4. Vznik knihtisku v Rusku Vznik knihtisku v Rusku měl velký význam. S tiskem knih se začalo teprve v polovině 16. století za Ivana Hrozného. Zpočátku se jednalo o tzv. „slepá pečeť“ (z 50. let 16. století), dále - s údaji o tiráži (tj. s uvedením místa, roku

Tisk se objevil v moskevském státě v polovině 16. století. V té době už byly v Rusku známé tištěné knihy. Byli v knihovně moskevského velkovévody. Jednalo se o benátské a další publikace v latině, řečtině a dalších jazycích. Rusové byli také obeznámeni s prvními tištěnými slovanskými vydáními Schweipolta Fiola a Francise Skaryny. Existují předpoklady o příchodu Skaryny do Moskvy jako součásti jednoho velvyslanectví, i když nejsou zdokumentovány. V každém případě máme právo hovořit o znalosti tištěných knih moskevských lidí již v polovině 16. století. Stále však byly hojně využívány ručně psané knihy, jejichž témata, jak již bylo uvedeno, byla různorodá.

Od poloviny 16. stol. Ivan IV. a jeho doprovod začali uvažovat o založení tiskárny v Moskvě. Důvody, které je k tomu vedly, byly různé. Hlavní byly následující. Po připojení Kazaně v roce 1552 začala vláda Ivana IV. provádět christianizaci místní obyvatelstvo, povzbuzující všemi možnými způsoby ty, kteří byli pokřtěni. Christianizace Kazaňského království přirozeně vyžadovala, velké množství knihy náboženského obsahu. Ivan Hrozný chtěl uspokojit zvýšenou poptávku po církevní literatuře a nařídil, aby se svaté knihy kupovaly v aukci a umisťovaly do „svatých kostelů“. Pak se ukázalo, že většina knih se ukázala jako nepoužitelná, byla překroucena „neznalými a nerozumnými“ opisovači, a proto obsahovala různé chyby. Toto tzv. „poškození“ knih mělo řadu důsledků pro církev a vládu Ivana IV negativní aspekty. Nekorigované církevní knihy přispěly k šíření herezí, což nakonec vedlo k náboženskému volnomyšlenkářství. Odpůrci Ivana IV. využili nesrovnalostí ve svůj prospěch. Na církevní radě, svolané k odhalení heretiků, tedy bojarův syn Matvey Bashkin vyložil ručně psaný text „apoštol“ svým vlastním, „zkaženým“ způsobem. Další „kacíř“ Theodosius Kosoy, který vyzýval k neposlušnosti a hlásal rovnost všech národů, se také uchýlil ke „svobodomyslné“ interpretaci církevních textů, aby dokázal svou správnost.

Otázka opravy církevních knih se stala natolik důležitou, že byla konkrétně projednávána na Stoglavy koncilu nejvyšších duchovních i světských hodnostářů, který v roce 1551 svolali Ivan IV. a metropolita Macarius k projednání řady reforem státní a církevní správy. Zvláštní usnesení koncilu „O božských knihách“ uvádělo, že „písaři píší božské knihy z neopravených překladů, a když je napsali, neupravují je; A z těch knih v kostelech ctí Boha, zpívají, studují a píší z nich." Rada sta hlav přijala usnesení o zavedení přísné duchovní cenzury a konfiskaci neopravených rukopisů duchovní autoritou.

Uspokojit vznikající potřebu velkého množství církevních knih s identickým, opraveným textem ručním způsobem výroby bylo nesmírně obtížné, ba nemožné. Problém, který vznikl, bylo možné vyřešit pouze pomocí tiskařského lisu. Je třeba souhlasit s názorem akademika M. N. Tichomirova, který píše, že „knihtisk měl sloužit posilující autokracii v jejím boji proti pokusům o svobodomyslnou interpretaci církevních textů“.

Nejprve byly činěny pokusy přilákat zahraniční mistry k založení knihtisku v Moskvě. V tomto ohledu prameny uvádějí jména Šlitů, kteří měli v roce 1547 za úkol dodat několik knižních specialistů do Moskvy; Hans Massingame – přezdívaný „Bogbinder“, vyslaný dánským králem Christianem III. na žádost Ivana IV.; Bartoloměje Gotana. Vedlo se jednání s německým císařem Karlem o najímání tiskařů. Neexistuje však žádný důkaz, že by se někdo z nich podílel na organizaci a činnosti první moskevské tiskárny. Schlitte a Gotan nedorazili do Moskvy a mise Bogbinder se možná vůbec neuskutečnila.

Otázka učitelů ruských pionýrských tiskařů zůstává stále nejasná. Samozřejmě, že oni - tiskaři - byli obeznámeni s uměním typografie; Možná studovali v zahraničí. Existuje předpoklad, že určitou roli v této věci mohl sehrát osvícený spisovatel-publicista a církevní vůdce Maxim Řek, který přišel do Ruska v roce 1518 na žádost Vasilije III. Maxim Řek žil v Itálii a měl blízko ke slavnému nakladateli Aldusovi Manutiusovi. Přivezl s sebou i ukázky publikací z tiskárny Alda. Maxim Řek se podílel na opravách církevních knih. To vše nám umožňuje přiblížit jeho jméno činnostem prvních ruských typografů, které mohl blíže seznámit s tehdejší tiskařskou technologií.

První tištěné publikace se objevily v Moskvě v polovině 50. let 16. století. Jde o takzvané anonymní, beznadějné publikace, protože nemají žádné výstupní informace. Patří mezi ně sedm knih: tři „Evangelia“, dva „Žalmy“ a dvě „Triodion“. Důkladné studium těchto publikací a srovnání s jinými slovanskými prvotisky ukázalo, že mohly být vytištěny v Moskvě v letech 1553 až 1564, tzn. ještě předtím, než se objevila první tištěná ruská datovaná kniha „Apoštol“ (1564). Technologie tisku tištěných publikací je stále nedokonalá a v některých případech se liší (zejména technologie dvoubarevného tisku) od evropské. Ryté hlavičky a počáteční písmena jsou vyráběny v tradici moskevských ručně psaných knih: to platí i pro písma, jejichž grafika reprodukuje rysy moskevské polocharty z konce 15. - počátku 16. století. Studium papírových a depozitních záznamů také ukazuje, že dochované kopie publikací pocházejí z konce 50. – počátku 60. let. XVI století

Otázka tiskařů těchto knih dosud není vyřešena. Možná mezi nimi byl ruský průkopnický tiskař Ivan Fedorov a jeho „pomluva“ - asistent Pyotr Mstislavets. Uvádí se také jméno „mistryně tištěných knih“ Marusha Nefediev, která je zmíněna v dopise Ivana IV. Novgorodu z roku 1556. Soudě podle dopisů byla Marusha Nefediev zručnou rytkou, stejně jako novgorodský mistr Vasyuk Nikiforov, který je také zmíněn v těchto dopisech. Bylo naznačeno, že činnost první „anonymní“ moskevské tiskárny probíhala za účasti osvíceného kněze Silvestra, který měl velkou rukopisnou dílnu a byl spojen s voleným radou Ivana IV. Skutečnost, že tiskárna a její produkty nejsou nikde v pramenech zmíněny, lze s největší pravděpodobností vysvětlit nedokonalostí beznadějných publikací, které krále neuspokojily a bylo na ně nařízeno „zapomenout“. V každém případě v polovině 50. let. XVI století v Moskvě už fungoval tiskařský stroj, prováděly se první testy. Podíleli se na tom ruští mistři tiskaři, sazeči a rytci.

V roce 1563 Ivan IV nařídil jednomu z nich, nejtalentovanějšímu - Ivanu Fedorovovi, aby postavil „dům“ z prostředků jeho královské pokladnice, kde by prováděl tisk. Celá následující historie počáteční období Ruský knihtisk je spojen se jménem Ivana Fedorova, který položil základ ruskému knihtisku nejen v Moskvě, ale také v Bělorusku a na Ukrajině.

O původu ruského pionýrského tiskaře, o jeho dětství a mládí nevíme nic. Na počátku 60. let. XVI století byl již jáhnem kostela svatého Mikuláše Gostunského, který byl posedlý v moskevském Kremlu. V tiskárně postavené na pokyn Ivana IV. začal Ivan Fedorov sázet knihu „Apoštol“ 19. dubna 1563. Kniha se tiskla celý rok a byla dokončena 1. března 1564. Právě k tomuto poslednímu datu se slaví jako oficiální datum začátku knihtisku v Rusku.

„Apoštol“ 1564 je jednou z nejlepších publikací Ivana Fedorova. Technika tisku, kvalita sazby a ornamentální výzdoby vysoce převyšují kvalitu anonymních publikací. Kniha je vybavena velkou frontispisovou rytinou evangelisty Lukáše, vloženou do umělecky provedeného rámu, který Ivan Fedorov použil ve svých dalších publikacích. Doslov k „Apoštolovi“, napsaný zřejmě samotným pionýrským tiskařem, obsahuje příběh o založení tiskárny v Moskvě, oslavující „zbožného“ cara – velkovévodu Ivana Vasiljeviče, jehož příkaz „začal objevovat řemeslo tištěných knih“ a osvícený metropolita Macarius. „Apoštol“ byl přepracován; Byl vylepšen pravopis a jazyk knihy, zbavena archaismů a neslovanských výrazů a frází. Publikace Ivana Fedorova posloužila jako vzor pro následující generace ruských tiskařů.

Pyotr Timofeev Mstislavets, rodák ze západního Běloruska, spolupracoval s Fedorovem. V roce 1565 vydali dvě vydání Knihy hodin. Tato publikace, která měla vzdělávací charakter, je velmi vzácná a dochovala se v jednotlivých exemplářích. „Chasovnik“ byla poslední publikace, kterou vytiskli Fedorov a Mstislavets v Moskvě. Brzy museli opustit hlavní město ruského státu. Důvody, které je k tomu přiměly, jsou v doslovu k lvovskému „apoštolovi“ diskutovány poněkud vágně. Pionýrští tiskaři čelili konfrontaci „mnoha šéfů a duchovních autorit a učitelů“, kteří, jak píše Ivan Fedorov, „ze závisti vznesli proti nám mnohá obvinění z kacířství, chtějíce proměnit dobro ve zlo a zničit Boží dílo. ..“ Jedním z hlavních důvodů perzekuce Ivana Fedorova a Petra Mstislavce byl zjevně jejich kritický postoj k textu liturgických knih, které tiskli, jejich „volnomyšlenkářství“ v tomto smyslu. „Odpůrci Ivana Fedorova,“ píše akademik M. N. Tichomirov, „měli důvod ho obvinit z kacířství, nikoli kvůli tisku knih, protože tištěné knihy již nebyly v Moskvě novinkou, ale kvůli textům církevních knih, které opravoval. První tiskaři zřejmě dostali příležitost opustit Moskvu a vzali si s sebou některé tiskové materiály (písmo, ryté desky), které Ivan Fedorov používal v cizí zemi.

Cesta moskevských tiskáren ležela v Litvě. Na pozvání hejtmana Grigorije Chodkeviče se usadili na panství Zabludovo - poblíž Bialystoku. Horlivý zastánce politické autonomie Litevského velkovévodství a fanatik pravoslavné víry se Khodkiewicz rozhodl tisknout ruské pravoslavné knihy pro rusko-běloruské obyvatelstvo žijící na území Litevského knížectví.

V Zabludovu vydal Ivan Fedorov spolu s Petrem Mstislavtssmem „Učící evangelium“, které vyšlo 17. března 1569. Kniha již má titulní list a předmluvu, kterou napsal Chodkevič. Ale písma a hlavičky jsou stejné jako v raných moskevských vydáních. Po vydání evangelia z neznámých důvodů Peter Mstislavets opustil Zabludovo a přestěhoval se do Vilna, kde pokračoval v tisku knih. V roce 1570 vydal Fedorov v Zabludovu „žaltář s knihou hodin“. Kniha je opatřena čelním rytým portrétem krále Davida. Z této knihy se dochovaly pouze tři kopie a jsou vadné.

Po uzavření Lublinské unie v roce 1569 a sjednocení Litvy a Polska se Chodkiewicz rozhodl zastavit vydávání ortodoxních knih, což bylo v nových podmínkách nebezpečné, a navrhl Ivanu Fedorovovi, aby se vzdal tisku a začal se věnovat zemědělství. Tiskař však nesouhlasil a vysvětlil to slovy, že „místo chleba by měl rozsévat duchovní semena po celém vesmíru a rozdávat tento duchovní pokrm každému podle postavení“.

Když Ivan Fedorov opustil Zabludovo v doprovodu svého malého syna a učedníka Grina, který je po cestě oslovil, zamířil do Lvova. Po překonání mnoha překážek a obtíží vybavil Fedorov tiskárnu v Podzamchye, předměstí Lvova, finančními prostředky získanými od místních řemeslníků. V něm 15. února 1574 vydal nové vydání Apoštola, navenek opakující to moskevské. Na konci knihy bylo vedle znaku města Lvova poprvé umístěno typografické razítko Ivana Fedorova. Doslov k „Apoštolovi“, napsaný s velkou literární dovedností, vypráví příběh o záležitostech a životě Ivana Fedorova po odchodu z Moskvy. Jedná se o cenný dokument pro studium historie ruského tisku v 16. století.

Ve Lvově byl také vytištěn malý „Primer“, opatřený erbem města Lvova a vydavatelskou značkou Ivana Fedorova. Knihu sestavil sám Ivan Fedorov „kvůli rychlému učení kojenců“ a byla určena pro výuku gramotnosti ruských, běloruských a ukrajinských dětí. Jediná kopie Primer od Ivana Fedorova, exportovaná v 17. století. do Itálie, uložený v USA v knihovně Harvardské univerzity. Tato publikace Ivana Fedorova posloužila jako vzor pro ruské primery vydané v následujících desetiletích.

Fedorov zažil vážné finanční potíže a deprivaci. Ochotně proto přijal pozvání knížete Konstantina Ostrožského, aby na jeho jmeniny zřídil tiskárnu. Nejbohatší statkář, jeden z nejvlivnějších zastánců pravoslaví v jihozápadní Rusi, se snažil odolat vlivu katolicismu. Ostrozhsky pojal za tímto účelem myšlenku použití tisku v jazyce srozumitelném ukrajinskému lidu. V akademickém kruhu seskupeném kolem něj („Ostrožská akademie“) vznikla myšlenka přeložit „Bibli“ z řečtiny a vydat ji ve slovanském jazyce. To měl udělat hlavně Ivan Fedorov. Vzorek byl převzat ze seznamu Gennadijské bible, jejíž kopie byla obdržena z Moskvy se svolením Ivana IV.

V roce 1580 publikoval Ivan Fedorov jako přípravnou práci „ Nový zákon se žaltářem“. 5. května 1581 vyšla z ostrožské tiskárny „Chronologie“ běloruského kalvínského básníka Andreje Rymši – jakýsi poetický kalendář. Konečně 12. srpna 1581 byla vydána „Bible“ (k dispozici jsou výtisky s datem 12. července 1580). Jedná se o nejrozsáhlejší publikaci Ivana Fedorova. Kniha obsahuje 628 listů textu, tištěných ve dvou sloupcích šesti různými druhy písma. Předmluva jménem prince Ostroga hovoří o spojení mezi dílem započatým v Ostrogu a Moskvě s celou historickou minulostí ruského lidu. Náklad publikace byl 1000-1200 výtisků. Dodnes se dochovalo cca. 250 výtisků. „Bible“ Ivana Fedorova sloužila jako vzor pro jeho následující ruská vydání.

Teprve v roce 1968 byla v knihovně města Gotha (Německo) objevena jediná kompletní kopie „ABC“ („Primer“), kterou vytiskl Ivan Fedorov v ostrožské tiskárně dne 18. června 1578. první kniha vydaná z tiskárny Ivana Fedorova v Ostrogu. Je opatřena nakladatelskou značkou prvního tiskaře a erbem knížete Ostroga.

Po vydání Bible se Ivan Fedorov rozešel s knížetem Ostrožským (z nedostatečně objasněných důvodů) a počátkem roku 1583 se vrátil do Lvova. Znovu vybaví tiskárnu a začne psát novou knihu. Zároveň pracuje na řadě vynálezů v oblasti výroby děl, ale všechny se mu nedaří realizovat. Vážně onemocní a umírá 5. prosince 1583. Na hrobě Ivana Fedorova byla vztyčena deska s vyobrazením typografického znaku tiskárny a podpisem: „Drukhar dosud neviděných knih“.

Po odchodu Ivana Fedorova z Ostrogu se knihtisk v Ostrogské tiskárně obnovil a pokračoval s přestávkami až do roku 1612. Zde tištěné knihy se dělí na dvě skupiny: církevní a polemické, v nichž byli odmítnuti katolíci, kteří se snažili prosadit unii s katolickým Vatikánem na Ukrajince a Bělorusy. Vyšlo asi 20 knih, které pozvedly národní vědomí Ukrajinců a Bělorusů.

Za unikátní odnož ostrogské tiskárny lze považovat tiskárnu Derman, která fungovala v letech, kdy v Ostrogu knihy nevycházely. Z tiskárny Derman se dochovala pouze dvě vydání - 1575 a 1576, která zřejmě v roce 1576 zanikla a veškeré vybavení bylo vráceno do Ostrogu.

Poté, co Ivan Fedorov a Pyotr Mstislavets opustili Moskvu, jejich studenti, mistr polygrafického umění Andronik Nevezha a Nikifor Tarasiev, se zde zabývali tiskem. V letech 1567-1568 vybavili tiskárnu, z níž v roce 1568 vyšlo nové vydání žaltáře.

Po požáru Moskvy v roce 1571, při kterém vyhořel Tiskařský dvůr Ivan Hrozný nařídil Androniku Nevezhovi, aby zřídil tiskárnu v Aleksandrovskaya Sloboda. Zde v roce 1577 vyšlo další vydání Žaltáře. Podle informací ruského bibliografa 18. stol. D. Semenov-Rudnev, v Aleksandrovskaya Sloboda vyšly dvě knihy o zahraniční politice Ivana IV., ale k nám se nedostaly. Po 12leté přestávce vydal v roce 1589 v Moskvě Andronik Nevezha Postní triodion. Pod jeho vedením fungovala moskevská tiskárna až do roku 1602.

Existuje předpoklad, že na přelomu let 1579-1580. v Kazani použili jedno z písem moskevské „anonymní“ tiskárny. Vydal „Službu kazaňské školy“ - malou publikaci, 29 listů, ve formátu „čtyři“, esej „kněze Ermolaie“ – budoucího patriarchy Hermogena.

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Zveřejněno na http://www.allbest.ru/

• Úvod
• Závěr

Úvod

Velkým kulturním počinem byl začátek knihtisku v Rusku za vlády Ivana Hrozného v 16. století. Prvním ruským tiskařem byl Ivan Fedorov: narozen ve 20. letech 16. století, zemřel 6. prosince 1583 ve Lvově. Stavba první státní tiskárny v Moskvě skončila v roce 1563 a 1. března 1564 zde vyšla první kniha „Apoštol“, jejíž technické a umělecké provedení bylo vynikající. Následně tiskárna vytiskla několik dalších knih náboženského obsahu, poté byla její činnost přerušena. Ivan Fedorov a jeho asistent Petr Mstislavec, pronásledovaní církevními a světskými reakcionáři, byli nuceni opustit svou vlast a usadit se mimo její hranice a stali se zakladateli knihtisku v Litvě, Bělorusku a na Ukrajině.

První neúspěch nezastavil Ivana Hrozného a otevřel novou tiskárnu v Alexandrovské Slobodě. Tisk se ale vyvíjel poměrně pomalu.

Spolu s Ivanem Fedorovem patří mezi první ruské tiskaře také Maruša Nefeďjev, Nevezha Timofeev, Andronik Nevezha a jeho syn Ivan, Anisim Radishevsky, Anikita Fofanov, Kondrat Ivanov. Mnozí z nich byli jak rytci, tak slévárny písma.

Zavedení tisku mělo velký význam pro kulturní růst Ruska. Bylo výhodnější použít tištěnou knihu a uložit ji než ručně psanou, i když korespondence knih pokračovala ještě dlouho. Více se otevřela distribuce knih dostatek příležitostí komunikace duchovních hodnot.

1. Doba a důvody vzniku knihtisku v Rusku

Vzhled knihtisku v moskevském státě se shodoval s dobou Ivana Hrozného. Byla to doba upevňování státnosti a konečného ustavení monarchického centralizovaného státu.

Groznyj nejprve vyřešil politické problémy Ruska na východě. V roce 1552 dobyl Kazaňské království a o něco později Astrachaň. Obrovské rozlohy obývané nepravoslavnými národy se dostaly pod vládu moskevského cara. Jejich organické začlenění do státu vyžadovalo křesťanskou osvětu a brzy se objevila kazaňská diecéze, která vyžadovala liturgické knihy. Zdálo by se, že problém by mohla vyřešit tradiční ruční výroba, ale tiskařský stroj byl vynalezen již v Evropě.

V souladu s těmito reformami samozřejmě došlo úvod tisk - rozhodující prostředek k nápravě církevního života, ničení herezí a svévole při výkladu posvátných textů - nevyhnutelný a typický důsledek církevních nepokojů při vzniku nového státu.

Na trzích se ve velkém prodávaly ručně psané knihy. Kdo by byl schopen sledovat všechnu tu masu písemného materiálu, recenzovat všechny tyto knihy - každou zvlášť - a ve všech opravovat tu nekonečnou spoustu hrubých chyb a překlepů, náhodných vynechání a záměrných zkreslení, se kterými všechny tyto knihy s kurzívy byly tak hojně zaplněny.

A tak, když v roce 1553 byla zvlášť velká poptávka po bohoslužebných knihách pro kostely postavené carovou horlivostí v jím dobytém království Kazaň a na dalších místech Ruska, car nařídil nákup ručně psaných knih na tržištích. Z velmi významného počtu zakoupených knih se jen velmi málo ukázalo jako vhodných pro církevní použití. Zbytek, slovy Řeka Maxima, byl „všichni zkaženi těmi, kdo předepisují, těmi, kdo jsou nevzdělaní a nezkušení v porozumění“. Věří se, že právě tento incident nakonec přivedl cara Ivana Vasiljeviče k myšlence zřídit knihtisk v Rusku, i když existuje důvod se domnívat, že mnohem dříve než tentokrát navrhl Řek Maxim myšlenku zřízení knihtisku. tiskárna v Rusku. Svjatogorský mnich, který přijel do Moskvy ze samého centra moderní evropské civilizace, jasně chápal a vysoce oceňoval všechny výhody, které tisk přinesl moderní evropské společnosti, musel přirozeně horlivě obhajovat zavedení tohoto nového umění v Rusku. Maximus Řek byl evidentně dobře obeznámen s typografií, protože během svého pobytu v Benátkách se dokonce osobně seznámil s jedním z nejslavnějších typografů v Evropě Aldusem Manutiusem.

Knihy Kirillova tisku - polské, běloruské, jugoslávské - se v Rusku proslavily. Informace o práci evropských tiskařů znali i Moskvané. Učený teolog, publicista a překladatel Maxim Řek seznámil Rusy s činností Alda Manutiuse. Legendy o benátských mistrech nakladatelství zjevně natolik probudily touhu moskevského cara nebýt horší než „Fryagové“, že informace o tom byla zahrnuta v doslovu „Apoštola“ v roce 1564. Car se snažil nehledět horší než cizinci (Groznyj byl jako první korunován králem, první z ruských carů se začal otevřeně prezentovat jako univerzální car - dědic Říma a Byzance) a požadovali, aby byla vykonávána vzdělávací činnost.

Jedním z příznivců tisku byl nejvýraznější kulturní osobnost té doby, metropolita Macarius. Našlo se ale i mnoho odpůrců. Velká skupina přepisovačů knih se obávala vyhlídky na ztrátu příjmu; někteří bojaři se obávali oslabení svého politického vlivu a posílení autority carské vlády a církve, mezi duchovními se obávali šíření „kacířských myšlenek “ mezi lidmi. Car a příznivci tisku si však opozici nevšímali. Církev nutně potřebovala liturgické knihy, což byl požadavek, který písaři nemohli uspokojit. Zejména v obrovské, nedávno anektované kazaňské straně. V ručně psaných liturgických knihách bylo navíc mnoho chyb, různých vsuvek a absurdit. Bylo nutné je očistit od nesrovnalostí a nahradit je tištěnými knihami.

Počátek knihtisku v Moskvě se datuje do poloviny 16. století. Známá je v této době tištěná skupina anonymních publikací - jsou to evangelia, žalmy atd. Knihy jsou tištěny ve dvou barvách - černé a červené, grafika písem reprodukuje polograf. Neobsahují tirážní údaje - čas, místo, jméno nakladatele a pocházejí z let 1553-1564 na základě papíru, technologie a záznamů v nich dochovaných. Technika tisku těchto knih je velmi nedokonalá.

Založení centralizovaného tiskařského podniku v Rusku je spojeno se jménem Ivana Fedorova, jáhna jednoho z kostelů moskevského Kremlu. První ruská datovaná tištěná kniha - Apoštol, který byl vytištěn od 19. dubna 1563 do 1. března 1564.

Čas vydání" Apoštol„v historii je považován za počátek ruského knihtisku.

2. Ivan Fedorov a jeho "apoštol"

Fedorov Ivan Fedorovič je zakladatelem ruského knihtisku v Rusku a na Ukrajině. Studoval na univerzitě v Krakově. V mládí (1530-1550) žil a pracoval na Ukrajině, byl znám jako dělový mistr (vynalezl vícehlavňový hmoždíř). Pravděpodobně právě tam se dozvěděl o tiskařském byznysu.

Po příjezdu do Moskvy se Ivan Fedorov ocitl v obklíčení metropolity Macarius. V Moskvě získal Ivan místo jáhna v kostele sv. Mikuláše Gostunského v Kremlu a brzy se zapojil do práce komise pro „opravu“ církevních knih (odstranění nesrovnalostí). Touha začít vydávat knihy v hlavním městě byla způsobena naléhavou potřebou zjistit rozpory ve stávající kanonické literatuře a distribuovat ověřené kanonické texty po kostelech a klášterech země. Druhým důvodem byla touha zabránit šíření uniatismu ze Západu a postavit bariéru katolické expanzi na Východ. Stačila jen osoba schopná tyto úkoly technicky realizovat.

V Moskvě si Ivan Fedorov rychle osvojil jemnosti typografického umění v tzv. Anonymní tiskárně, vzniklé o něco dříve z iniciativy řady vzdělaných ruských lidí té doby (opat Silvestr, metropolita Macarius aj.). Až do poloviny 50. let 16. století vydával první zkušební singl potištěné listy, první knihy (nedatováno, bez titulních stran, bez názvu). Všechny byly určeny pro každodenní bohoslužby ( Tištěno Triodion, dva evangelia), ale zatím se nenašel způsob, jak rychle vydat dostatečný počet výtisků.

V roce 1553 byla na příkaz cara v hlavním městě zahájena výstavba Státního tiskařského dvora na Nikolsky Krestets (nyní ulice Nikolskaja vedle Kremlu). Za účasti metropolity Macariuse v souvislosti s blížícím se otevřením tiskárny začali „hledat řemeslo tištěných knih“. Na žádost ruského cara poslal dánský král do Moskvy tiskařského mistra, ale zda byl tento mistr spojen s I. Fedorovem, zůstalo neznámo. Tak či onak, tiskárnu nevedl cizinec, ale Ivan Fedorov, který v roce 1563 najal jako pomocníky jistého Pjotra Timofeeva, syna Mstislavce, a Marušu Nefedijevovou.

19. dubna 1563 začali „mazaní mistři tisku“ Ivan Fedorov a Pjotr ​​Mstislavets pracovat na své první knize - Acts A zprávy svatí apoštolů(které jsou nyní zkráceny jako Apoštol). Tato práce trvala asi rok. První moskevská tištěná liturgická kniha byla datována 1. března 1564 první státní tiskárnou v Moskvě. Sám první tiskař na něm udělal spoustu textové a redakční práce a navrhl ho podle všech pravidel tehdejšího polygrafického umění. Po kreativním přepracování ornamentálních technik školy Theodosia Isographa (předního tvůrce ruských ručně psaných knih počátku 16. století), vypůjčením vnějšího designu z ruských miniatur, vytvořil Ivan Fedorov v této knize bohaté čelenky pro každou sekci, barevné viněty na horní část stránek, iniciály (na začátku odstavců), psáno polopravidelným fontem, vyvinutým na základě ručně psaných moskevských dopisů poloviny 16. století.

Po Acts Svatý.. apoštolů Fedorov a Mstislavets vydali Učební evangelium v ​​roce 1565 - dvě vydání Hodinář (Kniha hodin), také liturgická kniha obsahující modlitby a zpěvy pro každodenní bohoslužby. Začala se používat jako naučná kniha pro výuku čtení.

Postoj k inovaci vyvolal protest významné skupiny duchovních. Ručně psaná tvorba Apoštol obvykle začínal po modlitbách a omývání; bezduchý tiskařský lis jimi vnímali jako něco nečistého. Nové trendy v knižním byznysu navíc vyvolaly protest klášterních písařů (jejich práce se stávala nerentabilní, stroj umožňoval rychlejší a levnější tisk knih). Tiskaři byli obviněni z šíření kacířství. Protože hlavní obránce Ivana Fedorova, metropolita Macarius, zemřel v roce 1563, zůstaly průkopnické tiskárny bez mecenášství. V roce 1566 došlo v jejich tiskárně k požáru (pravděpodobně v důsledku žhářství) a rozhodli se urychleně opustit hlavní město Muscovy. „Závist a nenávist nás vyhnaly ze země a vlasti a od naší rodiny do jiných zemí, které byly dosud neznámé,“ napsal později I. Fedorov.

Pionýrští tiskaři uprchli do Litvy a vzali s sebou 35 rytých desek. Po vřelém přijetí polským králem Zikmundem našel Ivan Fedorov útočiště u polského hejtmana Chodkiewicze, filantropa a pedagoga, který na svém panství Zabludow (nedaleko Grodna v Bialystockém vojvodství) založil tiskárnu. První kniha vytištěná v tiskárně Zabludov Ivanem Fedorovem a Petrem Mstislavcem byla Vzdělávací Evangelium(1568), řečený Zabludovský. V roce 1569 odešel Pjotr ​​Mstislavets do Vilny, kde si otevřel vlastní tiskárnu, a Ivan Fedorov pokračoval v práci v Zabludově, nakladatelství žaltář S Kniha hodin (1570).

Tisk byl nákladný byznys. Když Chodkevič, zbídačený začátkem 70. let 16. století, nebyl schopen materiálně zajistit vydávání knih, rozhodl se Ivan Fedorov odejít do Lvova. Zde si v roce 1573 „moskevský tiskař“ zorganizoval vlastní tiskárnu a v roce 1574 se mu podařilo znovu vydat Apoštol v nákladu více než 1000 výtisků, s vlastním dovětkem připojeným k publikaci. Položil tak základ knihtisku na Ukrajině. Ve stejném roce ve Lvově vydal první ruský tištěný základ s gramatikou - ABC podle jeho slov „ve prospěch ruského lidu“. (Jedna kopie ABC I. Fedorov byl objeven v roce 1939, nyní se nachází v USA v knihovně Harvardské univerzity).

Ivan Fedorov brzy využil nabídky jednoho z velmi urozených knížat Polsko-litevského společenství - prince Konstantina Ostrozhského - na založení nové tiskárny v hlavním městě jeho majetku - Ostrogu ve Volyni. Kolem roku 1578 zde byla z iniciativy tohoto knížete otevřena Ostrohská akademie sedmi svobodných věd, ve které se vyučovala církevně slovanská řeč. Na návrh a s podporou knížete zde v letech 1578-1581 vydal Ivan Fedorov druhé vydání ABC, vytištěno Nový smlouva S žaltář. Zde Ivan Fedorov publikoval slavné Ostrožská bible- první úplná bible v církevní slovanštině. Vytištěno velkým písmem, na tehdejší dobu novým, na 628 listech, šlo o mistrovské dílo technického provedení a uměleckého vkusu (dodnes se dochovalo asi 300 výtisků). Desky Ivana Fedorova s ​​písmem, které pro tuto knihu vyvinul, jeho následovníci po jeho smrti dlouho uchovávali a některé z nich fungovaly téměř 200 let.

5. prosince 1583 I. Fedorov zemřel. Byl pohřben ve Lvově v klášteře sv. Onufria. V roce 1977 zde bylo otevřeno Muzeum Ivanova Fedorova. V roce 1990 se klášter dostal do rukou mnichů baziliánů, kteří muzeum zlikvidovali. Slavný mistr zemřel v naprosté chudobě. Veškerý majetek byl použit na splacení četných dluhů. Na hrob velkého syna ruské země byl umístěn náhrobek. Uprostřed je vytesán znak tiskařské knihy. Dole je nápis: "Drukhar z knih, které jste dosud neviděli."

K dnešnímu dni je známo dvanáct tištěných publikací Ivana Fedorova - památky ruského typografického umění. Písma odlitá Fedorovem jsou dokonale čitelná, hlavičky, zakončení a velká písmena se vyznačují úžasnou jemností práce (miniatury evangelisty Lukáše, žalmisty Davida, erby hejtmana Chodkeviče, knížete Ostroga, město Lvov ). Všechny jsou doplněny vydavatelskou značkou samotného pionýrského tiskaře - iniciály „I.F.“. Výrazná vlastnost Fedorovovy knihy - přítomnost v nich autorových předmluv a doslovů, psaných živým hovorovým jazykem jménem tiskárny. Obsahují historii vzniku jeho knih, biografické údaje o autorovi-nakladateli.

V roce 1909 byl v centru Moskvy, kde se v 16. století nacházel panovnický tiskařský dvůr, postaven pomník Ivanu Fedorovovi (sochař S.M. Volnukhin)

knihtisk Fedorov Apostol Rusko

3. Další vývoj tiskařský byznys v Rusku

Knihtisk v Moskvě se rozvíjel i po Ivanu Fedorovovi. Pionýrský tiskař nechal své studenty v hlavním městě Nikeforos Tarasieva A Andronika Timofeeva Neznalý. V letech 1567-1568 oživili moskevskou tiskárnu, z níž v roce 1568 vyšla první pofedorovská publikace, Žaltář. V roce 1571 tiskárnu zničil požár. V roce 1577 byla jménem Ivana Hrozného organizována tiskárna v Aleksandrovské slobode, kde také vydávali žaltář. Po dlouhé přestávce v roce 1589 začala tiskárna opět pracovat v Moskvě, kde Andronik Nevezha publikoval Triodion postní. Celkem bylo v 16. století na území Moskevského státu vydáno 19 publikací, jejichž průměrný náklad byl 1000–1200 výtisků. Hlavním výsledkem práce mistrů 16. století bylo uspořádání velké tiskárny evropského typu u státní základ Moskevská tiskárna, kterou do roku 1602 vedl mistr Andronik Nevezha.

V roce 1634 byl v Moskevském tiskařském dvoru, hlavním středisku knihtisku v Rusku, vydán první ruský základ. Byla to obecně jedna z prvních tištěných knih, nikoli církevního, ale civilního obsahu. Tento základ (manuál pro výuku gramotnosti) sestavil patriarchální úředník Vasilij Burtsov. Celý název této knihy zněl: „Základ slovinského jazyka, to je počátek výuky pro děti“. Burtsovův základ byl opatřen rytinami a vyšel v několika vydáních v 17. století.

S dalším rozvojem knihtisku a výroby papíru se zdokonalují procesy šití a vazby. K upevnění bloků k sobě se místo žil a kůže začaly používat šňůry a nitě; Dřevěné strany přebalů vazby byly nahrazeny kartonovými. Všechny úkony při výrobě bloku a obálky vazby však stále prováděl jeden řemeslník ručně. Mění se i obsah knih. Spolu s knihami církevního obsahu se objevují knihy světské určené pro civilní použití.

Velký vliv na to měl rozvoj tisku technologický postup dělat knihu. Kniha přestává být pokladem a knihařství se stává řemeslem. Objevují se velké dílny na výrobu knih, což umožňuje výrazně zvýšit náklad vydávaných publikací, mění se charakter zpracování bloků a zjednodušuje se design vazeb. V 17. století začali vyrábět kompozitní vazby s koženými hřbety a rohy. Kartonové strany těchto vazeb byly pokryty barevným papírem nebo látkou. Do této doby se datuje podoba nového typu publikace – brožury. Poprvé se ve Francii začaly vyrábět publikace brožurového typu. Brožury v XVII-XVIII století. tzv. drobná díla malého formátu, vázaná i nesvázaná. Typicky byly brožury napsány na aktuální témata a vyrobeny v krátkém čase. Hrály se brožury velkou roli v buržoazních revolucích Anglie a Francie. Ve skutečnosti brožura v té době nahradila noviny a časopis a byla jejich přímým předchůdcem.

Rozvoj kapitalismu ve všech zemích měl rozhodující vliv na další rozvoj a zdokonalování technologie tisku. Byly vynalezeny stroje, které mechanizovaly jednotlivé technologické operace jak sazba, tisk, tak knihařský proces. V roce 1840 byla k řezání lepenky použita řezačka lepenky. V roce 1870 byl vynalezen drátěný šicí stroj a v roce 1877 stroj na šití nití.

Zaváděním strojů do výroby dochází k dělbě práce, která umožňuje zlepšit technologický proces a zvýšit produktivitu práce.

3. září 2014 vstoupila do oběhu poštovní známka „450 let knihtisku v Rusku“. Poštovní známka zobrazuje šíření knihy „Apoštol“ z roku 1564, uložené ve Státní veřejné historické knihovně Ruska, na pozadí písmen cyrilice. K vydání bude připravena umělecká obálka, uvnitř - čtyři poštovní známky, obálka prvního dne se zrušením (Moskva)

Tisk v Rusku se stal mocným nástrojem pro šíření znalostí a osvěty. Proto je začátek knihtisku jednou z největších událostí v kulturní historii naší země a Ivan Fedorov je vynikající postavou ruské kultury.

Závěr

Vznik knihtisku v Rusku samozřejmě nebyl věcí iniciativy Jednotlivci. Byl to přímý důsledek politického a kulturního vývoje Ruska. Ale byly také zvláštní důvody, což přimělo Ivana IV. a metropolitu Macariuse, aby začali pracovat na vytvoření tiskárny v Rusku přesně v roce 1553. Tyto důvody jsou navíc velmi jasně uvedeny v prvním tištěném Apoštolovi. Hovoří o velké potřebě knih pro nové kostely vznikající v Moskvě a dalších městech, především („nejvíce“) v nově dobyté Kazani a v jejích hranicích.

Politika vlády Ivana IV. v „nově osvíceném“ městě Kazaň byla zaměřena na potlačení kazaňských feudálů. Jedním z prostředků k tomu byla vynucená christianizace kazaňských Tatarů. Po dobytí Kazaně byly zničeny mešity a mauzolea. Nepokřtění Tataři byli vystěhováni mimo pevnost do zvláštní tatarské osady. Nově založená Kazaňská arcidiecéze se stala centrem christianizace Kazaňského království, což se setkalo s velkým odporem muslimů. V královském řádu bylo prvnímu kazaňskému arcibiskupovi Gurymu nařízeno, aby všemi možnými způsoby povzbuzoval Tatary, kteří byli pokřtěni. Arcibiskup musel pozvat novokřtěnce „často jíst“, dávat jim pít kvas a posílat jim napít med na dvůr, kde byli ubytováni. arcibiskup atd. .d.

Apoštol z roku 1564 hovoří o rozšíření raných tištěných knih v oblasti Kazaňského království. Tento důkaz potvrzují písařské knihy Svijažska 1565-1567. V klášteře Dormition Svijazhsk bylo v té době „tištěné evangelium o deseti na papíře. Vytištěno pět žalmů z půl tuctu“. Je zde zmíněno jedno z beznadějných evangelií a pět kopií beznadějného žaltáře, které byly poslány na hranice „nově osvíceného“ Kazaňského království. Nám známá tištěná beznadějná evangelia měla ve skutečnosti formát jednoho listu, „deset“, a žaltář měl formát čtyř, „půl deseti“. Obě vydání, jak vidíme, byla vydána před rokem 1565.

Publikováno na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Počátek knihtisku v Rusku a na Ukrajině. Školení Ivana Fedorova na univerzitě v Krakově. Vytvoření první moskevské tiskárny. Vydání první moskevské knihy. První vydání Bible tištěné v azbuce. Začátek tisku "ABC".

prezentace, přidáno 19.01.2012


Začátek vlády Ivana Hrozného. Slavnostní svatba velkovévody Ivana IV. Reformy k centralizaci státu, transformace v armádě. Synové a manželky Ivana Hrozného. Anexe Kazaně a Astrachaně. Livonská válka. Dědictví Ivana Hrozného.

prezentace, přidáno 21.12.2011


Začátek Ivanovy vlády. Královská svatba. Požár a povstání v Moskvě. Reformy Vyvoleného jsou vítány. Rusko v polovině 16. století. Státně-politický systém Ruska. Pád Vyvoleného. Oprichnina. Šílený autokrat. Smrt Ivana Hrozného.

abstrakt, přidáno 15.01.2003


Proces sjednocování roztříštěných ruských zemí. Začíná vláda Ivana Hrozného. Královská svatba. Vláda „Volené rady“ a její pád. Válka se Švédskem. Začátek Livonské války. Oprichninské období. Poslední roky vlády Ivana Hrozného.

test, přidáno 10.9.2014


Psychologický a politický portrét Ivana Hrozného. Charakteristika vnitřní a zahraniční politiky země za vlády Ivana Hrozného. Popis postavy a portrét Ivana Hrozného, ​​jeho charakteristika a životopis. Podstata reforem 50. let 16. stol.

abstrakt, přidáno 26.02.2009


krátký životopis velký car Ivan Hrozný. Korunovace království a přijetí královského titulu jako začátek samostatné vlády Ivana IV. Domácí a zahraniční politika cara. Důvody pro zavedení oprichniny. Domácí život, manželství a rodina Ivana Hrozného.

abstrakt, přidáno 24.05.2010


Cesta života a dílo I. Guttenberga: jeho původ, štrasburské období jeho života, vynález způsobu odlévacího písma, první mohučské vydání. Pochybné případy připisování autorství. Tvůrcem ruské tiskárny je Ivan Fedorov.

abstrakt, přidáno 26.10.2010


Psychologický portrét Ivana Hrozného. Domácí a zahraniční politika. Reformy zaměřené na další rozvoj a posílení ruského centralizovaného státu. Verdikt o lokalismu. Boj o přístup k Baltskému moři. Začátek vývoje Sibiře.

abstrakt, přidáno 04.07.2016


Historické poměry v zemi před nástupem Ivana Hrozného k moci: rysy vlády Vasilije III., role rady strážců a bojarské dumy. obecné charakteristiky etapy vlády Ivana Hrozného. Požár a povstání v Moskvě v roce 1547. Role oprichniny.

abstrakt, přidáno 12.6.2012


Ivan IV (Hrozný) – první ruský car. Reformy poloviny 16. století. Vznik stavovské reprezentativní monarchie. Oprichnina, její příčiny a důsledky. Zahraniční politika Ivana IV. Zahraniční politika Ivana Hrozného ve východním a západním směru.

března 1564 byla na příkaz Ivana Hrozného vydána první tištěná publikace v Rusku - „Apoštol“, který vydali Ivan Fedorov a Peter Mstislavets. Oba mistři vešli do dějin jako první tiskaři a datum vydání jejich vzniku je považováno za datum počátku knihtisku v Rusku. Originální technika dvoubarevného tisku, jasné a krásné písmo, vynikající rozvržení, bezvadně srozumitelný text, vynikající frontispis - to vše potěší v první knize.

Deset let po vydání prvního anonymního úzkofontového evangelia vyšla v Moskvě kniha, která uváděla místo a čas tisku, jména nejen tiskařů, ale i zákaznických nakladatelství, a dokonce i důvody publikaci. Toto byl slavný první tištěný apoštol z roku 1564 - dílo moskevských mistrů Ivana Fedorova a Petra Timofeeva Mstislavce. Díky této publikaci je známo přesné datum spojené s historií knihtisku v Rusku.

Jestliže na počátku 50. let 16. stol. Dekretem cara Ivana IV. „...začali hledat tiskařské dovednosti...“, pak na počátku 60. let car „nařídil postavit na náklady královské pokladny dům, kde by se tiskl. .“ Vydání tak renomované knihy, jako je Apoštol, vyžadovalo mnoho přípravných prací. Řemeslníci se proto museli pustit do práce dávno před rokem 1563, kdy podle svědectví samotných tiskařů „začali poprvé tisknout tuto svatou knihu Skutků apoštolských a koncilních listů v prvním roce 7070, 19. dubna. Byly promovány v roce 7070 druhého března prvního dne za arcibiskupa Athanasia, metropolity celé Rusi...“

Připomeňme si, kolik bylo hodin. Ivan Fedorov pracoval na „Apoštolovi“ právě v době, kdy na Rudém náměstí stavěli slavní architekti Barma a Postnik slavnou katedrálu Vasila Blaženého. V Moskvě bylo provedeno mnoho staveb řemeslníky z Vladimiru, Pskova, ze zahraničí a byla vymalována katedrála Zvěstování Panny Marie v Kremlu. Jsou to roky, kdy Rus nabývala na síle, získala rysy jediného centralizovaného státu, kdy se rozšiřoval obchod, rostla města, centralizovala se moc a byly položeny základy přírodních a technických znalostí. Kostely byly široce stavěny v Moskvě a připojených východních oblastech, zejména v Kazani a jejím okolí. Nově otevřené kostely bylo nutné dodat liturgické knihy, ale, jak říká autor, ručně psané knihy obsahovaly mnoho chyb a nepřesností, takže když se to Ivan Hrozný dozvěděl, rozhodl se otevřít státní tiskárnu, ve které by texty pečlivě kontrolovali a upravovali. Ivan IV, podle Fedorova, neváhal dát peníze z pokladny svým „činitelům“.

Moskevský apoštol z roku 1564 je v mnoha ohledech inovativním dílem. Ivan Fedorov oprostil jazyk knihy od archaismů a neslovanských výrazů a frází a zlepšil pravopis. Text je podán velmi promyšleně, systematicky, na začátku každé části je uveden obsah podkapitol a jejich stručný obsah. Apoštol ještě nemá titulní stranu, ale je tam doslov, který obsahuje veškerý otisk knihy a historii jejího vydání: „zbožný“ car, velkovévoda Ivan Vasiljevič, jehož příkaz „začal objevovat řemeslo tištěné knihy,“ a osvícený metropolita Macarius je oslavován a jak byla v Moskvě založena tiskárna. Tento doslov s největší pravděpodobností napsal sám Ivan Fedorov a je světského charakteru. Lze jej považovat za první tištěné novinářské dílo v dějinách ruské literatury.

Pokud jde o kvalitu, je to jedna z nejlepší díla své doby. Technika tisku, kvalita sazby a ornamentální výzdoby vysoce převyšují kvalitu anonymních publikací. Kniha je vybavena velkou frontispisovou rytinou evangelisty Lukáše, vloženou do umělecky provedeného rámu, který Ivan Fedorov použil ve svých dalších publikacích. Výzdoba Apoštola využívá příklady květinového stylu ručně psaných knih kláštera Trinity-Sergius. V některých prvcích tohoto ornamentu je vidět odraz renesance. Co je v knize inovativní, je použití technologie dvoubarevného tisku ve dvou sériích. Některé důležité změny byly provedeny také v písmech. Neexistují četné tvary písmen „o“, široké „e“ a „s“ byly odstraněny. To vše byl odklon od ručně psané tradice, ale text se snáze psal a četl.

Ivan Fedorov bohužel musel Moskvu brzy opustit. V doslovu k druhému „Apoštolovi“ napíše o důvodech odchodu: „...pro zlobu, která nás často postihuje, nikoli od samotného panovníka, ale od mnoha vůdců, duchovenstva a učitelů, kteří ze závisti, vymysleli proti nám mnoho herezí, chtějí proměnit dobro ve zlo a nakonec zničit Boží dílo, jak je v jejich myslích zvykem lidí se zlou vůlí, neučení a nekvalifikovaných lidí, kteří nemají žádné dovednosti v gramatických jemnostech a kteří nemají duchovní inteligenci, ale kdo nadarmo vyslovuje zlé slovo... To nás vyhnalo ze země, vlasti a našeho lidu a přinutilo je přestěhovat se do cizích, neznámých zemí.“

V roce 1569 se Ivan Fedorov přestěhoval do Lvova. Zde se pionýrský tiskař ocitl ve zcela jiných podmínkách, než ve kterých byl dosud. Pokud v Moskvě tiskárna existovala ze státních prostředků, pak ve Lvově bylo nutné najít buď bohaté lidi, nebo se obrátit na církev. Pomoci se mu dostávalo od vzdělaných, byť chudých, kněží a měšťanů. V únoru 1573 začal Ivan Fedorov tisknout druhé vydání Apoštola. Na konci knihy je na 9 stranách vytištěn doslov, který udivuje obsahem i formou. Je to literární památka sama o sobě.

Potomci vysoce oceňovali služby Ivana Fedorova v osvícení Rusi. Jedna z nejstarších a nejlepších tiskáren v Rusku (nyní Publishing and Printing Holding „Ivan Fedorov“) v Petrohradě je pojmenována po průkopnickém tiskaři, jeho jméno nese Publishing and Printing College (nyní vysoká škola), v roce 2010 v souvislost s 80. výročím roku V den svého založení dostalo jméno Ivan Fedorov Moskva Státní univerzita Polygrafie (dříve Polygrafický institut) je největší univerzitou v zemi, která školí specialisty v oboru polygrafie a vydavatelství.

A ještě jeden důkaz úcty k památce prvního tiskaře: v roce 2009 ruská pravoslavná církev starověrců kanonizovala Ivana Fedorova jako „Svatého spravedlivého jáhna Jana, tiskaře slovinských knih“. Jeho pamětní den je 5. prosince, starý styl.

Nehledě na to, že přepisování knih do konce 15. stol. se změnil ve skutečný zpracovatelský průmysl, ručně psaný způsob rozmnožování knih nebyl dostatečně produktivní a příliš pracný, a proto nemohl uspokojit rostoucí poptávku po knihách.

Zavedení tisku bylo ve skutečnosti jedním z vládních opatření, které v 50.-60. XVI století dirigoval Ivan Hrozný. V doslovu k „Apoštolovi“ z roku 1564, který je jedním z hlavních zdrojů o historii počátku knihtisku v Moskvě, je uvedeno několik důvodů. Jedním z nich je potřeba velkého množství církevních knih pro nově budované kostely v Moskvě a dalších městech. Zvláště mnoho knih bylo vyžadováno v souvislosti se zavedením křesťanství v Kazani, dobyté v roce 1552. Ivan Hrozný nařídil, aby byly svaté knihy kupovány v aukci „a umístěny do svatých kostelů“. Ukázalo se však, že většina knih byla nepoužitelná - byly překrouceny „nevědomými a nerozumnými“ opisovači a obsahovaly chyby, které přispěly ke vzniku herezí. Druhým důležitým důvodem proto byla potřeba opravovat „zkažené“ knihy a tvořit ty správné knihy. Tato otázka byla vznesena na radě Stoglavy, která rozhodla o zabavení neopravených rukopisů a zavedení cenzury. Bylo však obtížné vykonávat kontrolu nad přepisováním knih, které se provádělo v mnoha městech a kostelech ruského státu. Kontrola mohla být provedena pouze centralizovanou metodou reprodukce knih. Tisk byl tedy přidělen pro potřeby církve. Ručně psané knihy z poloviny 16. století. a v 17. století sloužily k ukládání a distribuci mimocírkevní četby.

Od poloviny 16. stol. Vláda Ivana Hrozného začíná shánět fondy a lidi pro organizaci knihtisku. V té době už byla na Rusi známá díla západoevropského tisku - například příklady publikací Itala Alduse Manutiuse z první čtvrtiny 16. století. Maxim Grek přivedl s sebou. Známé byly i další tištěné knihy.

Vznik prvních tištěných knih ve slovanských jazycích je spojen se jménem Schweipolta Fiola, který v roce 1491 v Krakově vytiskl v azbuce knihy „Octoechos“, „Book of Hours“, „Colored Triodion“ a „Lenten Triodion“ (oba Triodiony byly publikovány anonymně, bez výstupních informací). První přesně datovaná kniha ve slovanském jazyce, „Apoštol“, byla vydána ve Vilně v roce 1525 běloruským průkopníkem tiskařem a pedagogem Francisem Skarynou, který zde založil vlastní tiskárnu.

Počátek knihtisku v Moskvě spadá do poloviny 16. století, je známa skupina anonymních publikací tištěných v této době - ​​jsou to evangelia, žalmy atd. Knihy jsou tištěny ve dvou barvách - černá a červená, grafika písma reprodukuje polokartu. Neobsahují tirážní údaje - čas, místo, jméno nakladatele a pocházejí z let 1553-1564 na základě papíru, technologie a záznamů v nich dochovaných. Technika tisku těchto knih je velmi nedokonalá.

Založení centralizovaného tiskařského podniku v Rusku je spojeno se jménem Ivana Fedorova, jáhna jednoho z kostelů moskevského Kremlu. První ruskou datovanou tištěnou knihou je Apoštol, která byla tištěna od 19. dubna 1563 do 1. března 1564.

Technikou tisku, kvalitou sazby a provedení je tato kniha mnohem vyšší než anonymní publikace. „Apoštol“ byl vytištěn ve dvou barvách – černou a červenou barvou, poprvé byla použita technika dvouválcového tisku z jedné desky. Kromě toho v ruských tištěných publikacích 16.-17. Dále byla použita metoda dvouválcového tisku ze dvou sázecích forem, akceptovaná ve všech západoevropských tiskárnách. Na průčelí „Apoštola“ je rytina zobrazující evangelistu Lukáše. Kniha obsahuje mnoho elegantních čelenek, ryté iniciály a 24 řádků písma. Doslov vypráví o založení tiskárny v Moskvě a oslavuje metropolitu Macariuse a Ivana IV. Apoštol byl upraven a pravopis a jazyk byly vylepšeny.

V roce 1565 vydali Ivan Fedorov a Pyotr Mstislavets dvě vydání Knihy hodin. Naučný charakter a malý formát této publikace vedly k tomu, že kniha byla rychle přečtena, chátrala, a tak se zachovaly jednotlivé výtisky především v zahraničních knižních sbírkách. Ivan Fedorov a Petr Mstislavets opustili Moskvu kvůli obvinění z kacířství, ale podařilo se jim vzít s sebou matrice, razníky a vyřezávané desky. Nejprve odjeli do Litvy, kde pod patronací hejtmana G. A. Chodkeviče pokračovali v tisku ruských knih (Chodkevichův erb byl umístěn na zadní stranu názvu těchto knih). V Litvě v roce 1569 vydali evangelium (které mělo titulní list s předmluvou od Chodkiewicze) a žaltář s knihou hodin, což je velmi vzácné vydání - dochovaly se tři vadné výtisky této knihy. V roce 1572 se Ivan Fedorov přestěhoval do Lvova a vybavil tiskárnu. V roce 1574 tam bylo provedeno nové vydání Apoštola. Ivan Fedorov navíc ve Lvově vydal první „ABC“ – jeho jedinou známou dochovanou kopii koupil v roce 1927 S. P. Diaghilev v Římě. Kniha má 78 stran, zdobená čelenkami. Text je psán moskevským písmem od Ivana Fedorova. Tato publikace se stala vzorem pro knihy ruské abecedy vydané v příštím desetiletí. Kníže Konstantin Ostrožskij pozval Ivana Fedorova ze Lvova, aby vytiskl Bibli ve slovanském jazyce. Najít a shromáždit různé verze Bible trvalo několik let. Tam, v Ostrogu, vydal Ivan Fedorov další „ABC“ s názvem „Začátek výuky pro děti“ (kopie této abecedy je uložena v Královské knihovně v Kodani) a dvěma primery (uložené v knihovnách Cambridge a Oxfordu). ). Ostrogská bible byla vydána v letech 1580-1581. Skládal se z 628 listů (1256 stran), tištěných ve dvou sloupcích šesti různými druhy písma. Má spoustu hlaviček a velkých písmen. Náklad bible byl 1000-1200 výtisků, dochovalo se asi 250 výtisků. Byla to luxusní velkoformátová kniha, se kterou se zacházelo opatrně.

Poté, co Ivan Fedorov opustil Moskvu, pokračovali v jeho práci další mistři. V letech 1567-1568 Andronik Nevezha a Nikifor Tarasiev vybavili tiskárnu v Moskvě, která v roce 1568 vydala žaltář. V roce 1571 při požáru v Moskvě vyhořel celý Tiskařský dvůr. Tiskárna byla vybavena v Alexandrovskaja Sloboda. Vycházely tam i světské knihy.

Podle posledních údajů v Moskvě ve 2. pol. 16. stol. vyšlo devatenáct vydání; jejich náklad zpravidla nepřesahoval 1200 výtisků, ačkoli moderní badatelé naznačují, že náklad prvního tištěného „Apoštola“ byl více než 2000 výtisků a „Apoštol“ vydaný Ivanem Fedorovem ve Lvově (1574) nebyl menší. než 3000. Největší sbírky prvních tištěných ruských knih jsou uloženy v ruštině národní knihovna v Petrohradě, v Ruské státní knihovně a Státním historickém muzeu v Moskvě. Mezi raně tištěné (rané tištěné) ruské knihy patří všechna datovaná vydání Ivana Fedorova, jeho nejbližších studentů a spolupracovníků, stejně jako knihy z moskevské „anonymní“ tiskárny (1553-1556). Povaha designu a materiálů prvotištěných a raně tištěných ruských knih přímo souvisí s designovým systémem ručně psaných knih 11.–16. století. Další rozvoj knihtisku v Rusku v 17. století. přispěly ke vzniku velkého množství tištěných knih, které postupně začínají vytlačovat ručně psané publikace, kterých se však v 17. století vyrábělo poměrně hodně.