хүнтэй харьцуулахад илүү сайн, дулаахан, илүү өрөвдөж, бусдын өвдөлтийг илүү сайн мэдэрдэг, илүү зөөлөн, илүү мэдрэмжтэй болдог. Тиймээс өлссөн хүн өлсгөлөнгийн зовлонг ойлгодоггүй, мэдэрдэггүй учраас нөхөр биш юм.
Өөрийнхөө дутагдлын талаар гомдоллох (харамсах) нь ялангуяа ашигтай байдаг: дутагдалдаа сэтгэл дундуур байгаа хүмүүс үүнийг засч залруулж чадна. Тэгээд инээж байгаа хүн (өөрийнхөө дутагдлыг хөнгөн хуумгай ханддаг) түүнийг засахгүй.

7:4 Ухаантай хүний ​​зүрх гашуудлын гэрт, мунхаг хүний ​​зүрх баяр баясгалангийн ордонд байдаг.
Утга учиргүй найр цэнгэл, хоосон зугаа цэнгэлд биш, гашуудлын гэрт - дэлхийн хүмүүсийн амьдралын үр дүнд илүү анхаардаг хүнийг яагаад мэргэн гэж нэрлэдэг вэ? Бүх зүйл ижил шалтгаантай: учир нь төгс төгөлдөрт хүрэх эрэл хайгуулд сүнслэг боловсрол олгохын тулд дэлхий дээрх амьдралынхаа аяллыг нэгтгэн дүгнэх нь цаг хугацаа алдахаас хамаагүй илүү ашигтай байдаг.

Энэ зуунд дэлхий дээрх аяллынхаа богино хугацааг мэддэг хүн ирээдүйд өөрийн ашиг тусын тулд, тэр байтугай хөршүүдийнхээ ашиг тусын тулд өөрийн хүч, цаг хугацааг утга учиртай хуваарилж чаддаг: эцэст нь хэрэв тэр өөрөө ирвэл зөв дүгнэлт хийвэл тэр хөршүүддээ заавар өгөх боломжтой болно.
Хөнгөмсөг байдал, хариуцлагагүй байдал нь өөрийн болон хөршүүдийнхээ ирээдүйд санаа тавих боломжийг олгодоггүй.

7:5 Ухаантай хүний ​​зэмлэлийг сонссон нь тэнэг хүмүүсийн дууг сонссон нь дээр.
Энэ нь хэнд хамгийн тохиромжтой вэ? Тэр Бурханы нүдэн дээр хэн бэ, тэр ямар хүн бэ, тэр Бурханы орчлонд зохистой эсэх, эсвэл мөн чанартаа зүгээр л амьтан мөн үү гэдэгт санаа тавьдаг хүмүүсийн хувьд.
Оршихуйн утга учрыг тунгаан боддог, гэдсээ дүүргээд зогсохгүй оюун ухаан, зүрх сэтгэлээ тэжээхийг хүсдэг хүмүүс - тэнэг хүмүүсийн зусар үгийг сонссоноос ухаалаг хүмүүсийн зэмлэлийг сонсох нь дээр. . Яагаад? Яагаад гэвэл ийм хүмүүс илүү сайн болж, буруу замаа засахыг хүсдэг. Мэргэн биш юмаа гэхэд хэн тэдэнд энэ талаар тусалж чадах вэ?
Тэнэг дуунууд хүмүүжүүлэхэд төдийлөн хэрэг болохгүй.

7:6 Учир нь тэнэгүүдийн инээд нь тогоон доорх өргөстэй сойз шажигнахтай адил юм. Мөн энэ бол хоосон зүйл! Тэнэгүүдийн инээд, дуу нь тогоон дор шатаж буй өргөс шажигнах чимээ нь ашиггүй байдаг шиг ухаалаг хүний ​​хувьд Бурханы төлөвлөгөөнд ямар ч утгагүй бөгөөд ашиггүй юм: энэ нь зөвхөн маш их чимээ гаргадаг, харин тогоонд халаах цаг байдаггүй. дээшээ, учир нь энэ нь хэт хурдан шатаж, дулаан өгдөггүй. Тэнэгүүдийн ярвигнаас үүдэлтэй хоосон чалчаа, тэд таныг зөвхөн дэргэд нь залхааж чадна, гэхдээ тэдэнд ямар ч утга учир, ашиг тус байхгүй.
Хэдийгээр тэд ч гэсэн боломжийн хүнд ашиг тусаа өгч чадна: тэнэглэл нь дэмий хоосон, утгагүй гэсэн дүгнэлт нь бодох дуртай хүмүүст аль хэдийн хэрэг болно.

7:7 Бусдыг дарангуйлснаар ухаантнууд тэнэг болдог
Ухаантай хүн ч гэсэн бусдыг дарамталж эхэлбэл тэнэг болж чадна: аливаа зүйлийг хүчээр хийлгэх эрх мэдэл гэх мэт хяналтын хөшүүрэгтэй байх. Мэргэн ухаан нь мөнх биш, мэргэн ухааныг өгөгчийн зарчмын дагуу хамгаалах ёстой. Жишээлбэл, цагийг өгсөн мастерын зөвлөмжийн дагуу ашиглаагүй бол энэ нь ашиггүй болно. Мэргэн ухааныг буруу хэрэглэвэл мөн адил зүйл тохиолдож болно.

Мөн бэлэг нь зүрх сэтгэлийг сүйтгэдэг Бэлэг бол муу зүйл биш, харин бэлэгнд дурлах, зарим хариуцлагатай шийдвэр гаргах эрх бүхий хариуцлагатай хүн хүлээж байгаа явдал юм (бид албан тушаалтнуудын тухай ярьж байна)
Хэрэв бид бүх өгүүлбэрийн утгыг холбовол Дэлхийн Библийн Төвийн орчуулгын хувилбар нь хамгийн логик юм.
Д Ухаантай хүн ч их цалин авбал мэргэн ухаанаа мартдаг.
Мөнгө нь түүний оюун ухааныг сүйтгэх болно.

Бэлэгний хор хөнөөл нь ойлгомжтой; Өөрийнхөө бизнесийг шийдэхэд туслахын тулд бэлэг авчирдаг хүн, хандивлагчийн бизнесийг шийдвэрлэх зорилготойгоор бэлэг авчирдаг хүн хоёулаа Их Эзэний мэлмийд жигшүүрт зүйл юм, учир нь тэд муу муухайг дэлгэрүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. мэргэн ухааныг устгадаг "хээл хахууль".
Хүнд өгөх зүйл байгаа бөгөөд түүний хэргийг шийдэх болно. Нөгөөх нь ядуу, өгөх юмгүй. Албан тушаалтныг бэлэг болгон дассан хүн зөвхөн муу зүйл хийсэнгүй албан ёсны, түүний зүрх сэтгэлийг гэмтээж байна. Гэвч хээл хахууль нь бэлэггүйгээр ядуугийн хэргийг шийдэхгүй тул ядуу хүн бас зовох болно.

7:8 Аливаа зүйлийн төгсгөл нь эхлэлээс дээр; Юу нь дээр вэ? Үр дүн авчирдаг хүн.
Тахианы махыг худалдаж авахдаа биш харин намрын улиралд тоолдог, учир нь ургах явцад тэдгээрийн хэд нь хадгалагдаж, хэд нь худалдан авах зорилгоо зөвтгөж, худалдан авсан хүнд ашиг тусаа өгөх нь чухал юм. .
Энэ нь үхэх өдөртэй адил юм өдрөөс илүүтөрөлт.

Тэвчээртэй байх нь бардам байдлаас дээр. Юу нь дээр вэ? Бардам зантай, дүрмээр бол тэвчээргүй, түүний өнгө аяс нь эсэргүүцлийг тэсвэрлэдэггүй, түүний анхны хүсэлтээр бүх асуудлыг шийдэх ёстой гэдэгт итгэлтэй байдаг. Тиймээс түүнд байгаа илүү олон шалтгаанХэрэв түүний хүлээлттэй зөрчилдвөл амьдралдаа урам хугарах.
Энэ талаар тэвчээртэй хүн урам хугарах, цочрох шалтгаан багатай байдаг: өөртөө болон амьдралдаа тэнцвэртэй хандах нь түүнийг ухаалаг бодож, ухаалгаар хүлээж, аливаа зүйлийг яарахгүй байхад тусалдаг тул тэвчээртэй хүн тэвчээрийн ачаар маш их амжилтанд хүрч, ойлгодог.

7:9 Уурлахдаа бүү яар, учир нь уур нь тэнэг хүмүүсийн зүрхэнд үүрлэдэг. Өөрийн дотоод мөн чанарт санаа тавьдаг бүх хүмүүст зориулсан сэрэмжлүүлэг: ууртай "гал асаах" хурдаа шинжилснээр та дэлхийн хүн амын аль ангилалд багтаж болохыг Бурханы үүднээс хялбархан тооцоолж болно.
Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь уур нь тэнэг хүмүүсийн зүрхэнд үүрлэдэг - өөрөөр хэлбэл, ухаалаг хүний ​​​​зүрх нь уур хилэнгийн хувьд тохиромжгүй байр юм, тэр ухаалаг зүрхэндээ үүрээ барьж, түүндээ сууж чадахгүй гэр. Ухаантай хүн ууртай байсан ч уур хилэнг өөртөө суулгаж өгөхгүй, энэ "шувуу" -ыг газардуулахгүй, үүрлэхийг тооцохгүйн тулд зайлуулна.

7:10 "Яагаад өмнөх өдрүүд эдгээрээс дээр байсан юм бэ?" гэж битгий хэлээрэй.
Хүн өнгөрснөө дурсан санаж, тэр байтугай түүндээ харамсах нь элбэг байдаг, ялангуяа энэ тухай хэлэх зүйл байвал хүний ​​зүрх сэтгэлийн ой санамж нь зөвхөн гэрэл гэгээтэй хуудсуудыг л гаргаж чадахуйц бүтэцтэй байдаг. өнгөрсөн, харанхуйг санахгүй байх, түүний харанхуй өнөөгийн байдал нь өнгөрсөн үеийн гэгээлэг байдлын эсрэг байгаа гэдэгт итгэхийг уриалж байна - зүгээр л сүйрэл. Энэ нь өнөөгийн бодит байдлыг алдаж, бэрхшээлийг эсэргүүцэх чадварыг бууруулж, улмаар хүн сэтгэл санааны хувьд суларч, амархан унаж, чөтгөрийн торонд баригддаг.
Энэ зуунд Бурханы үйлчлэгчдийн төлөөх чөтгөрийн агнуурыг хайхрамжгүй ханддаггүй хүн бүрт Соломон энэ үйл ажиллагааг зогсоохыг зөвлөж байна: өнгөрсөн үеийн гэгээлэг мөрөөдөл, хуурмаг зүйлд автах нь аюултай.
Яагаад?
Учир нь та үүнийг мэргэн ухаанаар асуугаагүй юм.
Тэнэг хүн л өнгөрснөө мөрөөдөж, өнөө цагаа үрэн таран хийж чадна. Ухаантай хүн "тод" дурсамжийн хуурмаг шинж чанар, түүний туйлын ашиггүй байдлыг маш олон сайхан дурсамжтай байсан ч ойлгодог: өнгөрсөн нь зөвхөн одоо цагт хэр сургамжтай болсон, амьдралын туршлага ямар сургамж өгсөнд л хэрэгтэй. оюун санааны төгс төгөлдөрт хүрэхийг хүсдэг хүмүүст.
Соломон үе үе гэрэл гэгээтэй, халуун дулаан дурсамжуудыг эргэцүүлэн бодох нь тэнэг хэрэг гэж хэлэхгүй байгаа нь ойлгомжтой. Гол нь зөвхөн өнгөрсөн үеийн дурсамжийг "үзэх" дээр зогсохгүй, өнгөрсөн үеэс биш одоогоос эхлэн Бурхан руу цааш явахгүй байх нь тэнэг хэрэг юм.

7:11 Өв залгамжлал бүхий мэргэн ухаан нь сайн, ялангуяа нарыг хардаг хүмүүст:
Мэргэн ухаан нь өв залгамжлалын нэгэн адил амьдралыг харж, дотор нь юу байгааг, юу хийж байгааг ялган таних чадвартай хүмүүст олон ашиг тусыг авчирдаг. Сохор хүн (бие махбодийн болон сүнслэг байдлын хувьд) аль нэгийг нь үнэлж чадахгүй тул мэргэн ухаан, өв залгамжлалын аль нь ч хараагүй хүнд бодит ашиг тус авчрахгүй.
Мэргэн ухаан яагаад өв залгамжлал шиг сайхан байдаг вэ?

7:12 Учир нь түүний сүүдэр дор мөнгөн сүүдэрт байдагтай адил;
Учир нь мэргэн ухаан нь мөнгөтэй адил түүнийг эзэмшдэг хүмүүсийг хамгаалж чаддаг. Хэрэв та мэдээжийн хэрэг мэргэн ухааныг чадварлаг ашигладаг бол (тиймээс зайлшгүй шаардлагатай "нэмэлт" нөхцөл байдлын тухай ярьдаг: харах чадвар байгаа эсэх)

Харин мэдлэгийн давуу тал нь мэргэн ухаан нь түүнийг эзэмшсэн хүнд амь өгдөгт оршино.
Гэсэн хэдий ч мэргэн ухаан нь чанарын хувьд материаллаг өвийг давж гардаг: мэргэн ухааныг эзэмшсэн хүн мөнх амьдралыг олж авах боломжтой. Ийм баталгаа, хамгаалалтыг мөнгө өгч чадахгүй.

7:13 Бурханы ажлыг хараарай: учир нь Түүний муруй болгосон зүйлийг хэн шулуун болгож чадах вэ?
Бурханы бэлгүүдийг зөвхөн өөрсдийн ашиг сонирхлын төлөө хязгааргүй ашиглахын тулд амьдралаа дэмий үрэх бус, харин Бурханы мутрын агуу ажлуудын талаар эргэцүүлэн бодох цаг гаргахыг энд уриалж байна.
Хүн Бурханаас хамааралтай байдлаа, Бүтээгчтэй харьцуулахад бүрэн чадваргүй гэдгээ ойлгох ёстой: хүн Бурханы санаа зорилгыг өөрчилж, Түүний үйлдлийг өөрийнхөөрөө засч залруулж чадахгүй.
Соломон Бурханы үйлдлүүдийг харахыг зөвлөж байна: Дэлхий дээрх зам, түүн дээрх үзэгдлийг ажиглаж, юу болж байгааг шинжлэх, зөв ​​дүгнэлт гаргах.

7:14 Хөгжил цэцэглэлтийн өдрүүдэд сайн сайхныг ашиглаж, гай зовлонгийн өдрүүдэд хүн Түүний эсрэг юу ч хэлж чадахгүй байхын тулд Бурхан хоёуланг нь хийсэн. Бүх зүйлд цаг хугацаа байдаг: хүмүүс оршуулах ёслол дээр бүжиглэдэггүй, инээдэггүй, хуримын ёслол дээр шинээр гэрлэсэн хүмүүст гашуудаж байдаггүй: бид амьдралдаа болж буй зүйлд зохих ёсоор хандах ёстой. Энэ зууны хүний ​​амьдрал цайвар, бараан судлуудаас бүрддэг. Тэд хоёулаа дэлхий дээр гарч ирэхийн утга учрыг мэдрэхэд тусалдаг: гэрэл нь Бурханы өгсөн амьдралын баяр баясгаланг амтлах боломжийг олгодог.
Харанхуй нь Бурханы адислалгүйгээр амьдрах нь ямар муухай болохыг амтлах явдал юм. Нэг болон хоёр дахь нь Бурхан хүнээс холдохгүй тохиолдолд л амьдрал утга учиртай гэдгийг ойлгоход тусалдаг ба энэ бүхэн нь хүн Бурханы тааллыг өөртөө авч, Түүнд ойртохыг хүсдэг.

7:15 Би дэмий хоосон өдрүүдэд бүх зүйлийг хангалттай харсан: зөвт хүн зөвт байдалд мөхдөг; хорон муу хүмүүс түүний хорон муу байдалд удаан амьдардаг.
Энэ эрин үе шударга бусаар дүүрэн, мөнхийн хууль үүнд үйлчлэхгүй: юу тарина, түүнийгээ хураана. Энэ эрин үе хүчирхэг хүмүүсийг хүртэл төөрөгдүүлэх чадвартай: зөв шударга хүмүүсийн амьдрал заримдаа ямар хэцүү байдгийг хараад ажиглагчид амьдралынхаа замыг сонгохоос татгалзаж, зөв ​​шударга хүмүүсийн Бурханд үйлчлэхээс татгалздаг: тэдэнд амьдралыг бүтээдэггүй ийм Бурхан яагаад хэрэгтэй байна вэ? Түүний үйлчлэгч нарт илүү хялбар бөгөөд тэдэнд материаллаг болон бие махбодийн ашиг тусыг өгдөггүй гэж үү?
Гэхдээ энэ бол яг энэ эрин үеийн сайн зүйл юм: яг энэ байдал нь Бурханд Өөрийнхөө байдлыг олоход тусалдаг. Зөв шударга хүн зөвхөн ирэх зуун л түүнд шударга ёсыг авчрах болно гэдгийг ухамсарлаж, өөртөө ямар нэгэн зүйл олж авах эсэхээс үл хамааран Бурханы зарчмуудын дагуу амьдрах болно.
Мөн хорон муу хүн зөвхөн Бурханд үйлчлэхээс юу олж авахыг хүсч байгаагаас нь л тооцогдох болно - одоо хувийн ашиг хонжоо, зөв ​​шударга хүмүүст элбэг дэлбэг байх юм бол зөв шударга болох тухай ярих боломжгүй гэж тэд хэлдэг.

7:16 Хэт хатуу байж болохгүй, хэтэрхий ухаалаг дүр эсгэж болохгүй; чи яагаад өөрийгөө сүйрүүлэх гэж?
Яг ийм шүүлтээр хүн бусдыг шүүдэг, ийм шүүлтээр Бурхан өөрийгөө шүүнэ. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, хэрэв хүн бүх төрлийн гэм нүгэлд үнэнч байвал Бурхан өөрийн гэм бурууд ч мөн адил үнэнч байх болно гэсэн үг биш юм. "Энэрэлгүй зарц"-ын сургаалт зүйрлэлээр Есүс бусдад хэт хатуу ханддаг боловч үнэнч хүмүүст хандах Бурханы хандлагыг энгийнээр харуулсан. -танил байх, ... харилцаатай байхөөртөө :
« Би чамайг өршөөсөн шиг чи ч бас хамтрагчдаа өршөөл үзүүлэх ёстой байсан юм биш үү?" Түүний эзэн хаан уурлаж, өрийг бүхэлд нь төлж барагдуулах хүртэл түүнийг тамлагчдад тушаажээ. Хэрэв та нар хүн бүр дүүгээ зүрх сэтгэлээсээ нүглийг нь уучлахгүй бол Миний Тэнгэрлэг Эцэг та нарт тэгэх болно. (Мат. 18 21-35).

7:17 Нүгэл үйлдэхгүй, бүү уурла: яагаад буруу цагт үхэх ёстой гэж? Амьдрахын төлөө аз жаргалтай амьдрал- чи Бурханы зөвшөөрсөн зүйлийн хил хязгаарыг давж болохгүй: нүгэл нь зөвхөн ёс суртахууны доройтол, сүнслэг үхэлд хүргэдэг төдийгүй бие махбодийн дутуу үхлийг өдөөж болно.

7:18 Хэрэв та нэгийг нь барьж, нөгөөгөөсөө гараа салгахгүй байвал сайн; Учир нь Бурханаас эмээдэг хүн энэ бүхнээс зугтах болно.
Энд бид Бурханы боол зөвхөн нэг зүйлд биш, бүх буянд амжилтанд хүрэх ёстой гэдгийг ярьж байна. Жишээлбэл, хэрэв хүн эелдэг, өгөөмөр боловч нэгэн зэрэг архины сул талтай, эсвэл архи уудаггүй, тамхи татдаггүй, садар самуун хийдэггүй, гэхдээ тэр үед Бурханы төлөө юу ч хийхийг хүсдэггүй бол ийм хүн Бурханы сайшаалыг олж авах боломжгүй юм.
Энэ нь: " Бүрэн гүйцэд, сайн үйлс болгонд бэлтгэгдсэн бай.”
Бурханы бүх зарлигуудыг биелүүлэхийг оролдсон хэн бүхэн мөнхийн үхлээс зугтах болно.

7:19 Мэргэн ухаан нь мэргэн хүнийг хотод байдаг арван захирагчаас илүү хүчтэй болгодог.
Хүний хүч чадал нь мэргэн ухаанаас илүү бие махбодийн хүч чадалд оршдоггүй: мэдлэгийг бүх нийтийн ашиг тусын тулд ашиглах чадвар. Хүчирхэг хүн бүдэг сүхээр мод цавчиж чаддаггүй, харин сүх ирлэхэд сул хүн ч уулын түлээ хагалж чадна гэдгийг мэргэн ухаан танд хэлэх болно.

7:20 Сайныг үйлдэж, нүгэл үйлддэггүй зөв шударга хүн дэлхий дээр байхгүй;
Өөрийнхөө "зөвт байдлын" жинг ойлгох нь Бурханы тэнцвэртэй үйлчлэгч болоход маш их тусалдаг: үнэндээ Адамын үр удамд жинхэнэ утгаараа зөвт хүмүүс байдаггүй бөгөөд байж ч чадахгүй. Тиймээс зөвт хүмүүсийн (Бурханы үйлчлэгч) шударга бус хүмүүсийн өмнө (Бурханд үйлчлэхгүй хүмүүсийн өмнө) бардам зан гаргах шалтгаан байхгүй.
Бурханы үйлчлэгчийн цорын ганц зөвт байдал бол тэр энэ эрин үед Бурхан болон Түүний зарчмуудыг мэдэхийг хичээж, амьдралдаа тэдгээрийг дагаж мөрдөж сурсан явдал юм. Тэр хэр зөв шударга байж чадах вэ - Бурхан шүүх болно.

7:21 Тиймээс хэлсэн үг бүрийг бүү анхаарч,
Өөрийнхөө гэм нүгэл үйлдэх хандлагаа ухамсарлах нь эргэн тойрондоо ярьж буй зүйлийг хатуу сонсохгүй байхад тусалдаг: ийм хандлага нь байнга урам хугарах явдлыг арилгадаг, учир нь хэрэв та хэлсэн бүх зүйлд анхаарлаа хандуулж, эргэн тойронд болж буй бүх зүйлийг зүрх сэтгэлээрээ дамжуулж, зарим тааламжгүй мэдрэмжүүд зайлшгүй байх болно: та санамсаргүйгээр өөрийнхөө тухай доромжилсон зүйлийг сонсож, үүнээс болж маш их бухимдах болно.

Таны зарц чамайг хараах үед чи сонсохгүйн тулд;
Хов жив ярих дуртай хүмүүсээс болж яагаад өөрийгөө бухимдуулах хэмжээнд хүрнэ гэж? Хүн бүр өөрийнхөө тухай сөрөг талыг мэддэг, хүссэнээрээ хов жив ярь: бид чихэндээ оюун санааны "шүүлтүүр" хийж сурах ёстой бөгөөд бүх мэдээллийг өөртөө хүлээн авахгүй байх ёстой.
Түүгээр ч барахгүй, заримдаа Бурханы үйлчлэгчид эргэлзээтэй “зөвт байдлын” тухай яриа өрнүүлэхэд ижил тохиолдлууд тохиолддог:

7:22 Учир нь чи өөрөө бусдыг гүтгэсэн олон тохиолдлыг зүрх сэтгэл чинь мэддэг.
Өөрийнхөө нүгэлт оршихуйн бодит байдлыг харгалзан бүх зүйлд тэнцвэртэй хандах нь энэ зууны амьдралаар амьдарч буй хүнийг оюун санааны хувьд хамгийн их ашиг тустай, өөдрөг үзлийг алдалгүй, өдөр тутмын аливаа сүйрэлд уурлахгүйгээр амьдрахад тусална.

Учир нь үгээр нүгэл үйлддэггүй хүмүүс гэж байдаггүй бөгөөд бүх хүмүүс заримдаа бусдыг гүтгэхээс өөрийгөө барьж чаддаггүй. Тиймээс бид өөрсдөө эсэргүүцэж чадахгүй зүйлийнхээ төлөө бусдыг хэтэрхий хатуу шүүмжилж болохгүй.

7:23 Би энэ бүхнийг мэргэн ухаанаар мэдэрсэн; Соломон өөрийн туршлагыг тунгаан бодох замаар эдгээр бүх дүгнэлтэд хүрсэн. өөрийн амьдрал, онолын хувьд биш.

I "Би ухаалаг байх болно" гэж хэлсэн; Тэр тэнэг байхаасаа илүү ухаалаг байх дуртай хэвээр байв. Гэхдээ энэ эрин үед бүх талаараа ухаалаг байх нь маш хэцүү гэдгийг тэр ойлгосон:
гэхдээ мэргэн ухаан надаас хол байна.

7:24 Байсан зүйл хол, гүн гүнзгий: хэн үүнийг ойлгох вэ?
Эрт дээр үед болсон үйл явдлын тухай ярьж байна. өдрүүд өнгөрчээ, та өнгөрсөн үеийг хэчнээн хичээсэн ч ухаантай байсан ч бүрэн дүр зургийг харж, ойлгохгүй. Үүнийг зөвхөн Бурхан болон зарим үйл явдлын утга учир, гүнийг илчлэхийг хүссэн хүмүүс л хийж чадна.

7:25 Мэдэх, судлах, олохын тулд би зүрхээ эргүүлэв
мэргэн ухаан, ухаарал, тэнэглэл, мунхаглал, галзуугийн бузар мууг мэдэх, -
Хүнд үндэслэлтэй байх боломж байгаа ч Соломон нүглийн шалтгааныг хайж байв. Бурханы тусламжтайгаар мэргэн ухааныг олж авах нь энэ эрин үеийн нөхцөлд ч боломжтой юм бол ёс бус байдал, мунхаглал, солиорол хаанаас гардаг вэ?

7:26 мөн эмэгтэй хүн үхлээс илүү гашуун байдгийг би олж мэдсэн, учир нь тэр бол урхи, мөн зүрх нь урхи, түүний гар нь гинж юм;
Соломон эмэгтэй хүний ​​бэлгийн тухай Бурханы зарлигуудыг үл тоомсорловол эрэгтэй хүнд ямар хор хөнөөлтэй хүч чадал байдгийг өөрөө олж мэдсэн: олон тооны дур булаам байдал, хяналтгүй зан авираас болж дэлхийн хамгийн ухаалаг хүн Соломон хаан хүртэл галзуу болжээ. мөн тэнгэрийн хаяанд шинэ гоо үзэсгэлэн гарч ирэх болгонд эмэгтэйчүүдийн дур булаам байдлыг эсэргүүцэж чадалгүй бурхнаас ухарч, чөтгөрийн торонд унасан.
(бид буруу үйлд ятгаж болох, Бурханыг мэддэггүй, зөвт амьдралын хэв маягийн тухай ойлголтгүй эмэгтэйчүүдийн тухай ярьж байна: Соломон өөрийн гарем руу харийнхныг авч явсан)

Адамын үеэс хойш эмэгтэй хүн өөрийгөө цаг тухайд нь "зогс" гэж хэлж чаддаггүй сул дорой эрийг гайхшруулж чадсан юм. Гэхдээ энэ тал дээр бүх эрчүүд "Адам, Соломон" биш бөгөөд энэ нь урам зоригтой юм:
Бурханы өмнө сайн нь түүнээс аврагдаж, нүгэлтэн үүнд баригдах болно.

Соломоны тэмдэглэснээр, Бурханы зарлигуудыг үл тоомсорлож, дэлхий дээрх шунал тачаалын удирдлагыг дагадаг хүн л эмэгтэйчүүдийн өмнө сул дорой бөгөөд тэдэнд харамч шунахайрдаг. Бурханы мэлмийд сайн хүн эмэгтэй хүний ​​төлөө Бурханы зарлигуудыг зориудаар зөрчихгүй, учир нь түүний хувьд Бурханы сайшаал илүү үнэ цэнэтэй бөгөөд чухал бөгөөд энэ нь түүнийг аврагдахад тусална.
Жишээлбэл, Төлөөлөгч Паул энэ зуунд эмэгтэй хүний ​​​​ухаалаг байдлын урхинд автахгүйн тулд түүний тэврэлтэнд автахгүйн тулд хүний ​​​​амьдралын мэдрэхүйн талыг үл тоомсорлож, дэлхийн бүх зүйл, Бурханы шаарддаг зүйлийг мартаж орхижээ.

Сүнсээрээ хүчирхэг, Бурханыг хайрладаг Их Эзэний үйлчлэгч нь Их Эзэний тусламжтайгаар Түүнд таалагдахын тулд хамгийн дур булаам эмэгтэй дур булаам сэтгэл татам байдлаас татгалзаж чаддаг.
Гэвч Соломоны эмэгтэй хүйсийг татахтай холбоотой асуудал бас ойлгомжтой болсон. Тэр энэ тухай доор бичсэн (7:28-ыг үзнэ үү)

7:27 Энэ бол миний олж мэдсэн зүйл юм гэж Номлогчийн үгс нэг нэгийг туршиж үзэв.
Соломон эдгээр бүх дүгнэлтийг зүрх сэтгэлдээ ар араасаа тавьж, хувийн амьдралаар амьдралын олон сонголтыг туулж, амталж үзээгүй зүйлийнхээ талаар онолын хувьд үндэслэлгүй. Хүмүүсийн хэн нь ч энэ зууны амьдралд энэ мэргэдээс илүү ихийг мэдэрч чадахгүй, тиймээс түүний бүх дүгнэлт нь мэргэн сургамжийг эрэлхийлж буй хүмүүсийн хувьд алмаз шиг юм: өнөөдөр бид тэнэглэлийг дарааллаар нь мэдрэх шаардлагагүй. түүний утгагүй байдлыг ойлгох. Бидэнд Бүтээгч Соломон, Есүс Христийн тухай мэдлэг болон Бурханы хүмүүсээр дамжуулан Библийн хуудсан дээр Түүний бидэнд дамжуулсан бүх мэдлэгийг ашиглах боломж бий.

7:28 Сэтгэл минь өөр юуг хайгаад олоогүй юм бэ?
Соломон амьдралаа зөвхөн амьдралын утга учрыг хайхад зориулав. Тэр бас өөрийн хүмүүсийг хайж байв: өөртөө тохирох найз, эхнэр. Энэхүү эрэл хайгуул нь түүнд олон жил зарцуулагдсан бөгөөд маш олон эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг ангилж, хэрэв найз нь ижил бодолтой хүн байвал Соломон олсон:
Би мянган хүнээс нэг хүнийг олсон, -
Дараа нь тэр мэддэг олон мянган эмэгтэйчүүдийн дунд ч гэсэн эхнэр олох азтай байсангүй:
болон эмэгтэй 0802 (ЭХНЭР, Хүчтэй ) Би бүгдийг нь олж чадсангүй.

Эндээс Соломон олон эмэгтэйчүүдийн сүлжээнд орооцолдсон нууцын хөшгийг сөхөж, тэд яагаад хааныг уналтад оруулж чадсаныг тайлбарлав: Соломон энэ зуунд өөрийн эхнэрээ, өөрт нь тохирох туслахыг олохыг хүссэн юм. Бурханы төлөвлөгөөний дагуу эхнэр бол зөвхөн бэлгийн харьцаанд ордог эмэгтэй биш, харин үнэнч хань, ижил бодолтой нөхөр юм (Эх. 2:18).
Түүний "хавирга"-ыг хайх нь хүн бүр бүрэн дүүрэн мэдрэмж төрүүлэхгүй байх нь Соломоны олон романтик адал явдлуудыг өдөөсөн юм.
Гэвч харамсалтай нь бусад хүмүүсийн мянга мянган эмэгтэйчүүд ганц бие эхнэрээс хамаагүй бага юм. Соломон үүнд азгүй байсан: тэр хэзээ ч цорын ганц цорын ганц зүйлээ олсонгүй, учир нь тэр Бурханы зарчмуудын дагуу хайдаггүй байсан. Гадаад төрх, мөн дотоод мөн чанараараа биш: еврей хүний ​​хувьд үнэнч зэвсэгт нөхөр, үзэл бодолтой хүн ямар гадаад хүн байж болох вэ?
Хааны цар хүрээ өргөн байсан тул Соломон цаг тухайд нь зогсоож чадахгүй байв: эмэгтэй хүний ​​хүсэл тэмүүлэл Соломоны зүрх сэтгэлийг аажмаар эвдэж, түүнийг Бурханаас холдуулсан тул бусад хүмүүстэй хайрын хяналтгүй хүсэл тэмүүллээс илүү аймшигтай, хор хөнөөлтэй зүйл байхгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. ард түмний эмэгтэйчүүд.

7:29 Бурхан хүнийг шулуун шударгаар бүтээсэн бөгөөд хүмүүс олон бодолд автдаг гэдгийг би зөвхөн үүнийг л олж мэдсэн.
Соломон өөрийгөө шударгаар хүлээн зөвшөөрөв: Хүмүүс өөрсдөө галзуурч, нүгэлтэн болоход Бурхан буруугүй: Бурхан түүнд гурван зуун эхнэр, долоон зуун татвар эмтэй байхыг зөвлөөгүй, тэр ч байтугай тэднийг сонгохгүй байхыг зөвлөж байна. Бурханаас эмээх шалгуурт, гэхдээ зөвхөн гадаад гоо үзэсгэлэнгээр.
Бүтээлийн явцад Бурхан бүхнийг зөв хийж, төгс төгөлдөрт хүргэсэн: "Бурханы хүн" гэсэн цолыг хүртэх зохистой үүрд мөнх амьдрахын тулд Тэр хүнд бүх зүйлийг өгсөн.

Гэвч анхны хүн өөрийн хүслээр Бурханы хийсэн зүйлийг зөв ашиглахыг хүсээгүйн адил түүний үр удам бүгд адилхан зовж шаналж байсан тул Соломон энэ утгаараа үл хамаарах зүйл биш байв.
Хүний хүсэл тачаал нь хүнийг эзэгнэж, Бурханы таалалд нийцэхийн тулд түүнийг цаг тухайд нь зогсоохгүй бол, хэрэв чи түүнийг хянаж, оюун ухааны хүчээр өөртөө дарахгүй бол түүнийг устгах нь гарцаагүй.

1–23. Номлогчийн үгсийн ёс суртахууны заавар. 24–29. Эмэгтэйчүүдийн завхрал.

Ном.7:1. Сайн нэр нь үнэтэй костюмнаас дээр, үхсэн өдөр нь төрсөн өдрөөс дээр.

Ном.7:2. Үхэгсдийн төлөөх гашуудлын өргөөнд очих нь найрын гэрт очсоноос дээр. Учир нь энэ бол хүн бүрийн төгсгөл бөгөөд амьд хүмүүс нэмэх болно Энэчиний зүрхэнд.

Ном.7:3. Гашуудал нь инээхээс дээр; Учир нь гунигтай царайтай бол зүрх сайхан болдог.

Ном.7:4. Ухаантай хүний ​​зүрх гашуудлын гэрт, мунхаг хүний ​​зүрх баяр баясгалангийн ордонд байдаг.

Ном.7:5. Ухаантай хүний ​​зэмлэлийг сонссон нь тэнэг хүмүүсийн дууг сонссон нь дээр.

Ном.7:6. Учир нь тэнэгүүдийн инээд нь тогоон доорх өргөстэй сойз шажигнахтай адил юм. Мөн энэ бол хоосон зүйл!

7-р бүлгийг хүртэл Номлогчийн хэлсэн амьдралд хандах хандлагыг түүний амьдралын "хамгийн сайн" нь товч бөгөөд ерөнхийд нь харуулсан. Үүний ачаар түүний зааварчилгаа хэт өрөөсгөл ойлголтыг бий болгож магадгүй юм. Номлогчийн үгс (мөн энэ нь нэг бус удаа тохиолдсон) биднийг Эпикурийн амьдралаас таашаал авах, түүнээс бүх төрлийн таашаал, ялангуяа мэдрэхүйн таашаал авахыг урьж байгаа мэт санагдаж магадгүй юм. Түүний "идэж, ууж, баярла" гэдэг нь амьдралын найранд хязгааргүй хөгжилтэй байхыг уриалж, үл мэдэгдэх ирээдүйн тухай бодлоос ичихгүйгээр амьдралаас аль болох их таашаал авах урилга гэж ойлгож болно. Долдугаар бүлэгт ийм буруу тайлбарлах боломжийг арилгаж, Номлогчийн үгсийн зааврын жинхэнэ утгыг тодорхойлсон.

Тэрээр "хөгжилдөө" урам зориг өгөхдөө хоосон байдал, ёс суртахууны сэтгэл ханамжгүй байдлыг үлдээдэг ертөнцийн зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлийн дундах хөнгөмсөг, бүдүүлэг зугаа цэнгэлийг хэлээгүй, харин болж буй бүх зүйлд баяр баясгалангийн илрэлийг харуулдаг тод, баярын уур амьсгалыг илэрхийлсэн юм. Тэнгэрлэг оюун ухаан, тиймээс хэн нэгний ч бай, өөрийнхөө ч бай хамгийн зовлон зүдгүүрээс ч гэсэн цэвэр, тайван баяр баясгалангийн мөчүүдийг гаргаж чадна. Хүний зовлон зүдгүүр, тэр байтугай үхлийн тухай эргэцүүлэн бодох нь бүх бүдүүлэг зугаа цэнгэлээс илүү урт удаан хугацааны аз жаргалыг бий болгодог ёс суртахууны онцгой бүрэн байдлыг сүнсэнд төрүүлдэг гэдгийг дотоод туршлага нь Номлогчийн багшид заасан байдаг (ишлэл 6). . Дараа нь хүн амьдралын жинхэнэ утга учрыг ойлгож, муу муухайтай эвлэрэх, үхлээс айхгүй байх, амьдралын бүхий л нөхцөл байдалд тайван, баяр баясгалантай байхыг сурдаг. Үүнийг харгалзан Номлогчийн үгс нь үхэх өдрийг төрсөн өдрөөсөө, гашуудлын өргөөг найрын гэрээс, гашуудлын гэрийг инээхээс, мэргэн хүний ​​зэмлэлийг тэнэгүүдийн дуунаас илүүд үзэхийг зөвлөж байна. "Нүүр гунигтай байвал зүрх сэтгэл сайжрах болно" гэж еврей хэлнээс илүү нарийвчлалтай: илүү хөгжилтэй, аз жаргалтай болдог (Ном. 11.9; Шүүгчид 19:9; Рут 3.7-г үзнэ үү).

Ном.7:7. Бусдыг дарангуйлснаар ухаантнууд мунхаг болж, бэлэг нь зүрх сэтгэлийг сүйрүүлдэг.

"Мөн бэлэг нь зүрх сэтгэлийг сүйтгэдэг." Мэдээжийн хэрэг, голчлон албан тушаалтнуудад бэлэг өгдөг.

Ном.7:8. Аливаа зүйлийн төгсгөл нь эхлэлээс дээр; Тэвчээртэй байх нь бардам байдлаас дээр.

Ном.7:9. Уурлахдаа бүү яар, учир нь уур нь тэнэг хүмүүсийн зүрхэнд үүрлэдэг.

Ном.7:10. "Яагаад өмнөх өдрүүд эдгээрээс дээр байсан бэ?" гэж битгий хэлээрэй, учир нь та үүнийг мэргэн ухаанаар асуугаагүй.

Номлогчийн ном бүх зүйлд муу талыг олохыг оролддог гунигтай, тэвчээргүй сэтгэл дундуур байхаас сэрэмжлүүлдэг.

Ном.7:11. Өв залгамжлал бүхий мэргэн ухаан нь сайн, ялангуяа нарыг хардаг хүмүүст:

"Мэргэн ухаан нь өв залгамжлалтай, ялангуяа нарыг хардаг хүмүүст сайн байдаг." Энд байгаа מך тоосонцор нь Eccl 2.16-д дурдсанчлан "яг адил", "ямар нэгэн" гэсэн утгатай. Тиймээс үүнийг орчуулж болно: мэргэн ухаан нь өв залгамжлал шиг сайн бөгөөд нарыг хардаг хүмүүст, өөрөөр хэлбэл хүмүүст илүү ашигтай (өв залгамжлал) юм.

Ном.7:12. Учир нь түүний сүүдэр дор адилмөнгөний сүүдэр дор; харин мэдлэгийн давуу тал тийм үүмэргэн ухаан нь түүнийг эзэмшсэн хүмүүст амьдрал өгдөг.

Мэргэн ухааны давуу тал нь амьдралыг өгдөг - энэ нь зөвхөн ёс суртахууны төдийгүй бие махбодийн амьдралыг өгдөг, учир нь энэ нь хүнийг бие махбодийг сүйтгэх хүсэл тэмүүллээс холдуулдаг.

Ном.7:13. Бурханы ажлыг хараарай: учир нь Түүний муруй болгосон зүйлийг хэн шулуун болгож чадах вэ?

Ном.7:14. Хөгжил цэцэглэлтийн өдрүүдэд сайн сайхныг ашиглаж, гай зовлонгийн өдрүүдэд хүн Түүний эсрэг юу ч хэлж чадахгүй байхын тулд Бурхан хоёуланг нь хийсэн.

"Би Түүний эсрэг ярьж чадаагүй." ויכצא (Ном. 3.22:6.12-д байдаг шиг) гэдэг нь: түүний дараа. Үүнийг орчуулах ёстой: Би өөрийнхөө хойноос хэлж чадахгүй. Энэ зорилгын үүднээс Бурхан хүнд хөгжил цэцэглэлт, зовлон зүдгүүрийг илгээдэг бөгөөд ингэснээр тэр ирээдүйгээ мэдэхгүй, Бурханаас байнга хамааралтай байдлаа мэдэрдэг.

Ном.7:15. Би дэмий хоосон өдрүүдэд бүх зүйлийг хангалттай харсан: зөвт хүн зөвт байдалд мөхдөг; хорон муу хүмүүс түүний хорон муу байдалд удаан амьдардаг.

Ном.7:16. Хэт хатуу байж болохгүй, хэтэрхий ухаалаг дүр эсгэж болохгүй; чи яагаад өөрийгөө сүйрүүлэх гэж?

"Хэт хатуу байж болохгүй" гэдэг нь шууд утгаараа: хэт шударга байж болохгүй. Эдгээр үгээр зарим нь байгальд нийцүүлэн амьдрах Стоикийн зарчмын илэрхийлэл, стоикийн ариун журмын үзэл баримтлалыг μεσος ἔχειν - дундыг баримтлах урлаг гэж үзсэн. Үнэн хэрэгтээ, амьдралаас зохистой таашаал авах тухай өмнөх бодлуудаа үргэлжлүүлэн хөгжүүлж, Номлогчийн үгс энд зөвхөн ёс суртахууны гажуудсан үзэл баримтлалын улмаас амьдралаас бүх гэм зэмгүй баяр баясгалан, бүрэн зөвшөөрөгдсөн таашаалыг зайлуулахыг хичээдэг хэт их хүмүүжил, нарийн ширүүн байдлаас сэрэмжлүүлдэг.

Ном.7:17. Нүгэл үйлдэхгүй, бүү уурла: яагаад буруу цагт үхэх ёстой гэж?

Гэсэн хэдий ч аз жаргалыг эрэлхийлэхдээ хүн зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хил хязгаарыг давах ёсгүй, учир нь нүгэл бүр зөвхөн ёс суртахууны төдийгүй бие махбодийн үхлийг хурдасгадаг.

Ном.7:18. Хэрэв та нэгийг нь барьж, нөгөөгөөсөө гараа салгахгүй байвал сайн; Учир нь Бурханаас эмээдэг хүн энэ бүхнээс зугтах болно.

Ухаантай хүн амьдралыг ухаалгаар ашиглаж, зөв ​​шударга хэвээр үлдэж, сэтгэлгүй хатуу ширүүн, ёс суртахууны туйлшралаас зайлсхийж, дундыг нь олж чадна. Зарим орчуулагчид эндээс фарисайчуудын хатуу үзэл, садукайчуудын завхай байдлын сэжүүрүүдийг олж хардаг.

Ном.7:19. Мэргэн ухаан нь мэргэн хүнийг хотод байдаг арван захирагчаас илүү хүчтэй болгодог.

Ном.7:20. Сайныг үйлдэж, нүгэл үйлддэггүй зөв шударга хүн дэлхий дээр байхгүй;

Ном.7:21. тиймийн тул, хэлсэн үг бүрийг бүү анхаар, эс тэгвээс зарц чинь чамайг хараах үед нь сонсохгүй;

Ном.7:22. Учир нь чи өөрөө бусдыг гүтгэсэн олон тохиолдлыг зүрх сэтгэл чинь мэддэг.

Ном.7:23. Би энэ бүхнийг мэргэн ухаанаар мэдэрсэн; Би: "Би ухаалаг байх болно" гэж хэлсэн; гэхдээ мэргэн ухаан надаас хол байна.

Соломон залбиралдаа "нүгэл үйлддэггүй хүн гэж байдаггүй" (Хаадын дээд 8.46) гэсэн үгээр яг ижил санааг илэрхийлсэн. Энэ санаа нь дараагийн шүлгүүдтэй амархан холбогддог бөгөөд энэ нь хүмүүсийг үл тоомсорлодог; гэхдээ өмнөхтэй нь холбоотой нь тодорхойгүй байна. Үүний зэрэгцээ 20-р ишлэл нь יכ (ki) бөөмсөөр эхэлдэг бөгөөд энэ шүлэг нь өмнөх бодлын үндэслэлийг агуулдаг болохыг харуулж байна. Бодлын галт тэрэг нь магадгүй ийм юм: нүгэл үйлдэх, нүгэл үйлдэхгүй байх хүн дэлхий дээр байдаггүй тул хүнийг хэт хатуу ширүүн, ёс суртахууны сул дорой байдлаас хамгаалдаг мэргэн ухааныг олж авахад анхаарах хэрэгтэй.

Ном.7:24. Байсан зүйл хол, гүн гүнзгий: хэн үүнийг ойлгох вэ?

Ном.7:25. Би зүрх сэтгэлээ мэдэж, мэргэн ухаан, ойлголтыг хайж, эрэлхийлж, тэнэглэл, мунхаглал, галзуурлын бузар мууг мэдэхийн тулд эргүүлсэн.

Шүлгийн эхлэлийг "байх нь хол, гүн гүнзгий, гүн" гэж орчуулах нь илүү зөв юм, өөрөөр хэлбэл оршихуй бүхэн хүний ​​мэдлэгээс, "Бурханы хийдэг ажлуудаас" хол, гүн гүнзгий байдаг (Ном. 3.11). Лхагва. Ажлын 28.12-22.

Ном.7:26. мөн эмэгтэй хүн үхлээс илүү гашуун байдгийг би олж мэдсэн, учир нь тэр бол урхи, мөн зүрх нь урхи, түүний гар нь гинж юм; Бурханы өмнө сайн нь түүнээс аврагдаж, нүгэлтэн үүнд баригдах болно.

Нүгэл, золгүй явдал, галзуурлын шалтгааныг илүү гүнзгий судалж, Номлогчийн үгс энэ нь зарим талаараа эмэгтэй хүнд байдгийг олж мэдэв. Эмэгтэй хүн бол сул дорой хүнд тор, урхи болдог.

Ном.7:27. Энэ бол миний олж мэдсэн зүйл юм гэж Номлогчийн үгс нэг нэгийг туршиж үзэв.

Ном.7:28. Сэтгэл минь өөр юуг хайгаад олоогүй юм бэ? "Би мянган хүнээс нэг эрэгтэйг олсон ч тэдний дундаас эмэгтэй хүн олдсонгүй."

Эндээс Номлогчийн үгс эмэгтэй хүн ерөнхийдөө эрэгтэй хүнээс илүү ёс суртахууны хувьд илүү завхарсан, завхарсан байдаг гэж дүгнэжээ. Номлогчийн үгс дэх эмэгтэйчүүдийг буруушаах нь болзолгүй зүйл биш юм. Өөр газар (Ном. 9.9) тэрээр эхнэртэй амьдрах нь эрэгтэй хүнд олдох адислалуудын нэг гэж үздэг.

Ном.7:29. Бурхан хүнийг шулуун шударгаар бүтээсэн бөгөөд хүмүүс олон бодолд автдаг гэдгийг би зөвхөн үүнийг л олж мэдсэн.

Номлогчийн үгс өмнөх үндэслэлээсээ буруу дүгнэлт хийж болзошгүйг анхааруулав. Хүнийг шулуун шударгаар бүтээсэн Бурхан ерөнхийдөө хүмүүсийн, ялангуяа эмэгтэйчүүдийн ёс суртахууны доройтлын буруутан биш юм. Бурхан хүнийг шулуун шударга, өөрөөр хэлбэл ёс суртахууны хувьд эрүүл, зөв ​​замаар явах чадвартай, нүгэл үйлдэхгүй байх чадвартай бүтээсэн. "Мөн хүмүүс олон бодолд автсан" шууд утгаараа: шинэ бүтээл, төөрөгдөл (Шастирын 26.15-тай харьцуул: "Тэр Иерусалимд зальтай машин зохион бүтээсэн.").

Текстээс алдаа олсон уу? Үүнийг сонгоод Ctrl + Enter дарна уу

Синод орчуулга. Энэ бүлгийг “Дорно дахь гэрэл” студи дүрээр нь хүргэж байна.

1. Үнэтэй хувцаснаас сайн нэр дээр, төрсөн өдрөөс үхсэн өдөр нь дээр.
2. Талийгаачийн гашуудлын өргөөнд очсон нь найрын гэрт очсон нь дээр; Учир нь энэ бол хүн бүрийн төгсгөл бөгөөд амьд хүмүүс үүнийг зүрх сэтгэлдээ хэрэгжүүлэх болно.
3. Ёслол нь инээхээс дээр; Учир нь гунигтай царайтай бол зүрх сайхан болдог.
4. Ухаантай хүний ​​зүрх гашуудлын гэрт, мунхаг хүний ​​сэтгэл баяр хөөрийн гэрт байдаг.
5. Ухаантай хүний ​​зэмлэлийг сонссон нь тэнэг хүмүүсийн дууг сонссон нь дээр.
6. Тэнэгүүдийн инээд нь тогоон доорх өргөстэй сойз шажигнахтай адил учраас. Мөн энэ бол хоосон зүйл!
7. Бусдыг дарангуйлснаар ухаантнууд мунхаг болж, бэлэг нь зүрх сэтгэлийг сүйтгэдэг.
8. Аливаа зүйлийн төгсгөл нь эхлэлээс дээр; Тэвчээртэй байх нь бардам байдлаас дээр.
9. Уурлахдаа бүү яар, учир нь уур тэнэг хүмүүсийн зүрхэнд үүрлэдэг.
10. "Өмнөх өдрүүд яагаад эдгээрээс илүү байсан бэ?" гэж бүү хэл, учир нь та үүнийг мэргэн ухаанаар асуугаагүй юм.
11. Мэргэн ухаан нь өв залгамжлалд сайн, ялангуяа нарыг хардаг хүмүүст:
12. Учир нь түүний сүүдэр дор мөнгөн сүүдэртэй адил байдаг; харин мэдлэгийн давуу тал нь мэргэн ухаан нь түүнийг эзэмшсэн хүмүүст амьдрал өгдөгт оршино.
13. Бурханы ажлыг анхаарч үзээрэй: учир нь Түүний муруй болгосон зүйлийг хэн засаж чадах вэ?
14. Хөгжил дэвшлийн өдрүүдэд сайн сайхныг эдэлж, гай зовлонгийн өдрүүдэд тунгаан бод: Бурхан хүн Түүний эсрэг юу ч хэлж чадахгүй байхын тулд хоёуланг нь хийсэн.
15. Би дэмий хоосон өдрүүдэд бүх зүйлийг хангалттай харсан: зөвт хүн зөвт байдалд мөхдөг; хорон муу хүмүүс түүний хорон муу байдалд удаан амьдардаг.
16. Хэт хатуу байж болохгүй, хэтэрхий мэргэн дүр эсгэж болохгүй; чи яагаад өөрийгөө сүйрүүлэх гэж?
17. Нүгэл үйлдэхгүй, тэнэг байж болохгүй: яагаад буруу цагт үхэх ёстой гэж?
18. Нэгийг нь барьж, нөгөөгөөсөө гараа салгахгүй байвал сайн; Учир нь Бурханаас эмээдэг хүн энэ бүхнээс зугтах болно.
19. Мэргэн ухаан нь мэргэн хүнийг хотод байгаа арван захирагчаас илүү хүчтэй болгодог.
20. Сайныг үйлдэж, нүгэл үйлддэггүй зөв шударга хүн дэлхий дээр байхгүй;
21. Тиймээс зарц чинь чамайг хараахыг нь сонсохгүйн тулд хэлсэн үг бүрийг бүү анхаар.
22. Учир нь чи өөрөө бусдыг гүтгэсэн олон тохиолдлыг зүрх сэтгэл чинь мэддэг.
23. Би энэ бүхнийг мэргэн ухаанаар мэдэрсэн; Би: "Би ухаалаг байх болно" гэж хэлсэн; гэхдээ мэргэн ухаан надаас хол байна.
24. Байсан зүйл хол, гүн гүнзгий: хэн үүнийг ойлгох вэ?
25. Би зүрх сэтгэлээ мэдэж, мэргэн ухаан, ойлголтыг хайж, эрэлхийлж, тэнэглэл, мунхаглал, галзуугийн бузар мууг мэдэхийн тулд эргүүлэв.
26. Мөн би эмэгтэй хүн үхлээс ч дор болохыг олж мэдсэн, учир нь тэр бол урхи, зүрх нь урхи, гар нь гинж юм; Бурханы өмнө сайн нь түүнээс аврагдаж, нүгэлтэн үүнд баригдах болно.
27. "Энэ бол миний олсон зүйл" гэж Номлогчийн үгс нэг нэгийг нь туршиж үзэв.
28. Миний сүнс өөр юуг эрэлхийлсэн боловч би олоогүй вэ? "Би мянган хүнээс нэг эрэгтэйг олсон ч тэдний дундаас эмэгтэй хүн олдсонгүй."
29. Бурхан хүнийг шулуун шударгаар бүтээж, хүмүүс олон бодолд автдаг байсныг би зөвхөн үүнийг л олж мэдсэн.

B. Хүн Бурханы төлөвлөгөөг ойлгож чадахгүй (7-8-р бүлэг)

1. МЭДЭГГҮЙ САЛБАРЫН ЗОВЛОЛ, ХӨГЖИЛТИЙН УТГА (7:1-14)

Энэ хэсгийг ойлгох түлхүүр нь 14-р шүлэг бөгөөд Номлогчийн үгс сайн ба гай зовлон хоёулаа Бурханаас ирсэн гэж тунхагласан бөгөөд тэдгээр нь хүний ​​амьдралд ойлгомжгүй дэс дараалал, хослолоор орж ирдэг - ингэснээр тэр ирээдүйгээ итгэлтэйгээр дүгнэж чадахгүй. гэхдээ бүх зүйлд тэрээр Бурханаас хамааралтай гэдгээ мэддэг байсан (энэ нь шүлгийн сүүлчийн хэллэгийн утга юм)

7:1-14-т бичсэн зохиогчийн хэлэлцүүлгээс үзэхэд зовлон зүдгүүр сайн үр дагаварт хүргэж болох ч хөгжил цэцэглэлт нь муу үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Таны нөхцөл байдалд ухаалаг эсвэл тэнэг хандлагаас их зүйл (хоёр тохиолдолд) хамаарна. Тиймээс, 2-4-р ишлэлүүд нь ухаалгаар авч үзвэл ойр дотны хүмүүсийн үхэл гэх мэт асар их гай зовлонгийн ашиг тусын тухай, 11-12-р ишлэлд ухаант хүнд эд баялагийн ашиг тусын тухай өгүүлдэг. 5-10-р ишлэлүүд нь мунхаглалын замд учир шалтгааны замыг орхих байнга уруу таталтаас сэрэмжлүүлсэн байдаг.

Eccl. 7:1-4. Сайн нэрийг (1-р ишлэл) нэр төртэй амьдардаг, бүдүүлэг зугаа цэнгэлд харь, сэтгэлд зөвхөн хоосон мэдрэмж үлдээдэг, уйтгар гуниг, зовлон зүдгүүр зэрэг бүх зүйлд илүү өндөр утгыг эргэцүүлэн бодох, олж харах хандлагатай хүн олж авдаг. мөн үхэл өөрөө. Ийм хүн бүх зүйлээс ёс суртахууны туршлагыг авч, улам бүр сайжирдаг (3-р ишлэл: Гунигтай царайтай бол зүрх сэтгэл сайжирдаг), ингэснээр үхлийн айдас түүнээс арилдаг.

Энэ ч утгаараа Номлогчийн үгс ухаалаг, саруул сэтгэдэг хүний ​​хувьд төрсөн өдрөөсөө үхэх өдөр... дээр гэж хэлсэн бололтой. Мөн түүний овгийнхны дунд түүний сайн нэр хүнд нь үнэтэй утлага (масти) -аас илүү байдаг. Магадгүй 1-р шүлгийн хоёр дахь өгүүлбэрт мөн л амьдралын үнэ цэнтэй амьдралаа дуусгах үхэх өдөр нь төрсөн хүн ямар байх талаар юу ч мэдэгдэхгүй байгаа төрсөн өдрөөс дээр гэсэн утга санааг агуулсан байж магадгүй юм.

2-3-р ишлэлд өгүүлсэн зүйл 1-р ишлэлд агуулагдаж буй зүйлийг үргэлжлүүлж, бататгаж байна. Ухаантай хүн амьдралын богинохоныг санаж, тунгаан бодох ёстой (амьд хүн үүнийг зүрх сэтгэлдээ тавьдаг; 2-р ишлэл) - үүнийг амьдрахгүйн тулд дэмий хоосон, "хууль"-ыг дагаж тэнэглэл" (Номлогчийн үгс ч үүнийг мэдэрсэн өөрийн туршлагататгалзах; 2:3).

Номлогчийн үгсийн зөвлөгөө нь Дуу дахь Мосегийн үгстэй давхцдаг. 89:12, тэнд хүний ​​оршихуйн сул дорой, богинохон байдлын талаар эргэцүүлэн тунгасны дараа тэрээр Бурханаас: "Бид ухаалаг зүрхтэй болохын тулд бидний өдрүүдийг тоолохыг бидэнд зааж өгөөч" гэж гуйдаг. Номлогчийн үгсийн мэргэн ухааныг маш их сонсох хэрэгтэй орчин үеийн нийгэм, учир нь хэтэрхий олон гишүүд нь зөвхөн материаллаг хөгжил цэцэглэлтийн төлөө, аль болох өөрсдөдөө зориулж "шүүрэх цагтай" зарчмын дагуу амьдардаг.

Eccl. 7:5-6. Тэнэгүүдийн дуу, инээд нь утгагүй, ач холбогдолгүй байдгаараа тогоон доорх өргөстэй сойз шажигнахтай зүйрлэмээр. Тэдэнд оролцох нь дэмий хоосон зүйлээс өөр зүйл биш юм! Ухаантай хүнээс зэмлэл сонсох нь сонсогчийг бухимдуулсан ч хамаагүй илүү ашигтай.

Eccl. 7:7. Энэ шүлгийн эхний хэсгийг орос хэл дээр англи хэлээр орчуулах нь утгын хувьд бага зэрэг ялгаатай. Англи хэлэнд Уг бичвэрт дарлагдсан цагт ухаантнууд хүртэл тэнэг болдог гэж өгүүлсэн байдаг... Энэ нь ямар нэгэн байдлаар тэнэг байдалд хүргэдэг муугийн уруу таталтаас сэрэмжлүүлгийг агуулдаг. Шүлгийн хоёр дахь хэсэгт бэлэг (хээл хахууль) авдаг хүмүүст (ялангуяа албан тушаалтнууд, албан тушаалын хүмүүс) заналхийлж буй ёс суртахууны доройтол ("зүрхний ялзрал") тухай өгүүлдэг.

Eccl. 7:8-10. Бардам (бардам зантай) хүн аливаа ажлыг амжилттай эхлүүлж, түүнийг дуусгасны дараа л шүүж болох ч илүү бардам болж чаддаг тул энэ утгаараа тэвчээртэй хүн бардам хүнээс илүү (илүү ухаалаг) байдаг (8-р ишлэл). ). Номлогчийн үгс 9-10-р ишлэл дэх мунхаг байдлын нотолгоо болох "өнөөгийн цаг" -д яаран уурлаж, мөнхийн сэтгэл дундуур байхаас сэрэмжлүүлдэг.

Eccl. 7:11-12. Мөн 11-р ишлэл нь мэргэн ухаан ... сайн, өв залгамжлал гэж орчуулагдсан байдаг. Энэхүү үндэслэлийг үргэлжлүүлэн 12-р шүлэгт мэргэн ухаан ("мэдлэг") илүү сайн гэдгийг хэлж, учрыг нь тайлбарлав. Гэхдээ синодыг уншихад 11-р ишлэлийн утга нь хөгжил цэцэглэлт (өв эзэмших) нь мэргэн ухаантай хамт байвал онцгой адислал юм. "Нарыг хардаг хүмүүс" гэдэг нь "нарны доор амьдардаг хүмүүс"-тэй адил юм. Мэргэн ухааны (мэдлэгийн) сүүдэр дор хүн илүү урт насалдаг (12-р ишлэл; 17-р ишлэл ба Сургаалт үгс 13:14-тэй харьцуулах), энэ нь түүний "мөнгө" (өв залгамжлал) -аас давуу тал юм.

Eccl. 7:13-14. 13-р шүлэгт "Бурханы үйл ажиллагааны" хувиршгүй байдлын дүр төрх бий. Хүнд бурхан ямар нэг юмыг хазайлгасан юм шиг санагдлаа ч... тэрийгээ засч чаддаггүй. 7-р бүлгийн оршил хэсэг дэх хүн Түүний эсрэг юу ч хэлж болохгүй гэсэн хэллэгийн тухайд (түүнчлэн 14-р шүлгийг бүхэлд нь). Эдгээр төлөвлөгөөний агуу байдал, үл ойлгогдохоос өмнө хөгжил цэцэглэлтийн өдрүүдэд баярлаж, гай зовлонгийн өдрүүдэд - эргэцүүлэн бод.

2. ЗӨВ, МЭРГЭН УХААНЫ УТГА ХҮНЭЭС НУУДАГДСАН (7:15-29)Энэ хэсгийн агуулга, утгыг заримдаа буруу тайлбарладаг. Магадтай шалтгаан нь энэ болон 7-р бүлгийн эхний хэсэг (1-14-р шүлэг) хоорондын уялдаа холбоог тэр бүр ойлгодоггүй, мөн түүнчлэн "Номлогчийн үгс" гэсэн үгийн шууд ойлголт дээр үндэслэсэн худал ойлголтыг үндсэндээ няцааж байгааг тайлбарлагчид бүгд ойлгодоггүйтэй холбоотой юм. хууль" шагнал" (түүний үед амьдарч байсан зарим "мэргэн ухааны багш нар" үүнийг ойлгодог байсан). (Дурьд дурдсан хууль, зарчимд ийм “риторик хандлагын” жишээг Иов 4:7-9; 8:20; 34:11-12; 36:6-7-оос олж болно)

Хөгжил цэцэглэлт (11-12-р шүлэг) гэж Номлогчийн бичсэнээр "цэцэглэн хөгжсөн" хүмүүс Бурханыг баярлуулж байдгийн үргэлж нотолгоо биш, харин харамсалтай. гай зовлон (2-4-р ишлэл) нь Түүний уур хилэнгийн нотолгоо байх албагүй. Номлогчийн үгс зөвт хүмүүс мөхөж, хорон муу хүмүүс урт наслахыг харсан (ишлэл 15). Үүний утга нь хүн дээрээс шагнал авах найдвартай арга хэрэгсэл болох өөрийн зөвт байдалд хэт найдах ёсгүй (16-р шүлэг). Түүнээс гадна, туйлын зөвт байх боломжгүй, учир нь хэзээ ч нүгэл үйлдэхгүй “зөв шударга хүн” (20-р шүлэг), бузар муу, тэнэглэлийн сүлжээнд орооцолдох аюулд орохгүй тийм ухаалаг хүн гэж байдаггүй (шүлгүүд). 26-28).

15-18-р ишлэлүүд нь хүн бүрийн амьдралын хамгийн дээд хүслийн дагуу зовлон бэрхшээл, баяр баясгалангийн нууцлаг ээлжийн гэрэлд хэрхэн амьдрах тухай зөвлөгөөг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч та өөрийнхөө зөвт байдалд найдахгүйгээр өөрийгөө болгоомжгүй нүгэл үйлдэж чадна гэж бодож болохгүй (17-р шүлэг).

Eccl. 7:15-18. 16-р шүлэгт "хэт шударга байж болохгүй" гэж шууд утгаараа "хэт хатуу байж болохгүй" гэсэн утгатай үг байдаг. Гэсэн хэдий ч энд "зөв шударга" гэдэг нь амьдралдаа "эрх чөлөө"-ийн заалтуудтай харшлахгүй, хэт хатуу гэсэн утгын утгатай байна. хууль. Энэ болон дараагийн ишлэлүүдийг ихэвчлэн "алтан дундаж" буюу хэт (заасан утгаараа) зөвт байдлын аль алинд нь харь, "хатаах" амьдралын оновчтой амьдралын хэв маягийн тухай сургаал гэж тайлбарладаг. мэдрэмж, түүнийг "устгах", нүгэл үйлдэхэд бодолгүйгээр өөгшүүлэх. Түүгээр ч зогсохгүй, "зөвт байдал" гэдэг нь Христийн үед "өөрийгөө зөвтгөх" ("мэргэн ухаанаа харуулах" шинж чанартай; 16б ишлэл) гэж ойлгогддог. өвөрмөц онцлогхуульчид (фарисайчууд).

Зохиогч (дээр дурдсанчлан) энэ хэсэгт "шийтгэлийн хууль"-ийн тухай буруу ойлголтыг үгүйсгэж, тишшомем гэдэг еврей үйл үг нь зөвхөн "устгах" гэсэн утгатай болохыг үндэслэн өөр нэг тайлбар илүү зөв юм шиг санагдаж байна. , гэхдээ бас "гайхах" "гайхах" (Даниел 8:27-д ингэж орчуулсан байдаг). Номлогчийн үгс энэхүү уншлагаараа уншигчдад “хэмжээс хэтрүүлэн зөв шударга” байж, өөрийгөө хэтэрхий мэргэн гэж үзэхгүй байхыг уриалж, хэрэв Бурхан түүний амьдралд хүнд сорилтыг зөвшөөрвөл хожим нь (энэ нь зөв шударга хүмүүсийн амьдралд ч тохиолддог; 7) :15a), тэр үүнд гайхахгүй.

Гэсэн хэдий ч бүх тохиолдолд гэмт хэргийн араас дээрээс шийтгэл ирдэггүй (7:15), нүгэл, галзууралд автдаг нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, учир нь Бурханы шүүлт үүнийг хүлээгээгүй нүгэлтэнд тохиолдож болно. , мөн тэрээр дутуу үхэх болно (17-р шүлэг; Дуу. 54:24-тэй харьцуул). Энэхүү үндэслэл нь алтан дунджийн дүрмийн дагуу төгсдөг: Номлогчийн үгс уншигчдад (18-р шүлэг) аль алинд нь хэт туйлшрахгүйн тулд (16-р ишлэл ба 17-р ишлэл) аль алиныг нь анхаарч үзэхийг зөвлөж байна. амьдралд ойртох, эсвэл эсрэгээр, шууд нүгэлт байдал). Гэсэн хэдий ч энэ нь Бурханаас эмээдэг хүмүүст заналхийлдэггүй гэж тэр тэмдэглэв.

Номлогчийн үгс 15-18-р шүлэгт хэлсэнтэй холбогдуулан нэг зүйлийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Дэлхий дээр төгс зөвт байдалд хүрэх боломжгүй (20-р шүлэг), хэн ч тэнэг үйлдлээс зайлсхийж чадахгүй гэдгийг тэр хүлээн зөвшөөрсөн ч тэрээр Бурханд "хагас зүрхтэй" дуулгавартай байхыг уриалаагүй бөгөөд "дунд зэргийн нүгэл"-ийг дэмжээгүй нь лавтай. 29 ба тэдгээрийн талаархи тайлбар). Түүний уриалсан зүйл бол Бурханы шүүлтийн эцсийн гарцаагүй байдлын тухай санаж амьдрах явдал байв (11:9; 12:14).

Учир нь "хариуцлагын хууль" нь үл хамаарах зүйлийг мэддэг. Үүнийг хүн бүр амьдралдаа ажигладаг (7:15; 8:11), зарчмын хувьд асуудлыг өөрчилдөггүй (3:17; 8:12-13). Зөвхөн энэ ажил хэзээ дуусахыг хүмүүс мэдэхгүй (3:17-г 3:11-тэй харьцуул.) Тиймээс тэд ухаалаг, зөв ​​амьдрахын тулд өөрсдийн чадавхийн хэрээр муу муухай, бодлогогүй байдлаас зайлсхийх хэрэгтэй.

Eccl. 7:19. Төгс мэргэн ухаан хүнд олддоггүйг мэдэрсэн (23-24-р шүлэг), төгс зөвт байдал түүнд олддоггүйтэй адил Номлогчийн үгс мэргэн ухааныг хамгаалах хүчийг тунхагладаг бөгөөд энэ нь мэргэн хүнийг хотыг хамгаалж буй арван командлагчаас илүү хүчтэй болгодог (харьцуу 9:13-18 ба Сур. 21:22).

Eccl. 7:20-22. Хэдийгээр 20-р шүлэг болон өмнөх шүлгүүдийн хоорондын холбоо бусад хэл дээрх орчуулгад тасарсан боловч эх зохиолд ки бөөм байгаа нь ийм холболт байгааг илтгэнэ. Зохиогч ингэж тайлбарласан байх: мэргэн ухааныг ("хязгаарлагдмал" ч гэсэн) олж авахын тулд хичээх нь илүү чухал, учир нь энэ дэлхий дээр ... зөвхөн сайныг үйлддэг, хэзээ ч нүгэл үйлддэггүй тийм зөв шударга хүн байдаггүй. . Зөвт байдлын дутагдлыг мэргэн ухаанаар нөхөх болтугай!

Eccl. 7:23-24. Энэ талаар юмхүний ​​мэргэн ухааны хязгаарлалтын тухай. Зохиогч үүний төлөө хичээн зүтгэж, түүнийг эзэмшихийн тулд оршин тогтнохын нууцыг, ялангуяа Бурханы баяр баясгалан, уй гашууг "хуваах" зарчмыг ойлгохыг хичээсэн боловч үүнд шаардлагатай төгс мэргэн ухаан хол байна гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ. түүнээс. 24-р шүлэгт байгаа "Алс" гэсэн хэллэг нь "Алс бол байгаа зүйл ..." гэж унших нь илүү зөв юм, энэ нь байгаа бүх зүйл, Бурханы бүх ажлыг илэрхийлдэг. Үнэгүй хэллэгээр 24-р ишлэл ингэж сонсогдоно: Болж буй бүх зүйл бидний ойлгох чадвараас хол оршдог бөгөөд хүн үүнийг ойлгож чадахгүй (оюун ухаанаараа түүнд хүрч чадахгүй) тийм гүн гүнзгий байдаг.

Eccl. 7:25-26. Энэ бүлгийн сүүлчийн хэсэгт 25-р ишлэлээс эхлэн галзуурал (ёс суртахууны ангилал, энэ утгаараа "хар муу"-ны аналог) -ийг зохиогч эмэгтэй хүний ​​дүр төрхөөр дүрсэлсэн байхыг санал болгож байна (болж байгаа зүйлтэй төстэй). Сургаалт үгс 1-9). 26-р шүлэгт урхинд орсон эмэгтэй нь Сургаалт үгс номонд янханаар дүрслэгдсэн "мунхаг эмэгтэй"-тэй адил юм (Сургаалт үгс 9:13-17-г Сур. 7 ба Зех. 5:7-8-тай харьцуул).

Мэргэн ухааныг эрэлхийлэхдээ аливаа зүйлийн учир шалтгаанаар илэрдэг (энэ нь Библийн англи орчуулгад 25-р шүлгийн хэсэг яг ингэж сонсогддог (мөн тайлбарласан) бөгөөд энэ нь оросоор "мэргэн ухаан, ойлголтыг эрэлхийлэх" гэж орчуулагддаг. ”), Номлогчийн шашинтнууд ёс бус байдал ... галзуурал, эсвэл үүнтэй адил ёс суртахууны доройтол (түүний эмэгтэй хүний ​​дүрээр дүрсэлсэн) үхлээс ч дор гэдгийг олж мэдсэн бөгөөд зөвхөн Бурханд таалагдсан хүн л аврагдах болно. галзуурал, завхралын “урхинд” орж, нүгэл үйлдэхээс айдаггүй хүмүүс... тэдгээрт баригдана.

Eccl. 7:27-29. “Тэр эрэл хайгуулаа үргэлжлүүлж байхдаа” (27-р шүлэг) Бурханаас эмээдэг хүмүүс маш цөөхөн байгааг олж мэдсэн (28-р шүлэг). 28-р шүлгийн талаар дараах зүйлийг хэлсэн. "Хүн" гэдэг нь ерөнхийдөө хүн гэсэн утгатай еврей хүн гэсэн үг юм. 28-р шүлгийн эхний өгүүлбэр нь Номлогчийн үнэнчийг эрэлхийлж, олсонгүй гэсэн утгатай тул шүлэг хүмүүсийн дунд маш цөөхөн (мянганд нэг) байдаг гэсэн санааг зүйрлэл хэлбэрээр илэрхийлж байгаа нь хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц юм.

Хэрэв бид өнгөн талдаа худал тайлбарыг хүлээн зөвшөөрвөл (26, 28-р ишлэл дэх "эмэгтэй" гэж шууд утгаараа ойлгодог) энд зохиогч эрэгтэйчүүдээс илүү эмэгтэйчүүдийн дунд ёс суртахууны доройтлыг харуулж байна. (Эмэгтэй хүний ​​тухай ийм “үзэл” нь Номлогчийн үгс 9:9-д түүний хайртай эхнэртэйгээ сайхан амьдрахыг тодорхойлсон үгтэй зөрчилдөж болно.) Энд “эмэгтэй” гэдэг нь зүйрлэл юм гэж тайлбарлавал. Тэнэг байдлыг (галзуурал) ёс суртахууны доройтол гэж үздэг тул 28-р шүлгийн сүүлчийн хэллэгийг тайлбарлахад зарим хүндрэл гардаг бөгөөд энэ нь эмэгтэй хүний ​​тухай шууд утгаараа ярьдаг.

Гэсэн хэдий ч энэхүү тодорхой тайлбарыг дэмжигчид энэ хэллэгээс илэрхийлсэн санааг бэхжүүлэхэд чиглэсэн уран зохиолын нэг төрлийн хэрэгслийг хардаг: Адамыг аль хэдийн дурьдсанчлан энд ерөнхийд нь хүн төрөлхтөн, тэр дундаа хоёр хүйсийн хүн гэж ойлгодог; Энэ тохиолдолд "эмэгтэй" нь зөвхөн хүмүүсийн дунд зөв шударга хүмүүс цөөхөн байдаг ("мянганд нэг") төдийгүй үнэндээ огт байдаггүй гэдгийг "онцолдог".

Энэ нь магадгүй Бурханы зөвт гэж бүтээсэн хүн ба хүмүүсийн тухай (хүйсийг нь ялгахгүйгээр) өгүүлдэг 29-р шүлгийн утга санаа, хэв маягаар батлагдсан ч тэд өөрсдийн замаар явж, үүний үр дүнд жинхэнэ зөвт байдал, жинхэнэ мэргэн ухаанаа алдсан, иймээс Бурханыг баярлуулж чадахгүй.

Өмнөх бүлэгт Соломон энэ ертөнц болон түүний эд зүйлсийн дэмий хоосон байдлын тухай олон нотолгоо, жишээг өгсөн бол энэ (I) бүлэгт тэрээр эдгээр зовлон зүдгүүрийг нөхөн төлж, биднийг хорон муугийн эсрэг зэвсэглэх сайн арга хэрэгслийг бидэнд зөвлөж байна. биднийг учруулах; Ингэснээр бид муугаас сайныг нь салгаж чадна.

1. Өөрийн сайн нэр хүндэд санаа тавих (1-р зүйл).

2. Ноцтой байдал (2-6-р бүлэг).

3. Сэтгэлийн амар амгалан (7-10-р ишлэл).

4. Ажил хэрэгтээ хянамгай хандах (11,12-р ишлэл).

5. Ямар ч нөхцөлд Бурханы хүсэлд захирагдах, ямар ч нөхцөлд дасан зохицох чадвар (13-15-р ишлэл).

6. Бүх аюултай туйлшралаас ухамсартайгаар зайлсхийх (16-18-р бүлэг).

7. Бидэнд хор хөнөөл учруулсан хүмүүст эелдэг зөөлөн, эелдэг хандах (ишлэл 19-22). Товчхондоо: хамгийн шилдэг аргаертөнцийн дэмий хоосон зүйлээс үүдэлтэй санаа зовнилоос өөрийгөө хамгаалах - өөрийгөө хянах, хүсэл тэмүүллээ хатуу удирдах.

II. Тэр өөрийн гэм буруугийн төлөө уйлдаг бөгөөд энэ нь түүнийг бусад ямар ч хоосон зүйлээс илүү зовоож буй энэ гэм буруугийн нууц, олон эхнэрийн эзэмшил, үүний төлөө Бурханыг орхиж, түүний үүрэг (иш. 23-29).

1-6-р ишлэл. Эдгээр шүлэгт Соломон хөнгөмсөг хүмүүст, өөрөөр хэлбэл хүн төрөлхтний хамгийн агуу хэсэгт парадокс мэт санагдах зарим агуу үнэнийг өгүүлэв.

I. Буяны алдар нь үнэн хэрэгтээ энэ ертөнцийн бүх эд баялаг, таашаалаас хамаагүй илүү үнэ цэнэтэй, хүсүүштэй байдаг (1-р зүйл): "Сайн нэр үнэтэй тосноос дээр" (чи үүнийг ингэж уншиж болно);

үүнийг илүүд үзэх ёстой бөгөөд бүх ухаалаг хүмүүс сонгох магадлалтай. Энд байгаа үнэтэй тос гэж бид дэлхийн бүх ашиг (тос нь хамгийн үнэ цэнэтэйд тооцогддог байсан), бүх мэдрэхүйн таашаал (тос, хүж нь зүрх сэтгэлийг баясгадаг тул үүнийг баяр баясгалангийн тос гэж нэрлэдэг), хамгийн дээд мөн хаад тослогддог учраас хүмүүсийг дээдэлдэг хамгийн хүндтэй цолууд юм. Сайн нэр нь их баялгаас дээр (Сур. 22:1), өөрөөр хэлбэл, мэргэн ухаантай, бурханлаг хүний ​​нэр хүнд бол зөвт хүний ​​дурсамж юм; сайн гэдэг нь оюун ухаанд илүү таашаал өгч, хүнд тустай байх боломжийг олгож, нандин ертөнцийн савнаас ч илүү цааш явах, удаан үргэлжлэх юм; Христ Мариагийн тосны төлөөсийг сайн мэдээнд дурдагдсан сайн нэрээр төлсөн (Мат. 26:13) бөгөөд Тэр үргэлж ашиг орлогоор төлдөг гэдэгт бид итгэлтэй байна.

II. Бүх зүйлийг бодсоны дараа бид энэ ертөнцийг орхих нь бидний хувьд ирэхээс илүү их өршөөл юм гэж дүгнэж болно: үхэх өдөр нь төрсөн өдрөөс илүү юм. Хэдийгээр бусдын хувьд хүн хорвоод мэндлэхийн тулд баяр баясгалантай, үхэх газар гашуудалтай байдаг ч бидний хувьд сайн нэр зүүх гэж амьдарсан бол аваргын өдөр. Санаа зоволт, шаргуу хөдөлмөр, уй гашууг таслан зогсоож, биднийг амар амгаланд хүргэх үхэл нь биднийг нүгэл, гамшиг, дэмий хоосон, ядарсан ертөнцөд авчирсан төрсөн өдрөөс илүү дээр байх нь гарцаагүй. Бид тодорхойгүй байдлын төлөө төрсөн ч сайн залуутодорхойгүй байдалд үхдэггүй. Бидний төрсөн өдөр бидний сүнсийг махан биеийн ачааг үүрч, үхэх өдөр нь тэднийг үүнээс чөлөөлдөг.

III. Бид найр хийхээс илүүтэй оршуулах ёслолд очсон нь дээр (2-р зүйл): “Гашуудлын гэрт очиж, тэнд уйлж буй хүмүүстэй хамт уйлсан нь цайллагын гэрт очсоноос дээр. Хурим эсвэл баяр наадам болж, тэнд баярладаг хүмүүстэй хамт баярлах болно." Энэ нь бидэнд илүү хэрэгтэй бөгөөд илүү их сэтгэгдэл үлдээх болно. Шалтгаан байвал бид хоёр тийшээ явж болно. Манай Аврагч Канад найзынхаа хуриман дээр найрлаж, Бетани дахь найзынхаа булшинд уйлсан. Бид Бурханыг алдаршуулж, сайн үйлс хийж, найрын гэрт сайн сайхныг хүлээн авах бүрэн боломжтой боловч хоосон, өнгөцхөн, бардам зан, бардам зан, махан биеийг өөгшүүлэхэд хэр их өртөмтгий гэдгээ бодоод явах нь дээр. гашуудлын өргөөнд, гэхдээ оршуулгын сүр жавхланг харахын тулд биш, харин уй гашууг хуваалцах, хүлээн авах сайн хичээлүүдэндээс мөнхийн гэр рүүгээ явсан талийгаач, гудамжаар алхаж буй гашуудлын хүмүүс.

1. Гашуудлын өргөөнд хүртэх ашиг нь (1) мэдээлэл хэлбэрээр ирдэг: энэ бол хүн бүрийн төгсгөл юм. Энэ бол энэ ертөнц дэх хүний ​​төгсгөл, түүний энд байх сүүлчийн хугацаа; тэр хэзээ ч гэртээ эргэж ирэхгүй. Энэ бол хүн бүрийн төгсгөл юм; бүгд нүгэл үйлдэж, үхэл бүх хүмүүст тархав. Энэ үхсэн хүн явсан шиг бид энэ гашуудалтай нөхдөөсөө салаад явах хэрэгтэй болно. Бид бусадтай адил хувь заяаг амсах болно; Аяга тойрон эргэлдэж, удахгүй бидний хүлээж авах ээлж болно.

(2) Анхааруулга: амьд хүн үүнийг зүрх сэтгэлдээ хэрэгжүүлэх болно. Энэ үнэн үү? Хэрэв тийм байсан бол сайн байх болно. Сүнслэг байдлын хувьд амьд байгаа хүн үүнийг зүрх сэтгэлдээ хэрэгжүүлэх болно; өнөөдөр амьдарч байгаа хүмүүсийн хувьд, тэд үүнийг хийх ёстой хүмүүс юм шиг санагддаг; Хэрэв тийм биш бол энэ нь тэдний алдаа юм, учир нь хэн нэгний үхлийн тусламжтайгаар өөрийнхөө тухай бодохоос илүү энгийн бөгөөд байгалийн зүйл гэж байдаггүй. Сайн дэлгэрүүлэх ажлыг зүрх сэтгэлдээ суулгаагүй зарим нь харсан зүйлээ хэрэгжүүлж, төгсгөлийн тухай бодож магадгүй юм.

2. Энэхүү үнэнийг улам нотлохын тулд (4-р зүйл) зохиолч ингэж дүрсэлдэг: 1. Ухаантай хүн: Ухаантай хүний ​​зүрх гашуудлын гэрт байдаг; Тэрээр ёслолын үеэр уйлж буй оролцогчидтой маш их харилцдаг байсан нь түүний мэргэн ухааны нотолгоо, тусламж юм. Ёслолын өргөө бол мэргэн хүний ​​сургамжтай, олон мэргэн сургамж авсан, нухацтай ханддаг сургууль юм. Тэрээр гашуудлын гэрт байх үед түүнд санал болгож буй үүрд мөнхийн оноог ашиглахын тулд зүрх сэтгэл нь тэнд үлддэг; Үгүй ээ, тэр найрын гэрт байхдаа, түүний зүрх сэтгэл гашуудлын гэрт, гашуудаж буй хүмүүсийг өрөвдөж байна.

(2) Мунхаг хүн: харин мунхаг хүмүүсийн зүрх баяр баясгалангийн ордонд байдаг. Түүний зүрх сэтгэл нь юуны түрүүнд хөгжилдөх, нийгэмших явдал юм; Энэ нь зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлд оролцох, сонсох дуртай хөгжилтэй түүхүүд, хөгжилтэй дуунууд, цагийг өнгөрөөх хөгжилтэй компаниуд- өдөр шөнөгүй хөгжилтэй байх. Хэрэв тэр гашуудлын гэрт хэсэг хугацаа өнгөрөөсөн бол энэ нь түүнийг хазаарлах байсан; гэхдээ тэр бүх цагаа зугаа цэнгэлийн байшинд өнгөрөөдөг; Энэ нь түүний тэнэгийг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь түүнийг улам тэнэг болгож байна.

IV. Ноцтой байдал, тайван байдал нь бидэнд зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлээс илүү болж, илүү ашигтай байдаг (3-р зүйл). Алдарт зүйр цэцэн үг хэлэхдээ: "Баяр баясгалантай өдөр нь уй гашуугийн жилийн үнэ цэнэтэй юм"; Харин энд номлогч бидэнд эсрэгээр нь заадаг: “Гомдоллох нь инээхээс дээр” гэдэг нь өдөр бүр бид нүгэл үйлдэж, ямар нэг хэмжээгээр зовж шаналж, өдөр бүр бусдын нүгэл, зовлон зүдгүүрийг хардаг бидний өнөөгийн байдалтай илүү нийцдэг. Бид нулимсны хөндийд байхдаа энэ уур амьсгалын мөн чанарт дасан зохицох ёстой. Энэ нь бидний хувьд илүү ашигтай, учир нь гунигтай царайтай бол зүрх нь ихэвчлэн сайжирдаг. Тэмдэглэнэ үү:

(1) Бидний хувьд хамгийн сайн зүйл бол бидний сэтгэлд хамгийн сайн зүйл бөгөөд үүний ачаар зүрх сэтгэл нь мэдрэмжинд тааламжгүй байсан ч илүү сайн болдог.

(2) Гашуудал нь ихэвчлэн хүнийг хүндрүүлэх адислал болж, эрүүл мэнд, эд хөрөнгө, гэр бүлд хохирол учруулсан зовлон зүдгүүр нь оюун санаанд эерэгээр нөлөөлж, зан авирыг эрс сайжруулж, хүнийг даруу, даруухан болгодог. , түүнийг ертөнцийн хайраас чөлөөлөх нь таныг нүглээ наманчилж, үүргээ биелүүлэхэд тань урамшуулах болно. Vexatio dat intellectum - ядрах нь оюун ухааныг хурцалдаг. Periissem nisi periissem - Хэрэв би аз жаргалгүй бол үхэх байсан. Үүнээс үзэхэд зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлээс болж зүрх сэтгэл улам дорддог: илүү дэмий хоосон, махан биетэй, мэдрэмжтэй, өөртөө итгэлтэй болж, ертөнцийг илүү хайрлаж, Бурхан болон сүнслэг адислалаас холдож эхэлдэг (Иов 21:12,14), Хаан, Хаман нар шиг Иосефын зовлон зүдгүүрийг огт хайхрамжгүй болтол (Амос 6:5,6) (Естер 3:15).

V. Тэднийг өөгшүүлдэг мунхаг хүмүүсийн дуунаас илүү бидний бузар мууг алах мэргэн хүмүүсийн зэмлэлийг сонсох нь бидэнд хамаагүй ашигтай (5-р зүйл). Мэргэн хүмүүсийн мэдээлэл, ялангуяа тэдний зөвлөмж, тайтгарлыг дуртайяа сонсох олон хүмүүс нэгэн зэрэг тэдний зэмлэлийг сонсох сонирхолгүй байдаг, өөрөөр хэлбэл тэд мэргэн ухаантай байсан ч алдааныхаа талаар суралцахыг хичээдэггүй. Иймээс тэд өөрсдийгөө сайн сайхныг хүсдэггүйгээ харуулдаг, учир нь сургаал нь амьдралын зам юм (Сур. 6:23);

тэнэг хүмүүсийн дуу шиг тийм ч таатай биш ч илүү хэрэгтэй байдаг. Ухаантай хүний ​​зэмлэлийг тэвчээртэй төдийгүй таашаалтайгаар сонсдог хүн мэргэн ухаанаа харуулдаг. харин тэнэгүүдийн дуунд автсан хүн сэтгэлийн дэмий хоосон байдлаа харуулж, цаг хугацаа өнгөрөх тусам улам хоосон болдог. Тэнэгүүдийн инээх гэх мэт түр зуурын таашаалыг галзуу болтлоо хайрлах нь утгагүй зүйл бөгөөд үүнийг тогоон доорхи өргөстэй бийр шажигнахтай зүйрлэж, маш их чимээ шуугиан, дөл үүсгэдэг боловч тун удахгүй алга болдог; гарч, нүүрс тарааж, бага дулаан өгдөг, учир нь энэ нь байнгын гал шаарддаг! Тэнэг хүний ​​инээд шуугиантай, бүдүүлэг бөгөөд жинхэнэ баяр баясгалангийн жишээ биш юм. Мөн энэ бол дэмий хоосон зүйл юм. Тэрээр хүмүүсийг хууран мэхэлж, сүйрэлд хүргэдэг, учир нь баяр баясгалангийн төгсгөл нь уй гашуу юм. Бидний адислагдсан Аврагч бидний хувь заяаг бидэнд уншиж өгсөн: “Одоо гашуудаж байгаа хүмүүс ерөөлтэй еэ, учир нь та нар инээх болно. Одоо инээж байгаа та нар золгүй еэ! Учир нь чи гашуудаж, гаслах болно” (Лук 6:21,25).

7-10-р ишлэл. Соломон өмнө нь наран дор харсан дарлал зовлонгийн талаар олон удаа гомдоллож байсан, учир нь тэдгээр нь олон гунигтай бодлуудыг төрүүлж, ариун журам, сүсэг бишрэлд сөргөөр нөлөөлдөг. Эдгээр шүлэгт:

I. Зохиогч үүнийг гэж таамаглаж байна хүчтэй уруу таталт(7-р зүйл): Дарангуйлал нь мэргэн хүнийг тэнэг болгодог. Ухаантай хүн удаан хугацааны турш дарлагдаж байсан бол түүнд өвөрмөц бус байдлаар ярьж, үйлдэх хүслийг мэдэрдэг: хүсэл тэмүүллийнхээ жолоог суллаж, Бурхан болон хүний ​​эсрэг шударга бус гомдол гаргах, эсвэл өөртөө туслахын тулд хууль бус, шударга бус арга хэрэглэх. Удаан хугацааны турш хорон муу хүний ​​саваа зөв шударга хүмүүсийн дээр байх юм бол тэд гэмийн төлөө гараа сунгах аюулд ордог (Дуу. 125:3). Тэр ч байтугай ухаантай хүмүүсХэт их зовлонтой үед хүн уураа барьж, өөрийгөө хянахын тулд маш их хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй болдог. “Энэ нь өгөгчийн зүрх сэтгэлийг завхруулдаг” гэж шүлгийн хоёр дахь хэсгийг хэрхэн уншиж болно; Бэлэг өгөхөд бэлэн өгөөмөр сэтгэл, тэр ч байтугай олон сайхан бэлгүүдээр заяагдсан өгөөмөр сэтгэл хүртэл дарлалаас болж улам дорддог. Тиймийн тул, бид буруутсан хүмүүст олон тусламж үзүүлэх ёстой, мөн тэд үндэслэлгүй үйлдэл хийсэн ч гэсэн өөрсдийн шүүлтэд хатуу хандах ёсгүй; Хэрэв бид тэдний оронд байсан бол хэрхэн биеэ авч явахаа мэдэхгүй байна.

II. Тэр үүнийг эсэргүүцэж байна. Дарангуйлагчдын хүч чадал, амжилтад уурлаж, атаархах хэрэггүй, учир нь: 1. Тэд муу зан чанартай (заримуудын ойлгосноор, 7-р зүйл). Мэргэн ухаантай хүн дарлагч болвол тэнэг болдог. Түүний оюун ухаан түүнийг орхидог; тэр архирч буй арслан, ууртай баавгай хоёроос ч илүү болохгүй; Түүний авсан бэлэг, авлига, дарлалд автсан ашиг нь зөвхөн түүний зүрх сэтгэлийг сүйтгэж, ухаан ба буяны өчүүхэн үлдэгдэлээс салгадаг. Тиймээс ийм хүн атаархахаас илүү өрөвдөх ёстой. Түүнийг тайван орхи, тэгвэл тэр маш бодлогогүй, харгис хэрцгий үйлдэл хийх тул удахгүй өөрийгөө устгах болно.

(2) Эцсийн эцэст үр дүн нь сайн байх болно: "Аливаа зүйлийн төгсгөл нь эхлэлээс дээр." Бид төгсгөлийг итгэлээр харж, тэвчээртэйгээр хүлээх ёстой. Бардам хүмүүс ядуу шударга хөршүүдээ дарамталж эхлэхэд тэдний хүч чадал тэдэнд тусална гэж боддог; тэд өөрсдийн ялалт, зорилгодоо амжилттай хүрсэн гэдэгт эргэлздэггүй. Гэвч эцэст нь бүх зүйл эхэндээ тэдний найдаж байсан шиг болохгүй; тэдний эрх мэдэл дарагдаж, дарангуйлалд өртөж олсон баялаг үрэгдэж, алга болно; тэд бут цохигдож, өөрсдийгөө даруусгаж, шударга бус байдал, дарангуйллынхаа төлөө авах ёстой зүйлээ хүлээн авч, гишгэгдсэн гэмгүй байдал нь чөлөөлөгдөж, шагнагдах болно. Тоосгоны тоо хоёр дахин нэмэгдэж, бүх зүйл сэтгэлээр унасан эхний үеэс Израиль Египетээс ялалт байгуулж, бардам дарангуйлагч Фараонтой байгуулсан Мосегийн гэрээний төгсгөл нь дээр байсан.

III. Тэр биднийг шаардлагатай зааварчилгаагаар хангадаг. Дарангуйллаас болж тэнэг болохгүйн тулд, харин өөрийнхөө сэтгэлийг хадгалахын тулд:

1. Дарангуйллыг тэвчиж чаддаггүй хүмүүсийг ихэмсэг гэж нэрлэж болох ч хүнд байдалд орохдоо уурлаж, уурлаж бухимддаг тул бид даруу байх ёстой. Даруу хүний ​​нойр хүртэл тасрахгүй гэж ихэмсэг хүний ​​зүрх няцлана. Тиймээс бардамналаа устга, тэгвэл даруухан сүнс давчуу байдалд амархан эвлэрэх болно.

2. Бид даруу байдлын хувцас өмсөж, тэвчээртэй байх ёстой, ингэснээр зовлон зүдгүүрт Бурханы хүсэлд захирагдаж, Бурханы тогтоосон цаг ирэхэд үр дүнг нь тэвчээртэй хүлээх болно. Сэтгэлийн тэвчээрийг энд бардам хүнтэй харьцуулж үздэг, учир нь даруу байдал хаана байна, тэнд тэвчээр бас байдаг. Өөрийгөө Бурханы мутраас юу ч хүртэх эрхгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн хүнд талархалтай байдаг ба тэвчээртэй хүн бардам хүнээс илүү гэж хэлэгддэг, учир нь тэр өөрийгөө илүү өршөөнгүй, бусдад илүү таалагддаг, бусдад таалагдах чадвартай байдаг. түүний зовлон зүдгүүрийн төгсгөл сайн байна.

3. Бид хайр сэтгэлээ мэргэн ухаан, нигүүлсэлээр хянах ёстой (9-р зүйл): “Уурлахдаа бүү яар”; Хүлээлтдээ яарч, хойшлуулахыг тэвчдэггүй хүн хүсэл нь тэр дороо хангагдахгүй бол уурладаг. "Бардам дарангуйлагчид эсвэл өөрт тохиолдсон гай зовлонгийн хэрэгсэл болсон хүмүүст бүү уурлаарай.

(1) Уурлахдаа хурдан, доромжлох, уурлахдаа яарах хэрэггүй; Үүнд дургүйцлээ илэрхийлэх гэж бүү яар."

(2) "Удаан бүү уурла," учир нь уур хилэн ухаант хүний ​​сэтгэлд нэвтэрч, хажуугаар өнгөрч буй хүн шиг дамжин өнгөрч чаддаг ч зөвхөн тэнэг хүмүүсийн зүрхэнд үүрлэдэг; тэнд тэрээр давамгайлсан байр суурийг эзэлдэг; Тэнд тэд үүнийг хамгийн нандин зүйл гэж дээдэлж, гүнд нь хадгалдаг бөгөөд үүнээс салахыг хүсдэггүй. Тиймээс мэргэн гэж тооцогдох нэгэн нь чөтгөрт байр сууриа тавьж, уур хилэн дээр чинь нар жаргах ёсгүй (Еф 4:26,27).

4. Бид одоо байгаа нөхцөл байдлаа хамгийн сайнаар ашиглах ёстой (ишлэл 10): “Өмнөх өдрүүд эдгээрээс илүү дээр байсан гэдэгт бүү итгэ, яагаад ийм байгааг бүү асуу, учир нь та үүнийг мэргэн ухаанаар асуугаагүй. шалтгааныг асуух, үнэн гэдэгт итгэлгүй байх; Түүнээс гадна, та өмнөх үеийнхээ талаар маш их мэдлэггүй, одоогийн ийм чадваргүй шүүгч тул энэ асуултад хангалттай хариулт авна гэж найдаж чадахгүй. Иймээс та үүнийг мэргэн ухаанаар асуусангүй; Үүнээс гадна, энэ таамаглал нь энэ ертөнцийг удирдаж буй Бурханы зохицуулалтад увайгүй дургүйцлийг илэрхийлдэг." Тэмдэглэнэ үү:

(1.) Бидэнд өөрсдийнхөө зүрх сэтгэлийн хорон муугийн талаар гомдоллох илүү олон шалтгаан байгаа үед (хэрэв хүмүүсийн зүрх сэтгэл илүү сайн байсан бол цаг хугацаа сайжрах байсан) бидэнд талархах илүү олон шалтгаан байгаа үед муу цаг үед гомдоллох нь тэнэг хэрэг юм. Тэд үүнээс ч дорддоггүй, учир нь бид хамгийн хүнд үед ч олон өршөөл нигүүлслээр баясдаг бөгөөд энэ нь тэднийг тэвчихийн зэрэгцээ тааламжтай болгодог.

(2.) Өмнөх цаг үеийг магтах нь тэнэг хэрэг, учир нь энэ нь өнөөгийн бидэнд үзүүлсэн Бурханы нигүүлслийг үгүйсгэдэг; Хуучин цагт одоо байгаа зүйлийнхээ талаар гомдоллох шалтгаан байгаагүй юм шиг, эсвэл зарим талаараа байхгүй байсан бол Бурхан бидэнд шударга бус, эелдэг бус хандсан мэт, төмрийн эринд амьдрахын тулд маш их зүйлийг хуваарилсан юм шиг. бидний өмнөх алтан үетэй харьцуулах. Ийм бодол нь цочромтгой байдал, сэтгэл ханамжгүй байдлаас, Бурхантай өөрөө маргах хандлагаас үүдэлтэй байдаг. Бүхэл бүтэн орчлон ертөнцийн мөн чанар устаж, ёс суртахуун нь ялзарч байна гэж бодох ёсгүй. Бурхан үргэлж сайн байсан бөгөөд хүмүүс үргэлж муу байсан; мөн нэг талаараа өмнөхөөсөө дордож байгаа бол бусад талаараа дээр.

11-22-р ишлэл. Эдгээр шүлэгт Соломон бидэнд мэргэн ухааныг энэ ертөнцийн эд баялагт байгаа сүнсний дэмий хоосон, бухимдлаас болж бидний захирч буй оюун санааны тайван бус байдлын эсрэг эм болгон зөвлөж байна. Энд зарим магтаал, мэргэн үгс байна.

I. Мэргэн ухааны магтаал. Мэргэн ухааныг олж авах, хадгалахад биднийг урамшуулахын тулд түүний талаар маш их магтаал хэлсэн.

1. Хорвоогийн баялгийг зөв захиран зарцуулах, арвижуулахад мэргэн ухаан хэрэгтэй: Ухаан нь өвтэй сайн, өөрөөр хэлбэл билиг байхгүй бол өвд сайн зүйл бага. Хэдийгээр эр хүн их хөрөнгөтэй, өв залгамжлалаар амархан ирдэг ч, түүнийгээ зориулалтын дагуу зөв ашиглах ухаангүй бол түүнд байхгүй байсан нь дээр. Мэргэн ухаан нь ядууст сайнаар нөлөөлж, тэднийг сэтгэл хангалуун, тайван байлгахаас гадна баячуудыг эд баялагт хүргэх хор хөнөөлөөс хамгаалж, түүгээрээ сайн үйлсийг бүтээх боломжийг олгодог. Мэргэн ухаан нь өөрөө сайн бөгөөд хүнийг ашигтай болгодог, гэхдээ хэрэв тэр их хэмжээний хөрөнгөтэй бол энэ нь түүнд ашигтай байх илүү боломжийг олгодог, учир нь эд баялгийн тусламжтайгаар тэрээр өөрийн үеийнхэндээ түүнгүйгээр илүү ашигтай байж чадна; энэ нь танд найз нөхөдтэй болоход тусална (Лук 16:9). Мэргэн ухаан нь өв залгамжлал шиг сайн, бүр илүү сайн (хаваас дээр бичсэн);

энэ нь бидэнд илүү хамаатай, энэ нь биднийг илүү их алдаршуулж, бидний хувьд илүү их адислал байх болно, энэ нь бидэнтэй удаан хамт байж, илүү их ашиг тустай байх болно.

2. Энэ нь биднийг энэ ертөнцөөр дамжин өнгөрөхөд маш том давуу талыг өгдөг: "Энэ нь нарыг хардаг хүмүүст ашигтай" (англи орчуулга) - үүнийг эзэмшдэг хүмүүст болон тэдний үеийнхэнд. Нарыг харах сайхан (Ном. 11:7), гэхдээ энэ таашаал нь мэргэн ухааны таашаалтай зүйрлэшгүй юм. Бид энэ ертөнцийн зүйлсийг хийх үед энэ ертөнцийн гэрэл нь бидэнд давуу тал болдог (Иохан 11:9), харин өөрсдийнхөө асуудлыг зохицуулах мэргэн ухаангүй хүмүүст энэ нь тийм ч ач холбогдолгүй юм. Ойлголтын тодорхой байдал нь бидний хувьд бие махбодийн алсын хараанаас илүү чухал юм.

3. Энэ нь бидэнд итгэх итгэлийг нэмж, шуурга, бэрхшээл, тэдний халуунаас хамгаалах хоргодох газар юм; тэр бол цангасан газрын өндөр хадны сүүдэр шиг (шууд утгаараа) сүүдэр юм. Мөнгө хамгаалалт болдог шиг мэргэн ухаан бол хамгаалалт юм. Баян хүн эд баялгийг хуримтлуулж, ухаантай хүн мэргэн ухааныг хуримтлуулдаг - хүчирхэг хот. Мэргэн ухааны сүүдэр дор (шууд орчуулга) ба мөнгөний сүүдэр дор - аюулгүй байдал. Зохиолч мэргэн ухаан, өв залгамжлал сайн гэж түрүүний хэлснийг батлахын тулд мэргэн ухаан, мөнгийг зэрэгцүүлэн тавьжээ. Мэргэн ухаан бол хана шиг, мөнгө бол талбайг хамгаалдаг өргөстэй хашаа байж болно.

4. Энэ нь хүнд баяр баясгалан, жинхэнэ аз жаргалыг авчирдаг. Энэ бол мэдлэгийн давуу тал, мөнгөнөөс эрхэмсэг биш, хүний ​​ухаан, энэ ертөнцийн билиг ухаанаас дээгүүр, эзэнд нь амьдрал бэлэглэдэг мэргэн ухаан юм. Бурханаас эмээх нь мэргэн ухаан, мэргэн ухаан бол амьдрал; энэ нь амьдралыг уртасгадаг. Эд баялаг хүний ​​амь насанд аюул учруулдаг бол ухаан нь хамгаалдаг. Түүнээс гадна эд баялаг хүний ​​байгалийн амьдралыг уртасгаж чадахгүй ч жинхэнэ мэргэн ухаан нь сүнслэг амьдралыг өгөх болно - баталгаа мөнхийн амьдралТиймээс мэргэн ухааныг олж авах нь алтнаас хамаагүй дээр юм.

5. Хүнд хүч чадал өгч, түшиг тулгуур, түшиг тулгуур болно (19-р зүйл): “Ухаан нь мэргэн хүнийг хүчирхэгжүүлж, оюун санааг нь бататгаж, зоригтой, шийдэмгий болгож, бат бөх газар үргэлж дэмжиж байдаг. Тэрээр түүний нөлөө, нэр хүндийг бэхжүүлж, найз нөхөдтэй болгодог. Энэ нь хүмүүсийг зовж зүдэрсэн үед нь үйлчлэх боломжийг олгож, тэдний эсрэг дайралтыг няцаахад тусалдаг; ухаалаг нь арван захирагч, агуу жанжнаас хүчтэй болж, хотыг хүчирхэгжүүлдэг. Жинхэнэ мэргэн ухаантай, сүсэг бишрэлтэй хүн Бурханы хамгаалалтад автагдаж, асар их эрх мэдэл, ашиг орлоготой хотын хамгийн хүчирхэг арван эр түүнийг хамгаалж, түүний ивээн тэтгэгчээр шийдсэнээс илүү аюулгүй байдаг.

II. Мэргэн ухааны зарим зарлиг - тэр мэргэн ухаан нь бидэнд олон давуу талыг өгөх болно.

1. Бидэнд тохиолдох бүх зүйлд бид Бурханыг харж, Түүний гарыг харах ёстой (ишлэл 13): “Бурханы ажлыг харагтун”. Бидэнд нөлөөлсөн хатуу ширүүн үйл явдлуудын талаарх гомдлыг чимээгүй болгохын тулд энэ бол Бурханы мутрын ажил гэдгийг анхаарч, Түүний үйлдлүүдийн эсрэг амаа нээхгүй байцгаая; өөрсдийнхөө нөхцөл байдал, түүний нөхцөл байдлыг Бурханы үйлдэл гэж харцгаая, мөн энэ нь Түүний үйл ажиллагааны үр дүн гэж бодоцгооё. мөнхийн зөвлөгөө, энэ нь бидэнд тохиолддог бүх зүйлд биелдэг. Бурханы ажил бүр ухаалаг, шударга, сайн, тэдгээрт гайхалтай гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал байдаг бөгөөд эцэст нь бүх зүйл сайн сайхны төлөө байсныг бид харах болно. Тиймээс, бидэнд хүрч байгаа бүх зүйлийн төлөө Түүнд алдар нэрийг өгч, Түүний төлөвлөгөөнд нийцэж сурцгаая. Бурханы үйлдлийг бидний өөрчлөх боломжгүй зүйл гэж хар. Түүний муруй болгосон зүйлийг хэн шулуун болгож чадах вэ? Байгалийн Бурханы тогтоосон зүйлсийн мөн чанарыг хэн өөрчилж чадах вэ? Хэрэв Тэр асуудал үүсгэвэл хэн эвлэрүүлж чадах вэ? Хэрвээ Тэр өргөстэй хашаагаар замыг хаасан бол хэн нэвтлэх вэ? Хэрэв сүйрлийн хөлөг онгоцууд унахыг зөвшөөрвөл тэднийг хэн зогсоох вэ? Нэгэнт бид Бурханы үйлдлүүдийг өөрчилж чадахгүй тул хамгийн сайнаараа хийх ёстой.

2. Бид өөрсдөдөө хүрч буй Провиденсийн янз бүрийн үйл ажиллагаанд дасан зохицож, өөрсдийн улиралдаа хөдөлмөрлөж, үүргээ биелүүлэх ёстой (ишлэл 14). Жич:

(1.) Тохиолдлын зарлигууд болон үйл явдлууд хэрхэн солигддог. Энэ ертөнцөд нэгэн зэрэг зарим нь цэцэглэн хөгжиж, зарим нь зовж шаналж байна; ижил хүмүүс маш их хөгждөг, эсвэл маш их зовдог; Түүгээр ч барахгүй нэг хүнд таатай, гунигтай үйл явдал нэгэн зэрэг тохиолдож болно. Тэд хоёулаа Бурханы мутраас ирсэн; Хамгийн Дээд Нэгэний амнаас гай гамшиг, хөгжил цэцэглэлт ирдэг (Гашуудал 3:38), нэгийг нь нөгөөгийнхөө эсрэг байрлуулсан тул тэдгээр нь бие биетэйгээ ойрхон бөгөөд хүн нэгээс нөгөөд шилжихэд хялбар байдаг; тэд бие биенээсээ ялгаатай. Өдөр, шөнө, зун, өвөл нь эсрэгээрээ байрладаг тул хөгжил цэцэглэлтэд бид баярладаггүй шиг баярлаж, зовлонд уйлдаггүй шиг уйлдаг, учир нь бид хоёуланг нь тодорхой харж чаддаг бөгөөд тэд хурдан чаддаг. газруудыг солих. Энэ нь хүн Түүний эсрэг юу ч хэлж чадахгүй байхын тулд хийгдсэн бөгөөд ингэснээр тэр ирээдүйн үйл явдал эсвэл одоогийн нөхцөл байдлын үргэлжлэх хугацаанд итгэлгүй, харин Бурханд итгэж, амьдардаг бөгөөд бүх зүйлд бэлэн байдаг. Эсвэл хүн Бурханы үйл хэрэгт юуг ч өөрчилж чадахгүй гэдгээ харахын тулд үүнийг хийсэн үү?

(2) Бид тодорхой үйл явдалд Бурханы хүсэлд хэрхэн захирагдах ёстой вэ? Манай шашин ямар ч нөхцөлд ижил хэвээр байх ёстой, гэхдээ түүний жишээ, илрэл нь өөр өөр байж болно. гадаад нөхцөлИнгэснээр бид Эзэнээ дагах болно.

Хөгжил цэцэглэлтийн өдрүүдэд (энэ нь зөвхөн нэг өдөр үргэлжилнэ) баярла (Англи хэлээр орчуулга), сайн сайхныг ашиглаж, сайн үйлс бүтээ, сайн үйлс хийхдээ баяр хөөртэй сүнсийг хадгалж, бүх зүйлд зүрх сэтгэлийнхээ баяр хөөрөөр Эзэнд үйлчил. . "Дэлхий ертөнц инээмсэглэх үед Бурханд баярлан, Түүнийг алдаршуулж, Их Эзэний баяр баясгалан та нарын хүч байх болтугай."

Мөн золгүй өдрүүдэд (энэ нь зөвхөн нэг өдөр үргэлжилдэг) эргэцүүлэн бодоорой. Зовлонгийн цаг нь эргэцүүлэн бодоход тохиромжтой, дараа нь Бурхан биднийг эргэцүүлэн бодоход дууддаг (Хаг 1:5), яг тэр үед бид эргэцүүлэн бодоход бэлэн байдаг бөгөөд үүнгүйгээр бид зовлон зүдгүүрээс сайн зүйл олж авч чадахгүй. Бурхан яагаад, яагаад бидэнтэй тулалддаг талаар бодохгүй бол зовлон зүдгүүрээр дамжуулан хүрдэг зорилгодоо хүрч чадахгүй. Бидний тайтгарал, зовлон зүдгүүрийг дэмжихийн тулд эргэцүүлэн бодох нь бас хэрэгтэй.

3. Бид хорон муу хүмүүсийн хөгжил цэцэглэлт болон энэ амьдралд бурханлаг хүмүүст тохиолдох гунигтай гамшгийг харахаар уруу татагдах ёсгүй (ишлэл 15). Мэргэн ухаан нь мэргэн ухааны харанхуй бүлгүүдийг зөв тайлбарлаж, тэдгээрээс Бурханы мэргэн ухаан, ариун байдал, нигүүлсэл, үнэнч байдлын талаархи захидал харилцааг олохыг заах болно. Үүнийг хачирхалтай гэж бид бодох ёсгүй; Соломон түүний үед ийм жишээнүүд байсан гэж хэлэв: “Би хоосон өдрүүдэд бүх зүйлийг хангалттай харсан; Би бүх үйл явдалд анхаарлаа хандуулсан; Тэд намайг гайхшруулж, төөрөгдүүлсэн." Анхаар, Соломон хэдий ухаантай, агуу хүн байсан ч амьдралынхаа өдрүүдийг дэмий хоосон өдрүүд гэж нэрлэдэг, учир нь ийм хүмүүс хамгийн сайхан өдрүүдмөнхийн өдрүүдтэй харьцуулахад дэлхий дээр. Эсвэл тэр Бурханаас урвасан, дэмий хоосон байсан өдрүүдийг хэлж байгаа юм болов уу. Тэр зөв шударга хүмүүс өөрсдийн зөвт байдалд мөхөж байгааг хараад, хамгийн агуу сүсэг бишрэл нь тэднийг Бурханы гарт байгаа хамгийн агуу зовлон зүдгүүрээс хамгаалдаггүй, харин заримдаа тэднийг хорон муу, мунхаг хүмүүсийн гарт хамгийн том доромжлолд өртдөгийг хараад - дараа нь тэр үүнийг итгэлгүй байдалд уруу татсан, эсвэл ядаж шашинд хайхрамжгүй хандсан гэж санав. Набот зөв шударга байдалдаа нас баржээ. Тэрээр мөн ёс бус хүмүүс хорон муугаараа удаан насалж байхыг харсан; тэд амьдарч, хөгширч, хүч чадлаараа хүчтэй (Иов 21:7);

Түүгээр ч барахгүй тэд өөрсдийн залилан, хүчирхийллээрээ шударга ёсны илднээс өөрсдийгөө хамгаалдаг. "Энэ бүхнийг хараад, Бурханы ажлуудын талаар бод, мөн энэ нь чамд саад болохгүй." Зөв шударга хүмүүсийн гай зовлон тэднийг ирээдүйн аз жаргалд бэлтгэдэг бол ёс бус хүмүүс өдрүүдээ уртасгаж, сүйрэлд бэлтгэгддэг. Бурханы алдар, Түүний ард түмний бүрэн сэтгэл ханамжийн төлөө энэ хэвийн бус мэт санагдах явдлыг засч залруулах шүүлтийн цаг ирэх бөгөөд бид тэр цагийг тэвчээртэй хүлээх ёстой.

4. Мэргэн ухаан нь гэгээнтнүүдийг замд нь сануулж, нүгэлтнүүдийг замд нь хазаарлахад тустай.

(1.) Гэгээнтнүүдийн хувьд, тэр тэднийг замдаа үргэлжлүүлж, зөвт байдалд тууштай байхыг урамшуулах болно; Үүний зэрэгцээ тэрээр хэт туйлширахаас болгоомжлохыг тэдэнд сануулах болно: зөв шударга хүн зөвт байдалд мөхөж болно; гэвч тэр яаруу, яаран зүтгэлээрээ өөрийн толгой дээр гамшиг авчирч, дараа нь өөртэй нь хатуу харьцсан гэж Провиденсийг буруутгаж болохгүй. “Хэт хатуу байж болохгүй (шударга, англи орчуулга). Зөв шударга үйлдэхдээ болгоомжтой байх зарчмуудыг удирдан чиглүүлж, Бурханы төлөө зүтгэх нь таныг хязгаарлагдмал мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийн байдалд оруулахгүй, энэ нь таныг өөрт зохисгүй үйлдэл эсвэл ашиг сонирхолд чинь аюултай үйлдлүүд рүү түлхэж болохгүй." Жич: in сайн үйлсХэт их байдал үүсч болно. Өөрийгөө үгүйсгэх, хорлох нь сайн зүйл, гэхдээ хэрэв бид эрүүл мэнддээ хор хөнөөл учруулж, Бурханд үйлчлэхэд тохиромжгүй болвол бид хэтэрхий зөвт хүн юм. Гомдоогчдыг зэмлэх нь сайн, харин гахайн өмнө сувд шидэх нь гахайн өмнө биднийг урж таслах нь хэтэрхий зөвт явдал юм. “Хэтэрхий ухаантай дүр эсгэх хэрэггүй. Өөрийнхөө талаар өндөр бодолтой байж, чадвараа мэддэг байх. Өөрийгөө хууль гаргаж, эргэн тойрныхоо бүх хүнийг шүүж чаддаг дарангуйлагч гэж битгий бодоорой. Бүү шүүмжил, хэлсэн үг, хийсэн бүх зүйлд алдаа хайх хэрэггүй, та бүхнийг мэддэг, бүгдийг хийж чаддаг юм шиг бусдын хэрэгт бүү оролц. Тэнэг хүмүүсийн адил өөрсдөд нь хамааралгүй хэрүүл маргаанд хөндлөнгөөс оролцож яагаад өөрийгөө сүйрүүлэх ёстой гэж? Та яагаад мэргэжлийнхээ хүрээнээс хальж, буруу зүйлээ засч залруулах замаар эрх баригчдыг бухимдуулж, шаардлагагүй зөрчилдөөнтэй асуудал үүсгэж байгаа юм бэ? Могой шиг ухаалаг бай; Хүмүүсээс болгоомжил."

(2) Нүгэл үйлдэгчдийн хувьд мэргэн ухаан нь тэднийг нүглээсээ салахыг ятгаж чадахгүй бол энэ нь тэднийг хязгаарлаж, хэтрүүлэхээс сэргийлж чадна. Хорон муу хүмүүс хорон муугаараа удаан амьдардаг нь үнэн (ишлэл 15), гэвч хэн ч иймээс ёс бус хүмүүс шиг үлдэж, аюулгүй байх болно гэж битгий хэлээрэй; Үгүй ээ, нүгэл үйлдэхгүй (17-р ишлэл) мөн хэт хүлцэнгүй байж болохгүй. Бурханаас эмээх, тамын тарчлалаас айх айдас нүглээ орхидоггүй олон хүмүүс, тэр үед бага зэрэг болгоомжтой байж, эрүүл мэнд, аз завшааныг сүйтгэдэг эдгээр нүглээс зайлсхийж, хүмүүсийг иргэний шүүлтэд оруулах болно. Энд Соломон эдгээр бодлыг ашигладаг. “Засаг дарга нь сэлэм барьдаг, нүд нь хурдан, гар нь хүнд байдаг нь довтлогчдод айдас төрүүлдэг нь дэмий зүйл биш юм; тиймийн тул, түүнд баригдахаас айж, хууль зөрчихөөс болгоомжгүй байж болохгүй; Чи яагаад буруу цагт үхэх ёстой гэж?" Магадгүй энэ хоёр сэрэмжлүүлэгт Соломон түүний хаанчлалд сэтгэл дундуур байсан бөгөөд түүнийг нас барсны дараа шууд бослого гаргахаар төлөвлөж байсан захирлуудынх нь талаар тусгайлан дурдсан байх. Зарим нь захирагчийнхаа гэм нүглээс бурууг олж, тэднийг ийм үйлдэл хийх шалтгаан болгосон байж магадгүй; Тиймээс тэр: "Хэт хатуу байж болохгүй." Бусад нь засгийн газрын хатуу байдал, ариун сүмийн үйлчлэлээс залхаж, үүнээс болж тэд өөр хааныг хүсэх болсон; гэхдээ зохиолч тэднийг, түүнчлэн босогчидтой ижил төстэй харилцдаг бусад хүмүүсийг тэрслүү үйлдлээс нь шударга ёсны илдээр айлгадаг.

5. Мэргэн ухаан биднийг хэт туйлшрахыг үл зөвшөөрч, алтан дундж руу чиглүүлэх, энгийн бөгөөд аюулгүй байх үүргийн замд хөтлөх (18-р зүйл): “Чи нэгийг баримталбал сайн. зүйл - энэ мэргэн ухаан - мөн онлайн руу орохоос болгоомжил; хэрэв та гараа нөгөөгөөсөө салгахгүй бол; Гаднах ёс суртахууныг хадгалах хүсэл эрмэлзэл, шийдэмгий байдлаа хэзээ ч сулруулж болохгүй сайн менежментөөрөө. Таны тууштай хүсэл тэмүүллийг хазаарлах хазаарыг чанга барь, ингэснээр тэд чамайг энэ эсвэл тэр золгүй явдалд татан оруулахгүй, морь шиг, ухаангүй луус шиг бүү болго; Үүнийг барьж авсны дараа чанга атгаж, гараа бүү холдуул, учир нь хэрэв та түүнийг суллах юм бол тэдний ашиглах эрх чөлөө нь ус урсгахтай адил байх бөгөөд та тэднийг удахгүй хазаарлаж чадахгүй. дахин орлоо. Ухамсартай, гэхдээ болгоомжтой байгаарай, өөрийгөө бүү сорь. Өөрийгөө шашны зарчмаар хатуу захир, тэгвэл Бурханаас эмээдэг хүн айдсаас татгалзсан хүмүүсийн өөрсдөдөө авчрах бүх зовлон зүдгүүр, бэрхшээлээс зайлсхийх болно гэдгийг харах болно." Бурханаас эмээх нь биднийг хамгийн будлиантай төөрдөг байшингаас гаргах мэргэн ухаан юм. Шударга байдал бол хамгийн сайн бодлого юм. Бурханаас жинхэнэ эмээдэг хүн зөвхөн нэг зорилгод үйлчилдэг тул тууштай үйлддэг. Бурхан Өөрөөс нь эмээдэг хүмүүсийг удирдан чиглүүлэхээ амласан бөгөөд зөвхөн тэдний алхмуудыг чиглүүлэхгүй зөв зам, бас бүх буруу замаас холдуулах (Дуу. 37:23,24).

6. Бидний амар амгаланг юу юунаас илүү алдагдуулж, гэм буруу, уй гашуугийн шалтгаан болдог бусдын гэм нүгэл, доромжлолтой зөв харилцахыг мэргэн ухаан бидэнд заах болно.

(1) Мэргэн ухаан нь бидэнтэй харьцдаг хүмүүсээ алдаа гаргахад бэлэн байхыг заадаг; Бид өөрсдөө ч бусдын адил, тэр байтугай хамгийн сайн алдаа гаргадаг. Энэхүү мэргэн ухаан нь мэргэн хүнийг бусад арга хэрэгслийн нэгэн адил хүчирхэгжүүлж, түүнийг өдөөн хатгах аюулын эсрэг зэвсэглэдэг (19-р зүйл), ингэснээр түүнд саад болохгүй. Тэдний эргэн тойронд байгаа хүмүүс бол тэнгэр элчүүдийн дүр биш, харин Адамын жирийн охид, хөвгүүд гэдгийг ухаалаг хүмүүс ойлгодог: хамгийн сайн нь ч гэсэн ийм байдаг; Сайныг үйлдэж, нүгэл үйлддэггүй зөвт хүн дэлхий дээр үүнээс ч бага байдаг (ишлэл 20). Соломон энэ тухай залбиралдаа (Хаадын дээд 8:46) болон сургаалт зүйрлэлдээ (Сургаалт үгс 20:9) хэлсэн бөгөөд энд сургаалын тэмдэглэлдээ:

Шударга хүн сайн үйлсээрээ тодорхойлогддог, учир нь мод үр жимсээрээ мэдэгддэг.

Хамгийн сайн хүмүүс болон хамгийн сайныг үйлддэг хүмүүс ч нүглээс бүрэн ангижирсан гэж хэлж чадахгүй; ариусгагдсан хүмүүс ч нүгэлгүй байдаггүй. Тэнгэрийн энэ талд амьдардаг хэн ч гэм нүгэлгүйгээр амьдардаггүй. Хэрэв бид гэм нүгэлгүй гэж хэлбэл бид өөрсдийгөө хуурдаг.

Бид ч гэсэн нүгэл үйлддэг сайн үйлс; Бидний хамгийн сайн үйлдлүүд ч гэсэн алдаа дутагдалтай байдаг, үүнээс гадна ямар нэг гомдмоор зүйл байдаг. Үндсэндээ сайн, Бурханд таалагдах зүйл нь зохих ёсоор хийгдээгүй бөгөөд үүргээ гүйцэтгэх явцад гарсан алдаа нь үүрэг хариуцлагатай адил нүгэл юм.

Зөвхөн дэлхий дээрх зөв шударга хүмүүс л ийм нүгэл, сул дорой байдалд өртөмтгий байдаг; зөв шударга хүмүүсийн сүнс бие махбодоос чөлөөлөгдөх үедээ ариун байдалд төгс болгогдох болно (Евр. 12:23), мөн тэд тэнгэрт нүгэл үйлдэхгүй, сайныг үйлдэх болно.

(2.) Мэргэн ухаан бидэнд доромжлолыг яаран хүлээж авахгүй, яаран хэлэхгүй, харин бидэнд учруулсан гэмтлийг үл тоомсорлож, хараагүй юм шиг аашилж байхыг заадаг (21-р зүйл): "Бүхнийг бүү анхаар. хэлсэн үг, тэдэнд зүрх сэтгэлээ бүү тавь. Хүмүүс чиний талаар муугаар ярих юм уу хардах үед бүү уурла, харин сонсдоггүй дүлий хүн шиг бай (Дуу. 37:14,15). Хүмүүс таны тухай юу гэж хэлэхийг мэдэхийг бүү оролд, бүү асуу; хэрэв тэд чиний тухай сайн ярьвал чи бардамнаж магадгүй, хэрэв тэд чиний тухай муу ярьвал чи уурлаж магадгүй. Бурхан болон таны мөс чанар таныг сайшааж, хүмүүсийн чиний тухай юу гэж хэлэхийг бүү чухалчил. Бидний хэлснээр: "Сонсох дуртай хүн өөрийнхөө тухай сайн зүйлийг ховор сонсох болно." Үг бүрийг нь сонсвол зарц чинь чамайг сонсохгүй байна гэж бодоод харааж зүхэх нь сонсогдоно. Тэд түүний юу хийснийг танд хэлэх болно, мөн хэрэв таны чих чихэвч дээр байвал худал хэлэх болно (Сур. 29:12). Түүгээр ч барахгүй, энэ нь үнэн байж магадгүй бөгөөд хөшигний ард зогсож байхдаа та өөрөө үүнийг сонсож чадна: зөвхөн таныг буруутгаж, үл тоомсорлож байгаа төдийгүй хамгийн доод албан тушаалыг эзэлдэг зарц, жигшүүртэй хүний ​​хараал, муу үг, хүслийг ч сонсож болно. чамайг, таны нэр, ашиг сонирхлыг хамгаалах ёстой зарц. Магадгүй энэ нь чиний эелдэг хандсан үйлчлэгч байсан ч тэр чамд хорон муугаар хариу өгсөн байж магадгүй, мөн энэ нь чамайг уурлуулах болно; Хэрэв та үүнийг сонсоогүй бол илүү дээр байх болно. Магадгүй энэ нь таны гомдоосон эсвэл шударга бус үйлдсэн зарц бөгөөд тэр энэ тухай чамд хэлж зүрхлэхгүй байгаа ч бусдад болон Бурханд хэлдэг, тэгвэл таны мөс чанар түүнтэй болон түүний буруутгалтай нэгдэх бөгөөд энэ нь илүү их зүйлд хүргэх болно. асуудал." Хамгийн агуу хүмүүсийн сайн нэр нь хамгийн өчүүхэн хүмүүсийн өршөөлөөс ихээхэн хамаардаг. Магадгүй бидний тухай бидний бодож байгаагаас ч илүү олон муу муухай зүйл яригдаж байгаа байх. Гэхдээ бид өөрсдийнхөө амгалан тайван байдал, нэрээ хайхрахгүй байгаа хэдий ч биднийг доромжилсон үг болгонд анхаарлаа хандуулж байгаа мэт дүр эсгэдэг; Нэгнийхээ төлөө өшөө авахаас үүнтэй төстэй хорин доромжлолыг үл тоомсорлох нь илүү хялбар байдаг.

(3.) Мэргэн ухаан бидэнд өөрсдийн алдаа дутагдлыг сануулдаг (22-р ишлэл): “Чамайг доромжилж, муу муухайг хүсдэг хүмүүст бүү уурла, эс тэгвээс чамайг ганцаараа байх үед чиний мөс чанар танд ийм зүйл байгаа гэдгийг хэлэх болно. Та өөрөө бусдыг гүтгэж, тэдний талаар муугаар ярьж, гомдоохыг хүсэн нэг зоосоор хариугаа авсан тохиолдол олон байсан." Анхаарна уу, бид буруутай юм уу, гэмтэж бэртсэн үедээ үүнтэй адил зүйл хийгээгүй, бусдад муу хандсан эсэхээс үл хамааран ухамсраа шалгах цаг болсон уу? Хэрэв эргэцүүлэн бодоход бид ийм байсан гэдгээ олж харвал бид боломжоо ашиглаж, хийсэн зүйлдээ наманчлах ёстой бол бид Бурханыг зөвтгөж, үүнийгээ ашиглан өөрсдийн уур хилэнгээ зөөлрүүлэх ёстой. Бусдыг гүтгэж, шүүж байгаад өөртөө (бид байх ёстой юм шиг) үнэхээр уурлаж байгаа бол бусдыг гүтгэж, өөрийгөө шүүж байгаад уурлах нь багасна. Бид ч бас нэгэн цагт мунхаг байсан учир бүх хүнд эелдэг байх ёстой (Тит 3:2,3; Мат 7:1,2; Иаков 3:1,2).

23-29-р ишлэл. Соломон энэ ертөнцийн дэмий хоосон, хүнийг аз жаргалтай байлгах туйлын чадваргүйг харуулсан боловч одоо нүглийн жигшүүртэй байдал, хүнийг зовлонтой болгох гэсэн хатуу хүслийг харуулж байна. Энэ нь өмнөхтэй адил тэрээр маш их мөнгө төлөх ёстой байсан туршлагаасаа нотолж байна. Энд тэрээр бусад номнуудаас илүүтэйгээр өөрийгөө гэмшсэн нүгэлтэн гэж харуулдаг. Тэрээр өмнө нь хэлж байсан зүйлээ эргэн харж, энэ бүх зүйлийг сайн мэддэг байсан бөгөөд тэрээр асуулгад орохоор шийдсэн үедээ (23-р ишлэл) "Би эдгээр бүх зүйлийг мэргэн ухаанаар туршиж үзсэн" гэж хэлжээ. Мөн эдгээр шүлгүүдэд:

I. Тэрээр өөрийн мэргэн ухааны дорд байгааг хүлээн зөвшөөрч, гашуудаж байна. Түүний мэргэн ухаан нь ертөнцийн хоосон зүйлийг олж харахад хангалттай байсан бөгөөд энэ нь сэтгэлийн хувь тавилан байж болохгүй гэдгийг өөрийн туршлагаасаа баттай ойлгоход хангалттай байв. Гэвч тэрээр судалгаагаа цааш үргэлжлүүлэхээр шийдсэний дараа тэрээр мухардалд оров. Түүний нүд дэндүү бүдэг бадаг, эрх мэдэл нь хязгаарлагдмал байсан тул түүнд хүрсэн ч мэргэн ухаанаараа баталж чадаагүй өөр олон зүйл байсан.

1. Түүний судалгаа хичээнгүй байсан. Бурхан түүнд бусад ямар ч хүнээс илүү мэдлэг олгох боломжийг олгосон; тэр гайхалтай мэргэн ухаантай байсан; өөр хэн ч биш, түүнд өөрийгөө сайжруулах асар их боломж байсан; ба (1) хэрэв боломжтой бол тэр зорилгодоо хүрэхээр шийдсэн: "Би мэргэн болно гэж хэлсэн." Тэр үүнийг хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл гэж чин сэтгэлээсээ хүссэн; тэр зорилгодоо хүрэх боломжтой гэж үзэн түүнд хүрэх төлөвлөгөө гаргасан; тэрээр хойш суухгүй байхаар шийдсэн (Сур. 18:1). Олон хүмүүс мэргэн болно гэж хэзээ ч хэлдэггүй, үүнд хайхрамжгүй ханддаг ч Соломон үүнийг өөрийн зорьсон зорилго болгодог. Тэрээр мэдрэхүйн таашаал мэдрэх үедээ зүрх сэтгэлээ мэргэн ухаанаар удирдуулах ёстой (Ном. 2:3) гэж бодсоор, хүсэл тэмүүллээ орхиогүй. Гэвч тэр таашаалдаа маш их бууж өгөхдөө мэргэн ухаанаар байнга удирдагдах нь амаргүй гэдгийг олж харсан байх (өмнө нь бодож байсанчлан). Ямар ч байсан түүний хүсэл сайн байсан; тэр: "Би ухаалаг байх болно." Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм.

(2.) Тэр ямар ч хүчин чармайлт гаргахгүй байхаар шийдсэн (иш. 25): “Би зүрх сэтгэлдээ хувирсан; Би болон миний зүрх бүх замыг туулсан; Би ямар ч чулуу орхилгүй, төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд бүх арга замыг хичээсэн. Би мэдлэг, гүн ухаан, тэнгэрлэг үнэний бүх ашигтай салбаруудад төгс төгөлдөрт хүрэхийн тулд сурч, судалж, мэргэн ухааныг эрэлхийлэхээр шийдсэн." Хичээлээ тэгж хичээнгүйлэн эхлээгүй байсан бол "Би мэргэн болно" гэж хэлэх нь түүнийг элэг доог болох байсан, учир нь зорилгодоо хүрэхийн тулд хичээсэн хүн зөв замаар явах ёстой. Соломон урам зоригтой хүн байсан боловч залхуурлаас ангижрахын тулд энэ чанарыг (бусадтай хамт) ашиглахын оронд хичээнгүй байдлын түлхэц болгон шаарддаг; шинэ ойлголтыг эзэмших нь илүү хялбар байх тусам тэр бусад сайн шинэ мэдлэгийг эзэмшихийг хүсдэг. Илүү их бараатай хүн илүү их худалдаа хийдэг шиг хамгийн сайн талтай хүн илүү их хүчин чармайлт гаргах ёстой. Тэрээр зөвхөн гадаргуу дээр байгаа зүйлийг төдийгүй олон нийтийн нүднээс нуугдаж буй зүйлийг судалсан; тэр бүх зүйлийг сайтар нягталж үзээд, асуудлаа тал талаас нь орхисонгүй, хайж байсан зүйлээ тэр даруй олж чадаагүй, харин эрэлхийлж, гүнд нь хүрэв. Тэрээр зөвхөн мэдлэг олж авахаас гадна аливаа зүйлийн мөн чанарыг ойлгохын тулд тэдгээрийг дүрслэхийг эрэлхийлдэг байв.

2. Үүний зэрэгцээ тэрээр амжилтанд хүрч, сэтгэл ханамж авч чадаагүй: "Би: "Би мэргэн байх болно" гэж хэлсэн; гэхдээ мэргэн ухаан надаас хол байна; Би үүнийг ойлгож чадаагүй. Бүх зүйлийн дараа би: “Би юу ч мэдэхгүй гэдгээ мэдэж байна; Илүү ихийг мэдэх тусам илүү ихийг мэдэх болно гэдгийг ойлгож, өөрийн мунхаглалыг улам их мэдэрдэг. Юу байсан бол хол, гүн гүнзгий, хэн үүнийг ойлгох вэ?" Тэр Бурхан Өөрийгөө, Түүний зорилго, ажлуудыг хэлсэн; Эдгээр зүйлсийг шалгаж байхдаа тэрээр гайхаж, эргэлзэв. Энэ харанхуйд тэр юу ч олж чадсангүй. Тэр тэнгэрийн дээгүүр - чи юу хийж чадах вэ? (Иов 11:8). Бид ямар ч төвөгтэй, ойлгомжгүй зүйл хийх шаардлагагүй болох нь Бурхан ерөөлтэй байх болтугай; үг бидэнд ойр байдаг (Сур. 8:9), гэвч биднээс хол, гүн гүнзгий, бидэнд хүрдэггүй нууцтай холбоотой олон зүйлийг мэдэхийг хүсдэг. Магадгүй энд Соломон зэмлэгдэх мунхаглал, алдаанууд - түүний нүдийг сохорсон, түүний төлөвлөж байсанчлан жинхэнэ мэргэн ухаанд хүрэхэд нь тусалж чадаагүй найрсаг зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэл гашуудаж байгаа байх.

II. Тэрээр мэргэн ухаанд хүрч чадалгүй бусдыг гүйцэж түрүүлсэн өөрийн тэнэг байдлын жишээг хүлээн зөвшөөрч, гашуудаж байна.

1. Тэрээр нүглийн хорон мууг шалгадаг бөгөөд үүний тулд тэрээр мунхаглалын хорон мууг, мунхаглалын мунхаглалыг мэдэхийн тулд зүрх сэтгэлээ эргүүлсэн. Жич:

(1) нүглийн талаарх мэдлэг хэцүү бөгөөд Соломон үүнд хүрэхийн тулд хүчин чармайлт гаргадаг. Нүгэл нь ард нуугдаж, илчлэхийг хүсдэггүй олон багтай байдаг тул эдгээр багийг урж, жинхэнэ мөн чанар, өнгө төрхийг нь олж харах нь нэлээд хэцүү байдаг.

(2) Өвчний мөн чанар, шалтгаан, хор хөнөөлийг мэдсэнийхээ адилаар нүглээс үүдэлтэй хорон мууг мэдэж, түүнийгээ наманчлах хэрэгтэй. Гэгээн Паул өөрт нь гэм нүглийг илчилсэн учраас тэнгэрлэг хуулийг дээдлэн хүндэлдэг байв (Ром. 7:7). Мунхаг байдлын үед таашаал зохиож, сайжруулахын тулд оюун ухаанаа ашигласан, махан биед таалагдахын тулд авхаалж самбаагаа харуулсан Соломон одоо Бурхан нүдээ нээсэн тул нүглээ хэрхэн хүндрүүлж, наманчлалд аваачихыг мөн л хичээнгүйлэн хайж байна. . Зохион бүтээгч нүгэлтнүүд наманчлахын тулд өөрсдийн ур чадвараа ашиглах ёстой бөгөөд оюун ухаан, мэдлэг нь тэдний зэвсэглэсэн бусад олж авах зүйл юм. хүчтэй хүмүүс, Эзэн Есүсээр тараагдах ёстой.

(3) Бид гэм нүглийн хамгийн муу зүйлийг ярих нь гэмшсэн нүгэлтнүүд болдог, учир нь бид үүнийг хэзээ ч хангалттай муугаар хэлж чадахгүй нь үнэн юм. Мөн Соломон цаашдын даруу байдлынхаа төлөө илүү ихийг харахыг хүсч байна:

Нүглийн завхрал. Тэрээр судалгаандаа хамгийн их анхаарал хандуулдаг зүйл бол мунхаглалын бузар мууг мэдэхийг чухалчилдаг бөгөөд үүгээрээ тэр өөрийнхөө гэм бурууг, бузартсан нүглийг хэлж байгаа байх, учир нь энэ нь Израильд ихэвчлэн гутамшиг гэж нэрлэгддэг байсан (Эх. 34:7; Дэд хууль 22:21; 2 Самуел 13:12; Тэр өөрийгөө ийм байдалд оруулахдаа гэм нүгэлд хөнгөхөн ханддаг байсан бол одоо Иосефын хэлсэнчлэн өөрийн бузар мууг, энэ агуу бузар мууг харахыг хүсч байна (Эх. 39:9). Эсвэл эдгээр үгсийг авч болно ерөнхий шинж чанарбүх нүгэл. Олон хүмүүс үүнийг тэнэглэл гэж нэрлэж гэмээ зөвтгөдөг боловч Соломон энэ тэнэглэлийг ёс бус үйлдэл гэж үздэг - Бурханыг доромжилж, ухамсарт хор хөнөөл учруулдаг. Энэ бол ёс бус байдал (Иер 4:18; Зек 5:8).

Нүглийн тэнэглэл; болгоомжгүй байдалд хорон муу байдаг шиг, ёс бус байдалд ч бодлогогүй байдал, бүр мунхаглал, галзуурал байдаг. Сайн дурын нүгэл үйлдэгсэд нь тэнэг ба галзуу хүмүүс юм; тэд эсрэгээрээ ажилладаг эрүүл ухаанмөн таны жинхэнэ ашиг сонирхол.

2. Энэхүү судалгааны үр дүн.

(1.) Соломон хаан олон харь эмэгтэйг хайрладаг байсныг тэрээр урьд урьдынхаас илүүтэйгээр илчилсэн (Хаадын дээд 11:1). Энэ гэм нүгэлдээ тэрээр хамгийн өрөвдмөөр гашуудаж байна.

Нүглийн тухай дурсамжууд нь маш их уй гашуу авчирдгийг тэр харсан. Өө, тэд түүний мөс чанарт ямар хүнд ачаа үүрүүлэв! Түүний буруутай байсан ёс бус байдал, мунхаглал, галзуу байдлын талаар бодож байхдаа тэр ямар үхлийн зовлонг амссан бэ! Энэ нь үхлээс илүү гашуун гэдгийг би олж мэдсэн. Тэр үүнийг санахдаа үхлийн саварт орсон мэт аймшигт автсан. Урьд нь ухаалаг зэмлэлүүд нүглүүдээ жагсааж, тэдний эсрэг хашхирдаг хүмүүст ч мөн адил тохиолддог; тэд цөс шиг гашуун, үгүй, үнэхээр гэмшсэн бүх нүгэлтнүүдийн хувьд үхлээс ч илүү гашуун. Бузар байдал нь мөн чанараараа үхлээс илүү хор хөнөөлтэй нүгэл юм. Үхэл нэр төртэй, зохистой байж болох ч нүгэл нь зөвхөн ичгүүр, өвдөлтийг авчирдаг (Сургаалт үгс 5:9,11).

Тэр гэм нүгэлд уруу таталт нь маш аюултай бөгөөд даван туулахад маш хэцүү гэдгийг харсан; Уруу таталтанд орж зүрхэлсэн хүн нүглээс зайлсхийхийн тулд, нүгэл үйлдсэн хүн наманчлалаар эдгэрэх нь бараг боломжгүй юм. Садар самуун эмэгтэйн зүрх бол урхи, урхи; сүнсийг устгахын тулд тэрээр ямар ч шувуу баригч тэнэг шувууг барихын тулд ашигладаг шиг ур чадвар, зальтай дүрд тоглодог. Ийм нүгэлтнүүдийн хэрэглэдэг арга нь урхи, урхи шиг хууран мэхлэгч, хор хөнөөлтэй байдаг. Болгоомжгүй сүнснүүд таашаалын өгөөшөнд татагдан, түүнээсээ сэтгэл ханамж авна гэж шунаж залгидаг. Гэвч тэд үүнийг ойлгохоосоо өмнө үүрд баригддаг. Түүний гар нь торонд баригдсан хүмүүсийг хайраар тэвэрч байгаа дүр эсгэх мэт дөнгө шиг; тэд гэм нүглийн хүлээсэнд баригдсан байдаг (Сур. 5:22). Хүсэл тачаал нь өөгшүүлснээр хүчээ авч, улмаар шившлэг нь хүчтэй болдог.

Соломон Өөрийн нигүүлслээр түүнийг энэ нүгэл үйлдлээс нь хязгаарлаж байгаа нь Бурханы агуу нигүүлслийн жишээ гэж үздэг: Бурханы өмнө сайн нь үүнээс аврагдах болно, тэр энэ нүгэлд уруу таталтаас хамгаалагдах болно, уруу таталтын ялалтаас хамгаалагдах болно. тэр. Энэ нүглээс хамгаалагдсан хэн боловч үүнийг өөрийн хүч чадал эсвэл шийдэмгий бус харин Бурхан хадгалсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой; энэ бол агуу нигүүлсэл гэдгийг тэр хүлээн зөвшөөрөх ёстой бөгөөд энэ нүглийн эсрэг өөрийгөө зэвсэглэх хангалттай нигүүлслийг эзэмшсэн хүн Түүний зарлигуудыг сахиснаар Бурханыг бүх талаараа баярлуулахыг хичээх ёстой (Лев. 18:30).

Тэрээр энэ нүглийг хүний ​​энэ амьдралдаа үйлдсэн бусад нүглийн хатуу шийтгэл гэж үздэг: нүгэл үйлдсэн хүн түүнд баригдах болно. Нэгдүгээрт, оюун ухааныг харалган, мөс чанарыг уруу татдаг өөр нүгэл үйлдэхийг хэн зөвшөөрвөл энэ үйлдлийг маш амархан хийдэг. Хоёрдугаарт, Бурхан тэднийг өөрсдийн дураар орхиж, нүгэл үйлдэхийг нь зөвшөөрч байгаа нь шударга юм (Ром 1:26,28; Еф 4:18,19). Тиймээс Соломон хожим нь орооцолдсон гэмийнхээ төлөө өөрийгөө адисалсан.

(2.) Эдүгээ тэрээр урьд урьдынхаас илүүтэйгээр хүний ​​мөн чанарын ерөнхий завхралыг илчилж, эх сурвалж руу нь чиглэн мөрддөг. Ийм тохиолдлын үед эцэг нь өөрөөсөө өмнө хийж байсан шигээ (Дуу. 50:7): "Харагтун, би гэм буруутайд төрсөн."

Тэрээр өөрийн бодит гэмт хэргүүдийн тоог тодорхойлохыг оролдсон (27-р ишлэл): “Харагтун, би үүнийг олсон, өөрөөр хэлбэл би үүнийг олно гэж найдаж байсан; Алдаагаа ойлгож, засч залруулна гэж бодсон бүрэн жагсаалтядаж тэднийг бүлгүүдэд хувааж, нэр өгөх; Тэднийг нэг нэгээр нь тоолж, дугаарыг нь олно гэж бодсон” гэж хэлсэн. Наманчилсан нүгэл үйлдэгчийн хувьд тэрээр тэднийг нарийвчлан наминчлахын тулд олохыг хүсдэг; Бид гэм нүглээ наминчлахдаа илүү нарийвчлалтай байх тусам түүний өршөөлийн талаарх мэдлэгээс илүү их тайвшралыг хүлээн авах болно. Тэр бас үүнийг номлогчийн хувьд хүсч байгаа тул бусдад илүү нарийвчлан анхааруулж болно. Нэг гэм нүглийн хатуу итгэл үнэмшил нь биднийг тэднийг бүрэн хэмжээгээр шалгахад хүргэдэг бөгөөд бид өөрсдөөсөө хэдий чинээ их бурууг олж илрүүлэх тусам нуугдмал зүйлийг олж мэдэхийн тулд алдаагаа илүү хичээнгүйлэн шалгах ёстойг анхаарна уу (Иов 34:32).

Тэрээр удалгүй мухардалд орж, нүгэл нь тоо томшгүй олон гэдгийг ойлгов (28-р ишлэл): “Сэтгэлийн минь эрэлхийлсэн зүйлсийг би тоолсоор байгаа бөгөөд тоолж чадахгүй ч тэдний нийт тоог олж мэдэхийг хүсч байна. бүгд шударгаар мэдээлнэ. Би зүрх сэтгэлийнхээ туйлын хорон муугийн талаар шинэ бөгөөд гайхмаар нээлт хийсээр байна” (Иеремиа 17:9,10). Түүнийг хэн мэдэх вэ? Тэдний алдааг хэн харах вэ? Тэр хэр олон удаа нүгэл үйлдсэнийг хэн хэлж чадах вэ? (Дуу. 18:13). Хэрэв Бурхан өөрийг нь эсвэл өөрийг нь бүх бодол санаа, үг, үйлдлийнх нь төлөө шүүхэд өгч эхэлбэл тэр мянган хүний ​​нэгнийх нь төлөө ч Түүнд хариулахгүй гэдгийг тэр хардаг (Иов 9:3). Тэрээр энэ санаагаа өөрийн зүрх сэтгэл, амьдралын завхралыг мянган хүний ​​дундаас нэг бурханлаг хүнийг олоход хэцүү байсан энэ ертөнцийн завхралтай харьцуулан харуулсан; Түүгээр ч барахгүй олон мянган эхнэр, татвар эмсийнхээ дунд сайн эмэгтэй ганц ч олдсонгүй. Тэрээр: “Би өөрийнхөө бодол санаа, үг хэллэг, үйлдлүүд, өнгөрсөн үеийнхээ бүх үйл явдлуудыг санаж эхэлсэн ч гэсэн мянга мянган хүнээс нэг сайн жишээг олж ядан олж чадсангүй; Үлдсэн хэсэг нь нэг төрлийн завхралтай байсан." Тэр сайныг үйлдэж байсан ч нүгэл үйлдэж байгаагаа олж мэдсэн (20-р зүйл). Хүн төрөлхтний таашаал ханамж эдэлдэг эмэгтэй хэсгийн хувьд тэд бүгд ач холбогдолгүй байсан; Амьдралынхаа энэ хугацаанд тэр мянгад нэг ч сайн эмэгтэйтэй таарч байгаагүй. Хамгийн сайн хүмүүсийн амьдрал, зүрх сэтгэлд сайн сайхан зүйл бага байдаг ч заримдаа огт байдаггүй. Мэдээжийн хэрэг, үүнийг бүхэл бүтэн эмэгтэй хүйсийг буруушааж болохгүй; Магадгүй, сайн эмэгтэйчүүд-аас илүү сайн эрчүүд(Үйлс 17:4,12);

тэр хорон муу эмэгтэйн замыг ажиглаж, тэдгээр нь замаас илүү зальтай, аюултай болохыг олж харав муу хүн, өөрөөр хэлбэл, тэдний хууран мэхлэлтийг олж илрүүлж, урхинаас нь мултрах нь илүү хэцүү байдаг тул тэрээр нүглийг завхай эхнэртэй зүйрлэж (Сургаалт 9:13) мөн өөрийн зүрх сэтгэлээс өөр ямар ч заль мэхтэй болохыг тодорхойлж чадахгүй гэдгээ ойлгодог. зам нь хувирамтгай, ойлгомжгүй өөр хүний ​​эхнэр.