Лалын ёс зүй. Исламын болон иргэний эмнэлгийн ёс зүй. Эмч байна гэдэг их нэр төрийн хэрэг

МЭ 1401 оны (1981 оны 1-р сар) Нэгдүгээр Раби сарын 6-10-ны хооронд МЭ 15-р зуун гарсныг тэмдэглэх зорилгоор Кувейтэд Исламын анагаах ухааны олон улсын бага хурал болов. Ашигтай үр дүнЭнэхүү бага хурлаар эмнэлгийн ёс зүйн асуудлыг Исламын хууль тогтоомжийн үүднээс авч үздэг Кувейтийн тунхаглалыг гаргасан. Тунхаглал нь өөрөө 20 хуудастай тул сэтгүүл үүнийг товчилсон бөгөөд гол зүйлд анхаарлаа хандуулдаг. Төгсгөлд нь авсан эмчийн тангаргийг бүрэн эхээр нь хүргэж байна.

Өршөөгч, Нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр:

1. Эмнэлгийн мэргэжлийн тодорхойлолт.

Эмчлэх урлаг бол бидний бүх мэдлэгийн нэгэн адил анагаах ухааны мэдлэг нь Бурханаас ирдэг. Анагаах ухааныг судлах нь түүнийг бүтээх, түүнийг хэрэгжүүлэх бурханлаг зорилгыг илчилдэг бөгөөд үүгээрээ тэнгэрлэг адислал нь хүмүүст хүртээдэг бөгөөд иймээс хүндэтгэл, буяны үйлдэл юм. Түүний нар, Түүний сэвшээ салхины амьсгал, усны сэрүүн, Түүний хишиг буян нь сайн муу, сайн ба хорон муу, найз нөхөд, дайсан бүгдэд хүрдэг тул энэрэн нигүүлсэхийн нэрийн дор эмнэлгийн тусламж үйлчилгээг хүн бүрт үзүүлэх ёстой.

Тиймээс эмнэлгийн мэргэжил нь хувь хүн, улс төр, цэргийн аль ч үед нийгмийн дарамт, дайсагнал, иргэний мөргөлдөөнд хэзээ ч бууж өгөх ёсгүй. Мэргэжлийн эв нэгдлийг сахин хамгаалж, аливаа дайсагнасан үйл ажиллагааны төв болгохгүй байх нь мэргэн удирдагчид зөв болно.

Ард түмний захирагч үүнийг Исламын нэрээр хангах үүрэгтэй Эрүүл мэндийн тусламж үйлчилгээмөн тодорхой иргэдийг анагаах ухааны урлаг, түүний мэргэжлээр ард түмний эрэлт хэрэгцээнд нийцүүлэн сургах.

Эмнэлгийн тусламж үйлчилгээ үзүүлэх нь шашин шүтлэгээр дэмжигддэг, мөн энэ хэрэгцээг хангахын тулд эмч нарыг бэлтгэх нь зайлшгүй шаардлагатай байдаг тул анагаах ухааны сургалтыг Бурханы өмнө бурханлаг болгохын тулд ерөнхий хуулиас зарим нэг үл хамаарах зүйлийг хийх ёстой. Иймээс анагаахын оюутан хүний ​​биеийг үхсэн ч бай, амьд ч бай, үргэлж сүсэг бишрэлтэй, Бурханы оршихуйг ухамсарласан сэтгэлээр хийсэн тохиолдолд судлах нь гэмт хэрэг биш юм.

Амь нас, эрүүл мэндийг хамгаалахын тулд эмч өвчтөний нэр төр, түүний мэдрэмж, эмзэг байдал, нууцлалыг хадгалах эрхийг үргэлж дээдлэх ёстой. Өвчтөн эмчийн анхаарал, хамгийн сайн тусламж авах эрхтэй бөгөөд түүнд бүрэн итгэх чадвартай байх ёстой. Хуулийн зарим зүйл заалтад захирагдахгүй байх давуу эрх нь эмчийн хувьд Их Эзэн Бурханы нэрийн өмнөөс ухамсартай, чанартай, чанартай ажиллах өндөр үүргийг түүнд ногдуулдаг.

Эрүүл мэндийн ашиг сонирхол давамгайлж байгаа тул эмч нь биеийн ихэвчлэн далд, дотно хэсгүүдийг шалгаж үзэхийг зөвшөөрдөг, мөн хэрэв өвчтөнд мусульман эмч дуудах боломжгүй бол Коран судрын мэргэн ухаанд заасан байдаг. Түүний өвчний ноцтой байдал үүнийг шаарддаг тул мусульман бус эмчээс эмчилгээ хийлгэх боломжтой. Энэ бол зайлшгүй шаардлага нь хоригийг давж гардаг гэж хууль зүйн шинжлэх ухааны эрх юм.

Кондрашов В.А. Лалын ёс зүйЛалын ёс зүй бол Исламын (Лалын) сургаал дээр үндэслэсэн ёс суртахууны тухай ойлголт юм. Энэ нь ирдэг бурханлаг гарал үүсэлёс суртахуун, түүний үнэмлэхүй үнэн, мөнх ба хувиршгүй байдал. Лалын шашинтнуудын үзэж байгаагаар зөнч Мухаммед гарч ирэхээс өмнө хүмүүс зэрлэг балмад, мунхаг байдалд амьдарч, түүний сургаалийн ачаар тэндээс гарч ирсэн гэж үздэг. Лалын ёс суртахууны тухай сургаал нь зөвхөн Бурханы хүсэл л түүний эх сурвалж болж чадна гэж баталдаг. Хүн өөрийн үзэмжээр амьдрах гэсэн оролдлого нь түүнийг бузар муу руу хөтөлдөг, учир нь хүний ​​үндсэн мөн чанар нь түүнийг нүгэл рүү татдаг бөгөөд зөвхөн Бурханы шийтгэлээс эмээж, ирээдүйн аз жаргалд итгэх итгэл нь л түүнийг буяны замд эргүүлж чадна. Зөвхөн итгэгч мусульман хүн л сайн үйл хийж чадна; Аллахын хүмүүсээс шаарддаг зүйлийн агуулгыг түүний илчлэлт - Коран судар, Суннад өгөгдсөн хуульд заасан байдаг. Бурханы хязгааргүй бүхнийг чадагч нь амьдралын бүхий л талыг, тэр дундаа ертөнцийг хамарсан хуулиар хангадаг - хүний ​​бүх амьдрал, үл хамаарах зүйлгүйгээр Аллахын хүслээр зохицуулагдах ёстой. Энэ утгаараа Ислам бол "номын шашин" бөгөөд итгэгчдийн амьдрал бүхэлдээ хуульд захирагддаг. Коран сударт "Бурханы өмнө сүсэг бишрэлтэй байх нь хүлцэнгүй байдал" гэж хэлсэн байдаг (Куран, 3:17). Энэ бол Бурханы өмнөх хүний ​​цорын ганц боломжит байр суурь - түүний үл ойлгогдох хүсэл юм. Тэнгэрийн хүслийг сайн учраас биш, харин тэнгэрлэг, бүхнийг чадагч хүслээр нь дуулгавартай дагах ёстой. Түүгээр ч барахгүй, Аллах өөрийн таалалд нийцсэн хүмүүст нигүүлсэнгүй ханддаг. Энэ нь Исламыг фаталист шинж чанартай болгож, хүн болон түүний хувь заяа Бурханы үл ойлгогдох хүслээс бүрэн хамаардаг шашны байр суурийг бий болгодог. Энэ нь мөн лалын шашны ёс суртахууны догматик, шүүмжлэлтэй бус мөн чанарыг урьдчилан тодорхойлсон бөгөөд энэ нь эргэлзээ, энэ ёс суртахууны хэм хэмжээ, зарчмуудыг оновчтой ойлгох оролдлогыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, түүнчлэн түүний эсэргүүцлийг үл тэвчих явдал юм. Ёс суртахууны хамгийн дээд үүрэг, гол зүйл амьдралын даалгавархүн - Аллахад үйлчлэх, түүний магтаал, түүний тааллыг олохын тулд уйгагүй хичээх. Эцсийн эцэст, амьдрал өөрөө хүнд Бурханаас өгсөн бөгөөд ингэснээр тэр мөргөл, үйлчлэл, даруу байдал, тэвчээрээр дамжуулан Аллахын нигүүлслийг хүртэж, диваажинд мөнх аз жаргалд хүрэх найдварыг олж авахыг хичээх болно. Тиймээс хүн бүх үйлдлээ Аллахын нэрээр хийх ёстой бөгөөд "Энэрэнгүй, нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр ..." гэсэн томьёог хэлэхээс эхлээд аливаа үйлдлийг Исламын шашинд Аллахад туйлын үнэнч байх ёстой. лалын шашинтнуудын ил, далд дайсан гэж тооцогддог хүнийг "үл итгэгч" болгон хувиргасан бусад төрлийн ертөнцийг үзэх үзлийн үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөхтэй нийцэхгүй байх. Тэдэнд хандах хандлага нь эвлэршгүй болж хувирдаг - Коран судар нь Аллахын заяасан замыг дагахаас татгалзвал "политеистуудыг цохих" (Коран судар, 9: 5) шууд уриалдаг. Коран судар нь "хүзүүнд нь илдээр цохиулж", "агуу цохилтонд" өртдөг үл итгэгчдийн хувьд илүү хатуу байдаг (Коран, 47: 4). Өөр хэн нэгний ганц бурханд итгэх итгэл нь ч гэсэн итгэлийг нь засах хүртэл тэднийг шийтгэлээс аврахгүй: "Уруу таталт байхгүй болтол тэдэнтэй тулалдаж, бүх шашин Аллахынх болно" (Коран, 8: 40). Тиймээс лалын шашинтнуудын сүсэг бишрэлийн агуу илрэл бол Исламыг түгээн дэлгэрүүлэх зорилготой “ариун дайн” буюу жихад юм. Лалын ёс зүйд мөнхийн аз жаргалд хүрэх нь мусульман хүн хийх ёстой гэж үздэг сайн үйлсмөн бузар муугаас зайлуулах, түүнчлэн Исламын заасан арга замаар нүглээс байнга цэвэршүүлэх - залбирал, зан үйл, мацаг барих. Юуны өмнө энэ нь "итгэлийн таван багана" -ыг дагаж мөрдөх, Коран судар, Сунна, лам нарын зааврыг дагаж мөрдөх явдал юм. Исламын ёс суртахууны заавар нь "худлаа бүү ярь", "алахгүй", "ахмад настнуудаа хүндэл", "эцэг эхээ хүндэл", "хөршдөө тусал" гэсэн энгийн нийтлэг хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийг голчлон илэрхийлдэг. Гэхдээ "Бурханаас эмээх", "нүглээс эмээх", "шүүлтийн өдрийг бүү март", "бардам зангаа даруусгаж, номхон дөлгөөн, тэвчээртэй бай" гэсэн шашны зарлигуудад илүү их ач холбогдол өгдөг. Лалын шашны ёс суртахуун нь дагалдагчдаа даруу байдал, номхон дөлгөөн, Бурханы өмнө захирагдах сэтгэлээр хүмүүжүүлэхийг эрмэлздэг. Лалын шашны ёс суртахуун, ёс зүйн соёлын чухал шинж чанар нь ёс заншил, хуультай нягт холбоотой байдаг. Ёс суртахууны дүрэм ба эрх зүйн хэм хэмжээмусульманчуудын дунд нэгдсэн Шариат- мусульманчуудын заншлын эрх зүйн цогц. Лалын шашинтнуудын ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчсөнийхөө төлөө хэт даяанч шинж чанартай байдаг тул зөрчигчийг зөвхөн дараагийн ертөнцөд шийтгэх төдийгүй дэлхийн амьдралд шийтгэл хүлээх болно. Үүний үр дүнд ёс суртахууны зан үйлийг зөвхөн Аллахын уур хилэнгээс айдаг төдийгүй дэлхий дээрх шийтгэлээс айдаг. Өнөөг хүртэл лалын шашинтай орнуудад лалын шашны ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нь зөвхөн шашны сайд нар төдийгүй бас хянагддаг. олон нийтийн бодолТэр ч байтугай цагдаа нар үүнийг дагаж мөрдөөгүй тохиолдолд бие махбодид хохирол учруулах, хүний ​​нэр төрийг гутаан доромжлох шийтгэл ногдуулдаг. Тиймээс лалын шашинтнуудын ёс суртахуун нь шашны ёс суртахууны сургаалын бүх онцлог шинж чанаруудыг хуваалцдаг бөгөөд зөвхөн илүү их догматизм, үл тэвчих байдал, хориг арга хэмжээ - шагнал, шийтгэл дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг.

Эрүүл мэнд, бүтээлч үйл ажиллагаатай байж урт наслах нь хүн бүрийн байгалийн мөрөөдөл юм.

Ардын мэргэн ухаанд: "Хэрэв та мөнгө алдсан бол юу ч алдаж, цаг хугацаа алдсан, маш их зүйл алдсан, эрүүл мэндээ алдсан, бүх зүйлээ алдсан.

Хүмүүсийн дийлэнх нь хөгшрөлтөөс биш, харин хөгшрөлтөнд өртөж, эмчлэх шаардлагатай, боломжтой өвчнөөр нас бардаг гэсэн энгийн үнэнийг ахмад настны эмч нар ойлгох ёстой.

"Анагаах ухаан бол амьдралын нэвтэрхий толь юм" гэж алдарт мэс засалч профессор В.Л. Боголюбов (1928). Төрөлт, амь нас, үхэл, эрүүл мэнд, өвчин эмгэг, өвдөлт, зовлон ба баяр баясгалан, хүний ​​сэтгэлийн агуу ба ач холбогдолгүй бүхнийг, энэ бүхнийг шинэ хэлбэр, илрэлээр эмч нар биш юмаа гэхэд хэн хардаг вэ?!

Хүмүүс нас ахих тусам өөрийгөө арчлах чадвар нь буурч, аажмаар хөгждөг. Үүний шалтгаан нь мэдрэлийн болон зүрх судасны систем, булчингийн тогтолцоо, хараа, сонсголын эрхтнүүдийн өвчин юм. Эмч хүнд эелдэг байдал, өрөвдөх сэтгэл, анхаарал халамж, өршөөл нигүүлсэл, тэсвэр тэвчээр, итгэл үнэмшил, хатуужил, эелдэг байдал, түүнчлэн бусад олон чанарууд байх ёстой. эмнэлгийн ажилтнууд, өндөр настан, ахмад настантай ажиллах.

Хөгшрөлтийн хүний ​​​​сэтгэлзүйн онцлог шинж чанаруудын талаархи мэдлэг нь эмч, өвчтөн хоёрын хооронд сэтгэлзүйн ойр дотно харилцаа тогтооход зайлшгүй шаардлагатай байдаг, учир нь ойлголцол, өрөвдөх сэтгэлгүй байх нь сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бууруулж, нойрыг тасалдуулж, өвчтөний ерөнхий байдлыг бууруулдаг.

Бошиглогч Мухаммед (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- ийн мэндчилгээ ) хэчнээн хүнд өвчтэй байсан ч эрүүл мэнддээ анхаарал тавихыг хамтрагчиддаа зөвлөж, тэднийг тайвшруулж, Аллахыг уурлуулсан гэж бүү бодоорой гэж захижээ. " Тэрээр хэлэхдээ, өвчин бол Аллахын уур хилэн биш, учир нь бошиглогчид түүнээс ч илүү хүчтэй өвдөлтийг амссан. жирийн хүмүүс " Бошиглогчийн (с.а.с.) эдгээр үгс Исламын дагалдагчдыг тайвшруулав. Ийнхүү тэрээр өвчтөнд эмчийн үзүүлэх нөлөөллийн сэтгэлзүйн нөлөөний тухай сургаалын үндэс суурийг тавьсан юм.

Нийгэм-сэтгэл зүйн талын мэдлэг өнөөдөр өндөр албан тушаалтан эсвэл ажлынхаа чиглэлээр ажилладаг энгийн мэргэжилтэн (инженер, эмч) бай хамаагүй бараг бүх хүнд хэрэгтэй байдаг. Энэ мэдлэг нь хөршүүдийнхээ талаар санаа зовж, хүмүүсийн дургүйцлийн гэрч болдог энгийн гэрийн эзэгтэйд бас хэрэгтэй.

Гурван үе нэг дээвэр дор амьдарч, залуучууд нь хөгшчүүлээ халамжилдаг байдал орчин үед ч ховор болсон. Хөдөө орон нутаг. Өмнө нь асрамжийн газрууд хоосон байсан; тэнд ганцаардсан хөгшин хүнийг хамаатан садан нь хүлээж авдаг байсан. Гэр бүлийн мэдрэмжээ алдсан хүмүүст юу тохиолдох вэ? Гэсэн хэдий ч тэд сүсэг бишрэлтэй болж, сүмд очиж, Коран судрыг судалж, номлол сонсож, олон хүн баяжиж, хайртай хүмүүстээ туслах боломжтой болсон ч харамсалтай нь тэд үүнийг хийх нь ховор байдаг. Одоо чинээлэг хамаатан садан нь ядаж л ёс суртахуунаа бодоод ядуу буурай хамаатан садангаа яаж байна, юу хэрэгтэй байна гэж асуухаас “ичиж” байна. Өөрсдийнх нь үр хүүхэд аав, ээжийгээ харахыг хүсээгүй байхад эцэг эхийнхээ аль нэгийг нь хэвтүүлээд хэдэн сар ирэхгүй, утсаа авахгүй байх тохиолдол гардаг. Ахмад настнууд хүүхдүүд шиг анхаарал, эелдэг байдал, мэдрэмжийг хүлээж байдаг. Тэд үүнийг хүртэх ёстой.

Та бүхний мэдэж байгаагаар хөгшин хүмүүсийн сэтгэл зүй нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг: консерватизмын хөгжил, шинэ зүйлд сөрөг хандлага, өнгөрсөн үеийг хэт үнэлэх, уур хилэн, заах хүсэл, мэдрэмж гэх мэт.

Эмч биш юмаа гэхэд өвгөнд ганцаардах айдсыг мэдэрч, тайвшруулж, хэнд ч хэрэггүй гэсэн бодлоосоо салгах ёстой юм бол... Мэдээж энэ бүхэн наснаас үл хамааран хүнд байдаг. . Нэг ёсондоо хөгшин хүний ​​сэтгэл зүйг өдөр тутмын амьдралд болон эмнэлгийн байгууллагад аль алинд нь анхаарч үзэх хэрэгтэй. Өвчтөн ба эмнэлгийн мэргэжилтний хоорондын харилцаа нь зөвхөн үүнээс хамаардаггүй хувь хүний ​​онцлогөвчтөн, түүний сэтгэл зүй, гэхдээ бас зан чанар, зан үйлийн талаар эмнэлгийн ажилтан, түүний ерөнхий ба мэргэжлийн соёл, ёс зүй, деонтологийн зарчмуудыг дагаж мөрдөх. Энэ зорилгоор менежерүүд эмнэлгийн байгууллагуудБагийн уур амьсгалын ёс суртахууны түвшинг дээшлүүлэх, залуу эмч нарт үзэл суртлын зөвлөгч байх шаардлагатай.

Ийм удирдагчийн жишээ бол RMC-ийн дарга Ибрагим Магомедович Ибрагимов бөгөөд өдөр бүр өглөөний хурал дээр эмч нарын үүрэг, эдгэрэлтийн тухай, дагаж мөрдөх байдлын талаар сануулдаг. ёс зүйн хэм хэмжээахмад настнуудад зориулсан анагаах ухаанд. Ибрагим Магомедович: "Өвчтэй хүн бол хуурамч (гачигдалтай)" гэж хэлэв. хөгшин хүн- бас факир, хөгшин өвчтэй хүн бол факируудын факир юм. Бид түүнд тусалж, түүнд биш харин өглөг өгөх ёстой."

Чиркейн нэр хүндтэй шейх Саид Афанди (к.с.) нэгэн хурал дээр "Та нар эмч нар, сонгогдсон хүмүүс, би та нарт атаархаж байна" гэж хэлсэн. Хэрэв та өөрт даалгасан даалгавраа зохих ёсоор биелүүлж чадвал танд ямар ч үнэ байхгүй. Эмч байна гэдэг нь хүмүүсийн эсрэг асар их эрх мэдэлтэй байхыг хэлнэ. Тиймээс үүнийг ухаалаг, хариуцлагатай, хүнлэг байдлаар ашиглах ёстой” гэлээ. "Чамд сайн зөвлөгч байна" гэж Ибрахим Хажи үргэлжлүүлэн хэлэв. Түүнээс суралц."

Нэгэн алим нас барсан өвчнийхөө үеэр: "Өө, хэрэв надад хүч чадал үлдсэн бол би бүх хот, тосгодоор явж, ах нарынхаа материаллаг болон оюун санааны бэрхшээлийг мэдэж, туслахаар яарах байсан!"

Эртний Грекчүүд Эскулапийн хүч чадал нь ярихдаа бус харин сонсох чадварт нь байдгийг онцолж байв. Энэ нь ойлгомжтой, эмчийн сонсох, сонсох чадвар нь бас эмчилгээ юм. Дараа нь ахимаг насны хүмүүстэй харилцаа холбоо тогтоож, хөгшин хүмүүст ашиггүй байдлын талаархи гашуун бодлуудыг даван туулахад нь туслах нь илүү хялбар байх болно.

Эмч нар бид тусламж хэрэгтэй хүмүүст харамгүй тусалж чадна гэдэгтээ итгэлтэй байхын тулд мэдлэгээ байнга дээшлүүлж байх хэрэгтэй. Энэ бол бидний язгууртан юм.

Сайн үйлс бүтээхийн тулд яараарай! Аскандар Масуевич гэх мэт ажилдаа үнэнчээр зүтгэсэн хүмүүс манай багш нарын хийж байсан бөгөөд өнөөг хүртэл хийж байна. Магомед Абусупьянович, Далгат Манапович, Ибрагим Магомедович, Юсуп Ахмедханович болон бусад.

"Хэрэв эмч хүн ажлын байрандаа хариуцлага хүлээхгүй бол ажилдаа дүн шинжилгээ хийдэггүй, үр дүнг сайжруулах арга замыг эрэлхийлдэггүй, өөрөөр хэлбэл тэрээр хийж байгаа зүйлдээ хайхрамжгүй ханддаг. Ийм эмч зөвхөн хүрмээ тайлаад өөр ажил олох хэрэгтэй” гэж Ибрагим Магомедович хэлэв.

Эмнэлгийн байгууллага бүрт өдөр бүр өглөөний хурал дээр эмч, сувилагчийн өдөр тутмын ажилтай холбоотой ижил асуудлыг хэлэлцдэг. Өдөр бүр бид дүлий, дүлий болж байх шиг байна. Энэ бол бидний ажил, бидний үүрэг хариуцлага. Эмч бодож, дүн шинжилгээ хийх ёстой, сувилагч эмчийн зааврыг биелүүлэх ёстой, хариуцлагаас чөлөөлөгдөхгүй. Эмч өвчтөнийг шалгаж, түүний жорыг биелүүлж байгаа эсэхийг шалгах ёстой, жишээлбэл. хяналт. Тэр бүх зүйлийг зөв хийж байгаа гэдэгт итгэлтэй байх ёстой, учир нь тэр Төгс Хүчит Бурханы өмнө хариуцлага хүлээх ёстой.

Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи ва саллам) хэлэхдээ: Анагаах ухаан (tibb) хийдэг, мэргэжлээрээ хангалтгүй мэдлэгтэй хүн өөрийн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээнэ. ».

Энэхүү хадис нь хэл шинжлэлийн, шашин шүтлэг, анагаах ухааны гэсэн гурван утгатай.

Хэл шинжлэл: "Тибб" гэдэг үг нь ямар нэгэн салбарт эзэмшсэн гэсэн утгатай. Өөрийн гар урлалын мастерийг табиб гэдэг. Энэ ойлголтыг ихэвчлэн ашигладаг эмнэлгийн мэргэжил. "Тибб" гэдэг нь ид шидийн урлаг гэсэн утгатай.

Шашин шүтлэг: Мунхаг эмч энэ чиглэлээр хангалттай мэдлэггүйгээр мэргэжлээрээ ажиллаж байсан тул алдааныхаа төлөөсийг төлөх ёстой гэж хадист өгүүлдэг. Үүнээс болж хүний ​​эрүүл мэнд хохирч байна. Аль-Хаттаби хэлэхдээ: "Энэ бол бүх нийтийн дүрэм бөгөөд хэрэв эмч өвчтөнийг үйлдлээрээ хохироосон бол тэр тэдний өмнөөс хариулах ёстой. Мэдлэг дутмаг мэргэжил эзэмшсэн хүн нэг төрлийн түрэмгийлэгч юм. Ийм түрэмгийлэгчид хүний ​​эрүүл мэндэд хохирол учруулдаг бөгөөд эрүүл мэндээ тэдэнд даатгах боломжгүй тул санхүүгийн хувьд төлөх ёстой."

Хариуцлагатай хүн дахиад л мэддэг эсвэл ахлах хүнээс зөвлөгөө авах болно. Сувилагчийн хувьд эмчийн зааврыг биелүүлэхдээ эмчийн жорын дараалал, эмийн тун, хэрэглэх арга замыг тодруулах үүрэгтэй. Ажлынхаа төлөө тэрээр тэвчээртэй ба Төгс Хүчит Бурханы өмнө хариуцлага хүлээдэг. Бид алдаа гаргах хандлагатай байдаг. Хариуцлагагүй сувилагч нэг эмийн оронд өөр эм тарьсан гашуун тохиолдлуудыг бид туршлагаасаа мэдэх билээ. Тэр өвчтөнд зааж өгсөн үнэтэй эмийг энгийн, үр дүн багатай эмээр сольж, үнэтэй эмийг хамаатан садандаа зарж эсвэл зарах үед ийм зүйл тохиолддог (сувилагч нарын өөрсдийнх нь түүхээс). Энэ бол маш том нүгэл!

Бид амьдралынхаа туршид анзааралгүй хуримтлуулдаг том жижиг нүгэл гэж байдаг. Тиймээс өдөр бүр таавба (наманчлал) хийж, хийсэн зүйлдээ харамсаж, хэнд тааламжгүй зүйл хийсэн бол уучлал гуйх хэрэгтэй. Цаг хугацаа маш хурдан урсан өнгөрч, нүдээ анивчихаас өмнө өглөө орой болж хувирч, долоо хоног эхэлж, үл анзаарагдам дуусч, сарууд нүүдлийн шувууд- тэд ирээд ниссэн. Энэ бол Ахир Замана (сүүлийн үед) гэж томчууд ярьдаг. Тийм юм уу? Бодоод байхад аймаар болчихдог. Эцсийн эцэст та ямар ч үнэ цэнэтэй зүйл хийж чадаагүй, маш олон алдаа гаргаж, хэзээ ч наманчлаагүй.

Анагаах ухаан, Ислам нь эрүүл хүн гэсэн үг гэдгийг би онцлон хэлмээр байна! Мөн хүн төрөлхтний хувьд хамгийн чухал энэ хоёр салбар нь хоорондоо нягт холбоотой юм! Энэ бол хүн ба нийгмийн бүхэл бүтэн бие махбодийн болон оюун санааны нэгдэл юм!

Бидний хийсэн алдаа бүхэн биднийг шийтгэл рүү ойртуулдаг.

Бошиглогч Мухаммед (түүнийг адислах болтугай) хэлэхдээ: “Долоон төлөв эхлэхээс өмнө буян үйлдэхээр яар.

- ядуурал, мартах шахалт;

– төөрөгдөлд хүргэдэг эд баялаг;

- өвчин - сул дорой байдал;

- гэнэтийн үхэл;

– дементиа бүхий өндөр нас;

– Дажжалын дүр төрх ба дэлхийн төгсгөл. Дэлхийн төгсгөл бол хамгийн хэцүү, гашуун юм (Имам Ат-Тирмизи, 34).

Эдгээр үгсийг ядаж нэг удаа уншсан хүн үнэхээр бодохгүй, дэлхий дээр төрсөнийхээ мөн чанарыг ойлгохгүй байх болно.

Сайн үйлс бүтээхийн тулд яараарай!

Сайныг урьдчилж санаатайгаар хийх ёстой, өөрөөр хэлбэл. Өглөө гэрээс гарахдаа санаа тавиарай: Би гэрээсээ гарч, буян үйлдэх, Төгс Хүчит Бурханы төлөө буян хийх санаатай байна. Бүх ажлыг Төгс Хүчит Бурханы нэрээр эхлүүлээрэй, бисмиллах - тэгвэл бидний ажлын бүх өдрийг ибадатаар өнгөрөөх болно.

Ажлын өдрийн төгсгөлд шагнал авах боломжийг олгосон Төгс Хүчит Бурханд талархахаа бүү мартаарай.

Альхамдулиллах, бид эмч нар учраас тусламж хэрэгтэй хүмүүст - зовлон зүдгүүр, сул дорой хүмүүст тусалж чадна.

Энэ боломжийг олгосон Төгс Хүчит Бурханд магтагдах болтугай.

Бурхан биднийг зөвхөн өөрчлөгдөхийг зөвшөөрөх болтугай илүү сайн тал! Мөн Тэр бидэнд бүх сайн үйлсэд туслах болтугай!

Зөвлөгөө өгч, ёс суртахууны сургаал өгсөн багш нартаа баярлалаа. Аллах тэдэнд энэ хорвоо болон хойд насанд талархах болтугай.

Патимат Магомедова, Дагестан улсын гавьяат эмч, дарга. RO RMC

Үүний зэрэгцээ нөлөөллийн нэг төрлийн бус байдал нь Араб-Лалын соёл иргэншлийн нутаг дэвсгэрт бий болсон ёс суртахууны зарчим, ёс зүйн үзэл бодол, онолын цогцолборын ерөнхий нэгэн төрлийн байдлыг үгүйсгэхгүй. Энэхүү нэгэн төрлийн байдал нь үндсэн зарчмууд, онцлог шинж чанар, асуудал, тогтолцоог бүрдүүлэх категори, үзэл баримтлалын нийтлэг байдлаар хангагдана. Энэ утгаараа бид Исламын шашныг хүлээн зөвшөөрдөг угсаатны бүлгүүдэд нийтлэг байдаг "Лалын ёс зүй"-ийн талаар ярьж болно.

Исламын соёл нь Дундад зууны үед үүссэн шиг шашны (дэлхийн) болон шашны гэж хуваагддаггүй.

Христийн соёл иргэншлийн бүс нутаг. Тиймээс "Лалын ёс зүй" гэсэн нэр томъёог "шашны ёс зүй" гэсэн ойлголттой ижил утгатай гэж үзэж болохгүй бөгөөд үүнээс "шашны бус" гэж ялгаж болно. Исламын шашны болон хууль эрх зүйн уламжлалт сэтгэлгээ (фикх) нь "мөргөл" (ибадаст) ба хүмүүсийн хоорондын "харилцаа" (муамаляст) сургаал гэж хуваагддаг бөгөөд хоёрдугаар хэсэг нь эхнийхээс хамаагүй илүү бөгөөд иргэний, захиргааны , санхүүгийн, эрүүгийн болон бусад төрлийн хууль. Үүний нэгэн адил лалын шашинтнуудын ёс зүй нь зөвхөн хүн ба бурхан хоёрын хоорондын харилцааны хүрээг авч үзэхээс гадна шашны ёс суртахууныг хатуу хоёрдмол байдлын үүднээс шашны ёс зүйд хамааруулах ёстойгоос гадна хүний ​​зан үйлийн бүхий л талыг авч үздэг. нийгэм, тэр дундаа бүрэн “шашнаас ангид” шинж чанартай байх. Лалын ёс зүй нь үүсэл, эх сурвалжийн үүднээс Исламын шашны тогтолцоотой мэдээж холбоотой боловч үүнийг сүүлчийнх болгон бууруулж болохгүй. Иймээс нэгэн цагт Араб-Лалын халифатын нэг хэсэг байсан орнуудад өнөөдөр хэрэгжиж буй Исламыг төрийн шашин, шариатыг хууль эрх зүйн тогтолцооны үндэс болгон үгүйсгэж байгаа нь “Лалын ёс зүй”-г зарим нэг хувилбараар сольж болно гэсэн үг биш юм. "Лалын бус" эсвэл "шашнаас гаралтай" ёс зүй. Энд гол зүйл бол шашны эргэлзээгүй нөлөөн дор лалын шашинтнуудын ёс зүйд бүрэлдэн тогтсон, Исламын нөлөө буурснаар агуулга нь өөрчлөгдөж болох хувь хүний ​​категорийн (жишээлбэл, сайн) агуулгад тийм ч их биш юм. Гол нь шашинтай шууд холбоогүй, ёс зүйн гол ангиллуудын агуулгаас ч илүү тогтвортой байдаг лалын шашны ёс зүйн үндсэн, тогтолцоо бүрдүүлэгч зарчмуудад (I бүлэг, § 3) байгаа юм.

"Лалын нийгэм дэх ёс зүй" гэсэн ойлголт

"Лалын нийгэм дэх ёс зүй"-ийг "Лалын ёс зүй"-ээс ялгах хэрэгтэй. Энэхүү үзэл баримтлалын хамрах хүрээ нь исламын бус гарал үүсэлтэй ёс зүйн онолуудаас бүрддэг бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн лалын шашны ёс зүйд органик элемент болгон оруулаагүй болно. Араб-Лалын шашинтнуудын соёл нь гадныхныг үзэн ядах үзлээс болж зовж шаналж байгаагүй бөгөөд нэг төрлийн сургаалыг зөвхөн "гадаадын" гарал үүслээр нь үгүйсгээгүй тул эдгээр нөхцөл хоёулаа чухал юм. Дүрмээр бол лалын шашны ёс зүйтэй зэрэгцэн Араб-Лалын соёл нь үндсэн зарчмынхаа дагуу бүтээгдээгүй сургаал, онолыг танилцуулсан. Оюуны “зах зээлд” эргэлдэж, тэд чөлөөтэй өрсөлддөг

үзэл суртлын шалтгаанаар дарагдаагүй, сүүлийнхтэй нь хамт хяналт тавьдаг. Энэ төрлийн хязгаарлалтууд нь зөвхөн монотеизмийг (атеизм эсвэл шууд политеизм) үгүйсгэхтэй холбоотой байсан бөгөөд тэр үед ч тэр бүр тууштай хэрэгждэггүй байв. "Лалын нийгэм дэх ёс зүй"-д багтсан боловч "Лалын ёс зүй"-д ороогүй сургаалуудыг эртний онолууд, ялангуяа Аристотелийн болон Платоникийн онолоор төлөөлдөг. Эртний Персийн соёлын өв нь нэгдүгээрт, ёс суртахууны үзэл санааг төлөвшүүлэхэд нөлөөлсөн, хоёрдугаарт, исламын монизмд тааруухан нийцсэн үндсэн дуализмын шинж чанарыг хадгалсан тул энэ ангилалд багтаж болно. Лалын шашинтнуудын нийгэм дэх лалын шашны ёс зүй ба ёс суртахууны хоорондын хил хязгаарын өвөрмөц тохиолдол бол Исламын өмнөх Арабын үзэл санааны цогц хөгжлийг илэрхийлсэн "мүрү" (эр хүн чанар, нэр төр) ба "футувва" (залуу нас, эр зориг) үзэгдэл юм. Лалын ёс зүйн зарчмуудад дасан зохицох нь бүрэн амжилтанд хүрэх албагүй. Эцэст нь хэлэхэд, адат (араб хэлнээс "ада" - заншил) - орон нутгийн уламжлалт санаа, гол төлөв зан заншлын эрх зүйн чиглэлээр - ёс суртахууныг төлөвшүүлэхэд чухал ач холбогдолтой байсан.

Коран судар, Суннад дүрсэлсэн Исламын үзэл суртал, түүний хууль эрх зүй, ёс суртахууны хэм хэмжээ нь нэгдмэл байх зорилготой юм. янз бүрийн ард түмэнНэг Бүтээгч, нэг шашин, нийтлэг амьдралын зааврын тухай ойлголт дээр үндэслэсэн (Гэхдээ Ислам нь хүмүүсийг шашны үндсэн дээр нэгтгэж байсан ч лалын шашны янз бүрийн хөдөлгөөнд тусгагдсан зарим зөрчилдөөн байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. - юуны түрүүнд суннит ба шиизмд).

Ариун Коран судар нь дэлхий дээрх бүх хүн төрөлхтний амьдралын хөтөч болгон илчлэгдсэн. Зөв шударга мусульман хүний ​​хувьд бүх хүмүүс Төгс Хүчит Бурханы бүтээлүүд болох бие биетэйгээ адил тэгш байдаг. Ислам шашинд улс үндэстэн бүрийн хүндэлж, хүндэлдэг хүний ​​үндсэн сайн чанарууд байдаг. Энэ нь ёс зүйн хууль тогтоомжийн үр дүнтэй тогтолцоог агуулдаг, юуг зөвшөөрдөг, юуг хориглодог. Нийгэмд сайн сайхныг авчирдаг зүйлийг ёс суртахууны хувьд эерэг, хор хөнөөлийг авчирдаг зүйлийг ёс суртахуунгүй гэж үздэг. Исламын бүх ёс суртахууны үнэт зүйлс нь Төгс Хүчит Нэгэн ба хүмүүсийг хайрлах хайртай холбоотой байдаг.

Ислам нь ёс суртахууны зарлигийг гаргахын өмнө түүнийг дуртайяа хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэсэн зарчимд суурилдаг. Мэдлэгийн анхдагч эх сурвалж болох Коран судар бий болсон нь төөрөгдөл, зэрлэг байдал, бүдүүлэг зуршлын төгсгөл байв. Ариун Коран судар нь 114 сургаас бүрдэх бөгөөд ес дэхээс бусад нь Бисмилла (би-сми-Ллахи-р-рахмани-р-рахим) гэсэн үгээр эхэлдэг - "Нигүүлсэгч Аллахын нэрээр. Өршөөлтэй."

Тэдний уншлага нь лалын шашинтнуудын өдөр тутмын залбиралд багтдаг бөгөөд Исламын улсуудын үндсэн хууль, мусульманчуудын боловсруулсан бусад олон баримт бичиг (гэрээ, захидал, өргөдөл, хүсэл зориг гэх мэт) тэднээс эхэлдэг. Бисмиллагийн дуудлага? хийгдэж буй ажлыг Агуу Бүтээгчийн шүтлэг болгон хувиргадаг тул зөв шударга мусульман хүн бүр хоолны өмнө, гэрт орохын өмнө, ямар нэгэн үйлдэл хийхээсээ өмнө үүнийг давтах ёстой.

Мусульман судар бүр шүлэг (илчлэлт) -ээс бүрддэг бөгөөд тэдгээрийн тоо нь 3-аас (Аль-Аср, Ан-Наср, Аль-Кавсар) 286 (Аль-Бакара дахь) хооронд хэлбэлздэг.

Ариун номын ачаар инноваци, шинэчлэл, ёс суртахууны хэм хэмжээг эрс бэхжүүлэхэд тохиромжтой уур амьсгал бий болсон. Шашин өөрөө хүний ​​бүх асуултад тодорхой хариулж, гайхалтай энерги ялгаруулдаг бөгөөд энэ нь биднийг ёс суртахууны хэм хэмжээг бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх сэтгэл, чин сэтгэлээсээ шингээхэд хүргэдэг.

Лалын ёс зүйбүгдийг хамардаг амьдралын асуудлууд, тэдгээрийг ёс суртахууны хэм хэмжээний сүлжээгээр шүүж, хувиа хичээсэн хүсэл тэмүүлэл, хүслийн давамгайллаас хүнийг аврах болно. Энэ нь сөрөг хүчний оролцоогүйгээр нийгмийн дэг журмыг дагаж мөрдөхийг хүсдэг ёс суртахууны болон сайн дурын өндөр шинж чанартай хувь хүнийг бий болгоход хүргэдэг.

Даруу байдал, даруу байдал, тэвчээр, чин сэтгэл, өөрийн сэтгэл хөдлөлийг хянах чадвар - эдгээр нь Коран сударт дахин дахин хүндэтгэдэг ёс суртахууны болон сайн дурын чанарууд юм.

“Ямар олон эш үзүүлэгч байсан бөгөөд тэдний хажууд сүсэг бишрэлтэй олон итгэгчид тулалдсан бэ! Тэд Аллахын замд тохиолдсон зүйлээс сэтгэлээр унасангүй, сул дорой байдлаа харуулаагүй, өөрсдийгөө даруу болгосонгүй. Үнэхээр Аллах тэвчээртэй хүмүүст хайртай” (Куран 3:146).

Исламын эд баялагт хандах хандлагын хувьд эд баялгийг хориглодоггүй. Гэхдээ энэ нь бүх өмчийн нэгэн адил Төгс Хүчит Бурханых гэдгийг бид санах ёстой. Тэрээр хүмүүст эдгээр ашиг тусыг хүртэх, хувцас хунараар хангах, гэр бүл зохиох, тээврийн хэрэгсэлтэй болох боломжийг олгосон боловч зөвхөн шударга ёсыг сахин биелүүлсэн.

Хэрэв баялгаас илүүдэл үлдсэн бол зөв шударга мусульман хүн ядууст туслах ёстой. Хэрэв мусульман хүн үрэлгэн байдалд автаж, Аллахын өмчийг өөр зүйлд зарцуулдаг бол энэ нь харам (хориотой).

Лалын диваажин

Диваажин бол Агуу Бүтээгчийн хайртай, Түүнд дуулгавартай байсан хүмүүст зориулан бэлдсэн хамгийн агуу шагнал, өгөөмөр шагнал юм. Исламын диваажин бол өчүүхэн ч өө сэвгүй төгс аз жаргал бөгөөд Еден цэцэрлэгт цэвэр, үзэсгэлэнтэй бүх зүйл өө сэвгүй байдаг.

Хэрэв дэлхийн амьдралын төгсгөлд зөв шударга мусульман хүн Төгс Хүчит Бурханы таалалд нийцэх юм бол түүний хувьд бусад бүх зүйл жинхэнэ адислал болно. Хэрэв тэр ямар нэг зүйлийг хүсч байвал түүнийг төгс хэлбэрээр хүлээн авах болно, хэрэв тэр ямар нэг зүйл гуйвал тэр даруй хариултыг мэдэх болно. Тэр Нигүүлсэнгүйд зочилж байгаа тул түүнд юу ч саад болохгүй.

"Сэтгэлийн чинь хүссэн бүх зүйл тэнд хадгалагдаж байна. Юу ч гуйсан. Энэ бол Өршөөгч, Нигүүлсэгчийн амттан юм." (Коран, 41:31-32).

Диваажинд баяр баясгаланг авчирдаг бүх зүйл - ундаа, хоол хүнс, хувцас, үнэт эдлэл - энэ бүхэн дэлхий дээрхтэй харьцуулашгүй илүү үзэсгэлэнтэй байх болно. Диваажин дахь жижигхэн газар ч гэсэн дэлхийн бүх ертөнцөөс илүү гайхамшигтай юм!

Ахират (дэлхийн амьдралын төгсгөлөөс эхэлж мөнх үргэлжлэх ирээдүйн амьдрал)-д (хар нүдтэй, цээж дүүрэн онгон охид) хурлыг хүсэх болно.

“Үнэхээр бид тэднийг онцгой бүтээл болгон бүтээж, мөнхийн онгон охид, хайрт нөхөр, үе тэнгийнхэн болгосон” (Коран, 56:35-37).

Зөв шударга хүмүүс ногоон торго, энгэр, торго, алтаар хувцаслаж, ногоон дэр бүхий хивсэнцэр дээр яхонт, сувдан асар том майхан дээр хэвтэх болно. Түүнд ногоон дээлтэй, мөнгөн гоёл чимэглэлтэй залуус үйлчилнэ.

Аллахын таалалд нийцсэн хүмүүс мансуурахгүй тэнгэрийн дарс уух болно. Энд байгалийн ялгадас байхгүй болно - бүх зүйл заартай төстэй тусгай хөлсөөр арьсны гадаргуугаас гарах болно.

Аллах итгэгч эмэгтэйчүүдийг диваажинд юу хүлээж байгаа талаар чимээгүй байсан - энэ бол Түүний хамгийн агуу мэргэн ухааны нэг юм. Диваажин дахь зөвт хүн хууриас илүү үнэ цэнэтэй бөгөөд илүү үзэсгэлэнтэй юм. Түүнийг ертөнцийн амьдралаас сайн үйлсийн төлөө Диваажин руу хөтөлж, Диваажингийн адислалаас хурлыг бүтээдэг. Тэрээр Еден цэцэрлэг рүү харахдаа тэнгэр, газар хоёрын хоорондох бүхнийг өөрийн гоо үзэсгэлэн, сайхан үнэрээр гэрэлтүүлэх болно. Түүний толгой дээрх нэг ороолт энэ дэлхийн бүх зүйлээс илүү үзэсгэлэнтэй юм.