Дмитрий Лихачев: "Би бүх насаараа Оросыг судалж ирсэн бөгөөд надад Оросоос илүү эрхэм зүйл байхгүй. Дмитрий Лихачев: "Би бүх насаараа Оросыг судалж ирсэн бөгөөд миний хувьд Оросоос илүү эрхэм зүйл байхгүй

Би саяхан академич Дмитрий Лихачевын тухай мэдсэн. Үгүй ээ, мэдээж би Орост ийм эрдэмтэн Лихачев байдгийг мэдэж байсан, гэхдээ тэр ямар нутагт, юугаараа алдартай болохыг би мэдэхгүй. Би ганцаараа биш гэдэгт итгэлтэй байна, учир нь академич Лихачев 1999 онд нас барсан бөгөөд тэр хүнийг зүгээр л мартахад хангалттай цаг хугацаа өнгөрчээ. Дмитрий Лихачевыг санадаггүй бүхэл бүтэн үе аль хэдийн өссөн. Ашиг сонирхолд анхаарлаа хандуулдаг орчин үеийн нийгэм, залуучууд аа, Дмитрий Сергеевичийн бүтээлүүдийн талаархи эрдэмтдийн хамгийн том өвийн талаархи мэдлэг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл буурсан гэдэгт би бараг итгэлтэй байна, бид бүгд ичиж байх ёстой - сургууль, их дээд сургууль, муж. бүтэц, эцэг эх... Эцсийн эцэст Дмитрий Сергеевич Лихачев бол Оросын үндэсний баатар, эх оронч, түүний амьдрал нь ард түмнийхээ оюун санаа, төрөлх соёл, бүх зүйлийн төлөө тэмцсэн агуу эр зориг болсон Оросын өв юм. сайн, үзэсгэлэнтэй.

Оросын энэ агуу хүүгийн ард түмэндээ өгсөн хамгийн том бэлэг бол түүний ном, нийтлэл, захидал, дурсамж юм. Түүний уран зохиолын бүтээлүүд зөвхөн эрдэмтдэд төдийгүй олон уншигчдад, тэр дундаа хүүхдүүдэд зориулагдсан байв. Тэдгээр нь гайхалтай энгийн бөгөөд үнэхээр үзэсгэлэнтэй хэлээр бичигдсэн байдаг.

Дмитрий Сергеевич амьдралынхаа туршид 1000 гаруй нийтлэл бичиж, 500 орчим шинжлэх ухаан, 600 сэтгүүл зүйн бүтээл үлдээжээ. Эртний Оросын уран зохиол, Оросын соёлын түүхийн 40 гаруй номыг багтаасан бөгөөд тэдгээрийн олонх нь өөр хэл дээр орчуулагдсан байдаг. Тэрээр Оросын эртний урлагийг судлахад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Лихачевын шинжлэх ухааны сонирхлын хүрээ маш өргөн хүрээтэй: дүрсний зургийг судлахаас эхлээд хоригдлуудын шоронгийн амьдралыг шинжлэх хүртэл. Дашрамд хэлэхэд эхнийх нь зохиолЛихачевыг Соловецкийн тусгай зориулалтын хуаранд ял эдэлж байхдаа "Гэмт хэрэгтнүүдийн картон тоглоом" хэвлүүлсэн. (Тэрээр 1928 оны 2-р сарын 8-нд "Сансрын шинжлэх ухааны академи" оюутны бүлэгт оролцож байгаад баривчлагдсан - 4.5 жил ажилласан.)

Үйл ажиллагааныхаа туршид тэрээр Оросын соёлыг идэвхтэй хамгаалагч, ёс суртахуун, оюун санааны сурталчлагч байв.

Д.Лихачевын хамгийн сонирхолтой, үнэ цэнэтэй номуудын нэг бол "Сайн сайхан, сайхан хоёрын тухай захидал" хэмээх номын гэрээслэл юм. Эдгээр "захидал" (46 захидал) нь хэн нэгэнд биш, харин нийт уншигчдад зориулагдсан болно. Юуны өмнө амьдралд суралцаж, түүний хэцүү замыг туулах ёстой залуучууд. Энэ номыг уншсанаар танд өгөх зөвлөгөө амьдралын бараг бүх талбарт хамаатай.

Энэ номыг орчуулж байна өөр өөр улс орнууд, олон хэлээр орчуулагдсан. Д.С.Лихачев өөрөө энэ номыг яагаад бичсэнийг японы хэвлэлд бичсэн оршилдоо ингэж бичжээ.

“Сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн бүх ард түмэнд адилхан байдаг гэдэгт би гүн итгэлтэй байна. Нэгдсэн - хоёр утгаараа: үнэн ба гоо үзэсгэлэн нь мөнхийн хамтрагчид бөгөөд тэд хоорондоо нэгдмэл бөгөөд бүх ард түмний хувьд ижил байдаг. Худал нь хүн бүрийн хувьд хор хөнөөлтэй байдаг. Чин сэтгэл, үнэнч байдал, үнэнч шударга, аминч бус байдал үргэлж сайн байдаг.

Хүүхдэд зориулсан “Сайн, сайхан хоёрын тухай захидал” номондоо би сайн сайхны замыг дагах нь хүний хувьд хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдөх цорын ганц зам гэдгийг хамгийн энгийн үндэслэлээр тайлбарлахыг хичээдэг. Энэ нь шалгагдсан, үнэнч, ашигтай - хувь хүнд ч, нийгэмд ч хэрэгтэй.

Би захидалдаа сайн гэж юу вэ, яагаад гэдгийг тайлбарлахыг оролддоггүй сайхан сэтгэлтэй хүндотооддоо үзэсгэлэнтэй, өөртэйгөө, нийгэмтэй, байгальтайгаа зохицон амьдардаг. Олон тайлбар, тодорхойлолт, хандлага байж болно. Би өөр зүйл рүү тэмүүлдэг - хүний ерөнхий шинж чанарт үндэслэн тодорхой жишээнүүдийн төлөө ...

...Уншигч хүн хэдэн насных ч хамаагүй (насанд хүрэгчид ч гэсэн хүүхдийн ном уншдаг тохиолдол байдаг) миний захидлуудаас ядаж санал нийлэх зүйлээ олж харвал би баяртай байх болно. Хүмүүсийн хоорондын тохиролцоо янз бүрийн ард түмэн"Энэ бол хүн төрөлхтөнд хамгийн үнэ цэнэтэй бөгөөд одоо хамгийн хэрэгтэй зүйл юм."

"Сайн сэтгэлийн тухай захидлуудаас" Надад хамгийн их таалагдсан мэргэн үгсэрдэмтэн:

"Гэрэл ба харанхуй байна, язгууртан ба даруу байдал байна, цэвэр ариун ба шороо байна: хүн эхнийх рүүгээ өсөх ёстой, гэхдээ сүүлчийнх рүүгээ буух нь зүйтэй болов уу? Хялбарыг нь биш, зохистойг нь сонго"

Би заавал зориулна том нийтлэлЭнэ ажилд би хамгийн сонирхолтой, миний бодлоор зөвлөгөөний захидлын хэсгүүдийг нийтлэх болно. Хамгийн тэвчээргүй хүмүүст би номын холбоосыг үлдээдэг. Онлайнаар унших эсвэл татаж авах.

Өнөөдөр би Дмитрий Сергеевичийн Орос ба Оросуудын тухай, Оросын соёл, урлагийн тухай, Оросын сэтгэлгээ, Оросын хүний зан чанарын талаархи хамгийн сэтгэл түгшээсэн бодлыг нийтлэх болно. Хамгийн алдартай хүмүүсийн хамгийн сонирхолтой ишлэлүүд шинжлэх ухааны бүтээлүүд, ярилцлага.

"Би бүх насаараа Орост суралцсан бөгөөд надад Оросоос илүү эрхэм зүйл байхгүй"

Үндэсний үзэл санааны талаар:

Орост онцгой үүрэг даалгавар байгаагүй, хэзээ ч байгаагүй! Ард түмнээ соёлоор аврах болно, үндэсний үзлийг хайх шаардлагагүй, энэ бол гайхамшиг. Бидний бүхий л хөдөлгөөн, амжилтын үндэс нь соёл юм. Үндэсний үзэл санаагаар амьдрах нь эхлээд хязгаарлалтад хүргэх нь гарцаагүй бөгөөд дараа нь өөр үндэстэн, өөр ард түмэн, өөр шашинд үл тэвчих байдал үүсдэг. Тэвчээргүй байдал нь терроризмд хүргэх нь гарцаагүй. Ганц үзэл суртал эрт орой хэзээ нэгэн цагт фашизм руу хөтөлнө, учир нь аль нэг үзэл суртлыг эргүүлэн авахын төлөө зүтгэх боломжгүй юм.

Оросын тухай:

Одоо Евразиизм хэмээх үзэл санаа моодонд оржээ. Оросын сэтгэгчид, цагаачдын нэг хэсэг нь үндэстний сэтгэлгээгээр доройтож, Оросын түүхийн ээдрээтэй, эмгэнэлтэй асуудлуудыг хялбархан шийдвэрлэхэд уруу татагдаж, Оросыг онцгой организм, онцгой газар нутаг, гол төлөв дорно дахин, Ази, болон баруунд биш. Үүнээс үзэхэд Европын хуулиудыг Орост зориулж бичээгүй, барууны хэм хэмжээ, үнэт зүйлс түүнд огт тохирохгүй байна гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Үнэндээ Орос бол Еврази огтхон ч биш. Орос бол шашин, соёлын хувьд Европ гэдэг нь эргэлзээгүй.

"Одоо, өнгөрсөн эсвэл ирээдүйд оршин тогтнохын утга учир нь нууц хэвээр үлдэж, хүмүүс "Бурхан Оросыг яагаад бүтээсэн юм бэ?" гэж толгойгоо гашилгаж байгаа цагт Орос амьд байх болно?"

Эх оронч үзэл ба үндсэрхэг үзлийн ялгааны талаар:

Үндсэрхэг үзэл бол бидний цаг үеийн аймшигт гамшиг юм. 20-р зууны бүх сургамжийг үл харгалзан бид эх оронч үзэл, үндсэрхэг үзлийг жинхэнэ утгаар нь ялгаж сураагүй байна. Муу зүйл өөрийгөө сайн гэж далдалдаг. Үндсэрхэг үзэлтэн биш эх оронч байх ёстой. Хүн бүрийн долоог үзэн ядах шаардлагагүй, учир нь чи өөрийнхөө долоог хайрладаг. Эх оронч хүн учраас бусад үндэстнийг үзэн ядах шаардлагагүй. Эх оронч үзэл, үндсэрхэг үзлийн хооронд гүн ялгаа бий. Эхнийх нь - эх орноо хайрлах, хоёрдугаарт - бусдыг үзэн ядах. Үндсэрхэг үзэл нь бусад соёлоос өөрийгөө хашиж, өөрийн соёлыг устгаж, хатааж байна. Үндсэрхэг үзэл бол тухайн үндэстний хүч чадал бус сул дорой байдлын илрэл юм. Үндсэрхэг үзэл бол хүн төрөлхтний хамгийн ноцтой гай юм. Аливаа хорон муугийн нэгэн адил нуугдаж, харанхуйд амьдарч, зөвхөн эх орноо хайрлах сэтгэлээс төрсөн дүр эсгэдэг. Гэвч энэ нь үнэн хэрэгтээ бусад ард түмнийг болон үндэсний үзэлтэй бус өөрийн ард түмнийг үзэн ядах, уурлах, үзэн ядах сэтгэлээс үүсдэг. Эх оронч үзлийг үндэсний "олж авах", шунал, үндсэрхэг үзлээр солигддоггүй ард түмэн бүх ард түмэнтэй найрамдал, эв найрамдалтай амьдардаг. Бид хэзээ ч, ямар ч тохиолдолд үндсэрхэг үзэлтэй байж болохгүй. Оросуудад энэ шовинизм хэрэггүй.

Иргэний байр сууриа хамгаалах талаар:

Хэцүү үед ч бүх зүйл дүлий, сонсогдохгүй байгаа үед ч гэсэн үзэл бодлоо илэрхийлэхэд эелдэг бай. Чимээгүй байж болохгүй, дуугар. Ядаж нэг дуу хоолой сонсогдохын тулд би өөрийгөө хүчлэн ярих болно. Хэн нэгэн эсэргүүцэж байна, хүн бүр эвлэрч чадаагүйг хүмүүст мэдэгдээрэй. Хүн бүр өөрийн байр сууриа илэрхийлэх ёстой. Та олон нийтэд, ядаж найз нөхөддөө, ядаж гэр бүлийнхэнтэйгээ уулзаж чадахгүй.

Ухамсрын тухай:

Мөс чанар нь үндсэндээ ой санамж бөгөөд түүнд хийсэн зүйлд ёс суртахууны үнэлгээ нэмдэг. Гэхдээ төгс төгөлдөр зүйл нь ой санамжинд хадгалагдаагүй бол ямар ч үнэлгээ байж чадахгүй. Санах ойгүй бол ухамсар байхгүй. Мөс чанар нь хүний нэр төрийг сахиулагч сахиусан тэнгэр төдийгүй түүний эрх чөлөөний жолоодлого бөгөөд эрх чөлөө нь дур зоргоороо болж хувирахгүй байхыг баталгаажуулж, амьдралын ээдрээтэй нөхцөл байдал, ялангуяа орчин үеийн амьдралд түүний жинхэнэ замыг харуулдаг.

1991 оны 8-р сарын үйл явдлын тухай:

1991 оны 8-р сард Оросын ард түмэн нийгмийн агуу их ялалтыг байгуулсан нь Их Петрийн эсвэл Чөлөөлөгч II Александрын үеийн бидний өвөг дээдсийн үйлстэй зүйрлэшгүй юм. Нэгдмэл үндэстний хүсэл зоригоор улс орны жам ёсны хөгжлийг зуун шахам хугацаанд гацааж байсан оюун санааны болон бие махбодийн боолчлолын буулга эцэстээ тайлагдлаа. Чөлөөлөгдсөн Орос улс орчин үеийн хүн төрөлхтний оршин тогтнох хамгийн дээд зорилгод хурдацтай хүрч эхлэв.

Улсын онцгой байдлын хорооны удирдлагуудын тухай:

Хуйвалдааны удирдагчид гэж нэрлэгддэг удирдагчдын хоёр нүүрэнд бүү авт. Эрх мэдлийг булаасан хүмүүсийн хэн нь эрх ашгийнхаа төлөө ард түмэндээ тангараг өргөөгүй вэ? Битгий итгэ. Учир нь тэд хамаагүй эрт ард түмний эрх ашгийг хамгаалж чадсан. Тэд улс орны нөхцөл байдалд хариуцлага хүлээсэн;

Сталины хэлмэгдүүлэлтийн талаар:

Бид Сталинаас асар их, сая сая хохирогч болсон. Сталины хэлмэгдүүлэлтийн хэлмэгдэгсдийн бүх сүүдэр бидний өмнө хана мэт зогсч, бид тэднийг даван туулах боломжгүй болох цаг ирнэ.

ЗХУ-ын шүүх хурлын талаар:

Социализм гэгдэх бүх зүйл хүчирхийлэл дээр баригдсан. Хүчирхийлэл дээр юу ч баригдахгүй, сайн байтугай муу ч биш, бүх зүйл бидний хувьд нурж унах болно. Бид коммунист намыг шүүх ёстой байсан. Хүмүүс биш, харин түүхэнд байгаагүй аймшигт гэмт хэргийг зөвтгөсөн галзуу санаанууд өөрсдөө.

Сэхээтнүүдийн тухай:

Миний амьдралын туршлагаас үзэхэд сэхээтнүүдэд зөвхөн өөрийн итгэл үнэмшилдээ чөлөөтэй, эдийн засаг, нам, төрийн албадлаас хамааралгүй, үзэл суртлын үүрэг хариуцлага хүлээдэггүй хүмүүсийг л багтаадаг. Оюун ухааны үндсэн зарчим бол оюуны эрх чөлөө, ёс суртахууны ангилал болох эрх чөлөө юм. Ухаантай хүн зөвхөн ухамсар, бодлоосоо ангид байдаггүй. "Бүтээлч сэхээтнүүд" гэсэн өргөн тархсан хэллэг нь сэхээтнүүдийн зарим хэсэг нь ерөнхийдөө "бүтээлч бус" байж болох юм шиг би хувьдаа андуурч байна. Бүх сэхээтнүүд нэг хэмжээгээр "бүтээж", нөгөө талаар бичдэг, заадаг, урлагийн бүтээл туурвидаг, гэхдээ үүнийг захиалгаар, даалгаврын дагуу нам, төрийн болон зарим хүмүүсийн шаардлагын дагуу хийдэг. "Үзэл суртлын өрөөсгөл" үйлчлүүлэгч бол миний бодлоор сэхээтэн биш, харин хөлсний цэрэг.

Эх орноо хайрлах тухай:

Эх орноо хайрлана гэдэг эх орноороо бахархана гэсэн үг гэдэгт олон хүн итгэлтэй байдаг. Үгүй! Би өөр хайраар хүмүүжсэн - хайр-өрөв. Бидний эх орноо хайрлах сэтгэл нь эх орон, түүний ялалт, ялалтаар бахархахтай адил байсан. Одоо үүнийг олон хүн ойлгоход хэцүү байна. Бид эх оронч дуу дуулаагүй - бид уйлж, залбирсан. Орны дэргэд сууж буй хүүхдүүд нас барж буй эхийн дүр төрхийг санаж, түүний зургийг цуглуулж, найз нөхөддөө үзүүлж, амиа алдсан хүнийхээ амьдралын агуу байдлын талаар ярихыг хүсдэг шиг би Орос улсыг дурсамжинд үлдээхийг хүссэн. Миний номууд бол үндсэндээ "нас барагсдын тайвшралд зориулж" өгдөг дурсгалын тэмдэглэлүүд юм: та тэдгээрийг бичихдээ хүн бүрийг санаж чадахгүй - та хамгийн эрхэм нэрсийг бичдэг бөгөөд эдгээр нь миний хувьд эртний Орос улсад яг ийм байсан. .

Екатеринбургт хааны гэр бүлийг хөнөөсөн хэргийн талаар:

Энэ зуун Орост хаад, хүүхдүүд, зарц нарыг цаазалсан аймшигт, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй гэмт хэргээр эхэлсэн. Мөн ямар ч шүүх хуралгүйгээр. Зууны төгсгөлд бид үүнийг ухаарч, гэмшсэн нь хойч үеийг төлөвшүүлэх сурах бичигт оруулахыг хүсч байна. Энэ зуун хүн амины хэргээр эхэлж, хохирогчдыг оршуулах ёслолоор төгсдөг. Энэхүү ёс суртахууны үйл явдал Оросын ирээдүйн хувь заяанд нөлөөлөх нь дамжиггүй.

Амьтны эрхийг хамгаалах талаар:

Хүн фермдээ хэрэгтэй эсэхээс үл хамааран амьтны эрхийг хамгаалах ёстой. Дельфин, халим, заан, нохой сэтгэдэг боловч дүлий амьтад юм. Тэдний хувьд хүн ярих, бичих, шүүх хүртэл үүрэг хүлээдэг. Дэлхий дээрх амьд зүйлд хандах хэрэглэгчдийн хандлага нь ёс суртахуунгүй юм.

Цаазаар авах ялын талаарх хандлагын талаар:

Би цаазаар авах ялыг эсэргүүцэхгүй байх аргагүй, учир нь би Оросын соёл иргэншилд харьяалагддаг. Цаазаар авах ял нь түүнийг хэрэгжүүлэгчдийг завхруулдаг. Нэг алуурчны оронд ял гүйцэтгэгч хоёр дахь хүн гарч ирнэ. Тиймээс гэмт хэрэг хэр их өссөн ч цаазаар авах ялыг хэрэглэж болохгүй. Хэрэв бид өөрсдийгөө Оросын соёл иргэншилтэй хүмүүс гэж үзвэл цаазаар авах ялыг дэмжиж чадахгүй.

Жаргоны тухай, хар ярианы тухай:

"Бидний хэл улам ядуурч байна ..."

“Хэл яриандаа бүдүүлэг байдлаар гайхуулах, зан араншиндаа бүдүүлэг зан гаргах, хувцас хунараа хайхрамжгүй хандах зэрэг нь маш түгээмэл үзэгдэл бөгөөд гол төлөв хүний сэтгэл зүйн хувьд итгэлгүй, сул дорой байдлыг илтгэдэг, хүч чадлыг огт илэрхийлдэггүй. Илтгэгч нь айдас, айдас, заримдаа зүгээр л айдас төрүүлэх мэдрэмжийг бүдүүлэг хошигнол, ширүүн илэрхийлэл, инээдэм, инээдэм зэргээр дарахыг хичээдэг.<…>Аливаа харгис үг хэллэг, хараалын үг, хараалын үндэс нь сул дорой байдал юм. "Үг нулимдаг" хүмүүс амьдралын цочирдом үзэгдлүүдийг үл тоомсорлодог, учир нь тэднийг зовоож, тарчлааж, санаа зовдог, тэдний эсрэг хамгаалалтгүй мэт санагддаг.

Жинхэнэ хүчирхэг, эрүүл, тэнцвэртэй хүн шаардлагагүй чанга дуугаар ярихгүй, харааж зүхэхгүй, харийн үг хэрэглэхгүй. Эцсийн эцэст тэр түүний үг аль хэдийн чухал болсон гэдэгт итгэлтэй байна."

Амьдралын жижиг зүйлсийн талаар:

“... чухал бус асуудал, үүрэг хариуцлага, жижиг сажиг зүйл, “амьдралд” жижиг зүйл гэж байдаггүй. Хүний амьдралд тохиолдож буй бүх зүйл түүнд чухал байдаг ... Амьдралд хүн үйлчлэлтэй байх ёстой - ямар нэгэн шалтгааны төлөө үйлчлэх. Энэ зүйл жижиг байсан ч үнэнч байвал том болно.

...Материаллаг ертөнцөд томыг жижгээрээ багтааж болохгүй. Сүнслэг үнэт зүйлсийн хүрээнд энэ нь тийм биш юм: жижиг зүйлд илүү их зүйл багтах болно, гэхдээ хэрэв та жижиг зүйлийг томд багтаахыг оролдвол том нь зүгээр л оршин тогтнохоо болино.

Хэрэв хүн агуу зорилготой бол энэ нь бүх зүйлд - хамгийн өчүүхэн мэт санагдах зүйлд илэрдэг. Та үл анзаарагдам, санамсаргүй зүйлд шударга байх ёстой, зөвхөн тэр үед л та өөрийн агуу үүргээ шударгаар биелүүлэх болно. Их зорилго нь хүнийг бүхэлд нь хамарч, үйл хөдлөл болгонд нь тусгалаа олж, сайн зорилгод муугаар хүрнэ гэж бодох аргагүй...”

Академич Дмитрий Сергеевич Лихачев. Юрченко/РИА Новости

Академич Дмитрий Лихачевын 20 жилийн өмнө хэвлэгдсэн нийтлэлээс эшлэл. Оросын зан чанарын талаархи эргэцүүлэл:

“...Би эх орон, хайртай Орос орныхоо төлөө чин сэтгэлээсээ шаналж бичдэг ч үндсэрхэг үзлийг номлодоггүй. Би зүгээр л Оросын түүхийн цар хүрээний талаар ердийн үзэл бодолтой байхын төлөө байна. Ийм "хэвийн үзлийн" мөн чанар юу болохыг, Оросын үндэсний зан чанарын ямар шинж чанарт бидний өнөөгийн эмгэнэлт байдлын жинхэнэ шалтгаан нуугдаж байгааг уншигчид эцэст нь ойлгох болно гэж би бодож байна.

...Үндэстний хувь заяа хүний хувь заяанаас үндсэндээ ялгаатай биш. Хэрэв хүн энэ ертөнцөд өөрийн хүсэл зоригоор ирж, хувь заяагаа өөрөө сонгож, сайн муугийн талд байж, өөрийнхөө төлөө хариуцлага хүлээдэг, сонгосон зүйлийнхээ төлөө өөрийгөө шүүж, өөрийгөө туйлын зовлон, эсвэл хүлээн зөвшөөрөгдөх аз жаргалд автуулж байвал - үгүй. , дангаараа биш, харин Дээд Шүүгч сайн сайхны төлөө түүний оролцоо (энэ шүүлт яг яаж явагддагийг хэн ч мэдэхгүй учраас би зориуд болгоомжтой илэрхийлдэг) тул аль ч үндэстэн хувь заяаныхаа төлөө адилхан хариуцлага хүлээдэг.

"Азгүйтлийн" төлөө хэн нэгнийг буруутгах шаардлагагүй - урвагч хөршүүд эсвэл байлдан дагуулагчдыг ч, ослоос ч биш, учир нь осол нь санамсаргүй байдлаас хол байдаг, гэхдээ ямар нэгэн "хувь заяа", хувь тавилан, даалгавар байдаг учраас биш, харин учир нь осол нь тодорхой шалтгаантай байдаг тул...

Олон осол гарах гол шалтгаануудын нэг нь оросуудын үндэсний зан чанар юм.

Тэр ганцаараа байхаас хол байна. Энэ нь зөвхөн өөр өөр шинж чанаруудыг төдийгүй "нэг бүртгэл"-ийн шинж чанаруудыг хамардаг: хэт бурхангүй зантай шашин шүтлэг, хуримтлалтай харамгүй сэтгэл, гадаад нөхцөл байдлын өмнө бүрэн арчаагүй байдал бүхий ажил хэрэгч байдал, зочломтгой зантай зочломтгой байдал, шовинизмтэй үндэсний өөрийгөө нулимах, тэмцэх чадваргүй байх. байлдааны тэсвэр тэвчээрийн гэнэтийн гайхалтай шинж чанаруудтай.

Пушкин Оросын бослогын талаар "Утгагүй, өршөөлгүй" гэж хэлсэн боловч бослогын үед эдгээр шинж чанарууд нь юуны түрүүнд өөрсдөдөө, агуулгын хувьд бага, илэрхийлэл нь муу ойлгогдох санааны төлөө амиа золиослодог босогчид руу чиглэгддэг.

Иван Карамазов Достоевскийд "Орос хүн өргөн, маш өргөн - би түүнийг нарийсгах болно" гэж тунхагласан байдаг.

Оросууд аливаа зүйлд туйлшрах хандлагатай байдаг гэж ярьдаг хүмүүс туйлын зөв юм. Үүний шалтгааныг тусгайлан хэлэлцэх шаардлагатай. Тэд маш тодорхой бөгөөд хувь тавилан, "даалгавар" -д итгэх итгэл шаарддаггүй гэдгийг би хэлэх болно.

Төвийн байр суурь нь Оросын ард түмний хувьд зүгээр л тэвчихийн аргагүй хэцүү юм.

Бүх зүйлд хэт туйлшрахыг илүүд үздэг, Оросын түүхэнд олон арван хууран мэхлэгч гарч ирсэн, одоо ч бий болсон хэт итгэмтгий байдал нь большевикуудын ялалтад хүргэсэн. Большевикууд хэсэгчлэн ялсан нь тэд (олон нийтийн дагуу) Меньшевикүүдээс хамаагүй бага санал болгосон өөрчлөлтөөс илүү их өөрчлөлт хийхийг хүссэн юм. Баримт бичигт (сонин, ухуулах хуудас, уриа лоозон) тусгагдаагүй ийм төрлийн аргументуудыг би маш тодорхой санаж байсан. Энэ нь аль хэдийн миний ой санамжинд байсан.

Оросуудын золгүй байдал бол тэдний итгэмтгий байдал юм. Энэ бол хөнгөмсөг байдал биш, үүнээс хол байна. Заримдаа итгэл үнэмшил нь итгэл үнэмшил хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд дараа нь энэ нь эелдэг байдал, хариу үйлдэл, зочломтгой байдал (алдартай, одоо алга болсон, зочломтгой байдал) зэрэгтэй холбоотой байдаг.

Өөрөөр хэлбэл, энэ бол үндэсний бүжгийн эерэг ба сөрөг шинж чанаруудыг ихэвчлэн жагсаадаг цувралын урвуу талуудын нэг юм. Заримдаа итгэл үнэмшил нь эдийн засаг, төрийн авралын хөнгөн төлөвлөгөөг бий болгоход хүргэдэг (Никита Хрущев гахайн аж ахуйд итгэдэг байсан, дараа нь туулайн аж ахуй, дараа нь эрдэнэ шишийг шүтдэг байсан бөгөөд энэ нь Оросын энгийн хүмүүсийн ердийн зүйл юм).

Оросууд өөрсдийн итгэл үнэмшилдээ инээдэг: бид бүгдийг санамсаргүй байдлаар хийдэг бөгөөд "муруй биднийг гаргана" гэж найдаж байна.

Хэцүү нөхцөл байдалд ч гэсэн Оросын ердийн зан байдлыг төгс тодорхойлдог эдгээр үг, хэллэгийг ямар ч хэл рүү орчуулах боломжгүй юм. Энэ бол хөнгөмсөг байдлын илрэл биш юм практик асуудлууд, үүнийг ингэж тайлбарлах боломжгүй - энэ нь хувь заяанд итгэх итгэл, хувь заяанд итгэх итгэл юм.

Тал хээр, ой мод, Сибирь рүү аюулаас зугтаж, аз жаргалтай Беловодье хайж, энэ эрэл хайгуулд Аляскад хүрч, бүр Япон руу нүүх хүсэл эрмэлзэл төрж байна.

Заримдаа энэ нь харийнханд итгэх итгэл, заримдаа бүх золгүй явдлын буруутныг эдгээр харийнханд хайх явдал юм. Гүрж, чечен, татар гэх мэт орос бус хүмүүс байсан нь олон “манай” гадаадынхны карьерт нөлөөлсөн гэдэгт эргэлзэхгүй байна.

Оросын оюун ухаан нь өдөр тутмын асуудалд огтхон ч баригддаггүй, түүх, түүний амьдралыг, дэлхий дээр болж буй бүх зүйлийг гүн гүнзгий ойлгохыг хичээдэг нь Оросын итгэл үнэмшилтэй байдлын жүжиг улам бүр дорддог.

Гэрийнхээ нурангин дээр сууж буй Оросын тариачин найз нөхөдтэйгээ улс төр, Оросын хувь заяа - Оросын хувь заяаны талаар ярилцаж байна. Энэ бол онцгой тохиолдол биш ердийн үзэгдэл юм!

Оросууд хамгийн нандин зүйлээ эрсдэлд оруулахад бэлэн байдаг бөгөөд тэд өөрсдийн таамаглал, санаагаа биелүүлэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Тэд өөрсдийн итгэл үнэмшил, итгэл үнэмшлийнхээ төлөө, санаа бодлынхоо төлөө өлсөж, зовж шаналж, өөрийгөө шатаахад ч бэлэн байдаг (хэдэн зуун Хуучин итгэгчид өөрсдийгөө шатааж байсан). Энэ нь зөвхөн өнгөрсөн хугацаанд тохиолдсонгүй - одоо ч байсаар байна. (Одоо Төрийн Думд сууж байгаа Жириновскийн бодит бус амлалтад сонгогчид итгээгүй гэж үү?)

Бид, оросууд, эцэст нь өөрсдийнхөө өнөөгийн төлөө хариуцлага хүлээх эрх, хүчийг олж авах, соёлын салбарт ч, эдийн засгийн салбарт ч, төрийн хуулийн салбарт ч өөрсдийн бодлогоо шийдэх хэрэгтэй. найдаж байна бодит баримтууд, Оросын түүхтэй холбоотой янз бүрийн өрөөсгөл үзлийн тухай биш, харин жинхэнэ уламжлалын тухай, Оросын ард түмний дэлхийн түүхэн "даалгавар"-ын тухай домог, боолчлолын зарим онцгой хэцүү өв залгамжлалын тухай домогт санаанаас үүдэлтэй сүйрлийн тухай домог дээр. байхгүй, олон хүнд байсан боолчлол нь бидний үнэндээ байсан "ардчилсан уламжлал"-ын дутагдалтай байсан гэж үздэг. бизнесийн чанарууд, үүнээс илүү хангалттай байсан (Зөвхөн Сибирийг судлах нь үнэ цэнэтэй юм) гэх мэт. гэх мэт.

Манай түүх бусад үндэстний түүхээс дутуугүй, дээрдсэнгүй.

Бид өөрсдөө өнөөгийн нөхцөл байдлынхаа төлөө хариуцлага хүлээх ёстой, бид цаг хугацааны өмнө хариуцлага хүлээдэг, бүх зүйлийг өвөг дээдсээ буруутгах ёсгүй, бүх хүндлэл, хүндэтгэлийг хүлээсэн байх ёстой, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, үүний үр дагаварыг харгалзан үзэх ёстой. коммунист дарангуйлал.

Бид эрх чөлөөтэй, тийм учраас бид хариуцлага хүлээдэг. Хамгийн муу зүйл бол бүх зүйлийг хувь тавилан дээр тохож, тохиолдлоор "муруй" найдах явдал юм. "Муруйн" биднийг гаргахгүй!

Петрийн удирдлаган дор бий болсон Оросын түүх, Оросын соёлын тухай домогтой бид санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд тэрээр өөрт хэрэгтэй чиглэлд шилжихийн тулд Оросын уламжлалд тулгуурлах шаардлагатай байв. Гэхдээ энэ нь бид тайвширч, "хэвийн нөхцөл байдалд" байгаа гэж үзэх ёстой гэсэн үг үү?

Үгүй, үгүй, ҮГҮЙ! Олон мянган жилийн соёлын уламжлал бидэнд олон зүйлийг үүрэг болгодог. Бид асар их гүрэн хэвээр байх ёстой, гэхдээ зөвхөн өргөн уудам газар нутаг, хүн амаараа бус, харин бидний хүртэх ёстой агуу соёл, тэдний хүссэн үед тохиолдлоор биш. үүнийг доромжилж, бүх Европын соёлтой зөрчилддөг Барууны орнууд. Зөвхөн аль ч улс биш, бүх улс орон. Энэ нь ихэвчлэн санамсаргүй байдлаар хийгддэг, гэхдээ ийм ялгаатай байдал нь Оросыг Европын хажууд байрлуулж болохыг харуулж байна.

Хэрэв бид өөрсдийн соёл, түүний хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг бүх зүйл болох номын сан, музей, архив, сургууль, их дээд сургууль, тогтмол хэвлэл (ялангуяа Орос улсад байдаг "зузаан" сэтгүүл) -ээ хадгалан үлдээвэл - хэл, уран зохиол, хөгжмийн боловсрол, шинжлэх ухааны баялагийг хадгалан үлдээвэл. Хүрээлэн байгаа бол бид хойд Европ, Азид тэргүүлэх байр суурийг эзлэх нь гарцаагүй.

Мөн өөрсдийн соёл, түүхээ эргэцүүлэн бодоход бид өөрсдөөсөө зугтаж чаддаггүй шигээ дурсамжаас зугтаж чадахгүй. Эцсийн эцэст, соёл нь уламжлал, өнгөрсөн үеийн дурсамжаараа хүчтэй байдаг. Тэр өөрт нь тохирох зүйлийг хадгалах нь чухал юм.

Дмитрий Лихачевын "Чи өөрөөсөө холдож чадахгүй" нийтлэлийг анх удаа "Шинэ ертөнц" сэтгүүлийн 1994 оны 6-р дугаарт нийтлэв. Түүний бүрэн текстийг унших боломжтой.

Үргэлжлэл бий…

Хяналтын диктант эхэлж байна.

Миний гүн гүнзгий итгэл үнэмшилд сайн сайхан байдал, гоо үзэсгэлэн бүх ард түмэнд адилхан байдаг. Үнэн ба гоо үзэсгэлэн нь хоёр утгаараа нэгдмэл байдаг: мөнхийн хамтрагчид, тэдгээр нь хоорондоо нэгдмэл бөгөөд бүх ард түмний хувьд ижил байдаг.

Хүүхдэд зориулсан “Сайн, сайхан хоёрын тухай захидал” номондоо би сайн сайхны замыг дагах нь хүний хувьд хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдөх цорын ганц зам гэдгийг хамгийн энгийн үндэслэлээр тайлбарлахыг хичээдэг. Тэр соригдсон, үнэнч, тэр зөвхөн хүнд ч, бүх хүн төрөлхтөнд ч хэрэгтэй.

Миний захидлууд сайн сайхан гэж юу болох, сайхан сэтгэлтэй хүн яагаад дотоод сэтгэлээрээ үзэсгэлэнтэй, өөртэйгөө, нийгэм, байгальтайгаа зохицож амьдардагийг тайлбарлах гэсэн оролдлого биш юм. Олон тайлбар, тодорхойлолт, хандлага байж болно. Би өөр зүйл рүү тэмүүлдэг - хүний ерөнхий мөн чанарын шинж чанарууд дээр суурилсан тодорхой жишээнүүдийн төлөө.

Уншигч хүн хэдэн настай байсан ч хамаагүй (насанд хүрэгчид ч гэсэн хүүхдийн ном уншдаг) миний захидалд санал нийлэх зүйлийнхээ нэг хэсгийг олж харвал би баяртай байх болно.

Хүмүүс, өөр өөр үндэстэн хоорондын эв найрамдал нь хүн төрөлхтөнд хамгийн үнэ цэнэтэй бөгөөд одоо хамгийн хэрэгтэй зүйл юм.

(Д. Лихачевын хэлснээр)

Дүрмийн даалгавар:

1. Сэдвийн болон угтварыг нэр үгээр илэрхийлсэн өгүүлбэрийг бич.

2. Текст дэх нэгэн төрлийн гишүүдийг өгүүлбэрийн хэсэг болгон доогуур зур.

3. Бүх богино нэр үгсийг бич.

НЭГДСЭН ӨГҮҮЛБЭР

Толстой амьдралын нарийн төвөгтэй, ээдрээтэй илрэлүүдээс үнэний гүн мөн чанарыг ялган таних гайхалтай, төрөлхийн чадвартай байсан бөгөөд түүний асар их авъяас чадвар нь түүнийг уран сайхны зохиолын зайлшгүй баатар болгон хувиргасан юм. Гэхдээ энэ нь Толстойд ч амар байгаагүй байх, эс бөгөөс “Урлаг нь шинжлэх ухаанаас хамаагүй илүү нарийвчлал шаарддаг гэдэг хачирхалтай” гэж хэзээ ч бичихгүй байсан байх. Түүний хэлсэн эдгээр үгс нь шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, сансрын хайгуулын эрин үед зарим талаараа хачирхалтай сонсогдож байгаа ч тэдний зөгнөлийн утгыг нухацтай зохиолч, сэтгэгч уншигч бүр хуваалцахгүй байх аргагүй юм.

Бараг бүх насаараа бусдаас тусгаарлагдмал, “хөрөнгө” амьдралын хэв маягийг удирдсан энэ эрхэм хаанаас ард түмнийг ийм гүн гүнзгий ойлгож, хүний далд мөн чанарыг мэддэг болсон бэ гэдгийг бид бас бодох ёстой. Гол нь амьдралын хэв маягт биш, харин сэтгэлийн төрөлхийн шинж чанар - хүний бусадтай харьцах харьцаа, өөрийн гэсэн төрөл, бусдын зовлонг мэдрэх чадвар, Лео Толстой асар их хишиг хүртжээ. Одоо бид түүний зарим сүнслэг эрэл хайгуулын хязгаарлалтыг харж, алдааг нь итгэлтэйгээр шүүж чадна. Гэвч агуу зүйл алсаас харагддаг бөгөөд түүний хувьд амьдралынхаа хамгийн чухал зарчмууд нь "Шударга амьдрахын тулд тэмцэж, будилж, тэмцэж, алдаа гаргаж, эхлүүлж, бууж өгч, дахин эхлүүлэх хэрэгтэй. мөн дахин бууж өг, үргэлж тэмцэж, тайвшрах нь оюун санааны доромжлол юм."

Түүний бүх амьдрал бол эхлээд энэ ертөнцөд өөрийгөө, дараа нь амьдралынхаа утга учир, зорилгын төлөө байнгын эрэл хайгуул юм."

(В. Быковын хэлснээр)

(234 үг)

Дүрмийн даалгавар:

1. Бүх нийлмэл өгүүлбэрт дүрмийн үндсийг тодруул.

2. Энгийн өгүүлбэрийг нийлмэл өгүүлбэр болгон холбосон холбоосыг дугуйл.

9-Р АНГИ ОРОС ХЭЛНИЙ ДИКТТ

НЭГДСЭН ӨГҮҮЛБЭР

Түүнийг хөгшрөх тусам намрын улиралд Левитан бодлууд зогсдог байв.

Левитан хаврын хэд хэдэн гайхалтай бүтээл бичсэн нь үнэн, гэхдээ энэ нь намар шиг бараг үргэлж хавар байсан.

Намрын тухай Оросын яруу найрагчид, зохиолчид, зураачид хамгийн зөөлөн бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм шүлэг, ном, уран зураг бичсэн.

Левитан Пушкин, Тютчев болон бусад олон хүмүүсийн адил намрыг жилийн хамгийн үнэ цэнэтэй, хурдан цаг гэж хүлээж байв.

Намар ой мод, талбай, байгаль дэлхийгээс баялаг өнгийг арилгаж, ногоон байгууламжийг бороонд угаав. Төгөлүүдийг дундуур нь хийсэн. Зуны бараан өнгө нь аймхай алт, нил ягаан, мөнгө рүү оров. Зөвхөн дэлхийн өнгө төдийгүй агаар ч өөрчлөгдсөн. Зуныхаас илүү цэвэрхэн, хүйтэн, зай нь хамаагүй гүн байв.

Ийнхүү уран зохиол, уран зургийн агуу их мастеруудын дунд залуу насны өнгө төрх, хэл ярианы тансаг байдал нь насанд хүрсэн хойноо хатуу ширүүн, эрхэмсэг чанараар солигддог.

Левитаны зураг дээрх намар маш олон янз байдаг. Түүний зотон дээр зурсан намрын бүх өдрүүдийг жагсаах боломжгүй юм. Левитан ноорог зургийг тооцохгүйгээр зуу орчим "намрын" зураг үлдээжээ.

Тэд бага наснаасаа танил болсон зүйлсийг дүрсэлдэг: хадлан, чийгээр харласан; унасан навчис эргэлдэж буй жижиг голууд удаан усны эргүүлэг; салхинд хийсээгүй ганцаардсан алтан хус мод; нимгэн мөс шиг тэнгэр; ойн цоорхой дээгүүр сэгсгэр бороо орно. Гэхдээ энэ бүх ландшафтууд дээр юу ч дүрсэлсэн бай, салах ёс гүйцэтгэсэн өдрүүдийн уйтгар гуниг, навчис унах, ялзарч буй өвс, хүйтэн жавар, өвлийн өмнөх нарны өмнөх зөгий чимээгүйхэн чимээ шуугиан, дэлхийг бараг дулаацуулах нь хамгийн сайн илэрхийлэгддэг.

(К. Паустовскийн хэлснээр)

(233 үг)

Дүрмийн даалгавар:

1. Нийлмэл өгүүлбэрт дүрмийн үндсийг онцлон тэмдэглэ.

2. Хоёр дахь догол мөрөнд бүх өгүүлбэрийг олж, дагалдах өгүүлбэрийн төрлийг тодорхойл.

ОРОС ХЭЛНИЙ БИЧЛЭГ БСП

9-Р АНГИ

Би Москва мужид нандин газартай - замаас хол зайд ой мод.
Энд ялангуяа намрын эхэн үед сайхан байдаг. Хөөндөй моднууд руу хооллохоор нисдэг, зараа хуурай бөөрөлзгөнө навчис шуугиж, хамгийн гол нь хандгай намар энд ирдэг. Орой яагаад энд бараг дандаа хоёр, гурван хандгай хардгийг би тэр даруй таасангүй. Нэгэн өдөр бүх зүйл тодорхой болов: тэд алим идэхээр ирэв. Цэвэрлэгээ нь улаан хогийн ургамлаар дүүрсэн орхигдсон цэцэрлэгт төгсдөг. Тарьсан цэцэрлэгээ хэн, хэзээ мартсан нь тодорхойгүй байна. Тэндхийн моднууд муудаж, үндэснээс нь ургасан мөчрүүд л үр жимсээ өгдөг. Ойд тэвчихийн аргагүй исгэлэн алимны анчид байдаггүй бололтой, гэхдээ нэг өдөр цэцэрлэгийн захад сууж байхдаа алим хэн нэгний шүдийг хавчиж байхыг сонсов. Би босоод харав: нэг хандгай толгойгоо өргөөд зөөлөн уруулаараа алим шүүрэн авч, нөгөө нь газар хэвтэж байсан алим цуглуулж байв.
Бидний ой санамж ийм зургуудыг сэтгэцийн ядаргааны үед эм болгон хадгалдаг. Хэдэн удаа дараа ажлын өдөрБи ухаан орж, тайвширч, унтаад л, нүдээ аниад, хөөндөө шуугиан дэгдээж буй модод, мөөгний үнэр, исгэлэн алим зажлах хоёр хандгайг санах хэрэгтэй болсон ... (165 үг)

( В.Песков)

Текстийн даалгавар:

Та бичих хэцүү өгүүлбэрэвлэлийн бус холболттой бол гишүүнээр нь салга.

ОРОС ХЭЛЭЭР ХЯНАЛТЫН (ЭЦСИЙН) БИЧЛЭГ

9-Р АНГИ

Дамжуулах

Миний хамтрагчийн таамаглаж байснаас эсрэгээр цаг агаар цэвэршиж, бидэнд тайван өглөөг амласан; Оддын дугуй бүжиг алс холын тэнгэрт гайхамшигтай хээ угалзтай сүлэлдэж, дорно зүгийн цайвар туяа хар ягаан нуман дундуур тархаж, онгон ой модоор бүрхэгдсэн уулсын эгц цуурайг гэрэлтүүлэхэд ар араасаа бүдгэрч байв.
Баруун, зүүн тийшээ харанхуй, нууцлаг ангалууд харанхуйлж, могой мэт эргэлдэж, эргэлдэж буй манангууд өдөр ойртож буйг мэдэрч, эмээх мэт хажуугийн хадны үрчлээсийг дагаж тийшээ гулсав. Тэнгэр, газарт нам гүм, хааяахан зүүн зүгээс сэрүүхэн салхи салхилж, жаварт дарагдсан морьдын дэлийг өргөв.
Бид хөдөллөө; Гүд уул руу эргэлдсэн замаар бидний тэргийг таван туранхай нагна чирэв; морь ядарсан үед бид дугуйны доор чулуу тавьж, ард нь алхав; Энэ зам тэнгэр рүү хөтөлсөн мэт санагдав, учир нь нүдээр харвал энэ нь үргэлжлэн дээшилсээр эцэст нь олзоо хүлээж буй цаасан шувуу шиг үдшээс хойш Гүд уулын оройд амарч байсан үүлэн дунд алга болов. Цас хөл дор шаржигнана; агаар маш нимгэн болж, амьсгалахад өвдөж байв; Миний толгой руу цус байнга урсаж байв. (176 үг)

( М.Лермонтов)

ХАЙРТ НАЙЗУУД!

Таны өмнө манай үеийн нэрт эрдэмтдийн нэг, Зөвлөлтийн соёлын сангийн дарга, академич Дмитрий Сергеевич Лихачевын "Сайн сайхан, сайхан байдлын тухай захидал" ном байна. Эдгээр "захидал" нь хэнд ч биш, бүх уншигчдад зориулагдсан болно. Юуны өмнө амьдралд суралцаж, түүний хэцүү замыг туулах ёстой залуучууд.

Захидлын зохиогч Дмитрий Сергеевич Лихачев бол бүх тивд нэр нь алдартай, дотоод, дэлхийн соёлын гарамгай мэргэжилтэн, гадаадын олон академийн хүндэт гишүүнээр сонгогдсон, хошуучаас бусад хүндэт цол хэргэмтэй хүн юм. шинжлэх ухааны байгууллагууд энэ номыг онцгой үнэ цэнэтэй болгож байна.

Мөн та энэ номыг уншсанаар авч болох зөвлөгөө нь амьдралын бараг бүх тал дээр хамаатай.

Энэ бол мэргэн ухааны цуглуулга, энэ бол сурган хүмүүжүүлэх арга барил, сурагчидтай ярих чадвар нь түүний гол авьяасуудын нэг болох нинжин сэтгэлт багшийн яриа юм.

Уг номыг манай хэвлэлийн газраас анх 1985 онд хэвлүүлсэн бөгөөд аль хэдийн ном зүйн ховор ном болсон нь уншигчдаас ирсэн олон захидал үүнийг нотолж байна.

Энэ номыг өөр өөр улс оронд, олон хэл рүү орчуулж байна.

Д.С.Лихачев өөрөө энэ номыг яагаад бичсэнийг японы хэвлэлд бичсэн оршилдоо ингэж бичжээ.

Лихачев Дмитрий Сергеевич (1906-1999) - Зөвлөлт ба Оросын филологич, соёл судлаач, урлаг судлаач.

Худал нь хүн бүрийн хувьд хор хөнөөлтэй байдаг. Чин сэтгэл, үнэнч байдал, үнэнч шударга, аминч бус байдал үргэлж сайн байдаг.

Би захидалдаа сайн сайхан гэж юу болох, сайн хүн яагаад дотоод сэтгэлээрээ үзэсгэлэнтэй байдгийг тайлбарлахыг оролдсонгүй, өөртэйгөө, нийгэмтэй, байгальтайгаа зохицон амьдардаг. Олон тайлбар, тодорхойлолт, хандлага байж болно. Би өөр зүйл рүү тэмүүлдэг - хүний ерөнхий мөн чанарын шинж чанарууд дээр суурилсан тодорхой жишээнүүдийн төлөө.

Би сайн сайхны тухай ойлголт, хүний гоо үзэсгэлэнгийн тухай ойлголтыг ямар ч ертөнцийг үзэх үзэлд захирдаггүй. Миний жишээнүүд үзэл суртлынх биш, учир нь би тэднийг ямар нэгэн үзэл суртлын зарчимд захирагдаж эхлэхээс нь өмнө хүүхдүүдэд тайлбарлахыг хүсч байна.

Хүүхдүүд уламжлалд маш их дуртай, гэр орон, гэр бүл, тосгоноороо бахархдаг. Гэхдээ тэд зөвхөн өөрсдийнхөө төдийгүй бусад хүмүүсийн ёс заншил, бусад хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийг амархан ойлгож, бүх хүмүүст нийтлэг байдаг зүйлийг ойлгодог.

Хүмүүс, өөр өөр үндэстэн хоорондын эв найрамдал нь хүн төрөлхтөнд хамгийн нандин бөгөөд одоо хамгийн хэрэгтэй зүйл юм."

ЗАЛУУ УНШИГЧИДДАА ЗАХИАЛГА

Уншигчтай ярилцахдаа би захидлын хэлбэрийг сонгосон. Энэ нь мэдээжийн хэрэг болзолт хэлбэр юм. Миний захидлыг уншдаг хүмүүсийг би найз нөхөд гэж төсөөлдөг. Найзууддаа бичсэн захидал надад энгийн бичих боломжийг олгодог.

Би яагаад захидлуудаа ингэж цэгцэлсэн юм бэ? Би захидалдаа эхлээд амьдралын зорилго, утга учир, зан үйлийн гоо сайхны тухай бичээд дараа нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, урлагийн бүтээлээр бидэнд илчлэгддэг гоо үзэсгэлэн рүү шилждэг. Байгаль орчны гоо сайхныг мэдрэхийн тулд хүн өөрөө оюун санааны хувьд үзэсгэлэнтэй, гүн гүнзгий, баруун талд зогсох ёстой учраас би үүнийг хийдэг. амьдралын байр суурь. Гараа сэгсэрч дуран барьж үзээрэй - та юу ч харахгүй.

Д.С. Лихачев. Сайн ба сайханы тухай захидал / Comp. болон ерөнхий ред. Г.А. Дубровской. – Эд. 3 дахь. – М .: Дет. lit., 1989. – 238 х.: гэрэл зураг. ISBN 5-08-002068-7 (Номноос ишлэл)

КАРЕРИЗМЫН ТУХАЙ

Хүүхдэд зориулсан “Сайн, сайхан хоёрын тухай захидал” номондоо би сайн сайхны замыг дагах нь хүний хувьд хамгийн хүлээн зөвшөөрөгдөх цорын ганц зам гэдгийг хамгийн энгийн үндэслэлээр тайлбарлахыг хичээдэг. Тэр соригдсон, үнэнч, тэр зөвхөн хүнд ч, бүх хүн төрөлхтөнд ч хэрэгтэй.

Миний захидал бол сайн сайхан гэж юу болох, сайхан сэтгэлтэй хүн яагаад дотоод сэтгэлээрээ үзэсгэлэнтэй, өөртэйгөө, нийгэмтэй, байгальтайгаа зохицон амьдардаг болохыг тайлбарлах гэсэн оролдлого биш юм. Олон тайлбар, тодорхойлолт, хандлага байж болно. Би өөр зүйл рүү тэмүүлдэг - хүний ерөнхий мөн чанарын шинж чанарууд дээр суурилсан тодорхой жишээнүүдийн төлөө.

Д.Лихачевын хэлснээр(168 үг)

Дасгал хийх

Субъект ба предикатын хооронд зураас тавихыг графикаар тайлбарлав.

Сайн сайхан, сайхан зүйлийн тухай захидал

Дмитрий Сергеевич Лихачев

ХАЙРТ НАЙЗУУД!

Таны өмнө манай үеийн нэрт эрдэмтдийн нэг, Зөвлөлтийн соёлын сангийн дарга, академич Дмитрий Сергеевич Лихачевын "Сайн сайхан, сайхан байдлын тухай захидал" ном байна. Эдгээр "захидал" нь хэн нэгэнд биш, харин бүх уншигчдад зориулагдсан болно. Юуны өмнө амьдралд суралцаж, түүний хэцүү замыг туулах ёстой залуучууд.

Мөн та энэ номыг уншсанаар авч болох зөвлөгөө нь амьдралын бараг бүх тал дээр хамаатай.

Энэ номыг өөр өөр улс оронд, олон хэл рүү орчуулж байна.

Д.С.Лихачев өөрөө энэ номыг яагаад бичсэнийг японы хэвлэлд бичсэн оршилдоо ингэж бичжээ.

ЗАЛУУ УНШИГЧИДДАА ЗАХИАЛГА

Уншигчтай ярилцахдаа би захидлын хэлбэрийг сонгосон. Энэ нь мэдээжийн хэрэг болзолт хэлбэр юм. Миний захидлыг уншигчид найз нөхөд гэж төсөөлдөг. Найзууддаа бичсэн захидал надад энгийн бичих боломжийг олгодог.

Би яагаад захидлуудаа ингэж цэгцэлсэн юм бэ? Би захидалдаа эхлээд амьдралын зорилго, утга учир, зан үйлийн гоо сайхны тухай бичээд дараа нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, урлагийн бүтээлээр бидэнд илчлэгддэг гоо үзэсгэлэн рүү шилждэг. Байгаль орчны гоо сайхныг мэдрэхийн тулд хүн өөрөө оюун санааны хувьд үзэсгэлэнтэй, гүн гүнзгий, амьдралын зөв байрлал дээр зогсох ёстой учраас би үүнийг хийдэг. Гараа сэгсэрч дуран барьж үзээрэй - та юу ч харахгүй.

Нэг үсэг

ЖИЖИГЭЭР ТОМ

Материаллаг ертөнцөд та томыг жижиг зүйлд багтааж чадахгүй. Сүнслэг үнэт зүйлсийн хүрээнд энэ нь тийм биш юм: жижиг зүйлд илүү их зүйл багтах болно, гэхдээ хэрэв та жижиг зүйлийг томд багтаахыг оролдвол том нь зүгээр л оршин тогтнохоо болино.

Хэрэв хүн агуу зорилготой бол энэ нь бүх зүйлд - хамгийн өчүүхэн мэт санагдах зүйлд илэрдэг. Та үл анзаарагдам, санамсаргүй зүйлд шударга байх ёстой: зөвхөн тэр үед л та агуу үүргээ шударгаар биелүүлэх болно. Агуу зорилго нь хүнийг бүхэлд нь хамарч, түүний үйлдэл бүрд тусгалаа олсон бөгөөд муу арга замаар сайн зорилгод хүрнэ гэж бодож болохгүй.

"Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" гэдэг нь хор хөнөөлтэй, ёс суртахуунгүй юм. Достоевский үүнийг "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" кинонд сайн харуулсан. Үндсэн жүжигчинЭнэ бүтээлийн тухай - Родион Раскольников жигшүүрт хөгшин мөнгө хүүлэгчийг алж, улмаар агуу зорилгодоо хүрч, хүн төрөлхтөнд ашиг тусаа өгөх мөнгөтэй болно гэж бодсон ч дотооддоо сүйрчээ. Зорилго нь хол бөгөөд бодит бус, харин гэмт хэрэг нь бодит; Энэ нь аймшигтай бөгөөд юугаар ч зөвтгөгдөх аргагүй юм. Бага хөрөнгөтэй байж өндөр зорилгод тэмүүлж болохгүй. Та том, жижиг зүйлд адилхан шударга байх ёстой.

Ерөнхий дүрэм: Томоо жижгээр нь хадгалах нь ялангуяа шинжлэх ухаанд зайлшгүй шаардлагатай. Шинжлэх ухааны үнэн бол хамгийн үнэ цэнэтэй бөгөөд нарийн ширийн зүйлийг дагаж мөрдөх ёстой. Шинжлэх ухааны судалгаамөн эрдэмтний амьдралд. Хэрэв хүн шинжлэх ухаанд "жижиг" зорилгын төлөө - "хүчээр" нотлохын тулд, бодит байдлаас үл хамааран дүгнэлтийн "сонирхолтой байдал", үр дүнтэй байдлын төлөө эсвэл өөрийгөө сурталчлах аливаа хэлбэрийг эрэлхийлдэг бол эрдэмтэн гарцаагүй бүтэлгүйтдэг. Магадгүй тэр даруй биш, гэхдээ эцэст нь! Олж авсан судалгааны үр дүнг хэтрүүлэх юм уу, бүр өчүүхэн ч гэсэн баримтыг заль мэх хийж, шинжлэх ухааны үнэнийг ар талд нь оруулахад шинжлэх ухаан оршин тогтнохоо больж, эрдэмтэн өөрөө ч эрт орой хэзээ нэгэн цагт эрдэмтэн байхаа больдог.

Хүн бүх зүйлд агуу зүйлийг тууштай ажиглах ёстой. Дараа нь бүх зүйл хялбар бөгөөд энгийн байдаг.

Хоёрдугаар үсэг

ЗАЛУУ НАС БОЛ ТАНЫ БҮХЭН НАСАН

Тиймээс хөгшрөх хүртэл залуу насаа анхаарч үзээрэй. Залуу насандаа олж авсан сайн сайхан бүхнээ үнэлж, залуу насныхаа баялагийг бүү үр. Залуу насанд олж авсан зүйл ул мөргүй өнгөрдөггүй. Залуу насанд бий болсон зуршил насан туршдаа хадгалагддаг. Мөн ажлын ур чадвар. Ажил хийж хэвшээрэй - ажил үргэлж баяр баясгаланг авчрах болно. Энэ нь хүний аз жаргалд хичнээн чухал вэ! Ажил, хичээл зүтгэлээс үргэлж зайлсхийдэг залхуу хүн шиг аз жаргалгүй хүн гэж үгүй...

Залуу насандаа ч, өндөр настайдаа ч. Залуучуудын сайн ур чадвар амьдралыг хөнгөвчлөх, муу нь хүндрүүлж, хүндрүүлэх болно.

Тэгээд цааш нь. "Багаасаа нэр төрөө хамгаал" гэсэн орос ардын зүйр үг байдаг. Залуу насандаа хийсэн бүх үйлдлүүд дурсамжинд үлддэг. Сайн нь чамайг аз жаргалтай болгоно, муу нь чамайг унтуулахгүй!

Гуравдугаар үсэг

ХАМГИЙН ТОМ

Амьдралын хамгийн том зорилго юу вэ? Миний бодлоор: бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн сайн сайхныг нэмэгдүүл. Сайн сайхан бол юуны түрүүнд бүх хүмүүсийн аз жаргал юм. Энэ нь олон зүйлээс бүрддэг бөгөөд амьдрал тухайн хүнд шийдвэрлэх чадвартай чухал даалгавар өгдөг. Хүнд өчүүхэн зүйлээр буян хийж болно, том юм бодож болно, харин жижиг, том зүйлийг салгаж болохгүй. Олон зүйл, миний хэлсэнчлэн, жижиг зүйлээс эхэлдэг, бага нас, хайртай хүмүүсээс эхэлдэг.

Хүүхэд ээждээ, аавдаа, ах эгчдээ, гэр бүлдээ, гэр орондоо хайртай. Аажмаар өргөжин тэлж, түүний хайр нь сургууль, тосгон, хот болон түүний бүх улс оронд тархдаг. Энэ бол аль хэдийн маш том бөгөөд гүнзгий мэдрэмж боловч хүн үүгээр зогсохгүй, хүн доторх хүнийг хайрлах ёстой.

Үндсэрхэг үзэлтэн биш эх оронч байх ёстой. Өөрийнхөө гэр бүлд хайртай учраас бусад гэр бүл болгоныг үзэн ядах шаардлагагүй. Эх оронч хүн учраас бусад үндэстнийг үзэн ядах шаардлагагүй. Эх оронч үзэл, үндсэрхэг үзлийн хооронд гүн ялгаа бий. Эхнийх нь - эх орноо хайрлах, хоёрдугаарт - бусдыг үзэн ядах.

Сайн сайхны агуу зорилго нь ойр дотны хүмүүстээ сайн сайхныг хүсэн тэмүүлэхээс эхлээд бага багаар эхэлдэг ч хүрээгээ тэлж, улам бүр өргөн хүрээг хамардаг.

Энэ нь усан дээрх долгионтой адил юм. Гэвч усан дээрх тойрог улам бүр суларч байна. Хайр ба нөхөрлөл олон зүйлд өсөн нэмэгдэж, тархаж, шинэ хүч чадал олж, илүү өндөр болж, тэдний төв болох хүн улам ухаалаг болдог.

Хайр ухаангүй байх ёсгүй, ухаалаг байх ёстой. Энэ нь дотны хүн болон түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн дутагдлыг анзаарах, дутагдлыг арилгах чадвартай хослуулах ёстой гэсэн үг юм. Энэ нь шаардлагатай зүйлийг хоосон, худал хуурмаг зүйлээс ялгах чадвартай мэргэн ухаантай хослуулах ёстой. Тэр хараагүй байх ёсгүй. Сохор бишрэх нь (та үүнийг хайр гэж ч хэлж чадахгүй) аймшигтай үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Бүх зүйлийг биширч, хүүхдээ бүх зүйлд урамшуулдаг эх хүн ёс суртахууны мангасыг өсгөж чадна. Германыг сохроор бишрэх нь ("Герман бүхнээс илүү" - шовинист герман дууны үг) нацизм руу, Италийг сохроор бишрэх нь фашизм руу хөтөлсөн.

Мэргэн ухаан бол сайхан сэтгэлтэй хосолсон оюун ухаан юм. Сайхан сэтгэлгүй оюун ухаан зальтай. Заль нь аажмаар алга болж, эрт орой хэзээ нэгэн цагт зальтай хүний эсрэг эргэх нь гарцаагүй. Тиймээс зальтай нь нуугдахаас өөр аргагүй болдог. Мэргэн ухаан нь нээлттэй бөгөөд найдвартай. Тэр бусдыг хуурдаггүй, хамгийн ухаалаг хүн. Мэргэн ухаан нь мэргэн хүнд сайн нэр, мөнхийн аз жаргалыг авчирч, найдвартай, урт удаан хугацааны аз жаргалыг авчирдаг цэвэр ухамсар, энэ нь хөгшрөлтийн үед хамгийн үнэ цэнэтэй юм.

“Том нь жижиг”, “Залуус үргэлж байдаг”, “Хамгийн том нь” гэсэн гурван саналын нийтлэг зүйлийг би хэрхэн илэрхийлэх вэ? Үүнийг нэг үгээр илэрхийлж болох бөгөөд энэ нь "Үнэнч байх" гэсэн уриа болж чадна. Хүнийг том жижиг зүйлд чиглүүлэх ёстой агуу зарчимдаа үнэнч байх, өө сэвгүй залуу нас, эх орондоо үнэнч байх, энэ ойлголтыг өргөн, явцуу утгаар нь авч үзэх, гэр бүл, найз нөхөд, хот, улс, ард түмэндээ үнэнч байх. Эцсийн эцэст үнэнч байх нь үнэнд үнэнч байх явдал юм - үнэн-үнэн, үнэн-шударга.

Дөрөвдүгээр үсэг

ХАМГИЙН ТОМ ҮНЭ ЦЭНЭ БОЛ АМЬДРАЛ

Амьдрал бол хамгийн түрүүнд амьсгалах явдал юм. "Сэтгэл", "сүнс"! Тэгээд тэр үхсэн - юуны түрүүнд "амьсгалахаа больсон". Тэд эрт дээр үеэс ийм л бодолтой байсан. "Сүнсээ гарга!" - "үхсэн" гэсэн утгатай.

Энэ нь гэрт "бүтлэг" байж болно, ёс суртахууны амьдралд ч "бүхэг" байж болно. Өчүүхэн санаа зоволт, өдөр тутмын амьдралын бужигнаанаас сайхан амьсгаа авч, бодлын хөдөлгөөнд саад учруулдаг, сэтгэлийг нь хэмхдэг, амьдрал, түүний үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжийг олгодоггүй бүх зүйлээс салж, сэгсэр. түүний гоо үзэсгэлэн.

Хүн өөртөө болон бусдад юу хамгийн чухал болохыг үргэлж бодож, хоосон санаа зовнилоо хаях хэрэгтэй.

Бид хүмүүст нээлттэй, хүмүүст хүлээцтэй хандаж, хамгийн түрүүнд тэдний хамгийн сайн сайхныг эрэлхийлэх ёстой. Хамгийн сайн, зүгээр л "сайн", "сүүдэрлэсэн гоо сайхныг" хайж олох чадвар нь хүнийг оюун санааны хувьд баяжуулдаг.

Байгаль, тосгон, хот, гудамжинд, тэр байтугай хүний хувьд жижиг сажиг бүх саад бэрхшээлийг даван туулах нь гоо үзэсгэлэнг анзаарах нь амьдралын хүрээ, хүний амьдарч буй орон зайг өргөжүүлэх гэсэн үг юм. .

Би энэ үгийг удаан хугацаанд хайж байсан - бөмбөрцөг. Эхлээд би өөртөө: "Бид амьдралын хил хязгаарыг тэлэх хэрэгтэй" гэж хэлсэн ч амьдралд хил хязгаар байхгүй! Биш газар, хилээр хашаатай. Амьдралын хязгаарыг тэлэх нь ижил шалтгаанаар миний бодлоо илэрхийлэхэд тохиромжгүй юм. Амьдралын хүрээг тэлэх нь аль хэдийн илүү дээр юм, гэхдээ ямар нэг зүйл буруу хэвээр байна. Максимилиан Волошин "окое" гэсэн сайн зохион бүтээсэн үгтэй. Энэ бол нүдэнд багтах, тэвэрч чадах бүх зүйл юм. Гэхдээ энд ч гэсэн бидний өдөр тутмын мэдлэгийн хязгаарлалт саад болдог. Амьдралыг өдөр тутмын сэтгэгдэл болгон бууруулж болохгүй. Бид өөрсдийнхөө төсөөллөөс хэтэрсэн зүйлийг мэдэрч, бүр анзаарч, бидэнд нээгдэж байгаа эсвэл илчлэх боломжтой шинэ зүйлийн талаар "урьдчилан" байх ёстой. Дэлхий дээрх хамгийн том үнэт зүйл бол амьдрал: бусдынх, өөрийнх нь, амьтны ертөнц, ургамлын амьдрал, соёлын амьдрал, бүхэл бүтэн амьдрал - өнгөрсөн, одоо, ирээдүйд ... Мөн амьдрал бол хязгааргүй гүн юм. Бид урьд өмнө анзаарч байгаагүй зүйлтэй үргэлж таарч, гоо үзэсгэлэн, гэнэтийн мэргэн ухаан, өвөрмөц байдлаараа биднийг гайхшруулдаг.

Тавдугаар үсэг

АМЬДРАЛЫН МЭДРЭМЖ ЮУ ВЭ

Та өөрийн оршин тогтнох зорилгыг янз бүрээр тодорхойлж болно, гэхдээ зорилго байх ёстой - эс тэгвээс амьдрал биш, харин ургамал байх болно.

Та бас амьдралдаа зарчимтай байх хэрэгтэй. Тэднийг өдрийн тэмдэглэлдээ бичих нь бүр ч сайхан байдаг, гэхдээ өдрийн тэмдэглэл нь "бодит" байхын тулд үүнийг хэнд ч үзүүлэх боломжгүй - зөвхөн өөртөө зориулж бичээрэй.

Хүн бүр амьдралдаа, амьдралынхаа зорилго, амьдралын зарчим, зан авирын хувьд нэг дүрэмтэй байх ёстой: тэр өөрийнхөө амьдралыг нэр төртэй өнгөрөөх ёстой, ингэснээр тэр санаж явахаас ичдэггүй.

Нэр төр нь нинжин сэтгэл, өгөөмөр сэтгэл, явцуу хувиа хичээгч биш байх, үнэнч байх, сайн найз байх, бусдад туслахаас баяр баясгаланг олж авах чадварыг шаарддаг.

Амьдралын нэр хүндийн төлөө жижиг таашаал, чамлахааргүй зүйлсээс ч татгалзаж чаддаг байх ёстой... Бусдаас уучлалт гуйж, алдаагаа хүлээн зөвшөөрч чаддаг байх нь шуугиан дэгдээж, худлаа ярьж байснаас дээр.

Хууран мэхлэхдээ хүн юун түрүүнд өөрийгөө хуурдаг, учир нь тэр өөрийгөө амжилттай худал хэлсэн гэж боддог ч хүмүүс үүнийг ойлгож, амттангаар чимээгүй байдаг.

Зургаадугаар үсэг

ЗОРИЛГО БА ӨӨРИЙГӨӨ ҮНЭЛЭХ

Хүн ухамсартай эсвэл зөн совингоор амьдралынхаа зорилгыг сонгох юм бол, амьдралын даалгавар, тэр үед тэрээр өөрийн эрхгүй өөртөө дүгнэлт өгдөг. Хүн юуны төлөө амьдардаг вэ гэдгээр нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг үнэлж болно - бага эсвэл өндөр.

Хэрэв хүн бүх үндсэн материаллаг барааг олж авах зорилт тавьсан бол тэр өөрийгөө эдгээр материаллаг барааны түвшинд үнэлдэг: хамгийн сүүлийн үеийн автомашины эзэн, тансаг зуслангийн байшингийн эзэн, тавилгын нэг хэсэг гэж үздэг. ...

Хүн хүнд сайн сайхныг авчрахын тулд, өвчин зовлонг нь хөнгөвчлөхийн тулд, хүмүүст баяр баясгаланг бэлэглэхийн тулд амьдардаг бол тэр хүн өөрийгөө энэ хүн чанарын түвшинд үнэлдэг. Тэр хүн өөртөө тохирсон зорилго тавьдаг.

Зөвхөн амин чухал зорилго нь хүнийг нэр төртэй өнгөрөөж, жинхэнэ баяр баясгаланг олж авах боломжийг олгодог. Тийм ээ, баяр баясгалан! Бодоод үз: хэрэв хүн амьдралдаа сайн сайхныг нэмэгдүүлэх, хүмүүст аз жаргал авчрах зорилт тавьсан бол түүнд ямар бүтэлгүйтэл тохиолдох вэ?

Буруу хүнд туслах ёстой юу? Гэтэл тусламж хэрэггүй хүмүүс хэр олон байна вэ? Хэрэв та эмч бол өвчтөнд буруу онош тавьсан юм болов уу? Энэ нь хамгийн сайн эмч нарт тохиолддог. Гэхдээ нийтдээ та туслаагүйгээс илүү их тусалсан хэвээр байна. Хэн ч алдаанаас ангид байдаггүй. Гэхдээ хамгийн чухал алдаа, үхлийн аюултай алдаа бол амьдралын гол ажлыг буруу сонгосон явдал юм. Дэвшүүлээгүй - сэтгэл дундуур байна. Би цуглуулгадаа марк худалдаж авах цаг байсангүй - энэ нь ичмээр юм. Хэн нэгэн чамаас илүү тавилгатай эсвэл илүү сайн машинтай - дахин урам хугарах, ямар их урам хугарах вэ!

Ажил мэргэжил, олж авах зорилгоо тодорхойлохдоо хүн баяр баясгалан гэхээсээ илүү их уй гашууг мэдэрч, бүх зүйлээ алдах эрсдэлтэй байдаг. Мөн бүх талаараа баярлаж байсан хүн юу алдах вэ? сайн үйл? Гагцхүү хүний хийж байгаа сайн сайхан нь түүнийх байх нь чухал дотоод хэрэгцээЗөвхөн толгойноос биш ухаалаг зүрх сэтгэлээс гарсан нь дангаараа "зарчим" болохгүй.

Тиймээс, амьдралын гол ажил нь зөвхөн хувийн зүйлээс илүү өргөн хүрээний ажил байх ёстой; Энэ нь хүмүүст сайхан сэтгэл, гэр бүл, хот, ард түмэн, эх орон, бүх орчлон ертөнцийг хайрлах сэтгэлээр илэрхийлэгдэх ёстой.

Энэ нь хүн даяанч шиг амьдрах ёстой, өөрийгөө халамжлахгүй, юу ч олж авахгүй, энгийн албан тушаал ахих ёсгүй гэсэн үг үү? Огт үгүй! Өөрийнхөө тухай огт боддоггүй хүн бол ер бусын үзэгдэл бөгөөд миний хувьд тааламжгүй зүйл юм: үүнд ямар нэгэн эвдрэл, түүний эелдэг байдал, аминч бус байдал, ач холбогдлыг хэтрүүлсэн байдал, үүн дээр ямар нэгэн өвөрмөц үл тоомсорлолт байдаг. бусад хүмүүс, бусдаас ялгарах хүсэл.

Тиймээс би зөвхөн амьдралынхаа гол ажлыг л ярьж байна. Амьдралын энэ гол даалгаврыг бусад хүмүүсийн нүдээр онцлон тэмдэглэх шаардлагагүй. Мөн та сайхан хувцаслах хэрэгтэй (энэ нь бусдыг хүндэтгэх явдал юм), гэхдээ "бусдаас илүү" байх албагүй. Та өөртөө зориулж номын сан бүрдүүлэх хэрэгтэй, гэхдээ хөршийнхөөс том байх албагүй. Өөртөө болон гэр бүлдээ машин худалдаж авах нь сайн хэрэг - энэ нь тохиромжтой. Зүгээр л хоёрдогчийг анхдагч болгон хувиргаж болохгүй гол зорилгоамьдрал таныг шаардлагагүй газар ядраадаг. Хэрэгтэй үед энэ бол өөр асуудал. Тэнд бид хэн юу хийж чадахыг харах болно.

Долоодугаар үсэг

АРД ТҮМНИЙГ ЮУ НЭГДЭДЭГ ВЭ

Арчилгааны давхарууд. Халамж нь хүмүүсийн хоорондын харилцааг бэхжүүлдэг. Энэ нь гэр бүлүүдийг холбож, нөхөрлөлийг холбож, тосгоныхон, нэг хот, нэг улсын оршин суугчдыг нэгтгэдэг.

Хүний амьдралыг ул мөр.

Хүн төрж, түүнд хамгийн түрүүнд анхаарал халамж тавих нь ээж юм; аажмаар (хэдхэн хоногийн дараа) аавын халамж хүүхэдтэй шууд холбогддог (хүүхэд төрөхөөс өмнө түүнд анхаарал халамж тавьж байсан боловч тодорхой хэмжээгээр "хийсвэр" байсан - эцэг эх нь хүүхдэд бэлдэж байв. хүүхэд төрөх, түүний тухай зүүдлэх).

Бусдыг халамжлах мэдрэмж маш эрт, ялангуяа охидод илэрдэг. Охин хараахан ярихгүй байгаа ч хүүхэлдэйгээ асарч, хөхүүлэхийг хичээж байна. Маш жижиг хөвгүүд мөөг, загасыг сонгох дуртай. Охид ч бас жимс, мөөг сонгох дуртай. Мөн тэд зөвхөн өөртөө төдийгүй бүхэл бүтэн гэр бүлд зориулж цуглуулдаг. Гэртээ аваачаад өвөлдөө бэлддэг.

Аажмаар хүүхдүүд илүү өндөр халамжийн объект болж, зөвхөн гэр бүл төдийгүй эцэг эхийн асрамжийн газар, тосгон, хот, улс орныхоо талаар бодитой, өргөн хүрээтэй анхаарал халамж тавьж эхэлдэг ...

Халамж нь өргөжиж, илүү өгөөмөр сэтгэлтэй болж байна. Хүүхдүүд өндөр настай эцэг эхээ асран халамжилж, хүүхдийнхээ асрамжийг төлж чадахгүй болсон үедээ өөрсдийгөө асрах төлбөрийг төлдөг. Ахмад настнууд, дараа нь нас барсан эцэг эхийнхээ дурсгалд зориулсан энэхүү санаа зоволт нь гэр бүл, эх орны түүхэн ой санамжийн талаархи санаа зовнилтой нэгдэж байх шиг байна.

Хэрэв анхаарал халамж зөвхөн өөртөө л чиглэгддэг бол эгоист хүн өсдөг.

Халамж нь хүмүүсийг нэгтгэж, өнгөрсөн үеийн дурсамжийг бэхжүүлж, бүхэлдээ ирээдүйд чиглэгддэг. Энэ бол өөрөө мэдрэмж биш - энэ бол хайр, нөхөрлөл, эх оронч үзлийн тодорхой илрэл юм. Хүн халамжтай байх ёстой. Анхаарал болгоомжгүй эсвэл хайхрамжгүй хүн бол хэнийг ч хайрладаггүй, эелдэг бус хүн байх магадлалтай.

Ёс суртахуун нь хамгийн дээд зэргийн энэрэн нигүүлсэхүйн мэдрэмжээр тодорхойлогддог. Энэрэн нигүүлсэхүйд хүн төрөлхтөн, дэлхий ертөнцтэй (зөвхөн хүмүүс, үндэстэн төдийгүй амьтан, ургамал, байгаль гэх мэт) эв нэгдэлтэй байх ухамсар байдаг. Энэрэн нигүүлсэх сэтгэл (эсвэл үүнтэй ойр ямар нэг зүйл) биднийг соёлын дурсгалт газрууд, тэдгээрийг хамгаалах, байгаль, бие даасан ландшафт, ой санамжийг хүндэтгэхийн төлөө тэмцэхэд хүргэдэг. Энэрэн нигүүлсэхүй нь бусад хүмүүстэй, үндэстэн, ард түмэн, улс орон, орчлон ертөнцтэй эв нэгдэлтэй байх ухамсар байдаг. Тийм ч учраас энэрэн нигүүлсэхүй гэдэг мартагдсан ухагдахуун нь түүнийг бүрэн сэргээн хөгжүүлэхийг шаарддаг.

Гайхалтай зөв бодол: "Хүний хувьд жижиг алхам, хүн төрөлхтний хувьд том алхам."

Үүний олон мянган жишээг дурдаж болно: нэг хүн сайхан сэтгэлтэй байх нь ямар ч зардал гарахгүй, харин хүн төрөлхтөн эелдэг байх нь үнэхээр хэцүү байдаг. Хүн төрөлхтнийг засах боломжгүй, өөрийгөө засахад амархан. Хүүхдийг хооллох, гудамжны хажуугаар хөгшин хүнийг алхуулах, трамвайнд суудлаа өгөх, сайн ажиллах, эелдэг, эелдэг байх ... гэх мэт - энэ бүхэн хүнд амархан, гэхдээ хүн бүрт үнэхээр хэцүү байдаг. нэг удаа. Тийм учраас та өөрөөсөө эхлэх хэрэгтэй.

Сайн нь тэнэг байж болохгүй. Сайн үйлс хэзээ ч тэнэг байдаггүй, учир нь энэ нь ашиг хонжоо хайдаггүй, "ухаалаг үр дүн" -ийг эрэлхийлдэггүй. Сайн үйлс нь зорилгодоо хүрч чадаагүй эсвэл "хуурамч сайн", андуурч эелдэг, өөрөөр хэлбэл эелдэг бус байсан тохиолдолд л "тэнэг" гэж нэрлэгдэх боломжтой. Дахин хэлье, үнэхээр сайн үйлс тэнэг байж болохгүй, энэ нь оюун ухаан, оюун санааны үүднээс үнэлэх боломжгүй юм. Маш сайн, сайн.

Наймдугаар үсэг

ХӨГЖИЛТЭЙ БАЙХ ГЭХДЭЭ ИНЭЭГЭЭГҮЙ БАЙ

Агуулга хэлбэрийг тодорхойлдог гэж тэд хэлдэг. Энэ нь үнэн, гэхдээ эсрэгээр нь бас үнэн: агуулга нь хэлбэрээс хамаарна. Энэ зууны эхэн үеийн Америкийн алдарт сэтгэл судлаач Д.Жеймс: “Бид гунигтайдаа уйлдаг ч уйлсандаа бас гунигтай байдаг” гэж бичсэн байдаг. Тиймээс бидний зан үйлийн хэлбэр, юу нь бидний зуршил болох, юу нь бидний дотоод агуулга болох талаар ярилцъя.

Нэгэн цагт чамд золгүй явдал тохиолдсон, уй гашууд автсан гэдгээ бүх дүр төрхөөрөө харуулах нь зохисгүй гэж тооцогддог. Хүн сэтгэлээр унасан байдлаа бусдад тулгах ёсгүй байсан. Уйтгар гунигтай байсан ч нэр төрөө хадгалж, хүн бүртэй эвтэй байж, биеэ тоохгүй байх, аль болох найрсаг, бүр хөгжилтэй байх шаардлагатай байв. Нэр төрөө хадгалах, уй гашуугаа бусдад тулгахгүй, сэтгэл санааг нь гутаахгүй, хүнтэй харьцахдаа жигд байх, үргэлж найрсаг, хөгжилтэй байх нь нийгэм, нийгэмд амьдрахад тустай агуу, жинхэнэ урлаг юм. өөрөө.

Гэхдээ та хэр хөгжилтэй байх ёстой вэ? Чимээ шуугиантай, интрузив зугаа цэнгэл нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийг ядраадаг. Үргэлж онигоо нулимж байдаг залууг нэр төртэй гэж үзэхээ больсон. Тэр хүүхэн болдог. Мөн энэ нь нийгэмд хүнд тохиолдож болох хамгийн муу зүйл бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст хошин шогийн мэдрэмжээ алддаг гэсэн үг юм.

Битгий инээдтэй бай.

Хөгжилтэй байх нь биеэ авч явах чадвараас гадна оюун ухааны шинж юм.

Та хувцаслалтаараа ч гэсэн бүх зүйлд хөгжилтэй байж чадна. Хэрэв эр хүн зангиагаа цамцтайгаа, эсвэл цамцаа костюмтай нь сайтар тааруулж байвал тэр үнэхээр инээдтэй юм. Гадаад төрхөндөө хэт их санаа зовдог нь шууд харагддаг. Бид зохих ёсоор хувцаслахад анхаарах ёстой, гэхдээ эрчүүдэд зориулсан энэхүү санаа зоволт нь тодорхой хязгаараас хэтрэхгүй байх ёстой. Гадаад төрхөндөө хэт их санаа тавьдаг эр хүн тааламжгүй байдаг. Эмэгтэй хүн бол өөр асуудал. Эрэгтэйчүүдийн хувцас нь зөвхөн загварын шинж чанартай байх ёстой. Төгс цэвэрхэн цамц, цэвэрхэн гутал, шинэхэн боловч тийм ч тод биш зангиа хангалттай. Костюм нь хуучирсан байж магадгүй, энэ нь зүгээр л эмх замбараагүй байх ёсгүй.

Бусадтай ярилцахдаа сонсох, дуугүй байх, хошигнохыг мэддэг, гэхдээ ховор, зөв цагт. Аль болох бага зай эзэлнэ. Тиймээс оройн хоолондоо тохойгоо ширээн дээр тавиад хөршөө эвгүй байдалд оруулахаас гадна "наадмын амьдрал" болохын тулд хэт их хичээх хэрэггүй. Бүх зүйлд даруу байдлыг ажиглаарай, нөхөрсөг мэдрэмжүүддээ бүү халд.

Хэрэв танд дутагдлууд байгаа бол түүнийг бүү зовоо. Хэрэв та гацдаг бол энэ нь тийм ч муу гэж битгий бодоорой. Гадна хүмүүс маш сайн яригч байж чаддаг бөгөөд тэдний хэлсэн үг бүрийг илтгэдэг. Москвагийн их сургуулийн шилдэг багш, уран яруу профессоруудаараа алдартай түүхч В.О.Ключевский гацав. Бага зэрэг онийлговол нүүрэнд ач холбогдол өгдөг бол доголон нь хөдөлгөөнд илүү ач холбогдол өгдөг. Гэхдээ хэрэв та ичимхий бол үүнээс ч бүү ай. Ичимхий зангаасаа бүү ичих: Ичимхий зан нь маш өхөөрдөм бөгөөд огт инээдтэй биш юм. Хэрэв та түүнийг даван туулах гэж хэтэрхий хичээж, түүнээс ичиж байвал тэр инээдтэй болдог. Алдаа дутагдлаа уучилж, энгийн бай. Тэднээс болж зовох хэрэггүй. Хүнд "доромжлолын цогцолбор" үүсч, үүнтэй зэрэгцэн хорсол, бусад хүмүүст дайсагналцах, атаархах сэтгэл төрж байвал үүнээс илүү муу зүйл байхгүй. Хүн өөртөө байгаа хамгийн сайн зүйл болох сайхан сэтгэлийг алддаг.

Чимээгүй, ууланд нам гүм, ойд нам гүм байх шиг сайхан хөгжим байхгүй. Даруу байдал, тэргүүн эгнээнд гарахгүй чимээгүй байх чадвараас илүү "хүнд хөгжим" гэж байдаггүй. Хүний гадаад төрх байдал, зан төлөвт чухал эсвэл чимээ шуугиантай байх шиг тааламжгүй, тэнэг зүйл байхгүй; Эр хүнд костюм, үс засалтдаа хэт их анхаарал халамж тавих, тооцоотой хөдөлгөөн, "ухаангийн усан оргилуур", ялангуяа дахин давтагдахаас илүү хөгжилтэй зүйл байхгүй.

Өөрийнхөө зан авирын хувьд инээдтэй байхаас айж, даруухан, чимээгүй байхыг хичээ.

Өөрийгөө хэзээ ч бүү орхи, үргэлж хүмүүстэй жигд бай, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг хүндэл.

Хоёрдогч зүйлсийн талаар - таны зан байдал, гадаад төрх байдлын тухай, мөн дотоод ертөнцийн талаархи зарим зөвлөмжийг энд оруулав: бие махбодийн дутагдлаасаа бүү ай. Тэдэнд хүндэтгэлтэй ханд, тэгвэл та дэгжин харагдах болно.

Би жаахан бөгтөр нуруутай найз охинтой. Үнэнийг хэлэхэд, би түүнтэй музейн нээлт дээр уулзахдаа ховор тохиолдлуудад түүний ач ивээлийг биширч байхаас хэзээ ч залхдаггүй (бүгд тэнд цуглардаг - ийм учраас тэд соёлын баяр юм).

"Би бүх насаараа Орост суралцсан бөгөөд надад Оросоос илүү эрхэм зүйл байхгүй"

Олон осол гарах гол шалтгаануудын нэг нь оросуудын үндэсний зан чанар юм.

Оросууд өөрсдийн итгэл үнэмшилдээ инээдэг: бид бүгдийг санамсаргүй байдлаар хийдэг бөгөөд "муруй биднийг гаргана" гэж найдаж байна.

Манай түүх бусад үндэстний түүхээс дутуугүй, дээрдсэнгүй.

Дасгал хийх