Produkcja 

Wiara prawosławna – droga królewska

Droga Królewska – drogą rozsądnego umiaru w walce z namiętnościami i zdobywaniu cnót umiejętność znalezienia w każdej działalności środka między nadmiarem (odchylenie w prawo) a niedoborem (odchylenie w lewo), na przykład między pozarozumową zazdrością - a letniością, dumą - i podobanie się ludziom, wstyd - i bezwstydność, wywyższymy się do wyimaginowanej świątyni - i popadając w słabości i wady itp.

1. Pismo Święte o drodze królewskiej

„Uważaj, abyś czynił tak, jak ci nakazał Pan, Bóg twój; nie zbaczajcie ani na prawo, ani na lewo” (Deut. 5:32).

„Pozwól mi przejść przez twoją ziemię; [pójdziemy drogą] nie będziemy wchodzić na pola i winnice, nie będziemy pić wody z [twoich] studni, ale drogą królewską pójdziemy, dopóki nie przejdziemy przez wasze granice” (Lb 21:22).

„Załóżcie ścieżkę swoim nogom i niech utwierdzą się wszystkie wasze drogi. Nie zbaczaj ani na prawo, ani na lewo; odsuń swą nogę od zła” (Przysłów 4:26-27).

2. Zbawienie drogi królewskiej

Ojcowie Święci nauczają, że tylko królewska, średnia droga jest zbawienna, a odejście od niej jest odstępstwem od cnoty, rodzi namiętność i grzech.

Abba Doroteusz wyjaśnia, na czym polega królewska droga w zdobywaniu cnót:

„Jeśli więc ktoś chce zdobyć cnotę, nie powinien być nieostrożny i roztargniony. ... W przeciwnym razie ci, którzy rozpoczynają to zadanie, nie tylko nie odniosą sukcesu, ale także popadną w niepokój, niemądrze się trudząc. Kto bowiem nie zwraca na siebie uwagi i nie stara się, łatwo odchodzi od cnoty: ponieważ cnoty są środkiem, tą królewską ścieżką, o którym pewien święty starszy powiedział: „Idźcie królewską ścieżką i liczcie mile mil”.

Więc, cnoty, Tak jak powiedziałem, istotą jest środek pomiędzy nadmiarem a niedoborem. Dlatego w Piśmie Świętym jest powiedziane: „Nie zbaczajcie ani na prawą, ani na lewą stronę” (Pwt 5,32).

…Zło samo w sobie jest niczym, nie jest bowiem bytem i nie ma żadnego składu. Nie, ale dusza, odstępując od cnoty, staje się namiętna i rodzi grzech, i dlatego dręczy go, nie znajdując w nim naturalnego spokoju. I czy drzewo naturalnie ma w sobie robaki? Ale zaczyna w nim rozwijać się lekka zgnilizna; z tej zgnilizny rodzi się robak i ten sam robak zjada drzewo. Podobnie miedź sama wytwarza rdzę i sama jest ponownie pochłaniana przez rdzę. I same mole robią ubrania, a ta sama ćma, która z nich wyszła, zjada je i psuje. Tak więc dusza sama wytwarza zło, którego wcześniej w ogóle nie było i nie ma, jak powiedziałem, żadnego składu, i znowu sama cierpi z powodu zła; a św. Grzegorz dobrze powiedział: „Ogień jest wytworem materii i tak samo pochłania materię zło zło„To samo widzimy w przypadku chorób ciała: jeśli ktoś żyje w nieładzie i nie dba o zdrowie, wówczas w organizmie pojawia się nadmiar lub niedobór czegoś i wtedy osoba ta zachoruje: ale wcześniej nie było choroby w ogóle i nigdy nie było to coś pierwotnego, a po wygojeniu ciała choroba już w ogóle nie istnieje. Tak więc zło jest chorobą duszy, która utraciła przyrodzone zdrowie, które do niej należy z natury, czyli cnota, jest środkiem: tak więc odwaga jest pośród strachu i arogancji; pokora jest pośród dumy i podobania się ludziom; także szacunek jest pośród wstydu i bezwstydu, jak inni cnoty.

Jeśli więc ktoś jest godny nabycia tych cnót, to podoba się Bogu i choć wszyscy widzą, że je, pije i śpi jak inni ludzie, to podoba się Bogu ze względu na cnoty, które posiada. Kto jednak nie zwraca na siebie uwagi i nie chroni się, łatwo zbacza z tej drogi albo w prawo, albo w lewo, czyli w nadmiar lub w niedobór, i wywołuje w sobie chorobę stanowiącą zło. To jest królewska droga, którą podążali wszyscy święci”.

Święty Bazyli Wielki:

„Prawego serca ma ten, którego myśl nie zbacza ani w nadmiar, ani w niedostatek, lecz kieruje się jedynie ku środkowi cnoty”.

Św. Demetriusz z Rostowa:

„Królewska droga to umiarkowane wyczyny, umiarkowane życie i czyste sumienie...

Należy uważać, aby nie zejść w lewo, to znaczy w stronę grzesznych rozkoszy; aby nie zbaczać na prawo, czyli do niepotrzebnych, niezwykle surowych wyczynów i nie popadać w dumę...

W ten sposób krok po kroku, od cnoty do cnoty, niczym drabina wzniesiesz się do nieba i znajdziesz się w raju”.

Archimandryta Rafael (Karelin):

Ścieżka „środkowa” lub „królewska” polega na znaniu swojej miary w spełnianiu dobrych uczynków.

3. Jak znaleźć królewską ścieżkę

Droga królewska jest drogą umiaru i stopniowości, mówią nam święci ojcowie. Uczą, aby nie podejmować się niemożliwego wyczynu, ale proporcjonać go do swoich sił duchowych i fizycznych, w celu stopniowego oczyszczania z namiętności. Aby podążać królewską drogą zbawienia, potrzebny jest rozum, trzeźwość, pokora w obliczu własnych słabości, przeciwstawienie się sugestiom pychy, miłości własnej, rozpaczy, duchowe rady u mentorów, lektura pism patrystycznych odpowiadających sposobowi życie.

Starożytny paterykon:

Abba Beniamin Powiedział swoim uczniom: idźcie drogą królewską, mierzcie wyścig i nie bądźcie nieostrożni.

Abba Józef... zapytał abbę Pimena: jak należy pościć? Ava Pimen odpowiedział: myślę, że można jeść codziennie, ale jedz trochę, żeby nie być sytym. „A ty” – powiedział mu abba Józef – „czy nie pościłeś przez dwa dni, gdy byłeś jeszcze młody?” „Dokładnie” – odpowiedział mu starzec – „pościłem trzy dni, cztery i tydzień”, a starsi przeżyli to wszystko jak silni mężczyźni i stwierdzili, że lepiej jest jeść trochę każdego dnia, i przekazał nam tę drogę, jest to bowiem dla nas droga królewska i wygodna.

Święta Synkletykia:

Nadmiernie wzmożona asceza pochodzi od wroga i jego uczniowie to czynią. Jak odróżnić Boską i królewską ascezę od tej tyrańskiej i demonicznej? Jasne – umiar. Przez całe życie niech obowiązuje Cię jedna zasada postu. Nie pośćcie przez cztery czy pięć dni, aby potem poprzez odpust pozwolić sobie na wiele posiłków – to podoba się wrogowi, bo brak umiaru jest zawsze zgubny. Nie marnuj nagle całej swojej broni, aby nie pozostać bez broni i nie zostać schwytanym podczas wojny. W razie potrzeby spróbuj wykonać jedno i drugie. Póki jesteś młody i silny, pość, bo nadejdzie starość, a wraz z nią słabość. Póki możesz, zbieraj skarby, żeby później nie czuć się bezsilnym.

Obrót silnika. Izaak Syryjczyk pisze:

„Wszystko jest piękne na miarę, nawet to, co uważane jest za piękne, staje się krzywdą”.

Obrót silnika. Serafin Sarowski:

„Nie powinniśmy dokonywać wyczynów ponad miarę, ale musimy się starać, aby nasz przyjaciel – nasze ciało – było wierne i zdolne do tworzenia cnót. Trzeba iść drogą środka, nie zbaczając ani w prawo, ani w lewo: dać duchowi to, co duchowe, a ciału to, co cielesne, niezbędne do utrzymania życia tymczasowego.

Mnich Serafin powiedział uczniom, którzy próbowali dokonać nadmiernych wyczynów, że bez narzekania i pokorne znoszenie obelg to nasze łańcuchy i włosianie.

Obrót silnika. Makary z Optiny:

„Na naszej drodze stoją dwie skrajności: lub przedwczesne wyniesienie do wyimaginowanej świątyni, lub - z powodu zaniedbania - popadnięcie w słabości i wady; ale nieprędko znajdziemy środkową ścieżkę.

„...Pismo jest jak ciemny las: szybko można się w nim zatracić, podejmując się rzeczy, które nie są na naszą miarę i siły.

Z książką „Filokalia” wszystko jest w porządku, ale umysł jest jeszcze młody i nie przyjmuje stałego pokarmu, wymaga jeszcze aktywności polegającej na karmieniu mlekiem; i rzekł Pan do swoich uczniów: Mówiłem do was wiele słów, ale teraz znieść ich nie możecie (J 16,12). Radzimy przeczytać: aktywne rozdziały św. Marka Ascety, Symeona Nowego Teologa, Kaliksta i Ignacego, zmierzające do aktywności, ale wcześnie dotykające sfery mentalnej; Piotr z Damaszku, Jan z Karpat, Teodor z Edessy, Eliasz Ecdicus i Kasjan. Możesz skorzystać z wielu z nich i poprzez aktywność zachować swoją duchową strukturę nienaruszoną przed sidełami i zasadzkami wroga, wyrzucając sobie i poniżając się we wszystkim.

Wy, jak widać, dążycie do doskonałości – i to poprzez przestrzeganie (ale Królestwo Boże nie przychodzi przez przestrzeganie) (Łk 17,20); i dlatego pozwalasz sobie na zamieszanie. Nie wznoście się wysoko i nie kłaniajcie się, ale idźcie drogą środka: starajcie się o czystość serca, której znakiem jest postrzeganie wszystkich jako świętych (Izaak Syryjczyk, Homilia 21), a „dobre oko nie dotrze zobacz złego”.

...Najmiłosierniejszy Pan, który pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i przyszli do umysłu prawdy, przewidziałszy w naszych obecnych, nieszczęsnych czasach zubożenie mentorów życia monastycznego, pozostawił natchnione nauczanie świętych i niosących Boga ojców którzy przeszli aktywne życie, aby ci, którzy chcą otrzymać zbawienie, trzymali się zdrowego rozsądku zawartego w ich nauczaniu i nie zbaczając ani w prawo, ani w drugą stronę, ale krocząc właściwą drogą, przeciwstawiali się namiętnościom i z pomocą Bożą, pokonując ich, odniósł sukces w cierpliwości i pokorze, łagodności i miłości, i w ten sposób dotarł do miasta Królestwa Bożego.

...Czy można obejść się bez wojny, będąc w duchowej armii? Bitwa jest niewidzialna i wieczna! Ponadto wrogowie są źli, silni, przebiegli i zdradliwi; a jeszcze bardziej ich wzmacnia nasze lenistwo i zaniedbanie, a przede wszystkim duma, przez którą mają śmiały i śmiały atak... Tak jak nie jest możliwe, aby z rekruta nagle lub szybko został generałem i bez brałem udział w wielu bitwach, aby być utalentowanym wojownikiem, więc jest to również możliwe, a ponadto, zanim zdążysz wejść na pole walki duchowej, już myślisz, że się tego nauczyłeś; lub chcesz wkrótce uwolnić się od namiętności i latać wysoko, wznosząc się z dnia na dzień. Nie myśl o sobie, że nauczyłeś się już walki duchowej; nie, jest różnorodna i nie należy się spodziewać szybkiego przezwyciężenia namiętności: wymaga dużo czasu, bohaterstwa, pracy, pokory i pomocy Bożej. Ale chociaż mieliśmy uczynki i trudy, niczego nie dokonamy bez pokory i pomocy Bożej. Pokora nie polega na samych słowach, ale jest zadatkiem uczuć przechowywanych w sercu; ta osoba<имеющий смирение>z cnotami uważa siebie za najgorszego ze wszystkich; Czy mając takie uczucie, nie złości się na kogokolwiek? A ponieważ tego w nas nie ma, wówczas zostaniemy poprowadzeni do ostrożnego przezwyciężania naszych słabości, abyśmy rozpoznali swoją słabość i ukorzyli się przed Bogiem i ludźmi. Ale to nie jest kwestia jednego dnia czy roku, ale wymaga dużo czasu. Nie smuć się jednak z tego powodu, bo nie widzisz w sobie nic świętego.<исправного жития>; byłby to pewny znak pychy i złudzenia, gdy pocieszałaby cię twoja wyimaginowana świętość. Pamiętajcie, że przed Bogiem grzesznik pokutujący jest lepszy niż sprawiedliwy z pychą i że pokora oprócz uczynków przebacza wiele grzechów; a czyny bez pokory są bezużyteczne. Powtarzam więc jeszcze raz: nie zniechęcajcie się częstotliwością bitew i zwycięstw.<падений>; bo tchórzostwo jest także oznaką dumy. Czytaj nauki świętych ojców, a z czasem przyzwyczaisz się do tego, co powinieneś i unikniesz złudzeń i ogromu lub zubożenia we wszystkim, ale niech Pan obdarzy cię umiejętnością chodzenia po królewskiej ścieżce.

Pytacie: jak prowadzić ten święty post w odniesieniu do pożywienia? Jeśli zgodzisz się z Typikonem, to okaże się, że dla N.N. ze względu na jego studia i pracę będzie to nie do zniesienia, a jego siła fizyczna go zdradzi, chociaż ma zdecydowany zamiar zastosować się do tego dekretu. Powiem wam na to: dekret Kościoła jest równy wszystkim i jeśli chodzi o spożywanie pożywienia, każdy ma obowiązek się do tego zastosować, a ja nie śmiem sprzeciwiać się ustawie. Trzeba jednak mieć rozum, który święci ojcowie nazywają „pewnym okiem duszy i lampą”. To uczy człowieka porzucenia bezmiaru i podążania królewską ścieżką... Jeśli przyjmiesz rozumowanie w tej sprawie, przekonasz się, że tym, którzy poświęcili się oddaleniu od świata, wygodniej jest znieść taki dekret . Nie są zajęci niczym zewnętrznym i nie są zobowiązani do życia codziennego, a tym bardziej do oficjalnych i ważne sprawy, to chociaż są wyczerpani i pozostają (przez to) w bezczynności, nie dadzą odpowiedzi na to pominięcie. A ci, którzy są zobowiązani, a nawet z ważnymi czynami, których nie można pominąć, konieczne jest pobłażanie ciału poprzez wzmocnienie, napisz w tym poście; Nie mam na myśli ryb, ale olej, z którego przygotowana żywność wzmacnia skład organizmu bardziej niż jedzenie na sucho. Inaczej jest, gdy pościsz, czyli przygotowujesz się do uczestnictwa w Świętych Tajemnicach Chrystusa, wtedy musisz odpuścić olej. W samych przykazaniach apostołów i ojców jest powiedziane: „z wyjątkiem słabości”; i czy nie jest to słabość, gdy organizm jest wyczerpany postem i nie jest w stanie wykonywać ważnych obowiązków? Czas spożywania posiłków powinien być również dostosowany do siły i siły organizmu. Nie wydaje się niewłaściwe, aby zrobić tak, jak piszesz.

Oni [święci ojcowie] bali się kierować rozumem i wolą, aby uniknąć obu skrajności: zarówno ubóstwa, jak i wzrostu, który szkodziłby ascetom, ale poszli środkową drogą królewską.

Jakie exploity pamiętasz? I dezorientuje cię, że nie żyjesz w klasztorze tak, jak powinieneś. Pan pragnie od nas wyczynów, które są w naszej mocy, a które mają nas uczyć cnót, ale z pokorą. Jeśli chodzi o twoje życie, gdybyś zobaczył, że żyjesz tak, jak powinieneś, korygując wszystko, co zostało nakazane, to wszystko nie doprowadziłoby jeszcze do doskonałości, a twoja duma mogłaby cię doprowadzić do oszustwa. Lepiej, widząc swoje ubóstwo, zawsze patrzeć na siebie z góry i z pokorą stawiać się przed Bogiem, niż patrzeć na swoje poprawki. Trzymaj się średniej, pokornej ścieżki i nie wspinaj się przedwcześnie na wysoką ścieżkę, która nie jest na twoją miarę. Twoje ubóstwo jest daremne, nie patrz na nikogo z góry, nie osądzaj, uważaj się za ostatniego ze wszystkich; a kiedy zdarzy ci się spotkać z kimś wyrzut lub pogardę, uważaj, że jesteś tego godny. Dokładnie, nie mamy nawet cienia monastycyzmu, jak żyli starożytni ojcowie; mieli wielkie talenty i zachowywali je z pokorą; Teraz my, nie widząc przykładów wzniosłego życia i talentów, a czytając jedynie o nich w księgach naszych ojców, nie powinniśmy tracić ducha i uważać się za zagubionych, ale według Climacusa, niczym żebracy patrzący na królewskie skarby, powinniśmy stać się bardziej świadomi naszego ubóstwa i uniżajmy się; ale zawsze mamy możliwości i środki, aby walczyć z namiętnościami; Musimy o to dbać i zmuszać się, wtedy znajdziemy się w potrzebie przed Panem i otrzymamy od Niego siłę i pomoc w wypełnianiu Jego przykazań (Mt 11,12). Cóż możemy mówić o doskonałości, gdy św. Makary z Egiptu powiedział o sobie, że „nie jest mnichem, ale widział mnichów”. Więc uspokój się w tej kwestii i nie wstydź się; a w tym, jak stawić się przed sądem Bożym, nie należy polegać na własnych uczynkach, ale na niewysłowionym miłosierdziu Boga i Jego bezcennych zasługach; nawet jeśli mamy uczynki, nie zbawią nas bez zasług naszego Zbawiciela i bez pokory, a pokora zbawia nas nawet bez uczynków, z nadzieją na miłosierdzie Boże!

Nie dajcie się ponieść emocjom, nie szukajcie wielkich talentów, ale zajmijcie się pokornymi: jak mówicie, wzruszajcie się w sercach, na swoich łóżkach (Ps 4,5), patrzcie na siebie i wyrzucajcie sobie, że nie -poprawki, to będzie lepsze niż twoje wysokie poprawki z zarozumiałością wobec siebie. Będąc w tej wojnie, nie powinniśmy się odważać ani rozpaczać. Wiele wam napisano na ten temat; niech jednak prowadzi Was łaska Boża, która wszystko uzupełnia.”

Obrót silnika. Antoni Wielki twierdzi, że cnota rozumowania wiedzie drogą królewską, o którym opowiadał nam abba Mojżesz:

„Pamiętam, że gdy byłem jeszcze w młodości w Tebaidzie, gdzie mieszkał błogosławiony Antoni, starsi gromadzili się u niego, aby dyskutować o doskonałości. Od wieczora do rana rozmowa trwała, dociekano, która cnota jest większa od wszystkich innych, która zawsze może uchronić mnicha przed sidełami diabelskich pokus i poprowadzić bezpośrednią drogę na wyżyny doskonałości. Każdy wyraził swoją opinię na swój sposób. Niektórzy widzieli to w gorliwości w poście i czuwaniu, ponieważ dzięki nim oczyszcza się duch, nabywa się czystość serca i ciała, a przez to wygodniej można zjednoczyć się z Bogiem. Inni widzieli w braku zachłanności i pogardzie wszystkich rzeczy, z których, wyrzekając się, jak gdyby powstrzymując się od więzów, duch swobodniej zbliża się do Boga. Inni uważali za konieczną pustelnię, tj. przeniesienie na pustynię w poszukiwaniu samotności, gdzie pozostający będzie mógł odważniej się modlić i lepiej przylgnąć do Niego. Niektórzy argumentowali, że konieczne jest wypełnianie obowiązków miłości czy miłości do człowieka, gdyż przede wszystkim po to Pan w Ewangelii obiecuje Królestwo Niebieskie, mówiąc: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca Mojego, odziedziczcie Królestwo przygotowane dla was od stworzenie świata: bo byłem głodny, a daliście Mi jeść.”; Byłem spragniony, a daliście Mi pić” itd. (Mt 25, 34, 35). Kiedy w ten sposób każdy na swój sposób przedstawił różne cnoty, dzięki którym człowiek może wygodniej zbliżyć się do Boga, a na tym studium minęła już większość nocy, błogosławiony Antoni w końcu zaczął mówić: wszystko to, o czym mówisz, jest konieczne i pożyteczne dla tych, którzy szukają Boga i tych, którzy chcą do Niego przyjść. Jednak niezliczone doświadczenia i niepowodzenia wielu nie pozwalają nam dać pierwszeństwa wszystkim tym cnotom. Niektórzy bowiem często okrutnie miażdżyli się postem i czuwaniem, pozostawali w pustynnej samotności, doszli do takiego braku chciwości, że nie zrezygnowali z jedzenia nawet na jeden dzień, a obowiązek jałmużny wypełniali do tego stopnia, że ​​nie mieli już środków na jałmużnę . Ale po tym wszystkim żałośnie odeszli od cnoty i popadli w występek. Jaki był powód ich zwiedzenia i upadku? Moim zdaniem to nic innego jak brak u nich rozwagi. Uczy bowiem podążać drogą królewską, unikając skrajności i po obu stronach: po prawej, nie pozwala dać się zwieść nadmiernej wstrzemięźliwości, po lewej stronie, dać się ponieść beztrosce i relaksowi. W Ewangelii roztropność nazywana jest okiem i lampą duszy, jak mówi Zbawiciel: „Lampą ciała jest oko. Jeśli więc twoje oko będzie czyste, całe twoje ciało będzie jasne; Ale jeśli twoje oko jest złe, całe twoje ciało będzie ciemne” (Mat. 6, 22, 23). Dzieje się tak dlatego, że roztropność, badająca wszystkie myśli i czyny człowieka, oddziela i usuwa wszelkie zło i uczynki niemiłe Bogu oraz usuwa z niego wszelkie oszustwo.

Obrót silnika. Ambroży Optyński wyjaśnia również, że środkowa droga zbawienia jest drogą umiaru:

„Słuchaj, Melitona” – powiedziała starsza do jednej z zakonnic, ostrzegając ją przed arogancją – „trzymaj się średniego tonu; jeśli weźmiesz to wysoko, nie będzie to łatwe; jeśli weźmiesz to nisko, będzie oślizłe; a ty, Melitona, trzymaj się średniego tonu.

... Trzymaj się bardziej przeciętnego tonu, będzie bardziej godny zaufania i wierny.

...Post jest godny pochwały i konieczny w swoim czasie i miejscu: lepiej przestrzegać umiarkowanego spożycia pokarmu i napojów, unikając sytości, która jest oznaką niewielkiego obciążenia, a z drugiej strony nadmiernej i niewłaściwej wstrzemięźliwości. Obie skrajności są złe i szkodliwe. Umiar i ich średnia czynią człowieka bardziej zdolnym do pracy duchowej.”

Obrót silnika. Paisi Svyatogorets mówi o chrześcijaninie:

„...rozum jest kierownicą, która prowadzi go bezpiecznie, nie pozwalając mu zejść z prostej ścieżki ani w prawo, ani w lewo.”

Obrót silnika. Silouan z Atosa radzi:

„Musisz zmuszać się do czynienia dobra, ale z umiarem i znać swoje ograniczenia. Musisz badać swoją duszę, co jest dla niej dobre”.

Ochrona Walentin Swentycki:

„Wszystko, co w nas dobre, ma pewną granicę, po przekroczeniu której niepostrzeżenie zamienia się w zło”.

4. Indywidualność drogi królewskiej dla każdego człowieka

Dla każdego ascety jego królewska, średnia droga jest jego własna, indywidualna, zależy od stanu jego duszy i ciała i jest wyznaczana za pomocą cnoty rozumowania.

Roztropność pokaże, że destrukcyjne jest podejmowanie przedwczesnego, nie do zniesienia wyczynu, patrząc na wyższe osiągnięcia innych. Weźmie pod uwagę wiek duchowy, stan zdrowia i warunki życia. Roztropność nauczy cię brać przykład ze świętych, o ile to możliwe, i nie rozpaczać, ale ukorzyć się, gdy zrozumiesz wielkość ich wyczynu.

Właśnie dlatego, jak widzieliśmy, Obrót silnika. Antoni Wielki mówi, że cnota rozumowania wiedzie drogą królewską.

Przykładem jest św. Ignacy (Brianchaninov). jak wybór drogi królewskiej zależy od talentów i usposobienia każdej duszy:

Zachowanie czcigodnego Barsanufiusza Wielkiego i jego towarzysza, Jana Proroka, którzy sami byli pustelnikami w schronisku Abba Seridy, jest pouczające w odniesieniu do pustelników i milczenia. Wszyscy bracia tego klasztoru, a przynajmniej większość braci, kierowała się wskazówkami tych wielkich świętych Bożych, napełnionych Duchem Bożym; Ich wskazówkami kierował się sam Hegumen Serid, którego Barsanufiusz Wielki nazywał swoim synem. Serid służył świętemu Starszemu, który beznadziejnie pozostawał w swojej celi, przyjmując Serida sam na sam i za jego pośrednictwem udzielając pisemnych odpowiedzi pozostałym braciom. Bracia w klasztorze, kierowani podbudowami ludzi natchnionych przez Boga, doświadczyli szybkiego i obfitego postępu duchowego. Niektórzy z nich stali się zdolni do życia w odosobnieniu, do którego zostali powołani przez Boga, który przewidział ich zdolność. W ten sposób wielki Barsanufiusz zapowiedział Janowi z Mirosawy, że Bóg przeznaczył mu milczenie, i przygotowując tego mnicha do życia według przykazań Ewangelii wśród wspólnoty monastycznej, w tyglu posłuszeństwa, w czasie wskazanym przez Boga, wprowadził go w odosobnienie. Z korespondencji wielkiego Barsanufiusza z Janem z Mirozawskiego jasno wynika, że ​​Jan już wchodząc do odosobnienia był owładnięty namiętnymi myślami. Inni mnisi, którym pozwolono udać się w odosobnienie, byli jeszcze bardziej oburzeni namiętnościami; ale migawka nie była im zabroniona. Wręcz przeciwnie, wielebnemu Abba Dorotheosowi, który wyróżniał się zarówno mądrością światową, jak i duchową, umiejętnością prowadzenia innych mnichów, którzy faktycznie udowodnili ten duchowy dar, starsi niosący ducha zabronili odchodzenia w odosobnienie, bez względu na to, jak bardzo tego pragnął. „Milczenie” – powiedzieli mu – „daje człowiekowi powód do arogancji, zanim się nabierze, to znaczy jest nienaganny. Dopiero wtedy następuje prawdziwe milczenie, gdy człowiek już niósł krzyż. Jeśli więc okażecie współczucie swoim bliźnim, otrzymacie pomoc, ale jeśli powstrzymacie się od współczucia i chęci wzniesienia się do czegoś, co przekracza waszą miarę, to wiedzcie, że stracicie nawet to, co macie. Nie schodźcie ani do wewnątrz, ani na zewnątrz, ale pozostańcie pośrodku, rozumiejąc, że taka jest wola Pana, „bo dni są złe”. „Moje słowa znaczą: nie ważcie się milczeć i nie zaniedbujcie siebie, gdy jesteście otoczeni opieką: to jest droga środka, bezpieczna przed upadkiem. W ciszy należy zachować pokorę, a w chwilach zmartwień zachować czujność i zachować spokój. Wszystko to nie jest ograniczone do żadnego konkretnego czasu. Każdy powinien znosić z dziękczynieniem to, co go z konieczności spotyka”.

Obrót silnika. Barsanufiusz i Jan (Pytania mnicha Doroteusza i odpowiedzi udzielone im przez świętych starszych Barsanufiusza i Jana Proroka):

Pytanie 64. To samo: Wytłumacz mi, mój Ojcze, co to znaczy: nie pozostawać ani wewnątrz, ani na zewnątrz, ale pozostać pośrodku? Czy nie należałoby niektórych dni przeznaczyć na ciszę, a inne na zewnętrzne troski?

Odpowiedź Johna: Moje słowa znaczą: nie waż się milczeć i nie zaniedbuj siebie, gdy jesteś w centrum zmartwień - to jest droga środka, bezpieczna przed upadkiem: w milczeniu trzeba mieć pokorę, a w chwilach troski czujność nad sobą i zachowaj swoje myśli; a wszystko to nie ogranicza się do określonej godziny, a tym bardziej dni. Każdy powinien znosić z wdzięcznością to, co go spotyka z konieczności...

Obrót silnika. Johna Klimacusa mówi o środkowej ścieżce wyczynu monastycznego:

Całe życie monastyczne zawiera się w trzech głównych dyspensacjach i obrazach ascetycznych osiągnięć: albo w ascetycznej samotności i pustelni; lub milczeć przy jednym i dużo przy dwóch; lub wreszcie cierpliwie pozostać w hostelu. „Nie odstępujcie” – mówi Kaznodziei – „ani na prawą, ani na drugą stronę (Prz. 4:27), lecz podążajcie drogą królewską. Środek tych sposobów życia jest odpowiedni dla wielu, gdyż ten sam Kaznodziei mówi: „biada… jednemu, bo jeśli popadnie w przygnębienie, senność, lenistwo lub rozpacz, wtedy nie ma kogo podnieść” go w górę (Kazn. 4:10). A gdzie są dwa albo trzy zgromadzenia w imię moje, tam jestem pośród nich, powiedział Pan (Mt 18,20).

5. Królewska droga wiary – wierność Tradycji Kościoła

Prawa Św Jan z Kronsztadu:

Dziękuję Panu i mojej świętej Matce, Kościołowi, Niepokalanej i Niezniszczalnej Oblubienicy Chrystusa, że ​​wskazała, wyrównała, wygładziła mi właściwą drogę do zbawienia, odcinając na soborach powszechnych i lokalnych wszelkie herezje i schizmy, które mogła być skrajną potknięcią i przeszkodą do zbawienia w Bogu, – aby odważnie, ze zwycięską chwałą, stawiała czoła wszystkim prześladowcom wiary i broniła królewskiej drogi św. prawdę, prowadzącą do życia wiecznego...

Archimandryta Rafael:

„Zwykle «ścieżka królewska» odnosi się do ścieżki środka pomiędzy dwiema skrajnościami; ale w słowach „droga królewska” odbieram drogę świętych ojców, czyli Tradycję Kościoła.

Hieronim. Serafin (Róża):

Niestety...niektórzy mają błędne wrażenie, że dziś przyczyną prawdziwego prawosławia jest ekstremizm, coś w rodzaju „prawicowej” reakcji na oficjalne Cerkwie prawosławne. Ten polityczny pogląd na walkę o prawdziwe prawosławie jest błędny. Wręcz przeciwnie, wśród jej najlepszych przedstawicieli – czy to w Rosji, Grecji czy w diasporze – walka ta przybrała formę powrotu na patrystyczną drogę umiaru, środek pomiędzy dwoma skrajnościami, zwaną przez świętych ojców drogą królewską.

…być może doktrynę tę najwyraźniej wyjaśnił wielki ojciec prawosławny z V wieku, św. Jan Kasjan. Stanął przed zadaniem podobnym do tego, jakie stoi obecnie przed ortodoksją: przedstawić czystą naukę Ojców Wschodu narodom Zachodu, które były wówczas duchowo niedojrzałe i nie rozumiały jeszcze głębi i subtelności duchowego nauczania Ojców Wschodu. ortodoksyjny Wschód. Stosując tę ​​naukę w życiu, byli albo swobodni, albo nadmiernie surowi. Św. Kasjan objaśnia prawosławną naukę o „drodze królewskiej” w swoim przemówieniu „O wstrzemięźliwości”, w którym św. Jan Klimakus zwrócił uwagę na „piękną i wzniosłą filozofię”.

„Trzeba ze wszystkich sił i ze wszystkich sił starać się, aby przez pokorę zdobyć dobry dar trzeźwości, który może nas uchronić przed nadmiarem po obu stronach. Bo, jak mówią ojcowie, skrajności istnieją po obu stronach – po prawej stronie grozi niebezpieczeństwo, że da się zwieść nadmierną wstrzemięźliwością, a po lewej – popadnięcia w beztroskę i relaks”. A pokusa „z prawej” jest jeszcze bardziej niebezpieczna niż z „lewej”. „Nadmierna wstrzemięźliwość jest bardziej szkodliwa niż przesyt, ponieważ przez pokutę można przejść od tego drugiego do prawidłowego zrozumienia, ale nie od pierwszego” (to znaczy, ponieważ duma ze swojej „cnoty” stoi na drodze skruszonej pokory, która może służyć przyczyna zbawienia).

Stosując tę ​​naukę do naszych warunków, możemy powiedzieć, że „królewska droga” prawdziwego prawosławia jest dziś środkiem pomiędzy skrajnościami ekumenizmu i reformacji z jednej strony, a „gorliwością nierozsądną” z drugiej. Prawdziwe prawosławie z jednej strony nie nadąża za duchem czasu, ale jednocześnie nie czyni „rygoru”, „poprawności” czy „kanoniczności” (dobrych koncepcji samych w sobie) usprawiedliwieniem dla faryzejskiego samozadowolenia, wyłączności czy nieufności. Tego prawdziwie ortodoksyjnego umiaru nie należy mylić z letniością i obojętnością, ani z jakimkolwiek kompromisem pomiędzy skrajnościami politycznymi. […] „droga królewska” jest daleka od jakiegokolwiek ekstremizmu”.

Podczas korzystania z materiałów serwisu wymagane jest odniesienie do źródła


Pozdrawiam, że słudzy Boży Kreskoniusz, Feliks i drugi Feliks, którzy przybyli do nas z Waszej wspólnoty, spędzili u nas Wielkanoc. Z tego powodu przetrzymaliśmy ich trochę dłużej, aby wrócili do Was, otrzymawszy kolejne pouczenia przeciwko nowym heretykom – Pelagianom, w których złudzenie [wszyscy] popadają w mniemanie, że łaska Boża, która jako jedyna wyzwala człowieka przez naszego Pana Jezusa Chrystusa, jest dana według jakiegoś powodu, czyli zasługi ludzkiej. Natomiast ten, kto przeciwnie, jeśli chodzi o Sąd Pański, wierzy, jest w równym błędzie, że osoba (taka, która ze względu na swój wiek może już korzystać z wolnej decyzji swojej woli) nie jest sądzona według do jego czynów. Bo tylko te dzieci, którym nie pomogła łaska Zbawiciela poprzez kąpiel odrodzenia, nie mające własnych dobrych lub złych uczynków, są potępione jedynie za grzech pierworodny. A wszyscy inni, już korzystając z wolnej decyzji, do grzechu pierworodnego dodają własne grzechy, chyba że zostaną wybawieni z mocy ciemności przez łaskę Bożą i przeniesieni do Królestwa Chrystusowego. [Tak więc grzesznicy] otrzymują potępienie nie tylko za pierwotną [winę], ale także za [złe] zasługi własnej woli. A dobrzy dostają nagrodę stosownie do zasług swojej dobrej woli, ale samą dobrą wolę nabyli dzięki łasce Bożej i w ten sposób wypełnia się to, co jest napisane: Furia i gniew, smutek i utrapienie każdej duszy człowieka, który czyni zło, najpierw Żyd, potem Hellina. Przeciwnie, chwała i cześć, i pokój każdemu, kto czyni dobro, najpierw Żydowi, potem Grekowi.

Augustyn przesyła mnichom książkę „O łasce i wolnej decyzji” oraz inne pisma przeciwko Pelagianom

2 . Ale tej najbardziej złożonej kwestii, czyli woli i łaski, nie muszę już omawiać w tym liście; przecież dałem im kolejny list, [napisany, gdy myślałem], że szybciej [do ciebie] wrócą. Napisałem też dla ciebie książkę; i jeśli z Bożą pomocą przeczytacie to uważnie i zrozumiecie żywo, to wydaje mi się, że w przyszłości nie będziecie już mieli żadnych sporów w tej kwestii. Przyniosą ze sobą inne [dzieła], które uznaliśmy za konieczne do wysłania do Ciebie; można się z nich dowiedzieć, jak Kościół katolicki dzięki miłosierdziu Bożemu zneutralizował truciznę herezji pelagiańskiej. [Pisma te obejmują przesłania] napisane do papieża Innocentego, biskupa miasta Rzymu, na lokalnym soborze w Kartaginie i na soborze w Numidii oraz [inne] bardziej szczegółowe [przesłanie] pięciu biskupów i to, co odpowiedział tym trzem listy; także [zawiera] to, co napisano do papieża Zosimy podczas Soboru Afrykańskiego i jego odpowiedź przesłaną wszystkim biskupom wszechświata; [a także, że] na ostatnim pełnym soborze całej Afryki krótko zadekretowaliśmy przeciwko tej herezji; a poza tym wspomniana przeze mnie książka, którą właśnie dla Ciebie napisałem - osobiście to wszystko z nimi czytamy i za ich pośrednictwem przesyłamy Ci to.

Książka Błogosławionego Cypriana O Modlitwie Pańskiej zawstydza także Pelagian

3 . Czytaliśmy z nimi także księgę najbłogosławionego męczennika Cypriana O Modlitwie Pańskiej i pokazaliśmy, jak nauczał, że o wszystko, co dotyczy naszej moralności, wszystko dzięki czemu wiernie żyjemy, należy prosić naszego Ojca Niebieskiego, abyśmy wywyższając sami w naszej wolnej decyzji, nie cofnęliśmy się przed łaską Bożą. Tutaj pokazaliśmy także, jak ten sam najchwalebniejszy męczennik przekonał nas, że musimy modlić się za naszych wrogów, którzy jeszcze nie uwierzyli w Chrystusa, aby uwierzyli - to niewątpliwie byłoby na próżno, gdybyśmy nie wierzyli, że nawet zła i niewierząca wola ludzi może zostać obrócona w dobro dzięki łasce Bożej. Ale nie wysyłamy Ci tej księgi św. Cypriana, bo powiedzieli, że ją masz. Czytaliśmy także wraz z nimi mój list wysłany do prezbitera Kościoła rzymskiego Sykstusa, który przywieźli do nas ze sobą i pokazaliśmy im, że jest on napisany przeciwko tym, którzy mówią, że łaska Boża jest nam dana według naszych zasług, to znaczy przeciwko temu samemu Pelagianie

Czego właściwa wiara uczy o wolnej decyzji i łasce?

4 . Tak więc, najlepiej jak mogliśmy, rozmawialiśmy z tymi waszymi i naszymi braćmi, [inspirując ich], aby pozostali w nienaruszonej wierze katolickiej. I ta wiara nie zaprzecza wolnej decyzji [skierowanej] ku dobremu lub złemu życiu, ale nie przypisuje jej zbyt wiele: jak gdyby była zdolna do czegoś bez łaski Bożej albo do nawrócenia się od zła do dobra, albo stale doskonalić się w dobroci, czyli osiągać dobroć wieczną, gdy nie ma już potrzeby bać się odpadnięcia [od niej]. I was, umiłowani, nawołuję w tym liście, jak apostoł nazywa nas wszystkich, abyście nie filozofowali więcej, niż filozofować należy, ale filozofowali skromnie, gdyż Bóg każdemu wyznaczył miarę wiary.

Świadectwo z Księgi Przysłów Salomona

5 . Spójrzcie, co Duch Święty przekonuje przez Salomona; Tak mówi On: Prostujcie ścieżki dla swoich stóp i prostujcie swoje drogi; nie zbaczaj ani w prawo, ani w lewo; zabierz nogę swą ze złej drogi. Ponieważ Pan zna drogi dobre, a drogi lewe są przewrotne. On wyprostuje wasze ścieżki i w pokoju zorganizuje wasze marsze. Słuchając tych słów Pisma Świętego, bracia, pomyślcie o tym, że gdyby nie było wolnej decyzji, nie byłoby powiedziane: Prostujcie ścieżki dla swoich stóp i prostujcie swoje drogi; nie zbaczajcie ani na prawo, ani na lewo; a gdyby jednak mogło się to wydarzyć bez łaski Bożej, nie zostałoby powiedziane poniżej: On wyprostuje wasze ścieżki i zorganizuje wasze marsze w pokoju.

Bóg czyni dobre uczynki, sam człowiek czyni złe uczynki

6 . Nie zbaczajcie więc ani na prawo, ani na lewo, chociaż ścieżki po prawej stronie są godne pochwały, a ścieżki po lewej stronie naganne. I dlatego dodaje: Zdejmij nogę ze złej ścieżki, to znaczy z lewej ścieżki; co wyraźnie pokazuje w poniższej dyskusji, mówiąc: Pan bowiem zna drogi dobre i drogi przewrotne lewicy. Jest rzeczą oczywistą, że powinniśmy kroczyć ścieżkami, które zna Pan, o których czytamy w psalmie: Pan zna drogę sprawiedliwych, ale droga bezbożnych zginie. Bo Pan nie zna tej [drogi bezbożnych], gdyż jest ona lewicowa; wówczas powiedzą także tym, którzy stoją po lewej stronie: Nie znam was. Co to znaczy, skoro Ten, który niewątpliwie zna wszystko, co charakteryzuje ludzi, zarówno dobro, jak i zło, nie zna ich? Co to znaczy: „Nie znam Cię”, jeśli nie to: „Nie taki cię stworzyłem”? Podobnie, gdy mówi się o samym Panu Jezusie Chrystusie, że nie znał grzechu, co oznaczają [słowa] Nie znał, jeśli nie to, że nie stworzył? Jak zatem rozumieć to, co zostało powiedziane: Ponieważ Pan zna dobre drogi, jeśli nie w tym sensie, że sam stworzył drogi właściwe, czyli ścieżki sprawiedliwych – i takie są niewątpliwie dobre dzieła, które przygotował, jak mówi apostoł, - abyśmy mogli je nosić? Ale On oczywiście nie zna przewrotnych ścieżek lewej ręki, to znaczy ścieżek niegodziwych, ponieważ nie stworzył ich dla człowieka, ale samego człowieka dla siebie; Dlatego jest powiedziane [w psalmie]: Nienawidzę przewrotnych dróg niegodziwych; to są drogi leworęczne.

Bóg daje nam dar czynienia dobrych uczynków, więc powinniśmy je przypisywać Jemu, a nie sobie.

7 . Ale mogą nam odpowiedzieć: „Dlaczego więc mówi się: Nie zbaczajcie ani w prawo, ani w lewo, choć wydaje się, że raczej można by powiedzieć: „Trzymajcie się prawej strony i nie zbaczajcie na w lewo”, czy właściwe ścieżki są dobrymi ścieżkami? Wierzymy, że [tak się tak mówi] właśnie dlatego, że właściwe ścieżki są dobre w taki sposób, że zejście w prawo jest nadal czymś niemiłym. Przecież należy myśleć, że na prawo zbacza ten, kto bardzo dobre uczynki należące do właściwej drogi chce przypisać jemu samemu, a nie Bogu. I dlatego, gdy [prorok] powiedział: Albowiem Pan zna drogi proste i drogi lewicowe; Wydawało się, że sprzeciwiają się mu: „Więc dlaczego nie chcesz, żebyśmy zboczyli w prawo?” – i dodał dalej: On wyprostuje wasze ścieżki i w pokoju zorganizuje wasze procesje. Dlatego rozumiejcie w ten sposób to, co wam nakazano, [mianowicie]: Prostujcie ścieżki dla waszych stóp i prostujcie swoje drogi, abyście czyniąc to wiedzieli, że Pan Bóg wam to dał. Czyniąc tak, nie zboczycie na prawo, choć zaczniecie chodzić właściwymi ścieżkami, nie polegając na własnych siłach, a waszą siłą będzie Ten, który prostoje wasze ścieżki i organizuje wasze procesje w świecie .

Nie należy zbaczać ani w prawo, ani w lewo

8 . Dlatego, umiłowani, każdy, kto mówi: „Moja wola wystarczy, abym czynił dobre uczynki”, zwraca się w prawo. Przeciwnie, ci, którzy wierzą, że powinni porzucić dobre życie, gdy słyszą głoszenie łaski Bożej, zachęcając ich do wiary i myślenia, że ​​sama ta łaska przemienia ludzką wolę ze złej w dobrą i że sama chroni to, czego dokonała; [więc] ci, którzy z tego powodu mówią: Czyńmy zło, aby wyszło dobro, zwracają się w lewo. Dlatego mówi się wam: Nie odchylajcie się ani w prawo, ani w lewo, to znaczy nie brońcie wolnej decyzji w taki sposób, aby przypisywać jej dobre uczynki [dokonane] bez łaski Bożej; i nie brońcie łaski w ten sposób, abyście, będąc w niej ufni, pokochali złe uczynki – niech sama łaska Boża odwróci od was takie rzeczy! Przecież apostoł, ofiarowawszy sobie słowa tych, którzy tak myślą, mówi: Co powiemy? Czy powinniśmy trwać w grzechu, aby łaska mogła wzrastać? A na te słowa ludzi, którzy się mylą i nie rozumieją łaski Bożej, odpowiada tak, jak powinien, mówiąc: Niech tak się nie stanie. W końcu, jeśli umarliśmy dla grzechu, jak możemy w nim żyć? Nie mógł powiedzieć nic lepszego i krótszego. W końcu cóż jest dla nas bardziej korzystnego niż łaska Boża w tym złym wieku niż fakt, że umieramy dla grzechu? I dlatego ten, kto przez nią chce żyć w grzechu, okazuje się niewdzięczny właśnie tej łasce, dzięki której umarł dla grzechu. Niech On, bogaty w miłosierdzie, pozwoli Wam myśleć nieuszkodzonym i wytrwać do końca w dobrych intencjach. Módlcie się o to nieustannie i czujnie w braterskim świecie i proście o to dla siebie, dla nas, dla wszystkich, którzy Was kochają i dla tych, którzy Was nienawidzą. Żyj dobrze w Bogu. Jeśli raczysz mi coś napisać, niech brat Flor przyjdzie do mnie.

List ten do papieża Innocentego został napisany przez pięciu biskupów afrykańskich: Aureliusza, Alypiusza, Augustyna, Euodiusza i Possydiusza po dwóch wspomnianych soborach w roku 416. Tekst listu można znaleźć w listach Augustyna – list 177 // PL T. 33. ; a także w PL T. 33.

Aby zawęzić wyniki wyszukiwania, możesz zawęzić zapytanie, określając pola do wyszukiwania. Lista pól została przedstawiona powyżej. Na przykład:

Możesz wyszukiwać w kilku polach jednocześnie:

Operatory logiczne

Domyślnym operatorem jest I.
Operator I oznacza, że ​​dokument musi pasować do wszystkich elementów w grupie:

Badania i Rozwój

Operator LUB oznacza, że ​​dokument musi pasować do jednej z wartości w grupie:

badanie LUB rozwój

Operator NIE nie obejmuje dokumentów zawierających tego elementu:

badanie NIE rozwój

Typ wyszukiwania

Pisząc zapytanie, możesz określić sposób, w jaki fraza będzie wyszukiwana. Obsługiwane są cztery metody: wyszukiwanie z uwzględnieniem morfologii, bez morfologii, wyszukiwanie przedrostkowe, wyszukiwanie frazowe.
Domyślnie wyszukiwanie odbywa się z uwzględnieniem morfologii.
Aby wyszukiwać bez morfologii, wystarczy umieścić znak dolara przed słowami w wyrażeniu:

$ badanie $ rozwój

Aby wyszukać prefiks, należy po zapytaniu umieścić gwiazdkę:

badanie *

Aby wyszukać frazę należy ująć zapytanie w cudzysłów:

" badania i rozwój "

Szukaj według synonimów

Aby uwzględnić synonimy słowa w wynikach wyszukiwania, należy umieścić hash „ # " przed słowem lub przed wyrażeniem w nawiasach.
Po zastosowaniu do jednego słowa zostaną znalezione dla niego maksymalnie trzy synonimy.
Po zastosowaniu do wyrażenia w nawiasie, do każdego znalezionego słowa zostanie dodany synonim.
Nie jest kompatybilny z wyszukiwaniem bez morfologii, wyszukiwaniem prefiksów i wyszukiwaniem fraz.

# badanie

Grupowanie

Aby pogrupować wyszukiwane frazy należy użyć nawiasów. Pozwala to kontrolować logikę logiczną żądania.
Na przykład musisz złożyć wniosek: znaleźć dokumenty, których autorem jest Iwanow lub Pietrow, a w tytule znajdują się słowa badania lub rozwój:

Przybliżone wyszukiwanie słów

Dla wyszukiwanie przybliżone musisz postawić tyldę ” ~ " na końcu słowa z frazy. Na przykład:

brom ~

Podczas wyszukiwania zostaną znalezione słowa takie jak „brom”, „rum”, „przemysłowy” itp.
Możesz dodatkowo określić maksymalna ilość możliwe edycje: 0, 1 lub 2. Na przykład:

brom ~1

Domyślnie dozwolone są 2 zmiany.

Kryterium bliskości

Aby wyszukiwać według kryterium bliskości, należy umieścić tyldę „ ~ " na końcu frazy. Na przykład, aby znaleźć dokumenty zawierające słowa badania i rozwój w promieniu 2 słów, użyj następującego zapytania:

" Badania i Rozwój "~2

Trafność wyrażeń

Aby zmienić trafność poszczególnych wyrażeń w wyszukiwaniu, użyj znaku „ ^ " na końcu wyrażenia, po którym następuje poziom istotności tego wyrażenia w stosunku do innych.
Im wyższy poziom, tym trafniejsze jest wyrażenie.
Na przykład w tym wyrażeniu słowo „badania” jest czterokrotnie trafniejsze niż słowo „rozwój”:

badanie ^4 rozwój

Domyślnie poziom wynosi 1. Prawidłowe wartości to dodatnia liczba rzeczywista.

Wyszukaj w przedziale

Aby wskazać przedział, w którym powinna się znajdować wartość pola, należy w nawiasie wskazać wartości graniczne, oddzielone operatorem DO.
Przeprowadzone zostanie sortowanie leksykograficzne.

Takie zapytanie zwróci wyniki z autorem zaczynającym się od Iwanowa i kończącym na Pietrow, ale Iwanow i Pietrow nie zostaną uwzględnieni w wyniku.
Aby uwzględnić wartość w zakresie, użyj nawiasów kwadratowych. Aby wykluczyć wartość, użyj nawiasów klamrowych.

11.05.2005

Charlesa Spurgeona

12 kazań o posłuszeństwie

4. Posłuszeństwo Jozue

...tylko bądź silny i bardzo odważny, i pilnie przestrzegaj i wypełniaj całe Prawo, które ci nakazał Mojżesz, Mój sługa; Nie odwracaj się od niego ani na prawo, ani na lewo, abyś mógł mądrze postępować we wszystkich swoich przedsięwzięciach.

Jozuego 1:7

Jozuemu nie brakowało obietnic od Boga, ale chociaż wszystkie zawierały zachętę, Jezus nie powiedział: „Wszystko w porządku. Pan obiecał, Pan spełni. Nic nie jest ode mnie wymagane”. Wręcz przeciwnie, właśnie dlatego, że Bogu spodobał się podbój tej ziemi, Jozue był zmuszony poprowadzić lud na wojnę. Nie miał prawa używać obietnic Bożych jako posłania, na którym mógł położyć swoje lenistwo, lecz zamiast tego użył ich jako przepasania, aby przepasać biodra do dalszej walki.

Postrzegajmy zawsze Boże obietnice jako stymulator naszego działania. Słowa: „Bóg nas nie opuści, więc nie przeszkadzaj mi grzeszyć” – są dowodem rażącej niewdzięczności i same w sobie są grzeszne. Jednak myśl: „Bóg z pewnością wypełni swoje dekrety i zbawi odkupione dusze, odda je Synowi w nagrodę, więc po co się tak męczyć?” - nie mniej grzeszny. Tak nie mówią i myślą prawdziwe dzieci Boże, ale ignorantzy, leniwi i udawacze, którzy nic nie robią, tylko tylko awanturują się, irytując w ten sposób Boga naśladując czynną pracę. Jesteśmy powołani przez przysięgę, obietnicę, przymierze i Krew, która nas pieczętuje, abyśmy nieustannie pracowali dla Chrystusa, gdy jesteśmy zbawieni, aby służyć Mu mocą Ducha Świętego, całą naszą mocą, sercem i duszą.

Jozue został powołany do posłuszeństwa. Był dowódcą batalionu, ale nad nim stał Naczelny Wódz, wskazując mu drogę. Jezusowi nie pozwolono kierować się własnym (a zatem potencjalnie błędnym) osądem; jego droga została zablokowana przez to, co zapisano w księdze prawa. To, co powiedziano o Jozue, odnosi się również do nas, wierzących. Nie jesteśmy pod prawem, ale pod łaską, a jednak istnieje więź ewangelii, która nas wiąże. Ta więź jest prawem Chrystusa i wierzący znajduje upodobanie w Jego prawie. Nie wolno nam budować służby według własnych zachcianek, zadowalając własne uczucia. Nie wolno nam także dostosowywać wiary do naszych wyobrażeń na ten temat, gdyż przykazano nam: „… cokolwiek wam powie, czyńcie”. Słudzy Chrystusa mają służyć Chrystusowi, Jego owce mają iść w Jego ślady, uczniowie mają być posłuszni, a żołnierze mają wykonywać rozkazy: „Po owocach ich poznacie”. Jeśli nie jesteśmy posłuszni Chrystusowi, bądźcie pewni, że nie mamy Ducha Chrystusowego.

I.W naszych rozważaniach na temat posłuszeństwa nakazanego Jozuemu, zastanawiałem się nad myślą, że posłuszeństwo jest najwyższą formą odwagi.

Przejdźmy do naszego tekstu: „...tylko bądźcie silni i bardzo odważni, pilnie przestrzegajcie i wypełniajcie całe prawo, które wam nakazał Mojżesz, mój sługa”. Słowa „po prostu bądź silny i bardzo odważny” sugerują, że będzie to trudne i przerażające, że zadanie, które stoi przed tobą, jest imponujące. A tym wielkim zadaniem jest przestrzeganie prawa: „… pilnie przestrzegajcie i wypełniajcie całe prawo…”. Głównym zadaniem życia chrześcijanina jest posłuszeństwo Chrystusowi. Tego dzieła, bracia, nie może dokonać żaden człowiek, jeśli ten człowiek nie uwierzy w Chrystusa i nie odda Mu całego siebie, zrzucając na Niego swoje słabości, aby otrzymać siłę przez Ducha Świętego. Świat uważa posłuszeństwo za coś podłego, wierząc, że wolność osiąga się poprzez opór. Słyszeliśmy, jak ludzie mówili: „Jestem panem swojego losu, moja wola doprowadzi do zwycięstwa”. Światu wydaje się, że wolnomyślność prowadzi do chwały; gdyby świat mógł trzeźwo spojrzeć na własną głupotę, dostrzegłby swój własny, łatwy do udowodnienia błąd. Weźmy na przykład jednostkę wojskową. Kto jest w nim uważany za najlepszego i najodważniejszego żołnierza? Czy to nie on wykonuje rozkazy dowódcy?

Istnieje legenda, która dotarła do nas od czasów wojen napoleońskich. Przypuszczam, że słyszałeś to więcej niż raz, ale mimo to powtórzę jego istotę. Wartownik stał na swoim stanowisku i strzegł powierzonego mu przedmiotu. W nocy dręczony bezsennością cesarz podszedł do niego. Żołnierz zatrzymał go:

Ale muszę przejść” – powiedział cesarz.

Nie – odpowiedział wartownik – gdybyś był kapralem, powinieneś mnie zrozumieć.

Tymi słowami wartownik zgodnie z przepisami eskortował cesarza do starszej gwardii. Czujny żołnierz został następnie nagrodzony, a cały świat docenił jego odwagę. Przypadek ten i setki podobnych, o których świat mówi z aprobatą, wskazują, że posłuszeństwo przykazaniom z góry jest w niektórych przypadkach traktowane przez świat z pozytywna strona. A jeśli nie ma nic wstydliwego w poddaniu się Naczelnemu Wodzowi, to dlaczego wstydem jest poddanie się Najwyższemu Naczelnemu Wodzowi, Temu, który „jest Panem panów i Królem królów”? Ten, który zaciskając zęby spokojnie robi wszystko, czego się od niego wymaga, jest o wiele odważniejszy niż ten, który dla chwały rzuca się w strzelnicę. Tak, przyjaciele, dodam, że aby być posłusznym bez zastrzeżeń przez całe życie, potrzeba więcej odwagi niż wstąpienie męczennika na stos.

W przypadku Jozuego całkowite posłuszeństwo wiązało się z niesamowitymi trudnościami. Rozkazano mu podbić całą ziemię za Jordanem dla Żydów. Aby tego dokonać musiał oblegać miasta otoczone murami sięgającymi nieba i walczyć z królami, których wojownicy podróżowali w żelaznych rydwanach wyposażonych w straszliwe kosy. Pierwsze potyczki były okropne. Gdyby Jezus nie był odważnym i utalentowanym wojownikiem, zrezygnowałby z walki. Ale duch posłuszeństwa go wspierał. Chociaż nie mamy ani Chiwwitów, ani Jebusytów, z którymi moglibyśmy walczyć, nie mamy miast do oblężenia ani żelaznych rydwanów, to jednak nie jest nam łatwo być posłusznymi prawdzie. Rozważ wszystko dokładnie, wy, którzy staliście pod sztandarem Chrystusa, nie jesteście przed wami placem zabaw i nikt nie będzie się bawił w podążaniu za „Barankiem, gdziekolwiek pójdzie”. Nie należy zakładać białych ubrań i plamić ich nieczystościami tylko po to, by od czasu do czasu uprać je ze skruchą. Nie ma potrzeby żałować, aby ponownie zgrzeszyć. Wiele osób rozpoczyna swoją chrześcijańską drogę z pobożnością, a kończy w rozpaczy. Dla niektórych chrześcijaństwo sprowadza się do zaledwie kilku kroków za Jezusem z krzyżem na ramionach. „Jeszcze nie walczyliście aż do krwi, walcząc z grzechem”. Nazywanie siebie chrześcijaninem jest łatwe, ale prowadzenie chrześcijańskiego życia już nie. Do tego potrzebna jest siła Samsona, aby podnieść „bramy bramy miejskiej z obydwoma ościeżami” i usunąć je z drogi, tak aby nie przeszkadzały, i aby chronić koronę chwały przed wtargnięciem z zewnątrz.

Ale na drodze stanęły mu nie tylko trudności, z jakimi musiał się zmierzyć Jozue, wykonując polecenie Boże. Miał przysporzyć sobie wielu wrogów. I tak się stało. Gdy tylko rozeszła się wieść o upadku Jerychona i zniszczeniu Aj, miejscowi królowie zjednoczyli się przeciwko Jezusowi. Dla królów stało się jasne, że jeśli nie powstrzymają Jezusa, Jezus ich zniszczy. Chrześcijanin znajduje się w podobnej sytuacji jak Jozue. Z pewnością będzie przekonany, że narobił sobie wrogów nawet wśród swoich byłych przyjaciół. Jednakże utrata przyjaciół nie będzie wielką stratą, gdyż jego Przyjaciel w niebie w pełni wynagrodzi tę stratę. Ty, który wziąłeś krzyż, zapomniałeś, co powiedział twój Mistrz: „Ojciec będzie przeciwko synowi, a syn przeciwko ojcu; matka przeciwko córce i córka przeciwko matce; teściowa przeciwko swojej synowej i synowa przeciwko swojej teściowej”? Chrystus jest wielkim Rozjemcą, ale sprowadza wojnę na świat. Wraz z nadejściem światła ciemność musi zostać usunięta. Tam, gdzie mieszka prawda, nie ma miejsca na kłamstwa. Bycie razem rodzi konflikty, ale skoro prawda jest niezmienna, to pod jej naciskiem kłamstwo musi się zatrząść. Jeśli poszedłeś za Chrystusem, psy całego świata rzucą się za tobą z jednym tylko celem - złapać cię za pięty. Jeśli poruszasz się po trudnych krawędziach, zaganiasz zające i chcesz przyjaźnić się z psami, możesz w jakiś sposób pozostać chrześcijaninem i przyjacielem świata; ale jeśli niezachwianie będziesz trwać w prawdzie, świat cię nie rozpozna. Każdy, kto zaprzyjaźnia się ze światem, prędzej czy później zrozumie, że jest wrogiem Boga. Ale jeśli będziesz wierny i oddany Wszechmogącemu, ludzie zbuntują się przeciwko tobie, ponieważ twoja niezłomność naraża ich na niemoralność. Nie bój się konsekwencji, postępuj właściwie. Kiedy twój przyjaciel stanie się twoim prześladowcą, będziesz potrzebować determinacji i odwagi lwa, ale z miłości do Jezusa musisz się na to zdecydować. Dla prawdy będziecie potrzebować siły, którą dać może tylko Duch Święty. Nie odwracaj się plecami do niebezpieczeństwa jak tchórz, ale zachowuj się jak mąż i staw czoła niebezpieczeństwu.

Posłuszeństwo Jozuego wymagało dużej odwagi, ponieważ podejmował się zadania wymagającego wielu lat cierpliwości. Zdobywszy jedno miasto, musiał oblegać następne. Pewnego dnia nie miał dość dnia na dokończenie bitwy i poprosił słońce, aby się zatrzymało. I słońce się zatrzymało. Kiedy ten długi dzień minął, poranek zastał wojownika z mieczem w dłoni. Jozue był jak starożytni rycerze, którzy spali w zbroi. Nie przestawał walczyć. Jego miecz był prawdopodobnie cały postrzępiony, a jego zbroja często była poplamiona krwią. Całe życie jest wojną. Odnosi się to także do chrześcijanina; jego życie to wojna. Kiedy już zostałeś obmyty Krwią Chrystusa i przyodziany w Jego sprawiedliwość, miałeś zacząć przecinać szeregi swoich wrogów i nie zatrzymywać się, aż dotrzesz do tronu Wieczności. Będziesz musiał walczyć o każdy centymetr ziemi; szatan nie odda ani jednego jej kawałka. Musisz kontynuować walkę każdego dnia. „Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony” – nie początkujący, który ufa własnym siłom i dlatego szybko się ich kończą, ale ten, który przepasał się pasem łaski Bożej, którego cieniem jest Duch Boga Żywego. Taki człowiek nigdy nie opuszcza pola bitwy, dopóki nie usłyszy słów: „Dobrze, sługo dobry i wierny!” Niech ci, którzy mówią, że życie chrześcijanina jest nudne i niemęskie, nauczą się mądrości, bo ze wszystkich ludzi najodważniejszy jest wierzący konsekwentny. Wy, którzy chlubicie się swoją odwagą, bo pławicie się w grzechach, jesteście w tym gorsi od wroga. Warcząc, przypominasz mi złe kundle, które przy najmniejszym niebezpieczeństwie uciekają z ogonem podkulonym. Wy, którzy jesteście na świecie, nie macie odwagi się z nim rozstać. Podążacie za szatanem i własnymi pożądliwościami, topiąc swój strach w grzechach. Jedyne, co możesz zrobić, to nazwać odważnego chrześcijanina tchórzem. W ten sposób mnożysz swoje wady!

Jeśli pójdziemy za Chrystusem, często będziemy musieli stawić czoła zwyczajom świata, a przeciwstawienie się im będzie wymagało dużej odwagi. Spotkasz świat nie tylko na giełdzie, ale także w domu, jeśli Twoja żona i dzieci nie zostaną zbawione. Twoje dzieci spotkają się ze światowymi zwyczajami w szkole, a sklepikarze na rynku. Prawdziwy chrześcijanin potrzebuje odważnego serca. Opowiem wam historię o doktorze Adamie Clarke. W młodości pracował w sklepie. W przeddzień jarmarku przymierzali rolki materiału. W jednej z rolek było mniej materiału, niż powinno. Właściciel sklepu powiedział:

Adam, weź ten koniec, ja wezmę drugi, ciągniemy. Powinno działać.

Na co Adam odpowiedział kategoryczną odmową. Właściciel powiedział, że młody człowiek nigdy nie zostanie kupcem.

„Młody człowieku, do niczego się nie nadajesz, idź do domu, tu nie ma dla ciebie miejsca” – zakończył.

Dziś takie oszustwo jest niemożliwe, ale przed oszustami otworzyły się inne możliwości. Spójrz na akta sądu upadłościowego. Ta sama osoba kilka razy z rzędu ogłasza upadłość. Co to oznacza, jeśli nie nowa metoda kradzieży? To nie jest staromodny napad na autostradę, który nieuchronnie zaprowadził przestępcę na szubienicę. Nie, jest to wyrafinowana kradzież, która przynosi znacznie większe zyski niż rabunek i nie zagraża życiu przestępcy. Prawdziwy chrześcijanin będzie musiał powiedzieć: „Nie, nie mogę i nie chcę się tym zajmować”. Ale będziesz musiał powiedzieć to przyjacielowi, ojcu lub bratu. Bez względu na konsekwencje, jakie grożą danej osobie, chrześcijanin musi właśnie to zrobić. Czyń to nawet wtedy, gdy niebiosa grożą, że spadną ci na głowę, nawet jeśli samo ubóstwo będzie ci patrzeć w twarz. Zrób to nawet wtedy, gdy grozi Ci utrata domu. Z Bogiem nie przegrasz. A jeśli będziesz musiał cierpieć dla prawdy, Pan cię pobłogosławi. Cóż za radość poświęcić własne dobro dla Chrystusa! Przecież dzisiaj jesteśmy pozbawieni możliwości cierpienia dla Niego w łańcuchach i pod pręgierzem, gdzie nasi bracia mieli okazję wyrazić swoją miłość do Boga. Miej odwagę czynić to, czego wymaga od Ciebie Pan Jezus i pozwól światu drwić z Ciebie za to, że nie wiesz, że jesteś prawdziwym Rycerzem Krzyża.

II.Drugą rzeczą, na którą chciałbym zwrócić uwagę czytając nasz tekst, jest to, że dokładne spełnienie wymagania odsłania istotę posłuszeństwa. „Będziesz pilnie przestrzegał i wypełniał całe Prawo, które ci nakazał Mojżesz, mój sługa; nie odwracajcie się od niego ani na prawo, ani na lewo…”

Świat mówi: „Nie powinniśmy być pedantami”. Hipokryci! Mówiąc to, masz na myśli odrzucenie prawa Bożego, ale ponieważ nie możesz tego powiedzieć otwarcie, uciekasz się do sztuczek, które pokazują cię w jeszcze bardziej obrzydliwym świetle. Pewien człowiek powiedział do starego, dobrego purytanina:

Wielu poświęciło swoje sumienie, rozdzierając je na pół; czy mógłbyś choć trochę rozerwać swoje?

Nie, padła odpowiedź, nie mogę, bo moje sumienie należy do Boga.

„Musimy żyć” – powiedział w jego obronie kochający pieniądze sklepikarz. „Tak, ale wszyscy będą musieli umrzeć” – odpowiedzieli mu – „i dlatego nie możemy tego zrobić”. Po co żyć, żeby umrzeć? Czy nie lepiej umrzeć i nadal żyć?

Istota posłuszeństwa, jak powiedziałem, objawia się w dokładnym spełnieniu żądania. Twoje dziecko prawdopodobnie czasami będzie Ci nieposłuszne, ale zazwyczaj tak będzie zdyscyplinowany ogólnie rzecz biorąc, robi wszystko, co mu każesz. Posłuszeństwo okazuje się w małych rzeczach. Świat potępia siebie. Wyobraź to sobie - człowiek uczciwy , a ludzie mówią o nim: „Jest tak uczciwy, że nie ukradł ani jednego konia”. Jednak taki dowód nie jest postrzegany przez świat. „Nie ukradłem koni” nie może być miarą uczciwości. Gdyby teraz o mężczyźnie powiedziano: „Nawet szpilki nie ukradł”, byłoby to zupełnie inne świadectwo. „Nie ukradłem szpilki” to ogólnie przyjęte kryterium uczciwości. Podobnie jest z Bogiem. Spójrzcie na kupca, przechwala się: „Mam takiego menadżera, że ​​przez pół roku nie zginie ani grosz”. Te słowa mają wagę. Ale co byś pomyślał, gdybyś usłyszał takie świadectwo: „Mam takiego menadżera, że ​​w ciągu sześciu miesięcy nie traci się ani dziesięciu tysięcy funtów”? Ocena jest podana szczegółowo. Dlaczego świat oskarża purytanów o małostkowość i pedanterię? W końcu purytanie wymagają precyzji w małych rzeczach. Jeśli twierdzę, że jestem posłuszny Panu Jezusowi Chrystusowi, to zostanę osądzony z małych rzeczy i przykro mi, drodzy bracia, że ​​Kościół chrześcijański traci to z oczu. Dziś tak wiele kościołów pogrążonych jest w jałowych gadkach, że ich członkowie nazywają siebie chrześcijanami, wypaczając jednocześnie znaczenie prawd prostych i jasnych, co jest niczym innym jak kłamstwem przed Bogiem. Znam także członków kościoła, którzy mówią: „Nie podzielam twojej religii”, a mimo to pozostają członkami kościoła. Nie rozumiem tego. Nie mogę zrozumieć, jak ktoś może brać udział w życiu Kościoła, jeśli nie podziela ani jego działań, ani jego religii. Jak można przymykać oczy na to, co jest sprzeczne z wolą Boga? Gdybym myślała, że ​​na którymkolwiek z naszych spotkań robimy coś sprzecznego z wolą Bożą, to nie postawiłabym tu stopy. Modlę się, abyśmy jako Kościół, kiedykolwiek popełnimy błąd lub zrobimy coś złego, zostali przekonani przez Ducha Świętego. Aby Duch Święty prowadził nas do Pisma Świętego dla naszego oświecenia. Kościół może popełniać błędy na wiele sposobów, a mimo to zostać zaakceptowany przez Boga, ponieważ sumienia Kościoła nie można oświecić, ale można oświecić sumienie jego członków. Modlę się, abyśmy dążyli do oświecenia, aby nikt z nas nie mógł czynić niczego wbrew Bogu. Nie wystarczy wypełnić jedno czy dwa przykazania Chrystusowe; trzeba dążyć do całkowitego posłuszeństwa. Pomyśl o tym, czy przestrzegamy wszystkich przykazań naszego Pana? Czy wypełniłeś przykazania chrztu i Wieczerzy Pańskiej? W imię Pana modlę się, abyście potraktowali to, co mówię, poważnie. „...Ten, który znał wolę swego pana, a nie był gotowy i nie postępował zgodnie z jego wolą, zostanie wielokrotnie uderzony.” Nie mówię teraz o wypełnianiu prawa – chrześcijanin nie podlega prawu, ale mówię o posłuszeństwie w domu Chrystusa, gdyż Chrystus jest właścicielem tego domu. A jeśli nie będziemy w tym posłuszni, to nigdy nie znajdziemy całkowitego pocieszenia, nigdy nie zanurzymy się w miłości Chrystusa, ale będziemy nieustannie karani, dopóki nie ukorzymy się pod silną wolą Boga. Walcz o Chrystusa bez względu na wszystko, stój obok tych, którzy śpiewają:

Patrząc na Chrystusa

Wykonuj swoją pracę

I kończąc mój dzień,

W Nim znajdziesz pokój.

Tylko ci, którzy dzisiaj mają pokój z Bogiem, będą uwielbieni w niebie. Otrzymają niewiędnące korony chwały. Dokładne wypełnianie przykazań Chrystusa jest istotą prawdziwego posłuszeństwa.

III.Trzecią rzeczą, na którą chciałbym zwrócić uwagę czytając nasz tekst, jest to, że ścieżka posłuszeństwa jest ścieżką ściśle pośrodku, „...nie odwracajcie się od niego ani na prawo, ani na lewo...”.

Często może się wydawać, że prawda leży po prawej stronie lub lewa ręka, ale najprawdopodobniej tak nie jest. I tu, i tam zdarzają się skrajności. Wierzę, że dotyczy to dziesiątek tysięcy sytuacji w naszym życiu, a szczególnie w życiu duchowym.

Jeśli chodzi o nauki doktrynalne, to i tutaj prawda najczęściej leży pośrodku. Istnieją podstawowe doktryny, takie jak doktryna Bożej suwerenności, wybrania i przymierza łaski. Niektórzy ludzie tak bardzo uwielbiają te prawdy, że nie chcą widzieć w teologii niczego poza tymi prawdami. Prawdy te tak bardzo przyciągają ich uwagę, że po prostu przestają czytać Biblię tam, gdzie ona ich nie dotyczy. Jednocześnie są inni ludzie, którzy wszędzie i we wszystkim widzą człowieka jako twórcę własnego szczęścia. Grzech człowieka jest dla nich oczywisty, tak jak oczywiste jest miłosierdzie Boga, ale całą swoją uwagę skupiają na kwestii wolnej woli człowieka, dlatego czytają w Biblii tylko to, co odpowiada ich rozumieniu nauki. Ogłaszają, że wszystkie inne nauki są heretyckie. W konfrontacji z nauką o łasce uważają ją za szkodliwą i nie chcą nie tylko o niej słyszeć, ale nawet czytać o niej w Piśmie Świętym. Wydaje mi się, że prawdziwa nauka leży pośrodku. Zbawienie pochodzi od Boga, a człowiek jest odpowiedzialny za grzech. Uzależnianie Bożego wybrania od woli człowieka jest zbrodnią, podobnie jak pociąganie Boga do odpowiedzialności za odmowę przyjęcia przez człowieka dobrej nowiny. Przyjmijcie, drodzy przyjaciele, wszystko, co jest napisane w Biblii, jako prawdę. Nie bójcie się żadnych wersetów, nie dajcie się zwieść, nie opierajcie się ich naukom, bo są napisane Świętą Ręką. Drodzy bracia, mam nadzieję, że przewracając kartki, nie odczuwacie żalu, że tego wersetu nie można napisać na nowo. Wierzę, że nie masz ochoty pisać żadnego wersetu bardziej kalwiński lub bardziej Arminian. Zawsze opieraj się na tym, czego uczy cała Biblia, a nie tylko na poszczególnych wersetach, w przeciwnym razie wypaczysz znaczenie Bożego nauczania. Ścieżka prawdy nie leży ani po prawej, ani po lewej stronie, ale pośrodku.

Ta prawda dotyczy także duchownych Kościoła. Są ludzie, którzy mówią: „Sługowie Boży są agentami łaski”. Inni przerywają im, mówiąc: „To nie są przewodnicy. Sami jesteśmy w stanie pojąć prawdę, nie potrzebujemy mentorów”. Wydaje mi się, że prawda leży gdzieś pośrodku. Minister nie jest księdzem, lecz Bóg mimo to powołuje pastorów według swego uznania. Jesteśmy za ministrami, ale jesteśmy przeciwni podnoszeniu ich do rangi nieosiągalnej. Nie umniejszajmy posługi pasterzy, ale też nie będziemy wobec nich służalczy.

Prawda ta odnosi się także do sakramentów chrztu i komunii. Niektórzy uważają, że chrzest i uczestnictwo w Wieczerzy Pańskiej zbawia ludzi, inni uważają, że jedno i drugie jest pustym rytuałem. Oczywiście w świetle posłuszeństwa Bogu należy przyjąć chrzest i wziąć udział w Wieczerzy, ponadto chrzest i Wieczerza są widzialnymi symbolami łaski Bożej, są pouczające i dlatego pożyteczne dla świętych. Nie można ich zaniedbać. Ale tak naprawdę nie zapewniają zbawienia. W tym miejscu proszę, abyście nie zbaczali „ani w prawo, ani w lewo”.

Myślę, że zasada złotego środka powinna obowiązywać także u nas Życie codzienne. W odniesieniu na przykład do naszej mowy. Z jednej strony nie można mówić zbyt gadatliwie, z drugiej zaś nie ma nic dobrego w byciu zbyt zwięzłym. Jeśli mamy do czynienia z grzechem, milczenie jest niedopuszczalne, ale niekontrolowany potok słów również nie przyniesie niczego dobrego. Trzeba ważyć słowa, tak jak trzeba ważyć myśli. „Czas milczenia i czas mówienia…” Nie należy udzielać rad, gdy rada nie jest potrzebna, ale też nie należy milczeć tchórzliwie, gdy trzeba świadczyć o Chrystusie. Powyższe można odnieść także do kwestii gorliwości. Są ludzie za granicą, którym jest za gorąco w głowach. Chwytają się dosłownie wszystkiego, robią to i tamto, i jeszcze coś poza „tym”. Mówią tak, jakby mieli wywrócić świat na lewą stronę, podczas gdy ich myśli powinny zostać wywrócone na lewą stronę. Próbują zorganizować przebudzenia, które w istocie nie mogą być takie. Ten bańka, grają na ludzkich namiętnościach, zamieniając gorliwość dla Boga w coś niegodnego. Ich ogień zamiast ogrzać dom, spala go. Ale czy takie zachowanie powinno pozbawiać nas świętej gorliwości? Broń Boże! Nie odważymy się popaść w drugą skrajność. W końcu są wśród nas tacy, którzy narzekają: „O co to całe zamieszanie? Bóg wykona swoje dzieło, zbawi tych, których przeznaczył do zbawienia. Nie ma potrzeby Go niepokoić”. Bracia, prawdziwy kurs leży pośrodku. Gorliwość musi być roztropna; ludzi nie da się nawrócić kłamstwami. Musimy siać to, co Bóg dla nas przygotował. Bożym nasieniem jest głoszenie Słowa, a nie histeryczne krzyki czy wątpliwe wypowiedzi. Jedyna droga do Chrystusa wiedzie przez Krzyż Kalwarii, a jedynym przewodnikiem po niej jest Duch Święty, zesłany z nieba na ziemię. Dlatego „nie odwracajcie się od niego ani na prawo, ani na lewo”.

Bracia, naszym obowiązkiem jest nie uchylać się od tego. Oparcia dla duszy chrześcijanina nie ma ani po lewej, ani po prawej stronie. Zbawienie jest tylko w Jezusie i nigdzie indziej. Ktoś zawoła nas, abyśmy poszli w jednym kierunku, ktoś w innym, ale, bracia, pozwólmy, aby Gwiazda Północna Pańska wskazała nam drogę, a nie wędrujące gwiazdy ludzkiego wynalazku. Nie zapominajcie słów apostoła Pawła: „...fundamentu innego nikt nie może założyć poza tym, który jest założony, a którym jest Jezus Chrystus” (1 Kor. 3:11). Polegaj na doskonałym dziele Chrystusa, patrz na Niego ukrzyżowanego, umarłego i zmartwychwstałego za grzeszników. Nie oddalaj się od Niego.

Powiedzieć, O Zbawicielu, do kogo mamy się udać?

Tylko Ty mówisz słowo życia.

Gdzie zmęczony duch może znaleźć siłę?

Tylko Ty obiecujesz nam pokój.

A w samej wierze nie będziemy odchodzić „ani w prawo, ani w lewo”. Precz z arogancją! Nie bądźcie jak ci, którzy myślą, że osiągnęli sprawiedliwość.

Moje serce jest zmęczone, nogi mnie bolą,

Walczyli o zbawienie,

Ale nie znasz drogi

Do którego powinieneś pójść?

Ale z drugiej strony nie możesz pozwolić, aby wątpliwości osiadły w twoim sercu.

Usunął wątpliwości i strach,

Śmierć zgasił żądło śmierci;

W Świętej Krwi uczynił mnie białym,

Umiłował mnie, który zginąłem w grzechach.

Prośmy Pana, aby pomógł nam pozostać pośrodku, abyśmy mogli śpiewać: „Ale wiem, w kogo wierzę”, nie tylko mechanicznie powtarzając słowa, ale w zamyśleniu i modlitwie, ufając obietnicy Pana Jezusa Chrystusa . Trzymajmy się drogi środka, nie polegając z jednej strony na własnych siłach i prawości, a z drugiej nie słabnąc w wierze, że Chrystus nas zbawił.

Zasada ta sprawdza się także w naszym postrzeganiu otaczającego nas świata. Spójrz na niektórych ludzi, oni nigdy się nie uśmiechają. Moi drodzy! Ci ludzie sprowadzili na siebie ślepotę. Szkoda im, że kwiaty są takie piękne; z wielką radością wybieliłyby jasne kolory. Ich marzeniem jest, aby ich ogrody frontowe były dwukolorowe. Osobiście znam takie osoby. Dobry brat, któremu nie jestem godzien odwiązać paska od butów, powiedział kiedyś, że płynąc wzdłuż Renu nie zauważył klifów i znajdujących się na nich zamków, bo był zajęty czymś innym.

Ale dlaczego?! Dla mnie przyroda jest lustrem, w którym odbija się oblicze Boga, obserwując je

Duch mój milczy w pokorze,

Uznając wielkość swego Boga.

Jednak dla mojego brata podziwianie piękna Renu było czynnością pozbawioną świętości. Przyznam, że nie mogę tego zrozumieć. Nie współczuję tym, którzy w otaczającym nas świecie widzą tylko grzech, jak gdyby ręka Boga nie stworzyła świata. Myślę, że mamy prawo podziwiać piękno stworzenia, zbliżając się jednocześnie do Boga. Ale oprócz skrajności odrzucenia świata istnieje jeszcze inna; Zdarza się, że dla niektórych, którzy nazywają siebie chrześcijanami, sens życia tkwi w podziwianiu natury. Ach, te skrajności! Wierzę, że chrześcijanin musi stać pomiędzy nimi. Powinien się cieszyć, ale nie być niepoważny. Nie może stracić przytomności umysłu. Powinien zawsze miłe słowo dla każdego człowieka i wszystkiego, co go otacza. Zbawiciel mógłby być obecny na uczcie i radować się z tymi, którzy się radowali, ale jednocześnie nie podążać za przewodnictwem świata. Radość, szczęście i zabawa nie powinny opuszczać chrześcijanina. Ale jednocześnie wszystko to wymaga obecności Ducha triumfującego, usuwającego z wierzącego wszystko, co mogłoby być wulgarne i bluźniercze.

Zasada złotego środka dotyczy także Twojego zaangażowania w biznes. Niektórzy ludzie tak prowadzą interesy, że od rana do wieczora myślą tylko o nim. Opłakuję nędzny stan tych chrześcijan, którzy mając dość, nie mogą przestać. Praca odebrała im wszystkie siły, nie tylko fizyczne, ale i duchowe. Zyski materialne zrujnowały stan duchowy, pozbawiając serce spokoju i wyciszenia. Dla Boga nie było już miejsca ani czasu. Dusze takich stały się jałowe. Drugą skrajnością jest zaniedbanie obowiązków. Niektórzy chodzą do kościoła zamiast stać za ladą, inni zamiast cerować skarpetki siadają na nabożeństwach. Są też tacy, którzy zamiast zarabiać na spłatę narosłych długów, chodzą głosić po wioskach. Są takie skrajności, ale prawdziwy chrześcijanin, pozostając sumiennym pracownikiem, nie ochładza się duchowo, próbując równoważyć przeciwieństwa. Wierzący nie powinien zakrywać łysiny u kogoś innego krwią jednego czynu.

Równowaga to wielka sprawa i odpowiedzialność chrześcijanina; powinien mieć czas na pracę, kościół i rodzinę.

A teraz przejdźmy do ostatnich słów naszego tekstu: „abyście we wszystkich swoich przedsięwzięciach postępowali mądrze”. Nie dajcie się zwieść myśli, że jeśli ktoś postępuje pobożnie, z pewnością zostanie nagrodzony finansowo. Jest prawdopodobne, że przez jakiś czas taka pracowitość przyczyni się do jego dobrobytu. Jednakże Bóg nie uzależnia dobrobytu od posłuszeństwa. Wręcz przeciwnie, często zdarza się, że na drodze naśladowania Chrystusa wierzący przez pewien czas więcej tracą, niż zyskują. Dlatego Pismo Święte przygotowuje nas do podróży przez całe życie bez gwarancji materialnego błogosławieństwa. Prawdziwe bogactwo czeka nas jednak później. Jeśli ci się powiedzie, chcę cię ostrzec: trzymaj się blisko Słowa, miej czyste sumienie, a zyskasz większe bogactwo. Jednak najprawdopodobniej nie zobaczysz tego bogactwa w ciągu tygodnia, miesiąca, ani nawet roku. Spotkałem się twarzą w twarz z setkami ludzi, którzy prosili o radę, jak rozwiązać konkretny problem. Zauważyłem, że ci ludzie, którzy próbują manewrować na krawędzi grzechu, starając się grzeszyć jak najmniej, często wpadają w dołek, a gdy się z niego wydostaną, od razu lądują w kolejnym. Ich życie to ciąg nieustannych kompromisów, grzechów i upadków moralnych. A jeśli rzeczywiście dostaną się do nieba, to dostaną się tam dość nędznie. Ale spotkałem też innych, którzy szli prosto, odrzucając pokusę skręcania w prawo lub w lewo. Byli gotowi raczej umrzeć niż pójść na kompromis i dlatego bardzo cierpieli. Niektórzy cierpieli latami. A przechodząc przez ciernie, powiedzieli: „Dziękuję Bogu, że pomimo wszystkich wzlotów i upadków życia nie zboczyłem z drogi. I najszczęśliwszy człowiek" Czasami nawet w tym życiu stali się naprawdę bogaci; uczciwość jest najlepszą polityką. Złodziej wybiera najkrótszą drogę do bogactwa, ale jest to droga zniszczenia, a ten, kto idzie prosto wąską ścieżką, upewni się, że ta ścieżka jest najkrótszą drogą do dobrobytu i bogactwa zarówno na tym świecie, jak i w następnym.

Wierzę, drodzy przyjaciele, jeśli kochamy Chrystusa i jesteśmy napełnieni Duchem Świętym, to obejdziemy się bez bogactwa. Tak, jeśli naszym przeznaczeniem jest pozostać biednymi, to nie ma znaczenia, to wszystko wkrótce się skończy, bo w niebie nie będzie biedy.

Jeśli naszym przeznaczeniem jest cierpieć głód i nie mieć nic do okrycia nagości, to i tak jest to dla nas łatwiejsze niż dla apostołów, ludzi bardziej godnych od nas. Nie będziemy w gorszej sytuacji niż męczennicy, którzy przyjęli śmierć za Chrystusa. Czy nie zaryzykujemy dla Niego? Czy żołnierza, który nie jest gotowy umrzeć za Ojczyznę, można uważać za wojownika Ojczyzny? Czy za chrześcijanina można uważać człowieka, który nie jest gotowy cierpieć dla Chrystusa? Czy można sprzedawać prawdę w imię dobrego samopoczucia? Jeśli mocno staniemy na drodze prawdy, odczujemy obecność Pana, zobaczymy skierowany do nas uśmiech cierpiącego, ale panującego Zbawiciela. A wszystkie kłopoty będą wydawać się drobnymi problemami w porównaniu z niezrównaną chwałą, która nas czeka.

Może nie pocieszyłem was zbytnio, ale jeśli powiedziałem choć kilka słów, które pomogą kościołowi być posłusznym Panu, to spełniłem swój cel. Istnieje wiele doktryn, o których uwielbiamy rozmyślać, ale całe to rozumowanie musi prowadzić do praktycznej pobożności. Bolesne jest spotkanie pustych gadatliwych, którzy podają się za chrześcijan, ale nie potwierdzają tego wysokiego tytułu posłuszeństwem. Ich zachowanie sprawia, że ​​Kościół jest pośmiewiskiem w oczach świata. Tacy ludzie ścigają wszystko i wszystkich, zostawiając naszego Pana na boku.

Bracia, módlmy się do Pana, aby każdego z nas uczynił posłusznym swojej świętej woli, a Duch Święty nas prowadził i doprowadził do zwycięskiego końca.