나는 고래 뱃속에서 3일을 보냈습니다. 요나의 비유: 결론. 고래가 요나를 삼킨 방법

미하일이 묻는다
답변자: Alexander Dulger, 2012년 6월 28일

안녕하세요 미하일!

이 질문은 소련에서 박해를 받던 당시 종교 사무 위원들이 신자들을 심문하는 동안 자주 제기되었습니다. 이것이 그들의 대표 질문 중 하나라고 말할 수 있습니다.

물론, 말하자면 대중적인 방식으로 이 질문에 간단하게 대답할 수 있습니다. 이것은 고래가 사람을 삼킬 수 없다는 강의를 마친 후 과학적 무신론을 선동하는 한 믿는 할머니의 반응입니다. 그녀는 “성경에서 요나를 삼킨 것이 고래가 아니라 고래였다고 해도 나는 믿을 것”이라고 말했다.
성경에는 이해할 수 없는 기적과 불합리한 일들이 많이 있습니다 현대 과학. 그러므로 할머니는 자신의 방식대로 옳았습니다.

하지만 이 질문에 대한 좀 더 과학적인 대답이 있습니다. 부끄럽게도 소련의 선동가들과 강사들은 일차 자료인 '물질적 부분'을 제대로 연구하지 않았기 때문에 문맹스러운 질문을 했습니다.

러시아어 총회 성경 번역에는 이렇게 나와 있습니다. “주님께서는 이렇게 명령하셨습니다. 큰 고래요나를 삼키십시오. 그리고 요나는 밤낮 사흘을 고래 뱃속에 있었습니다."()
그런데 원문에는 '고래'라는 단어는 없고 '물고기'라는 단어는 있습니다. 그리고 이것은 다른 많은 번역본에도 기록되어 있습니다:

“여호와께서 요나를 삼키려고 큰 물고기를 예비하셨더라. 요나는 밤낮 사흘을 물고기 뱃속에 있었더라.” (욘 1:17, English KJV)

“내가 보니 여호와는 큰 물고기이시므로 요나가 밤낮 사흘을 그 물고기 가운데 있었더라.” (요나 2:1, 우크라이나어)

“여호와께서 요나를 삼키려고 큰 물고기를 예비하셨고 요나는 밤낮 사흘 동안 그 물고기 뱃속에 머물렀더라.” (데이비드 요시폰의 타나흐)

그러므로 고래가 아니고 거대한 물고기라면 요나를 삼키는 데 어려움이 없었을 것입니다.
또한 “준비된”이라는 단어에 주목하십시오. 평범한 위액을 지닌 평범한 물고기가 아니라 창조주께서 이 날을 위해 특별히 준비하신 물고기였음을 의미할 수도 있다. 이전부터 살았는지, 아니면 하나님께서 선지자를 삼키기 위해 특별히 창조하셨는지는 모르겠지만, 성경은 하나님께서 선지자가 살아 있도록 물고기를 예비하셨다고 말씀하고 있습니다.

감사합니다,
알렉산더

“성경 해석” 주제에 대해 더 읽어보세요:

주제:요나는 하나님에게서 도망쳤습니다.

진실: 하나님은 우리를 어디서나 보십니다.

표적: 나쁜 행동으로 하나님을 화나게 하지 않도록 아이들에게 가르치십시오.

교의학: 하나님은 모든 것을 보시고 편재하십니다.

기독교 윤리: 우리는 나쁜 일을 하지 않습니다.

관심:

게임 "들어줄래?"

— 녹음기(소음이 나는 카세트)를 켜면 어떤 소리인지 추측해야 합니다. 조건: 맞힌 사람이 손을 듭니다.

잘하셨습니다. 당신은 듣는 법을 알았습니다. 이제 순종하는 법을 알고 있는지 살펴보겠습니다.

게임 "듣기".

나는 너희 각자에게 무엇을 해야 할지 말해 주고, 너희는 그것을 어떻게 해야 하는지 보여 준다. 예를 들어 (표시):

스베타, 설거지 좀 해주세요.

콜야, 자러 가세요.

...., 장난감을 치워두세요.

.... 테이블을 닦고,

.... 구석에 서서,

...., 아기를 흔들고,

....앉아서 그림책을 보고,

...., 주일학교 수업시간에 말하지 마세요,

...., 앉기, 그리기 등.

잘 했어요, 당신은 얼마나 순종적입니까? 당신도 집에서 부모님에게 순종합니까? 우리가 부모에게 순종하지 않는다면, 우리는 하나님께 순종하지 않는 것입니다.

성경의 역사.

하나님은 요나를 니느웨로 보내십니다.
요나는 듣지 않습니다.
배에 탄 요나.
바다의 폭풍. (워밍업 "배가 가라앉고 있어요.")
고래 뱃속에 있는 요나.
요나의 회개, 해안.

워밍업 “배가 가라앉고 있어요.” 교사는 "바다의 폭풍"이라고 말합니다. 아이들은 손을 흔들고 있습니다. “배가 가라앉고 있어요” – 아이들은 쪼그리고 앉습니다.

질문:

아이들은 차례로 모자에서 질문 하나를 꺼냅니다(질문은 순서대로 쌓여 있습니다).

하나님의 말씀대로 요나는 어디로 가야 합니까?
요나는 하나님께 복종하지 않고 무엇을 했나요?
바다에서 시작된 일은 무엇입니까?
요나가 바다에 던져졌을 때 어떤 모습이었나요?
바다에서 요나에게 무슨 일이 일어났나요?
요나는 고래 뱃속에서 무엇을 했나요?
그는 고래 뱃속에서 어떤 기분을 느꼈나요?
요나는 왜 그곳에 갔나요?
요나는 무엇을 이해했습니까?
하나님은 요나를 어떻게 구원하셨나요?
왜 하나님으로부터 숨을 수 없습니까?
요나는 무엇을 위해 기도했습니까? (불순종에 대한 용서를 구함)

- 우리가 어떻게 하나님께 불순종할 수 있습니까?

“고래 뱃속의 요나”를 제작하세요.

황금 구절.

“내 말을 순종하라. 그러면 네가 잘 될 것이다” 7:23.

움직임을 통해 학습:

“들어보세요” – 귀에 손을 대세요.

“내 목소리” – 손을 들어보세요.

“그래서” – 다른 아이들을 가리킵니다.

“좋았어요” – 팔로 자신을 안아보세요.

애플리케이션

대화.

하나님께서는 우리가 다음과 같이 할 때 우리를 보십니까?

엄마, 아빠한테서 도망쳐?
테이블에 물을 쏟았는데 친누나 동생이 그랬다고 하더군요?
아무에게도 말하지 않고 집에서 멀리 떠났을 때?
VS에는 언제 가나요?
엄마가 식탁 차리는 걸 도와주시나요?
우리는 여동생이나 남동생과 함께 놀고 있습니까?

2. 게임 "고래 뱃속의 요나"

목적: 우리는 살아가면서 종종 하나님을 불쾌하게 하는 일을 합니다. 우리는 주님의 말씀에 불순종합니다.

여호와께 불순종한 요나에게 무슨 일이 일어났나요? (벌을 받았고, 기분이 나빴다)
그리고 우리가 부모처럼 주님 께 순종하고 그분의 뜻에 복종한다면 그것은 우리에게 유익이 될 것입니다.

죄의 족쇄가 우리를 너무 많이 감싸서 때로는 그것을 제거하기가 어렵습니다. 그리고 오직 하나님의 도움이 있어야만 죄로부터의 해방이 가능합니다. 이 게임에서 아이들은 때때로 죄의 족쇄에 대처하는 것이 얼마나 어려운지 실제로 느낄 수 있습니다.

게임 규칙: 아이들은 두 팀으로 나뉩니다. 첫 번째 팀의 각 선수는 다리를 정강이 부위에 활로 묶습니다(어떤 경우에도 매듭으로 묶지 않음). 안전을 위해 어린이는 의자에 앉힐 수 있습니다. 이 팀의 선수들은 묶인 리본에서 벗어나려고 노력하고, 다른 팀의 선수들은 큰 소리로 이렇게 말합니다.

고래가 요나를 삼켰어요.

그는 오랫동안 그 안에 있었습니다.

바다풀과 얽혀 있고,

누가 그를 풀어줄 것인가?

아, 정말 무섭다

아 정말 소름끼친다

그것은 고래의 뱃속에 자리잡고 있습니다.

선지자가 믿지 아니함으로 인하여

나는 이 교훈을 배웠다.

첫 번째 팀 플레이어는 벌스가 끝날 때까지 자유로워야 합니다. 실패한 플레이어는 게임에서 제거됩니다. 그런 다음 팀은 장소를 바꿉니다.

때로는 죄가 우리를 얽매기도 합니다. 우리는 하나님의 도움으로만 대처할 수 있습니다. 이 족쇄를 어떻게 부술 수 있는지 말해주세요. (교사를 위한 성구는 괄호 안에 주어져 있으며, 어린이들은 그것을 자신의 말로 말할 수 있다.)

엄마가 가게에 가자고 하는데 너는 가고 싶어하지 않는다./ 자녀들아, 너희 부모에게 순종하라/. 골로새서 3:20.
당신은 서로를 방문하기 위해 왔습니다. 당신은 그 장난감을 좋아해서 갖고 싶어했어요./ 훔치지 마세요/. 출애굽기 20:15.
실수로 컵을 깨뜨리고 네가 한 게 아니라고 했어./ 서로의 잘못을 고백하라/. 야고보서 5:16.
사탕을 먹더니 동생이 그랬다고 하더군요./ 불과 유황으로 타는 호수 속의 거짓말쟁이들의 운명/. 요한계시록 21:8.

선지자 요나

선지자 요나는 선지자 엘리사 이후에 살았습니다. 어느 날 주님은 그에게 앗수르 왕국의 수도인 이교 도시 니느웨로 가서 이 도시의 주민들에게 그들이 회개하지 않으면 주님께서 그들을 멸망시키실 것이라고 말하라고 명하셨습니다. 그러나 요나는 이스라엘 백성의 원수들에게 가서 전도하기를 원하지 않았고 하나님의 음성에 순종하지도 않았습니다. 그는 다른 나라로 향하는 배에 탔습니다. 그런데 갑자기 바다에 강한 폭풍이 일어났습니다. 배는 파괴될 위험에 처해 있었습니다. 그 안에 있던 사람들은 모두 두려워했습니다. 조선소들은 누가 그런 재난을 당한 것인지 알아보기 위해 제비를 뽑기로 결정했습니다. 제비가 요나에게 떨어졌습니다. 요나는 자신의 죄를 고백하며 “내가 여호와께 죄를 범하였나니 나를 바다에 던지라 그리하시면 폭풍이 그치리라”고 말했습니다. 그가 바다에 던져지자 폭풍이 잠잠해졌습니다. 하나님의 뜻에 따라 선지자가 삼켜졌도다 거대한 물고기, 성경에서는 큰 고래라고 불립니다. 요나는 고래 뱃속에서 사흘 밤낮을 보내며 하나님께 자비를 구하며 기도했습니다. 여기에서 주님은 그분의 특별한 영광을 보이셨습니다. 그분은 그를 고래 뱃속에서 무사히 보존하시고 자비를 베푸셨습니다.

3일 후, 고래는 선지자를 산채로 해안에 던졌습니다. 그 후 요나는 하나님의 뜻을 이루기 위해 니느웨로 갔습니다. 그는 하루 종일 도시를 돌아다니며 모든 사람에게 이렇게 전파했습니다. “40일이 지나면 니느웨는 멸망될 것입니다!” 주민들은 그의 말을 믿었다. 그들은 왕과 함께 금식을 하고 기도하고 그들의 죄를 회개하기 시작했습니다. 그리고 주님께서는 그들을 불쌍히 여기셨습니다.

그러나 요나는 그러한 하나님의 긍휼을 원망하며 하나님께 죽음을 구했습니다. 그는 아마도 이제 자신이 거짓 선지자로 간주될 것이라고 생각했을 것입니다.

주님께서는 이번에도 요나에게 가르쳐 주셨습니다. 어느 날 밤, 요나가 니네베 근처에 자기를 위해 지은 천막 앞에 큰 식물이 자라서 뜨거운 태양으로부터 그를 보호해 주었습니다. 그러나 다음날 벌레가 이 식물을 약화시켜 말라버렸습니다. 요나는 그 시든 식물 때문에 몹시 슬퍼하고 후회했습니다.

여호와께서 그에게 이르시되 네가 가꾸지 아니하고 자라지 아니한 것을 후회하는도다 그러므로 내가 분변할 수 없는 사람이 십이만여 명이 넘는 큰 성 니느웨를 후회하지 아니하겠느냐 오른손왼편에는 소 떼가 있느냐?"

선지자 요나가 고래 뱃속에 3일간 머물며 그의 기적적인 구원을 본보기로 삼았음 구주 그리스도의 죽음과 부활의 삼일.

참고: 성경의 "선지자 요나서"를 참조하십시오.

학자인 아서 훅(Arthur Hooke)은 이렇게 말합니다. “피상적이고 믿지 않는 비평가들은 요나가 실제로 고래에게 삼켜졌다는 사실과 선지자가 밤낮 사흘 동안 고래 뱃속에 있었다가 그 뱃속에 있었다는 사실을 인정하는 데 장애물이 많다는 사실을 발견했습니다. 육지로 폭발했습니다.

첫째, 그리스도를 믿는 사람은 선지자 요나에게 무슨 일이 일어났는지 의심할 수 없습니다. 왜냐하면 그리스도께서 친히 이 논란이 되는 주제에 다음과 같이 말씀하셨기 때문입니다. 인자는 밤낮 사흘 동안 땅 속에 있으리라”(마태복음 12:40). 여기에서 그리스도께서는 - 적어도 그의 제자들에 관한 한 - 선지자 요나서가 비평가들이 가정하고 싶어하는 우화(우화)라는 생각을 제거하셨습니다. 만일 요나가 고래 뱃속에 있었다고 우화적인 의미로만 말한다면, 그리스도께서 밤낮 사흘 동안 땅 속에 머무신 것도 단지 우화의 의미를 갖는다는 결론이 나옵니다. 여기에서 우리는 구약성경을 부정함으로써 어떻게 그리스도 자신과 그분의 말씀을 부정하게 되는지 보여주는 예를 보게 됩니다."

선지자 요나의 이야기를 부인하는 것은 성경 전체를 부인하는 것과 같으며 이는 믿음을 포기하는 것을 의미합니다. 정말 사람을 위한 걸까요? 그 수많은 패배, 이른바 '과학적 반론'만으로는 아직 부족하다.세인트를 상대로 성경? “이 시대의 현자들”은 몇 번이나 성 베드로를 반박하고 조롱해 왔습니까? 성경은 그들에게 등을 돌렸습니다. 결국, 원본 텍스트와 일부 내용에 대한 간단한 숙지 과학적 지식이미 우리에게 많은 답을 제공하고 있습니다.

원작이 세인트라는 사실은 다들 아시죠? 성경은 히브리어로 기록되었습니다. 그러나 히브리어로 고래"라는 단어를 불렀다. 타닌산성경에서는 요나를 삼킨 바다 생물을 '탄닌'이라는 단어로 부르지 않고 ''라는 단어로 부른다. 더그", 그리고 "dag"라는 단어는 "를 의미합니다. 월척" 또는 " 심해의 괴물 ".

거룩한 교회는 요나를 삼킨 이 존재를 1500년 넘게 증거해왔습니다. 수생 동물". 예를 들어 Matins의 금요일 정경 6번째 노래의 irmos, 음색 8에서는 다음과 같이 말합니다. 자궁 속의 물짐승, 요나의 손이 십자형으로 펼쳐져 있고, 구원의 열정이 현실로 표현되어 있습니다". 화요일 아침 정경의 여섯 번째 노래 5음에는 다음과 같이 적혀 있습니다. 주님, 당신께서 선지자를 짐승에게서 구출하시고, 저를 통제할 수 없는 정욕의 깊은 곳에서 건져내신 것처럼 기도합니다. ".

과학은 다양한 종류의 고래가 있다고 알려줍니다. 예를 들어, 아래턱에 44개의 이빨이 있고 길이가 60~65피트에 달하는 고래 속이 있습니다. 하지만 목이 아주 작습니다. 이것은 아마도 요나가 고래에게 삼켜질 수 없었다는 주장을 불러일으켰을 것입니다.

"병코" 또는 "부리" 고래라고 불리는 또 다른 종류의 고래가 있습니다. 이것은 길이가 최대 30피트에 달하는 작은 고래입니다. 비록 체구는 작지만 목이 커서 사람을 쉽게 삼킬 수 있지만, 선지자는 음식을 씹고 이가 있기 때문에 삼킬 수가 없었습니다.

이빨은 없지만 "고래뼈"를 갖춘 고래가 있습니다. 이러한 종류의 고래 중에는 "Fin-Buck"이라는 고래가 있습니다. 이 고래의 길이는 최대 88피트에 이릅니다. 그러한 고래의 위에는 4~6개의 방 또는 구획이 있으며, 소수의 사람들이 그 어느 곳에도 쉽게 들어갈 수 있습니다. 이 속의 고래는 공기를 마시고 머리에 비강의 연장선인 공기 저장실을 가지고 있습니다. 너무 큰 물체를 삼키기 전에 지느러미고래는 물체를 이 방으로 밀어 넣습니다. 이 고래의 머리에 물체가 너무 크면 가장 가까운 육지로 헤엄쳐서 얕은 물에 누워서 짐을 버립니다.

과학자 박사.랜슨 하비그의 200파운드짜리 친구가 죽은 고래의 입에서 이 공기실로 기어들어왔다는 증거입니다. 같은 과학자는 포경선 배 밖으로 떨어진 개가 다음과 같이 말했습니다. 6 일고래 머리 속에서 살아 있는 채 발견됐다. 지금까지 말한 바에 따르면, 요나가 “자궁”, 즉 자궁 속에 남아 있을 수 있었음이 분명합니다. 공기실그러한 고래는 3일 낮과 3박이 필요하며 살아남습니다. 이 방의 공간은 686입방피트입니다. 따라서 과학적인 데이터를 통해 우리는 요나가 고래에게 삼켜졌을 수도 있다는 것을 알 수 있습니다.

그러나 성경에 나오는 "dag"라는 단어는 "큰 물고기"를 의미합니다. 이것으로부터 우리는 요나가 실제로 바다 생물에게 삼켜졌다는 결론을 내릴 수 있습니다. 월척. 이 경우에는 "라는 물고기를 지적해야합니다. 고래 상어" 또는 " 뼈상어 ".

그것의 이름" 고래 상어"이가 없다는 사실에서 유래되었습니다. 고래상어는 길이가 70피트에 달하며 입에 있는 큰 접시(수염)를 통해 음식을 걸러냅니다. 이 상어는 사람이 들어갈 만큼 충분히 큰 위를 가지고 있습니다.

요나가 큰 바다 생물 뱃속에서 사흘 밤낮을 보냈다가 살아 남았다는 사실에 관해, 우선 “하느님께는 모든 것이 가능합니다”라고 말할 수 있습니다. 그렇다면 선원이 고래 상어에게 삼켜졌다는 Literary Digest의 보고서를 회상하는 것은 흥미롭습니다. 48시간 후(즉, 이틀 후) 상어가 죽었습니다. 상어 고래가 열렸을 때, 이 짐승에게 삼켜진 선원이 살아 있지만 의식을 잃은 상태에 있는 것을 발견했을 때 참석한 모든 사람들은 얼마나 놀랐습니까? 더욱이 선원은 머리카락이 빠지고 피부에 여러 개의 물집이 생기는 것을 제외하고는 고래 상어 뱃속에 머물렀던 결과가 전혀 발생하지 않았습니다. 그런 다음 선원은 고래 뱃속에 살면서 두려움만으로는 평화를 얻지 못했다고 말했습니다. 의식을 되찾고 자신이 어디에 있는지 깨닫자마자 그는 곧바로 다시 의식을 잃었다.

최근에 Fr. I.S. - 일본 어부들이 하와이 제도에서 백상아리를 죽였습니다. 그녀의 뱃속에서 완전한 인간 해골이 발견되었습니다. 그는 탈영병 명단에 포함되어 North-Am 유형의 옷을 입은 군인이라는 것이 밝혀졌습니다. 군대.

그러므로 우리는 자연의 법칙을 어기지 않고도 요나가 큰 물고기에게 삼켜질 수 있었음을 알 수 있습니다. 모든 "부조리"와 "모순"이 사라집니다. 진실하고 변함없는 하나님의 말씀, 그것 진정한 과학과 결코 충돌할 수 없다. 이것은 러시아 과학의 아버지에 의해 설립되었습니다. 로모노소프 .

그러나 그럼에도 불구하고, 우리 신자들에게는 선지자 요나의 사건에서 하나님의 능력이 확실히 작용했다는 것이 아주 명백하다고 말해야 합니다. 자연 법칙 자체의 창조자이신 주님께서는 필요하다면 전능하신 섭리적 활동에 따라 자연 법칙을 통제하실 자유 의지를 갖고 계십니다.

천재 과학자 파스칼"마음의 마지막 단계는 우리 지식의 한계를 넘어서는 그러한 많은 것들이 존재한다는 것을 인식하는 것입니다. 마음이 이러한 지식에 이르지 못한다면 그것은 매우 약한 마음입니다." 로버트 메이어“피상적인 마음이 세상에서 더 높고 초물질적이며 초감각적으로 인식되는 무언가의 존재를 부정하는 것을 과시한다면, 개인의 마음에 대한 그러한 불쌍한 인식을 과학에 비난할 수는 없습니다.”

(A. Hooke의 "성경적 기적의 신뢰성"이라는 책과 "예언 요나와 고래의 작은 목구멍"기사에서 편집됨)

Protopr. 파벨 칼리노비치) .

요나와 고래. 고래 뱃속에 있는 선지자 요나

성경에는 선지자 요나가 거대한 고래에게 삼켜졌다는 이야기가 있습니다. 성경에 따르면 요나는 고래 뱃속에서 3일을 보냈습니다. 오늘은 이 이야기의 의미와 상징적 의미에 대해 이야기해보겠습니다. 하지만 먼저, 성경에 나오는 요나가 누구였는지 알아봅시다.

고래가 요나 선지자를 삼켰습니다.

선지자 요나는 아마도 기원전 8~9세기 초에 살았을 것입니다. 이자형. 우리는 열왕기서 4장(14장)에서 그에 대한 언급을 발견합니다. 요나는 갈릴리 북쪽 출신이었고, 800년 후에 예수 그리스도가 태어난 나사렛 근처에서 태어났습니다. 요나 선지자는 구약성경에 기록된 유대 선지자 중 가장 오래된 선지자입니다. 요나서는 이스라엘의 운명에 관한 수많은 예언을 담고 있습니다.

고래는 어떻게 요나를 삼켰나요?

주님께서는 요나에게 니느웨에서 전파하라고 명하셨습니다. 요나는 하나님의 뜻을 이루기를 원하지 않고 배 위에 숨으려고 했습니다. 주님은 요나를 깨우치기 위해 폭풍을 보내셨습니다. 요나는 폭풍이 일어난 이유를 이해하고 배와 사람들을 구하기 위해 선원들에게 자신을 바다에 던져달라고 요청했습니다. 폭풍은 즉시 멈췄습니다. 여호와의 명령으로 선지자 요나는 고래에게 삼켜졌습니다.

고래 뱃속에 있는 요나.

요나는 사흘 밤낮을 고래 뱃속에 머물렀습니다. 요나는 고래 뱃속에서 하나님께 기도하며 자신의 불순종을 회개했습니다. 주님은 요나를 용서하시고 고래에게 선지자를 육지에 토해내라고 명령하셨습니다. 이 사건 이후에도 요나는 늘 주님의 뜻을 이루었습니다. 요나는 고래 뱃속에서 정신을 잃지 않고 주님을 신뢰했고, 주님께서는 그에게 다시 빛을 보게 해 주셨습니다. 고래 뱃속에서 드린 요나의 기도는 대포 6번째 노래의 기초가 되었습니다.

요나와 고래 이야기의 해석과 의미.

우리는 요나가 사흘 동안 고래 뱃속에 있었다는 것을 알고 있습니다. 이 3일 체류는 종종 예수 그리스도의 지상 3일 체류에 대한 상징적인 배경으로 묘사됩니다.

...요나가 밤낮 사흘 동안 고래 뱃속에 있었던 것 같이 인자도 밤낮 사흘 동안 땅 속에 있으리라. (마태복음)

요나와 고래 이야기는 그리스도의 죽음과 승천, 설교의 원형입니다. 요나가 자발적으로 배에서 바다에 몸을 던졌던 것처럼, 그리스도께서는 자발적으로 골고다로 올라가셨습니다. 요나는 배와 배에 탄 사람들을 구하기 위해 희생을 했고, 예수님은 모든 사람들을 구하기 위해 희생하셨습니다. 3일 후, 요나는 고래 몸에서 무사히 나왔고, 그리스도는 땅의 중심에서 나오셨습니다. 기적적으로 구출된 후 요나는 니네베 주민들에게 설교했고, 그리스도의 가르침은 부활 이후 온 땅에 퍼졌습니다.

요나가 고래에게 삼켜진 이야기는 모든 사람의 이야기로도 해석될 수 있습니다. 요나의 배는 세상적인 정욕의 바다를 돌진하는 우리의 영혼에 비할 수 있습니다. 오직 하나님과 함께만이 영혼은 고요한 안식처를 찾을 수 있습니다.

고래 뱃속의 요나 이야기의 진실성에 대한 과학계의 견해.

요나와 고래 이야기의 진실성에 대한 의견은 세 그룹으로 나눌 수 있습니다.

실제로 큰 물고기나 고래(종을 알 수 없음)가 요나를 삼켰습니다.
하나님의 특별한 창조물(우리가 알고 있는 물고기나 고래가 아님)이 실제로 요나를 삼켰습니다.
물고기는 없었습니다. 이야기는 우화이고, 물고기는 문학적 장치이며, 이야기 자체는 환상이나 꿈입니다.

요나와 고래의 이야기는 사실일까요, 아니면 상징적인 이야기, 일종의 우화일까요? 많은 과학자들은 그 이야기가 실제로 일어났을 수도 있다고 믿습니다. 여기에서 원본 성경에서 요나는 히브리어로 "탄닌"이라고 불리는 고래가 아니라 "dag"라는 단어로 지정된 특정 생물에 의해 삼켜졌다는 사실에 주목해야 합니다. 바다 괴물' 또는 '괴물 같은 물고기'.

우리 모두는 대부분의 고래가 플랑크톤을 먹으며 육체적으로 사람을 통째로 삼킬 수 없다는 것을 알고 있습니다. 그러나 사람을 삼킬 수 있는 고래 종도 있습니다. 식도가 밸브처럼 작동하여 기압 하에서 음식을 거대한 위로 밀어 넣기 때문입니다. 이론적으로 그러한 고래는 사람을 산 채로 삼킬 수 있습니다.

또한 있다 실화고래상어에게 삼켜져 상어 안에 이틀 동안 살다가 선원들에 의해 의식을 잃은 선원이 다행히 상어를 잡아 내장을 찔렀다는 이야기입니다.

요나와 고래 이야기에 대한 가능한 문학적 출처.

Joseph Campbell은 요나 이야기와 길가메시 서사시, 그리스 신화, 특히 이아손 신화 사이의 유사점을 제시했습니다. 이 두 이야기에는 공통된 동기가 많이 있습니다. 첫 번째이자 매우 분명한 것은 주인공 이름의 유사성입니다.

요나서와 그리스 신화를 바탕으로 길다스 하멜(Gildas Hamel)은 두 이야기의 공통된 모티브를 다음과 같이 식별합니다.

영웅의 이름,
비둘기의 존재,
"탈출"이라는 생각
폭풍에 대한 설명,
영웅을 위협하는 바다 괴물이나 용의 존재 등

하멜은 알려지지 않은 유대인 작가가 자신의 사상을 전달하기 위해 고대 그리스 신화 자료를 각색했다고 믿습니다. 그러나 분명히 이 추측은 틀린 것 같습니다. 왜냐하면 야손의 이야기는 아마도 고래 뱃속에 있었던 요나의 성경 이야기보다 늦게 나타났을 것이기 때문입니다.

Oannes - 반은 사람, 반은 물고기

성서 학자들은 요나와 고래 이야기의 문학적 출처가 바빌로니아 신화에 있다고 제안합니다. 오안네스(Oannes) 신의 모습이나 이미지는 요나가 고래에게 삼켜진 이야기의 원형이 되었을 가능성이 높습니다. 어쩌면 반은 물고기이고 반은 인간인 신의 묘사가 잘못 해석되었을 수도 있습니다. 실제로 사람이 물고기에서 나온다고 생각할 수도 있습니다.

그러나 이 모든 것은 비록 흥미롭기는 하지만 요나와 고래 이야기의 기원을 변형한 것일 뿐입니다.

선지자 요나

요나는 기원전 8세기에 갈릴리 가드헤벨에서 태어났습니다. 전통적으로 그를 선지자 엘리사의 제자로 여기는 것은 당연합니다.

주님께서는 주민들이 사악하게 살았던 이교 도시 니네베에 전파하도록 요나를 보내셨습니다. 사역 초기에 요나는 모든 이교도는 하나님의 적이며 오직 하나님의 진노와 형벌을 받아야 한다는 당시 유대인들 사이에서 일반적으로 받아들여지는 의견을 공유했습니다. 그러나 무한한 자비를 베푸시는 주님께서는 언제나 모든 사람의 구원을 바라십니다. 이교도 니느웨에 파견된 사절에 대해 이야기하는 선지자 요나서는 선택된 백성뿐만 아니라 모든 사람에게 전하는 하나님의 사랑에 대한 계시입니다. 이 개념은 신약성서의 주요 개념 중 하나가 될 것입니다. 요나는 하나님께서 유대 민족을 선택하시고 그들과 언약을 맺으셨지만 다른 민족들을 버리지 않으셨다는 사실을 아직 이해하지 못했습니다. 그러므로 선지자는 하나님의 명령을 이행하는 대신 요파(현대의 자파)로 가서 배를 타고 스페인의 페니키아 식민지인 다시시로 항해했습니다. 그러나 주님께서는 바다에 강한 바람을 일으키셨습니다. 큰 폭풍이 일어났습니다. 배는 파괴될 위험에 처해 있었습니다. 선원들은 두려워서 그들의 신들에게 부르짖기 시작했습니다. 요나는 하나님의 뜻에 전적으로 순종했습니다. 그는 배 안쪽으로 내려가서 누워 깊이 잠들었습니다.

배의 선장이 그를 깨우며 말했습니다. 일어나서 네 하나님께 부르짖어라. 어쩌면 하나님께서 우리를 기억하시고 우리가 멸망하지 않을지도 모릅니다.(요나 1, 6). 선원들은 폭풍의 원인이 누구인지 알아내기 위해 제비를 뽑기로 결정했습니다. 고대에는 유대인뿐만 아니라 이교도들 사이에서도 어떤 죄로 인해 사람들에게 재난이 닥친다는 믿음이 널리 퍼져있었습니다. 제비가 요나에게 떨어졌습니다. 선원들은 그에게 물었습니다. 그는 누구이며 그의 나라는 어디에 있습니까? 선지자 요나는 우주의 주님이신 유일하신 하나님을 이렇게 고백했습니다. 나는 유대인이라 바다와 육지를 창조하신 하늘의 하나님 여호와를 공경하노라(요나 1, 9). 그러자 요나는 여호와의 얼굴을 피해 도망하고 있다고 말했습니다. 선원들은 두려움에 사로잡혔습니다. 그들은 폭풍이 가라앉도록 그에게 무엇을 할 수 있는지 물었습니다. 요나는 바다가 잠잠해지기를 바라며 바다에 던져달라고 요청했습니다. 이 요청에는 하나님 앞에서 자신의 죄책감에 대한 깊은 인식과 희생의 위업이 모두 포함되어 있습니다. 선지자는 복음 사랑의 정점에 이르렀습니다. 그는 자신의 죽음이 무고한 동료들을 구할 수 있는 유일한 방법이라고 생각합니다. 여기 선지자 요나는 사람들을 구원하기 위해 죽음의 고난을 겪으신 구주의 원형입니다.

조선업자들은 요나의 요청을 이행하기 전에, 요나가 고백하는 하나님께 기도로 향했습니다. 그들이 요나를 바다에 던졌더니 폭풍이 즉시 그쳤더라. 선원들은 두려워서 여호와께 서원했습니다.

주님께서는 고래에게 요나를 삼키라고 명하셨습니다. 이 책의 히브리어 본문은 큰 물고기( 다그 가돌). 그리스어 번역가들은 다음과 같은 단어를 넣었습니다. 케토스, 이는 큰 물고기뿐만 아니라 모든 큰 바다 동물을 의미할 수 있습니다. 마찬가지로 Church Slavonic에서 고래는 큰 바다 생물 (물고기 또는 동물)입니다.

요나는 사흘 동안 고래 뱃속에 있었습니다. 구주께서는 친히 이 사건을 그분의 3일간의 장례와 부활의 원형으로 지적하셨습니다(참조: 마태복음 12:40). 요나 선지자는 하나님께 간절히 회개의 기도를 드렸습니다. 하나님의 명령에 따라 고래는 요나를 해변으로 던졌습니다.

그 후에 주님께서 요나에게 니느웨로 가서 그곳에서 전파하라는 두 번째 명령을 내리셨습니다. 하나님은 그 주민들을 위해 40일을 정하셨다. 만일 그들이 회개하지 아니하고 악을 버리지 아니하면 그 성은 멸망하리라.

요나 선지자에게 주어진 사명은 오직 하나님의 도우심으로만 이루어질 수 있었습니다. 도시는 거대하고 혼잡했습니다. 이것은 고대 역사가들(Herodotus, Ctesias 등)의 작품에 의해 확인됩니다. 한 끝에서 다른 끝까지 3일이면 걸어갈 수 있었다.

도시의 멸망이 임박했다는 선지자의 끔찍한 말씀은 왕과 백성의 마음을 강타했습니다. 그들은 자신들의 사악함을 회개하고 자신들과 가축들에게 엄격한 금식을 강요했습니다. 주님께서는 그 도시와 그 주민들을 살려 주셨습니다. 요나는 인간의 나약함 때문에 고통을 겪었습니다. 그는 자신의 위협이 이루어지지 않아 화가 났고 슬퍼했습니다. 형이 집행되기를 기다리는 동안 그는 니느웨를 떠나 초막을 짓고 햇빛을 피해 그늘에 숨었습니다. 주님은 기적을 행하여 그를 깨우쳐 주셨습니다. 하나님의 특별한 행위로 인해 하룻밤 사이에 요나의 머리 위에 그늘진 식물이 자라났습니다. 요나는 매우 기뻤습니다. 그러나 하나님께서는 다음날 새벽이 되자 벌레가 그 식물을 약화시키도록 마련하셨습니다. 말랐어요. 해가 요나의 머리에 내리쬐었습니다. 그는 지쳐서 죽음을 요구했습니다. 주님은 그에게 그가 일하지 않은 식물에 대해 미안하다고 말씀하셨습니다. 이 큰 성읍 니네베에는 오른손과 왼손을 분간하지 못하는 사람이 십이만여 명이 있으니 내가 불쌍히 여기지 아니하리이까?(요나 4, 11).

선지자 요나서는 매우 교훈적입니다. 구주께서는 니느웨 주민들의 회개를 동시대인들의 모범으로 삼으셨습니다(참조: 누가복음 11:32).

선지자 요나서

1~11. 고래에 의한 선지자 요나의 흡수와 요나의 기도.

1 고래 뱃속에 선지자 요나가 3일 동안 머물렀다는 사실은 그의 책의 초점이며, 그 내용의 나머지 부분은 동시에 본질적으로 이 사건이 진행되는 것처럼 보입니다. 믿음의 한계를 넘어서는 것입니다. 당황하거나 맹렬한 공격을 받았을 때, 다양한 종류성경의 어느 곳보다 재해석과 왜곡이 거의 많습니다. 위의 내용을 고려하여 이에 대해 더 자세히 설명하겠습니다.

선지자 요나서의 삶의 상황에서 역사적 근거를 찾으려는 시도가 만족스럽지 못하기 때문에 많은 해석자들은 그 출처를 이교 신화에 의존하게 됩니다. 이 경우 그들은 Hercules와 Hesion의 그리스 신화, 페르세우스와 안드로메다에 대한 페니키아 신화, Oannes에 대한 바빌로니아 신화를 가장 자주 지적합니다. 그들은 선지자 요나서, 특히 고래 뱃속에서 3일 동안 머물렀던 이야기가 그 중 하나 또는 다른 하나를 재작업한 것이라고 말합니다. 그러나 책의 내용을 비교해 보면. 언급된 신화를 가진 조나스는 그들 사이에서 공통점을 거의 발견하지 못할 것입니다. 특히 가장 오래된 이교도 작가인 Apollodorus, Ovid, Diodorus Sicilian, Homer(Iliad, XX; Ps. v. 144–148)에 의해 전달된 헤라클레스 신화에는 기초를 제공할 수 있는 세부 사항이 없습니다. 고래가 요나를 흡수하는 이야기: 헤라클레스와 바다 괴물의 투쟁은 외부적인 결투처럼 보입니다. 그러면 유대인들은 알렉산더 대왕 시대 이전에 그리스 신화에 대해 알게 될 수 있었고 그보다 100여 년 전에 선지자 요나서가 이미 신성한 책의 정경에 들어갔습니다. 그러나 책에 대한 모든 시도에 대한 가장 중요한 반대입니다. 요나의 신화적 근거는 표시된 신화와 선지자 요나서의 내용 사이에 유사성이 거의 없다는 사실이 아니며, 표시된 신화 중 일부가 이 책과 비교할 때 나중에 나온 것으로 밝혀졌다는 사실도 아닙니다. 그리고 유대인 작가가 이교 신화를 사용하여 그것을 여호와의 선지자에 관한 전설로 바꾸는 것은 도덕적으로 불가능합니다. 유대인들은 이교주의에 매료되었지만 그것은 이교 숭배의 형태와 쉬운 이교 도덕에 매료되었지만 이교 다신교와 유일신에 대한 신앙 사이의 이념적 반대를 결코 잊지 않았습니다. 특히 요나 선지자의 저자는 우주의 창조주이신 유일하신 하나님을 굳게 믿으며(I:9), 이방 신들을 헛되고 거짓된 것으로 여깁니다(II:9). 이교도의 모든 것에 반대되는 생각과 감정을 가진 그러한 사람이 어떻게 이교도 신들에 관한 이야기를 취하여 자신의 종교의 목적에 맞게 재작업할 수 있습니까?

“여호와께서 큰 고래에게 요나를 삼키라 명하시니라…하나님께서 요나를 삼키라고 명령하신 바다 동물은 히브리어 본문에서 큰 물고기를 뜻하는 다그 가돌(dag gadol)이라고 불립니다. 해양 포유류, 즉 물고기가 아닌 동물을 지정하기 위해 히브리어에서는 levijatan, tanijm(Job XL:25; VII:12; Ps. CIII:26; Gen. I:21)이라는 단어를 사용하지만 dag라는 단어는 사용되지 않습니다. 따라서 이 경우요나가 고래에게 삼켜졌다고는 생각할 수 없습니다. 따라서 고래의 목이 매우 좁기 때문에 요나를 삼킨 기적이 부자연스럽다는 이의는 무너집니다.

그리스어 및 슬라브어 번역의 경우 khtoV, 고래라는 단어를 사용합니다. 왜냐하면 당시 이 단어는 특정 유형의 포유류 동물의 개념과 관련이 없었고 일반적으로 거대한 바다 물고기를 포함한 바다 괴물을 의미했기 때문입니다(" 기적의 물고기 고래”). 본문에는 요나를 삼킨 물고기가 어떤 종류인지 나와 있지 않지만, 상어였다고 생각할 수도 있습니다. 지중해에서 발견되는 식인 상어인 스쿠알루스 카르차리아스(squalus carcharias)라고 불리는 상어 품종은 길이가 32피트에 달하며 사람을 쉽게 통째로 삼킬 수 있습니다.

2-10 고래 뱃속에서 나온 선지자 요나의 기도는 그 기도의 진정성에 반대하는 많은 이유를 제시합니다. 부분적으로 유사하다는 점에 유의하세요. 다른 장소들시편과 여기에서 그들은 그것의 편집적 성격에 대해 결론을 내리고 이를 바탕으로 그 기원을 유대 기록의 쇠퇴기에 돌립니다. 실제로 요나의 기도가 시편과 유사하다는 점은 부인할 수 없습니다. 7 큰술이 생각납니다. XVII Ps 및 첫 번째 CXIX; 4 큰술. - 3 큰술. LXVIII; 5 큰술. - 23, XXX; 6 큰술. - 5, 6, XVII Ps.; 15-16 예술. 시 LXVIII; 7 큰술. - 16–17, XVII Ps.; 8 큰술. - 4–7, CXLII. 그러나 이것으로 볼 때 요나의 기도가 나중에 편집된 것이라고 결론을 내릴 수 있습니까? 고래 뱃속에 있는 요나가 시편의 익숙한 이미지로 자신의 감정을 표현했다고 생각하는 것이 더 자연스럽지 않습니까? 그가 겪고 있는 상태는 그가 창의력에 빠지는 것을 허용하지 않기 때문입니다. 그는 편집자가 그랬을 것처럼 문구와 단어가 아니라 이미지와 그림, 그리고 시편 기자의 상태보다 그의 상태에 훨씬 더 적합한 것들을 시편에서 취했습니다(이런 것은 모두 물의 위험에 대한 그림입니다).

그런 다음 그들은 요나의 기도 내용이 요나가 경험한 정신 상태와 맞지 않는 것 같다고 지적합니다. 주된 동기는 구원에 대한 감사인데, 고래 뱃속에서 나온 요나는 감사하지 말고 치명적인 위험에서 구원해 달라고 하나님께 기도했습니다. 이것은 나중에 누군가가 너무 성공적으로 편집하지 못했다는 사실로 설명됩니다. 그러나 요나의 기도에는 감사 외에도 물의 위험에 대한 이미지(4, 6~7절)와 현재의 재난 속에서 구원을 위해 하나님께 부르짖는 기도(3, 5, 8절)도 담겨 있습니다. 요나의 입에서는 기도가 자연스러워지기 위해 필요한 것으로 간주되었습니다. 이 모든 것은 기도에서 이미 지나간 순간으로 묘사됩니다. 선지자는 바다에 던져져 점점 더 심연 속으로 가라앉고 마치 지옥에라도 있는 것처럼 산기슭으로 내려가 해초가 그의 쭉정이와 물을 얽어매는 것을 느꼈을 때 인생에서 가장 큰 전율을 경험했습니다. 말하자면 그의 영혼에 도달하기 시작했고 여기에서 그는 죽음에서 구원해달라고 하나님 께기도했습니다. 그가 물고기에게 삼켜지고 하나님의 전능하신 행동에 따라 그 속에서 계속 살았을 때, 그는 자신이 이미 하나님에 의해 구원받았다고 느끼기 시작했습니다. 하나님 께서 그를 어디서 어떻게 지키셨는지 당시에는 몰랐을 가능성이 높지만 자신이 살아 있고 죽음에서 구원 받았다고 느꼈고 하나님 께서 그를 완전히 구원해 주시기를 바랐습니다 ( “내가 주의 성전을 다시 보리라”) 그래서 나는 기도하면서 이미 그분께 감사를 드렸습니다. 그러므로 우리는 요나의 기도가 그 내용에 있어서 선지자 요나의 마음 상태에 아주 적합하다는 것을 알 수 있습니다. 주요 주제는 요나가 슬픔의 비좁은 상태에 머무르는 것과 그의 구원을 묘사하는 것입니다. 이 주제는 기도 안에서 엄격한 순서로 전개됩니다. 첫째, 선지자의 외적인 위험에 대한 그림(4, 6, 7a)과 그 당시 그가 경험한 정신 상태에 대한 설명(3, 5, 7c-8)이 정확하게 번갈아 가며 끝납니다(9-10). 선지자가 고래 뱃속에서 여전히 느꼈던 구원에 대한 감사로 말입니다. 2 예술의 4 연으로 나뉩니다. 각각은 시적 평행법에 따라 구성되며, 선지자의 외적 위치를 설명하는 구절은 종합 평행법으로 작성되고 그의 정신 상태를 묘사하는 구절은 반대 평행법으로 작성됩니다. 이로써 요나의 기도는 논리적 구조와 문학적 형식에서 조화롭고 유기적으로 일관성 있는 전체를 나타낸다는 것이 분명해집니다. 시적 작품으로서 그림 언어로 인해 역사적인 이야기가 담긴 책의 나머지 부분과 크게 다릅니다.

11 “그리고 여호와께서 고래에게 말씀하시니, 그것이 요나를 육지에 내던졌습니다.”. 요나가 쫓겨난 장소는 본문에 나와 있지 않지만, 이 구절이 3장의 시작 부분과 연결되어 있기 때문에 여기서 가장 이해하기 쉬운 곳은 지중해의 팔레스타인 해안이다.

요나서 2장

그리고 내가 전화했어 당신에게, 하나님, -

당신은요 *ㅏ문학.: 그. 대답했다 *비여기에서 선지자는 하나님의 기대되는 행동이 이미 일어난 일이며 전적으로 그분을 의지한다고 말합니다. 나에게;

물의 중심까지,

그리고 그들은 나를 압박했습니다.

당신의 모든 파도와 샤프트 무서운

그들은 나를 지나쳤습니다.

추방당신의 눈에서;

내가 할 수 있는 한 * 그래서 그리스어로. 테오도티온 번역. 맛소라 본문: 나는 아직도 그럴 것이다...- 긍정적인 문장. 나는 다시 본다

당신의 거룩한 성전으로,

하늘 높이까지, 열망?

심연이 나를 감쌌고

머리는 해초에 얽혀 있습니다.

지구에는 자체 볼트가 있습니다

영원히 나를 밀어붙였습니다.

그러나 당신은 나를 무덤에서 살아나게 하셨습니다.

맙소사!

내 기도가 주께 상달되었나이다

당신의 가장 거룩한 성전으로!

충의 살아계신 하나님무시;

그러면 나는 모든 서원을 이행할 것이다.

구원은 주님께 있습니다!”

1유로 다그 가돌, LXX에서 케토스("바다 괴물"). 유대인들은 바다와 관련이 없었으므로 독자는 바다 주민들 사이의 생물학적 차이에 대한 증거를 기대해서는 안됩니다. 여기와 마태복음 12:40에서 말하는 내용으로는 이 바다 동물이 무엇인지 판단하는 것이 불가능합니다.

5 그리스어로요. 테오도티온 번역. 맛소라 본문: 나는 아직도 그럴 것이다...- 긍정적인 문장.

11 글자: 그러자 주님께서 물고기에게 말씀하셨습니다., 그리고 그녀는 요나를 토해냈다..

당신은 자비로우시고 자비로우신 하나님이십니다. 당신의 한없는 사랑으로 인해 당신은 서두르지 않으시고 형벌을 취소하실 준비가 되어 계십니다(4:2).

요나서는 성경의 다른 예언서들과 크게 다릅니다. 예언의 모음집이 아니라 성취된 예언서입니다. 가장 깊은 의미하나님의 명령에 저항하려 했던 선지자의 경험에 관한 이야기입니다. 일부 해석자들은 요나서를 비유, 우화, 심지어 풍자로 보았습니다. 책에는 누가 썼는지 나와 있지 않습니다. 그러나 많은 현대 학자들은 이 책이 바빌론 포로 시대 이후에 나타났다고 믿고 있지만, 요나가 자신의 어리석은 행동과 하나님의 뜻에 대한 복종에 대해 이야기하면서 이 책을 썼다는 전통적인 인식이 충분히 가능합니다.

아마도 선지자 요나는 8세기에 살았을 것입니다. BC, 그러나 그의 책을 제외하면 우리는 이 사람에 대해 거의 알지 못합니다. 구약성서에는 그의 이름을 딴 책 외에 열왕기하 14장 25절에 그에 대한 언급이 단 한 번 있는데, 이는 가드헤벨 사람 아밋대의 아들 요나 선지자의 예언이 성취되었음을 말하고 있다. 이로써 요나는 여로보암 2세 왕(BC 792-753) 통치 기간에 북왕국 이스라엘에서 사역을 수행했습니다.

아시리아 사람들에 대한 요나의 적대감과 하나님의 메시지를 가지고 그들에게 가기를 꺼리는 것은 구약의 또 다른 선지자 나훔의 진술 덕분에 더욱 분명해졌습니다. 니네베의 멸망을 예고한 책에서 그 주민들이 매우 잔인한 사람들이라고 말하는 사람은 바로 그 사람입니다. 아시리아인들은 자신들을 저항하려던 사람들에 대한 무자비한 보복을 알리는 길고 자랑스러운 비문인 그러한 잔인함의 증거를 스스로 영속시켰습니다. 이스라엘 백성들이 니느웨를 두려워하고 미워하는 데는 나름의 이유가 있었는데, 이번 사건에서 알 수 있듯이 그들도 요나처럼 원수를 사랑한다는 생각을 받아들이기 어려웠을 것입니다.

부분적으로 이 책은 참된 회개의 생명을 주는 힘에 관한 것입니다. 그러나 그것은 결코 회개가 아니다. 중심 주제이 책. 주석가들이 올바르게 지적한 바와 같이, 만약 그렇다면 처음 세 장은 충분할 것이며 요나의 탈출은 책 전체의 계획과 직접적인 관련이 없을 것입니다. 하지만 주요 생각예언의 본질에 관한 책. 요나는 하나님의 본성에 대해 다음과 같은 확실한 사실을 이해했습니다. “주는 자비로우시고 선하신 하나님이시니이다. 주의 한량없는 사랑을 인하여 더 이상 노하지 아니하시고 형벌을 예비하셨느니라”(4:2). 그는 하나님께서 니느웨를 멸망시키기를 거부하실 것임을 알고, 다가올 보복에 대한 그의 예언이 거짓일 것이라고 확신하면서 하나님으로부터 숨기 위해 도망합니다. 그는 신명기 18:21, 22에 명시적으로 언급된 것처럼 예언의 진리를 시험하는 것이 예언의 성취라고 우려합니다. 그러나 하나님은 예언의 성취나 선지자에 대한 태도보다 비교할 수 없을 정도로 더 가치 있는 것을 요나에게 보여 주기를 원하십니다. - 무력한 사람들과 무고한 동물들에 대한 그분의 깊은 관심(4:11), 그분의 창조물의 구원에 관한 것입니다. 멸망에 대한 예언(참조, 렘 28:9)은 심지어 외국에 대해서도 조건이 있으며 진정한 회개가 없는 경우에만 성취될 것입니다(렘 18:7, 8).

이 이야기에서 당신의 창조물을 돌보시는 주권자로서 우리에게 계시된 하나님은 요나가 당신의 사랑을 깨닫도록 꾸준히 인도하셨습니다. 요나서 자체는 주님께서 그분의 목표를 향해 나아가시면서 성취하신 것을 증거합니다.

1 “주님께서는 큰 고래에게 요나를 삼키라고 명하셨습니다” – 이 기적이 진짜인지에 대한 질문이 두 번 이상 발생했습니다. 물론 바다 괴물을 창조하신 창조주께서는 그들 중 하나에 흡수된 사람이 살아남도록 만드실 수도 있었습니다. 그러나 하나님의 전능하심에 대한 우리의 믿음이 우리에게 이 본문을 문자 그대로 해석하도록 강요하는 것은 아닙니다. 문헌학적 분석에 따르면 성경에는 “고래”에 해당하는 특별한 단어가 없습니다. 히브리어로 이름이 붙었다" 탠 껍질" 그리고 " 타닌산” – 뱀, 악어, 큰 물고기와 같은 큰 동물. 요나가 고래에게 삼켜졌다는 것은 잘못된 믿음입니다. 책에서는 다음과 같이 말합니다. 다그 가돌"(히브리어), 즉 고래를 지칭할 수 없는 크고 빠르게 번식하는 물고기에 관한 것입니다. 성경의 어려운 구절에 대한 문학적 분석(E. Galbiati, A. Piazza, Pagine difficili delta Bibbia, 11 ed., Milano 1966)은 성경의 이미지와 의인화의 의미를 이해하는 데 도움이 됩니다. 예를 들어, 욥기 26:12전능하신 하나님은 “그 능력으로 바다를 휘젓고 그의 마음으로 바다의 무례함을 이기느니라”고 합니다. 히브리어 본문에는 "불손"이라는 단어 대신 "Ra(h)av"가 있습니다. 신화 속 괴물이기도 합니다. 시 88:10-11그리고 에 이사야 51:9. 저자들은 괴물에 대한 언급이 다신교의 잔재가 아니라고 설명한다. 여기서 이미지는 "바다와 평행"합니다. “물 요소의 시적 의인화”(p. 62). 러시아 번역가들은 괴물 Ra(x)av의 이름을 "바다의 뻔뻔함"(욥 26:12)이라는 단어로 바꾸는 방식으로 이해했습니다. 그러나 LXX 번역에는 "khtoV"가 책에 번역되어 있습니다. 요나서에는 “고래”라는 단어가 포함되어 있습니다. 시편에서 ( 시 87:10-11) 그리고 y 이사야 51:9러시아어 성경 본문에는 문자가 포함되어 있으며 번역은 Ra(h)av이며, LXX는 바다(“qalassa”), 바다의 힘과 오만함(“kratioV” - “uperhfanoV”)에 대해 말합니다. 이 모든 것에서 바다 괴물의 이미지가 바다 심연의 의인화로 간주될 수 있다는 것이 분명합니다. 이사야 51:9). 그리스어에서는 의미가 있는 문자에서 비유적인 문자로의 전환이 쉽습니다. 여기서 "khtoV"는 바다 괴물, 문자, 배, 포유류 또는 물고기를 의미하고 "khtw"는 바다 여신을 의미합니다. 표현: “지하세계의 배”( 요나 2:3), “바다의 심장”(v. 요나 2:4), “무저갱”(v. 요나 2:6), “지옥”(v. 요나 2:7) – 또한 이야기의 비유적 언어를 나타냅니다. 그러므로 이 이야기가 다른 구약의 이야기나 신약의 비유와 마찬가지로 우화적인 의미를 가질 수 있음을 부인할 수 없습니다.

3-11 이 기도는 감사 시편의 원칙에 기초하고 있으며 여러 시편의 회상을 조합한 것입니다.

선지자 요나(히브리어로 “비둘기”를 뜻함)와 갈릴리 가드헤벨 출신 아마디인의 아들 요나는 아마도 동일한 인물일 것이다. 열왕기하 14장 25절에 따르면, 그는 남부 지역에서 원정을 시작할 때 여로보암 2세(786-746) 왕의 승리를 예언했습니다. 따라서. 요나는 아모스와 호세아와 동시대의 사람이었지만 그들과는 달리 “왕 같은” 선지자 중 한 사람이었습니다(참조, 왕상 22:6; 렘 28 장).

요나서는 그 장르와 문체에 있어서 고유한 예언서에 속하지 않습니다. 그것은 선지자 자신의 작품이 아니라 "미드라쉬"입니다. 역사적 데이터가 교훈적이거나 교화적인 목적으로 자유롭게 사용되는 이야기입니다. 이 이야기는 엘리야와 엘리사의 이야기와 어느 정도 유사합니다. 그러나 후자가 선지자들의 지상 생활이 끝난 직후에 기록 되었다면 요나에 관한 이야기는 늦은 기원의 분명한 특징을 담고 있습니다. 유배 이후 시대의 특징인 그 언어에는 페니키아 방언의 요소가 포함되어 있습니다. 이 책은 의심할 바 없이 니네베가 함락된 후(612년) 수세기 후에 기록되었을 것입니다. 앗수르의 수도는 “사흘 길”(욘 3:3) 도시로 제시되어 있다. 좋아요. 90km. 직경. 역사적인 니느웨는 훨씬 작았으며 일반적으로 고대에는 그러한 광범위한 도시를 알지 못했습니다. 8세기에는 회개의 흔적이 없습니다. 아시리아는 감지하지 못합니다. 8세기와 7세기는 아시리아인들의 가장 잔인하고 약탈적인 전쟁이 벌어진 시기였습니다. 현대 해석가들은 요나서를 포로 생활 직후(약 5세기)에 쓰여진 비유로 본다. 이는 편협한 종교적 민족주의에 반대하는 것입니다. 그것은 열방 가운데 하나님의 이름을 전파하라는 부르심을 담고 있습니다. 주님의 자비를 아는 선지자는 이교도들이 회개하면 자비를 얻을 것이라고 확신했습니다. 그러나 요나는 그들이 잘되기를 바라지 않습니다. 그는 하나님의 낯을 피하여 숨으려고 노력했지만 소용이 없었습니다. 주님은 그를 니네베로 가도록 강요하셨습니다. 여호와께서 회개한 니느웨 사람들을 용서하셨을 때, 요나는 크게 화를 냈습니다. 저자는 성급하고 열정적이며 완고한 선지자의 성격을 밝은 선으로 그립니다. 하나님께서 그에게 가르쳐 주신 교훈은 책의 마지막 말에 담겨 있습니다. 주님은 모든 죄인의 개종에 관심을 갖고 계시며 모든 나라를 사랑하시며 심지어 이스라엘의 적인 니네베 사람들의 구원을 원하십니다. 보편주의에 대한 이 위대한 메시지와 선교사로의 부르심은 유대인들이 열방으로 흩어지기 시작하던 시기에 이스라엘에 큰 힘을 실어주었습니다.

그리스도께서는 바리새인들의 완고함을 비난하시면서 이렇게 말씀하셨습니다. “니느웨 사람들이 이 세대를 심판할 때 일어날 것입니다”(마태복음 12:41). 이방인들의 회심이 이스라엘 가운데 완고한 자들을 부끄럽게 하리라. 그리스도께서는 무덤에 3일간 머물렀던 것을 상징적으로 “선지자 요나의 표적”이라고 부르셨습니다(눅 11:29-32). 요나가 괴물의 뱃속에서 구출된 것은 삶과 죽음을 다스리는 주님의 능력을 상징합니다. 최초의 기독교인들은 종종 카타콤바 벽에 요나의 이야기를 묘사했습니다. 왜냐하면 그것은 그리스도의 죽음과 부활, 그리고 기독교인들에게 이 죽음과 부활을 소개하는 세례의 원형이 되었기 때문입니다.

히브리어 선지자 정경의 마지막 책은 그리스어로 도데카프로페톤(Dodecapropheton)으로 간단히 “12권”이라고 불립니다. 12선지서의 모음집으로, 짧기 때문에 “소”라고 불리는 것이지, “큰” 선지자들의 책에 비해 이 책들의 가치가 낮기 때문이 아닙니다. 이 모음집은 이미 이스라엘 지혜자의 시대에 존재했습니다(집회 49:12). 히브리어 성경과 Vulg 및 Slav의 예를 따릅니다. 성서에서는 이 책들이 전통에 따른 역사적 순서에 따라 배열되어 있는 반면, 그리스어 성서에서는 그 순서가 다소 다릅니다.

1 선지자 요나가 고래 뱃속에 3일 동안 머물렀다는 사실은 그의 책의 초점이며, 동시에 그 성격상 이 사건은 그 내용의 나머지 모든 내용을 그룹화합니다. 믿음의 한계를 넘어서는 것입니다. 당혹감과 맹렬한 공격을 만나면서 성경의 어느 곳보다 다양한 재해석과 왜곡이 잦아졌습니다. 위의 내용을 고려하여 더 자세히 설명하겠습니다.

선지자 요나서의 삶의 상황에서 역사적 근거를 찾으려는 시도가 만족스럽지 못하기 때문에 많은 해석자들은 그 출처를 이교 신화에 의존하게 됩니다. 이 경우 그들은 Hercules와 Hesion의 그리스 신화, 페르세우스와 안드로메다에 대한 페니키아 신화, Oannes에 대한 바빌로니아 신화를 가장 자주 지적합니다. 그들은 선지자 요나서, 특히 고래 뱃속에서 3일 동안 머물렀던 이야기가 그중 하나를 재작업한 것이라고 말합니다. 그러나 책의 내용을 비교해 보면. 언급된 신화를 가진 조나스는 그들 사이에서 공통점을 거의 발견하지 못할 것입니다. 특히 가장 오래된 이교도 작가인 Apollodorus, Ovid, Diodorus Siculus, Homer(Iliad, XX ps. v. 144-148)에 의해 전달된 헤라클레스 신화에는 기초를 제공할 수 있는 세부 사항이 없습니다. 고래가 요나를 흡수하는 이야기 : 헤라클레스와 바다 괴물의 투쟁은 외부적인 결투처럼 보입니다. 그러면 유대인들은 알렉산더 대왕 시대 이전에 그리스 신화에 대해 알게 될 수 있었고 그보다 100여 년 전에 선지자 요나서가 이미 신성한 책의 정경에 들어갔습니다. 그러나 책에 대한 모든 시도에 대한 가장 중요한 반대입니다. 요나의 신화적 근거는 표시된 신화와 선지자 요나서의 내용 사이에 유사성이 거의 없다는 사실이 아니며, 표시된 신화 중 일부가 이 책과 비교할 때 나중에 나온 것으로 밝혀졌다는 사실도 아닙니다. 그리고 유대인 작가가 이교 신화를 사용하여 그것을 여호와의 선지자에 관한 전설로 바꾸는 것은 도덕적으로 불가능합니다. 유대인들은 이교주의에 매료되었지만 그것은 이교 숭배의 형태와 쉬운 이교 도덕에 매료되었지만 이교 다신교와 유일신에 대한 신앙 사이의 이념적 반대를 결코 잊지 않았습니다. 특히 요나 선지자의 저자는 우주의 창조주이신 유일하신 하나님을 굳게 믿습니다. 1:9 ) 그리고 이교도 신들을 헛되고 거짓된 것으로 간주합니다 ( 2:9 ); 이교도의 모든 것에 반대되는 생각과 감정을 가진 그러한 사람이 어떻게 이교도 신들에 관한 이야기를 취하여 자신의 종교의 목적에 맞게 재작업할 수 있습니까?

민간 전통에서 요나가 고래 뱃속에 3일 동안 머물렀다는 이야기의 출처를 표시하려는 시도가 있었는데, 이는 단순한 사건으로 추정되는 기적적인 세부 사항을 장식했으며 이교도 신화에서는 뒷받침할 수 없는 것으로 판명되었습니다. 우리는 그것이 실제 사건에 대한 서술로 간주되어야 한다는 생각을 확신하고 가능한 한 스스로 그것을 이해하려고 노력할 것입니다.

그리고 주님께서는 큰 고래에게 요나를 삼키라고 명령하셨습니다. 하나님께서 요나를 삼키라고 명령하신 바다 동물의 이름은 히브리어 본문에서 큰 물고기를 뜻하는 다그 가돌(dag gadol)로 명명되었습니다. 물고기가 아닌 해양 포유류인 동물을 지정하기 위해 히브리어로 사용되는 단어는 levijatan, tanijm( 욥기 40:25; 7:12 ; 시편 103:26; 창 1:21) 그러나 dag라는 단어는 사용되지 않으므로 이 경우에는 요나가 고래에게 삼켜졌다고 생각할 수 없습니다. 따라서 고래의 목이 매우 좁기 때문에 요나를 삼킨 기적이 부자연스럽다는 이의는 무너집니다. 그리스어 및 슬라브어 번역의 경우 고래라는 단어인 κetãτος라는 단어를 사용합니다. 왜냐하면 당시 이 단어는 특정 유형의 포유류 개념과 관련이 없었고 일반적으로 거대한 바다 물고기를 포함한 바다 괴물을 의미했기 때문입니다(“기적” 물고기 고래”). 본문에는 요나를 삼킨 물고기가 어떤 종류인지 나와 있지 않지만, 상어였다고 생각할 수도 있습니다. 지중해 지역에서 발견되는 식인 상어인 스쿠알루스 카르차리아스(squalus carcharias)라고 불리는 상어 품종은 길이가 32피트에 달하고 쉽게 사람을 통째로 삼킬 수 있습니다.

2-10 고래 뱃속에서 나온 선지자 요나의 기도는 그 기도의 진정성에 반대하는 많은 이유를 제시합니다. 그들은 그것이 부분적으로 시편의 다양한 구절과 유사하다는 사실에 주목하고 이것으로부터 그것의 편찬적 성격에 대해 결론을 내리고 이를 바탕으로 그 기원을 유대 기록의 쇠퇴기에 돌립니다. 실제로 요나의 기도가 시편과 유사하다는 점은 부인할 수 없습니다. 생각나게 한다 7 큰술. 17번째 시.그리고 1 큰술. 119번; 4 큰술. - 3 큰술. 68번째; 5 큰술. - 23 예술. 30일; 6 큰술. - 5와 6 큰술. 17번째 시., 15-16 예술. 68번째 시., 7 큰술. - 16-17 예술. 17시.; 8 큰술. - 4-7 큰술. 142번째 시.. 그러나 이것으로 볼 때 요나의 기도가 나중에 편집된 것이라고 결론을 내릴 수 있습니까? 고래 뱃속에 있는 요나가 시편의 친숙한 이미지로 자신의 감정을 표현했다고 생각하는 것이 더 자연스럽지 않습니까? 그가 겪고 있는 상태로 인해 창의력에 빠질 수 없었기 때문입니다. 그는 편집자가 그랬을 것처럼 문구와 단어가 아니라 이미지와 그림, 그리고 시편 기자의 상태보다 그의 상태에 훨씬 더 적합한 것들을 시편에서 취했습니다(이런 것은 모두 물의 위험에 대한 그림입니다).

그런 다음 그들은 요나의 기도 내용이 요나가 경험한 정신 상태와 맞지 않는 것 같다고 지적합니다. 주된 동기는 구원에 대한 감사이지만, 고래 뱃속에서 나온 요나는 감사하지 말고 치명적인 위험에서 구원해 달라고 하나님께 기도해야 했습니다. 이것은 나중에 누군가가 너무 성공적으로 편집하지 못했다는 사실로 설명됩니다. 그러나 요나의 기도에는 감사 외에도 물의 위험에 대한 이미지(4.6-7 v.)와 현재의 재난 속에서 구원을 위해 하나님께 부르짖는 부르짖음(3.5, 8 v.), 한마디로 모든 것을 담고 있습니다. 요나의 입에서 기도가 자연스러워지기 위해서는 꼭 필요했습니다. 이 모든 것은 기도에서 이미 지나간 순간으로 묘사됩니다. 선지자는 바다에 던져져 점점 더 심연 속으로 가라앉고 마치 지옥에 있는 것처럼 산기슭으로 내려가 해초가 그의 머리를 감싸는 것과 물이 그의 영혼에 닿기 시작했고 여기에서 그는 죽음에서 구원해달라고 하나님 께기도했습니다. 그가 물고기에게 삼켜지고 하나님의 전능하신 행동에 따라 그 속에서 계속 살았을 때, 그는 자신이 이미 하나님에 의해 구원받았다고 느끼기 시작했습니다. 하나님이 그를 어디서, 어떻게 지키셨는지 그때는 몰랐을 것입니다. 그러나 그가 살아 있고 죽음에서 구원 받았다고 느꼈고 하나님이 그를 끝까지 구원해 주시기를 바랐습니다 (“나는 당신의 거룩한 성전을 다시 볼 것입니다”). 나는 이미 기도로 그분께 감사를 드렸습니다. 그러므로 우리는 요나의 기도가 그 내용에 있어서 선지자 요나의 마음 상태에 아주 적합하다는 것을 알 수 있습니다. 주요 주제는 요나가 슬픔의 비좁은 상태에 머무르는 것과 그의 구원을 묘사하는 것입니다. 이 주제는 기도 안에서 엄격한 순서로 전개됩니다. 첫째, 선지자의 외적 위험에 대한 그림(4,6,7a)과 그 당시 그가 경험한 정신 상태에 대한 설명(3,5,7b-8)을 정확하게 번갈아 가며, 끝맺는다(9-10). 선지자가 고래 뱃속에서 여전히 느낀 구원에 대한 감사입니다. 2 예술의 4 연으로 나뉩니다. 각각은 시적 평행법에 따라 구성되며, 선지자의 외적 위치를 설명하는 구절은 종합 평행법으로 작성되고 그의 정신 상태를 묘사하는 구절은 반대 평행법으로 작성됩니다. 이로써 요나의 기도는 논리적 구조와 문학적 형식에서 조화롭고 유기적으로 일관성 있는 전체를 나타낸다는 것이 분명해집니다. 시적 작품으로서 그림 언어로 인해 역사적인 이야기가 담긴 책의 나머지 부분과 크게 다릅니다.

11 주님께서 고래에게 말씀하시자, 그것이 요나를 육지로 내쫓았습니다. 요나가 쫓겨난 장소는 본문에 나와 있지 않지만, 이 구절이 3장의 시작 부분과 연결되어 있기 때문에 여기서 가장 이해하기 쉬운 곳은 지중해의 팔레스타인 해안입니다.

성 요나서의 본질과 기원에 대하여. 선지자 요나서의 본질에 대한 질문은 주석 문헌에서 다르게 해결됩니다. 성경 본문의 직접적인 증거를 바탕으로 한 가장 오래된 견해는 선지자 요나서를 실제 사건과 인물에 대한 이야기를 전달하는 역사적 이야기로 간주합니다. 비평 문헌에서 발전되고 널리 논의되는 또 다른 의견은 요나서의 많은 부분이 기적적이고 이해할 수 없으며 역사적으로 믿을 수 없는 것처럼 보이기 때문에 요나서를 진정한 역사로 인식하지 않습니다. 두 번째 의견을 옹호하는 사람들은 선지자 요나서를 어느 정도 허구의 작품으로 간주합니다. 어떤 사람들은 이 이야기를 전직 선지자의 환상에 관한 이야기로 보고, 다른 사람들은 그것을 도덕적인 목적을 지닌 사과, 우화 또는 비유로 여기고, 다른 사람들은 그것을 단순하고 자연스러운 사실을 놀랍고 믿을 수 없는 세부 사항으로 장식하는 전설로 받아들입니다. 우리는 선지자 요나서와 위의 문학적 형식이 얼마나 성공적으로 융합되었는지에 대해 자세히 설명하지 않을 것입니다. 역사적 이야기의 형태 외에 요나서를 제시하려는 매우 다양한 시도는 그 중 어느 것도 완전히 만족스럽지 않았음을 시사합니다. 이러한 모든 시도는 요나서에 기록된 내용을 실제로 일어난 사건으로 상상하는 것이 불가능하다는 생각에서 비롯됩니다. 이 책의 텍스트를 설명할 때, 우리는 역사적으로 이해하는 데 어려움을 없애려고 노력할 것이며, 이제 그 역사적 성격에 유리한 증거를 제시할 것입니다.

요나서의 역사적 성격을 지지하는 가장 오래된 증거는 토비트서와 마카베오 3서에서 발견됩니다. 그들은 요나서의 두 가지 주요 사실, 즉 가장 불쾌한 사실, 즉 고래 뱃속에 선지자가 존재했다는 사실에 대한 역사적 이해를 입증합니다. 3 마카 6:6) 및 니느웨에서의 그의 설교 ( 토브 14:8). 그런 다음 Josephus는 "유대 고대사"(IX Book 11)에서 요나서의 내용을 전달하면서 그것이 진정한 역사라고 간주합니다. 요나서의 역사적 성격을 고려할 때, 구약성서 교회가 그것을 신성하고 영감받은 책의 정경에 포함시키는 것이 가능했습니다. 허구적이거나 현실을 왜곡하는 작품은 이렇게 큰 존경을 받을 수 없습니다. 구약교회에 이어 고대 기독교 교회도 요나서를 역사적 의미로 이해하고 해석했다. 이 경우 그녀는 예수 그리스도의 확실한 권위를 따랐습니다. 기적을 요구하는 바리새인들의 요구에 대해 그분은 그들에게 가장 큰 표적은 요나가 고래 뱃속에 있었다는 사실이어야 한다고 말씀하셨습니다. “요나가 사흘 동안 고래 뱃속에 있었던 것과 같습니다. 밤과 같이 인자도 밤낮 사흘 동안 땅 속에 있으리라”( 마 12:40). 구주의 이 말씀은 실제 사실에 관해 말씀하실 경우에만 설득력을 가질 수 있습니다. 그리스도의 부활이라는 기적의 표징은 또 다른 유사하고 확실히 역사적인(그리고 허구가 아닌) 기적일 수 있습니다. 마찬가지로 구주께서는 이 책에 나오는 또 다른 사건의 역사적 성격을 입증하셨습니다. 요나 - 니느웨 사람들의 회개. 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. “심판 때에 니네베 사람들이 일어나 이 세대를 정죄할 것입니다. 이는 그들이 요나의 전도를 듣고 회개하였음이니라 요나가 또 있느니라”( 누가복음 11:32). 구주께서는 자신과 청중 모두 요나서에 나오는 이 이야기를 참된 역사로 받아들인 경우에만 니느웨 사람들을 동시대 사람들에게 주신 하나님의 말씀에 반응하는 모범으로 삼으실 수 있었습니다.

그러나 선지자 요나서는 역사적 서술일 뿐만 아니라 동시에 예언적 경전이기도 하다. 그 예언적이고 변혁적인 의미는 위의 구세주의 말씀에 나타나 있습니다( 마 12:40). 요나는 고래 뱃속에서 3일 동안 머물렀기 때문에 구주의 3일 동안 땅 속에 머무셨던 것을 변화시켰습니다. 이것이 이 책의 요점이지만, 여전히 책의 전체 예언적 의미를 제한하는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 이 경우 2장을 제외한 나머지 내용은 완전히 불필요한 추가가 될 것이기 때문입니다. 왜 그렇게 말했는지 분명해. 그런 다음 구주 께서 지적하신 책의 변형적인 의미는 유대인이 아닌 기독교인에게만 이해할 수있게되었습니다. 한편 그것을 예언서에 포함시킨 것은 유대 교회였습니다. 지금까지 말한 모든 내용을 고려하여, 책의 개별 부분뿐만 아니라 책 전체에 걸쳐 드러난 주요 사상에서 예언적 의미와 의미를 찾는 것이 필요합니다. 이 책의 사상은 하나님께서 유대인뿐만 아니라 이교도들에게도 회개를 통한 구원을 허락하실 수 있다는 것입니다. 여호와는 유대인의 국가적 하나님이 아니라 모든 사람의 하나님이시다. 신정(신성한 통치)은 모든 인류에게 확장됩니다. 이교도들도 하나님의 왕국에 들어갈 것입니다. 왜냐하면 그 길로 가는 길은 모든 사람에게 동일하기 때문입니다. 요나서는 이 개념을 역사적 서술 방식으로 제시함으로써 유대인들이 메시아 왕국의 영적, 보편적 성격에 대한 중심적인 메시아 사상을 이해할 수 있도록 준비시켰습니다. 요나 시대에 이 사상은 처음으로 유대인들의 종교의식을 그토록 분명하게 드러냈고, 요나 자신의 예에서 알 수 있듯이 그들은 편협한 민족적 편견과의 힘든 투쟁 끝에 큰 고통을 겪으며 동화되었습니다. 세례 요한까지의 후속 선지자들은 메시아 왕국에서 모든 사람의 구원, 즉 요나서의 주요 사상을 밝히기 위해 계속해서 가르쳤습니다. 주요 임무그들의 예언 사역. 그러므로 요나서는 시기적, 내용적 측면에서 최초의 예언서로 인식되어야 한다.

비판적 주석의 대표자들은 선지자 요나서의 기원과 그 본질에 대해 매우 다양한 의견을 표현합니다. 그들은 매우 부지런히 책에서 그 이후의 기원에 대한 흔적을 찾고, 이를 바탕으로 그 기록 시기를 일부는 아시리아 포로로, 다른 일부는 유대인 왕 요시아 시대 또는 바빌로니아 포로 기간으로 돌립니다. , 마지막으로 다른 사람들은 이 책이 포로기 이후, 어쩌면 마카베오 시대에 기록되었다고 생각합니다. 책을 설명할 때, 그 책의 후기 기원에 대한 증거를 보는 부분에는 실제로 그러한 표시가 포함되어 있지 않다는 점에 유의할 것이며, 이제 우리는 긍정적인 면에서는질문. 요나서는 열두 소선지서에 관해 말하는 I. Sirach에게 알려져 있습니다. 실 49:12), Tobit은 그 내용을 잘 알고 있습니다 ( 토브 14:8). 이 책은 구약성경의 정경이 완성되는 시점인 430년 이후에 기록되었을 수 없습니다. 책의 내용으로 볼 때, 요나 선지자가 직접 쓴 것으로 추정할 가능성이 높습니다. 그 누구도 그의 정신적 삶의 가장 친밀한 움직임과 선지자를 찬양하는 데 도움이 되지 않은 것들을 알 수 없었고 그렇게 생생하게 묘사할 수 없었습니다. 이 책의 필자는 틀림없이 니네베를 방문하여 그 곳의 생활과 관습을 알게 되었을 것입니다. 그 언어는 그가 유대인이 아니라 이스라엘 사람임을 드러냅니다. 요나에 관한 진실은 책에서 3인칭으로 언급되지만, 이것은 많은 성스러운 작가들이 자신의 성격을 그림자에 감추고 그들을 통해 하나님의 말씀의 활동을 강조하는 습관입니다.

소리내어 생각하기: 매일의 성경 묵상

우리에게 친숙한 번역에는 요나가 고래에 의해 삼켜졌다고 나와 있습니다. 비록 본문의 원어로는 그렇지만요.

우리가 사용하는 번역에서는 요나가 고래에게 삼켜졌다고 되어 있지만, 원문에서는 다음과 같이 언급하고 있습니다. 다그 가돌(월척). 번역에 대한 문자 그대로의 인식은 사람을 삼킬 수 없는 고래의 소화관 크기를 지적하기를 좋아하는 반종교적인 사람들의 근거는 없지만 끊임없는 조롱을 불러일으켰습니다. 한편, 일부 대형 포식어가 사람을 삼킨 사례도 알려져 있지만, 요나서에 언급된 생물의 종은 이야기의 본질만큼 중요하지 않습니다.

우리는 요나가 침착하고 하나님을 신뢰하는 것을 봅니다. 이제 뒤를 돌아보면, 폭풍우가 치는 동안 배 뱃속에 있던 요나의 평온함 속에서도 우리는 물고기 뱃속에서도 요나가 평온함을 보장받고 있음을 볼 수 있습니다. 그러나 배 안에서 요나는 하나님과 멀어지려고 노력했지만, 물고기 안에서는 그가 구하는 것을 얻었고, 주님께서는 그에게 그러한 기회를 주셨습니다. 그분에게서 멀어지는 우리 각자는 그러한 물고기에게 삼켜질 수도 있습니다. 그것은 어떤 형태로든 일어날 수 있으며 어떤 외부 상황 속에서도 일어날 수 있으며, 우리 자신의 행동과 열망의 결과로 생겨난 하나님으로부터 우리를 분리시키는 장벽을 통해 하나님께 부르짖을 것인지 여부는 우리에게 달려 있습니다.

깊은 곳에서 드리는 요나의 기도는 고대 선지자뿐만 아니라 종종 거절당하고 버림받은 상태에 빠지지만 그럼에도 불구하고 하나님께 버림받지 않는 넘어진 우리 모두의 희망을 표현하는 영감받은 시편입니다. 그분은 우리와 함께 계시며 절망과 암흑 속에서 우리를 인도해 주실 준비가 되어 계십니다. 마치 요나를 육지로 인도하신 것과 같습니다.

여러 세기가 지나면 그리스도께서는 무덤에 머무른 것과 요나가 고래 뱃속에 머물렀던 것을 비교하시면서 청중들에게 “선지자 요나의 표적 외에는” 다른 어떤 표적도 주어지지 않을 것임을 밝히실 것입니다(마태복음 12장). :39-40). 항해 동료들을 위해 자기 희생을 하려는 요나의 준비가 곧 다가올 인자의 자기 희생과도 비슷했다는 점을 언급하는 것은 지나친 일이겠습니까?

선지자 요나서의 각 장은 하나님의 뜻과 접촉한 사람의 행동에 대한 간략하고 정확한 도식적 설명입니다.

선지자 요나서의 각 장은 하나님의 뜻과 접촉한 사람의 행동에 대한 간략하고 정확한 도식적 설명입니다. 자신이 해야 할 일을 알고 있는 요나는 도망가고, 숨으려고 하고, 기도조차 거부하고, 그 결과 절망적인 상황에 처하게 됩니다. 고래의 배를 질병, 실패, 우울증, 외로움, 오해 등 더 이해하기 쉽고 친숙한 것으로 바꾸는 것은 쉽습니다. 우리에게서 살고자 하는 의지를 빼앗는 것은 무엇이든 우리를 절망에 빠뜨립니다. 우리에게 명백한 모든 것은 하나님에 대한 불순종, 즉 죄의 결과입니다. 이 모든 것이 고래의 뱃속입니다. 그곳에서 우리는 자연의 법칙을 그분의 뜻대로 행동하도록 강요하시는 분께 의지해야만 빠져 나갈 수 있다고 갑자기 생각합니다.

우리를 향한 하나님의 뜻, 그분께서 친히 우리에게 맡기신 길을 우리가 정확히 아는 일은 우리 삶에서 자주 발생하지 않습니다.

우리를 향한 하나님의 뜻, 그분이 친히 우리에게 맡기신 길, 우리를 도우실 길을 정확히 아는 일은 우리 삶에서 자주 발생하지 않습니다. 그러나 때로는 그런 일이 발생합니다. 모든 사람의 삶에서 적어도 한 번은 그러한 이해가 일어납니다. 우리는 이 길을 따르는 것을 주저하게 됩니다. 그 이유는 다를 수 있으며, 한 사람의 삶에서 이 모든 것이 다른 이유얽힐 수도 있습니다. 우리는 자신을 사랑하지 않을 수도 있고, 이러한 싫어함으로 인해 거짓된 겸손에 빠져 “나는 죄가 너무 많다”, “나를 향한 하나님의 뜻을 이루기에 충분하지 않다”는 결론을 내릴 수 있습니다. 다른 사람들이 이 길을 받아들이지 않을 것이라는 두려움 때문일 수도 있습니다. 그러나 이러한 우유부단한 이유의 근본에는 사실 한 가지 문제가 있습니다. 바로 믿음의 부족입니다.

우리는 하나님께서 우리가 그분의 뜻을 행할 수 있을 만큼 선하게 우리를 창조하셨고, 다른 사람들이 우리의 길, 심지어 아주 특이한 길이라도 받아들일 만큼 충분히 선하게 창조하셨다는 것을 믿지 않는 것으로 밝혀졌습니다. 심지어 우리가 심각한 어려움에 직면하더라도 다른 사람들과의 충돌을 포함한 시련도 여행의 일부입니다. 결국 우리는 하나님께서 어려운 시기에 우리를 도와주실 것과 이 시련 속에서도 우리와 함께하실 것이라고 믿지 않습니다. 그분은 항상 거기 계시지만, 그분이 우리를 위해 특별히 준비하신 길을 따라간다면 우리는 그분의 임재와 도움을 더 쉽게 느낄 수 있습니다. 그러나 때로는 불신, 두려움, 의심이 너무 커서 요나처럼 도망을 선택하기도 합니다. 그러면 하나님께서는 우리를 고래 뱃속으로 보내실 수밖에 없습니다. 이것은 처벌이 아닙니다. 이것이 우리에게 연락할 수 있는 유일한 방법입니다. 결국, "고래" 내부에는 외부 영향이 없으며 어둡고 조용하며 자신 외에는 아무도 없으며 심지어 신조차도 매우 멀리 보입니다. 그러나 "고래" 안에서도 죽을 수는 없습니다. 익사하지 않고 고래는 잘 헤엄 치고 따뜻하고 믿음직합니다. 그러한 "고래"는 심각하고 장기적일 수 있지만 치명적이지는 않은 질병이나 우울증일 수 있습니다. 일반적으로 우리가 느끼는 감정이 거의 없는 상황은 극도로 외롭고, 우리 자신과 우리의 삶을 솔직하게 살펴보아야 한다.

그러면 당신은 길을 잃었음을 알 수 있고, 사랑이 많으신 주님이 버려진 길에서 기다리고 계셨다는 것을 이해하고, 요나처럼 그분께 도움을 청할 수 있으며, 그분을 따르기로 결심하고 자유로워질 수 있습니다.

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여호와의 말씀이 아마대의 아들 요나에게 임하니라 이르시되 너는 일어나 저 큰 성 니느웨로 가서 거기서 전파하라 그 악이 내 앞에 이르렀느니라 하시니라

그리고 요나는 주님의 얼굴을 피해 다시스로 도망하려고 일어났습니다. 그리고 욥바에 이르러 다시스로 가는 배를 만나서 요금을 지불하고 주님 앞에서 그들과 함께 다시스로 항해하려고 배에 올랐습니다.

그러나 여호와께서 바다에 큰 바람을 일으키시매 바다에 큰 폭풍이 일어나 배가 거의 부서지게 되었더라. 그러자 선원들은 두려워서 각자 자기의 신에게 부르짖으며 배를 가볍게 하려고 배에서 짐을 바다에 던지기 시작했습니다. 요나는 배 안쪽으로 내려가 누워서 깊이 잠이 들었습니다.

그러자 선장이 그에게 와서 말했습니다.

왜 자고 있나요? 일어나서 네 하나님께 부르짖어라. 어쩌면 하나님께서 우리를 기억하시고 우리가 멸망하지 않을지도 모릅니다.

그리고 그들은 서로 이렇게 말했습니다.

이 불행이 누구에게 닥쳤는지 알아보기 위해 가서 제비를 뽑자.

그리고 그들이 제비를 뽑았는데 제비가 요나에게 뽑혔습니다. 그러자 그들은 그에게 이렇게 말했습니다.

이 불행이 우리에게 닥친 사람은 누구입니까? 귀하의 직업은 무엇이며, 어디에서 오십니까? 당신의 나라는 어디이며 어떤 민족에서 왔습니까?

그리고 그는 그들에게 이렇게 말했습니다.

나는 유대인입니다. 나는 바다와 육지를 창조하신 하늘의 하나님 여호와를 존경합니다.

그러자 사람들은 몹시 두려워하며 그에게 말했습니다.

왜이 짓을 했나요? - 이 사람들은 그가 그들에게 말한 대로 그가 주의 면전을 피하여 도망하고 있음을 알았음이라.

그러자 그들은 그에게 이렇게 말했습니다.

바다를 잔잔하게 만들려면 당신과 내가 무엇을 해야 할까요? -바다는 걱정을 멈추지 않았습니다.

그런 다음 그는 그들에게 이렇게 말했습니다.

나를 데려다가 바다에 던지라 그리하면 바다가 너희를 위하여 잔잔하리라 나 때문에 이 큰 폭풍이 너희에게 닥친 줄을 내가 아노라

그러나 이 사람들은 땅에 닿으려고 힘겹게 노를 저기 시작했지만, 바다가 계속해서 그들을 향해 거세게 몰아쳤기 때문에 그들은 그럴 수 없었습니다. 그러자 그들은 여호와께 부르짖어 이렇게 말했습니다.

주님, 이 사람의 영혼 때문에 우리가 죽지 않게 하시고, 무고한 피를 우리에게 전가하지 않게 해달라고 기도합니다. 주님, 당신께서는 당신이 기뻐하시는 일을 모두 행하셨습니다!

그리고 요나를 잡아 바다에 던지매 바다가 그 분노를 그쳤더라. 그리고 이 백성은 큰 두려움으로 여호와를 경외하여 여호와께 제사를 드리고 서원을 했습니다.

그리고 주님께서는 큰 고래에게 요나를 삼키라고 명령하셨습니다. 요나는 밤낮 사흘 동안 고래 뱃속에 있었습니다. 그리고 요나는 고래 뱃속에서 그의 하나님 여호와께 기도하며 말했습니다.

내가 슬픔 가운데서 주님께 부르짖자 주님께서는 내 말을 들으셨습니다. 내가 지옥 뱃속에서 부르짖었더니 주께서 내 음성을 들으셨나이다. 주께서 나를 깊은 곳, 바다 가운데 던지시니 시내가 나를 둘러쌌고 주의 물과 파도가 다 내 위에 넘쳤나이다. 그리고 나는 이렇게 말했습니다. “내가 주의 눈에서 버림받았으나 다시 주의 성전을 보리라.” 물은 나를 내 영혼까지 감싸고 심연은 나를 가두었습니다. 내 머리는 해초와 얽혀 있었다. 나는 산기슭으로 내려갔고 땅은 장벽으로 나를 영원히 막았습니다. 그러나 나의 하나님 여호와께서 내 영혼을 지옥에서 이끌어 내실 것입니다. 내 영혼이 내 속에서 피곤할 때에 내가 여호와를 생각하였더니 내 기도가 주께 닿았고 주의 성전에 이르렀나이다. 헛되고 거짓된 신들을 숭배하는 자들은 그들의 자비하신 분을 버렸으니, 나는 찬양의 소리로 당신께 제사를 드리겠나이다. 내가 약속한 것을 이루리라. 구원은 여호와께 있도다!