Москвагийн залуу гоо бүсгүйд бичсэн захидал. Гадуур Феофан. нигүүлслийн тухай. сүнслэг амьдралын тухай захидлуудаас

Хөрвүүлэгчдээс

Гайхамшигт гэгээнтэн Теофан нь асар их үнэ цэнэтэй оюун санааны болон утга зохиолын өв үлдээжээ. Түүнд өөрөөсөө зөвлөгөө, сүнслэг тусламж хүссэн янз бүрийн хүмүүст өгсөн хариулт, төөрөлдсөн асуултын шийдэл, уй гашууг тайтгаруулж, гай зовлонгоос ангижрах зэрэг нь онцгой байр суурийг эзэлдэг ... Оросын өнцөг булан бүрээс эдгээр хүсэлтүүд Вышинская Эрмитаж руу ирж, Баруун гэгээнтэн Теофан амьдралынхаа сүүлийн хорин найман жил хаана амьдарч байсан бөгөөд үүнээс хорин хоёр жил нь тусгаарлагдсан байв. Үүнээс өмнө тэд Бурханы сүмд янз бүрийн салбарт, өөр өөр газар үйлчлэхэд зориулагдсан чухал амьдрал, сүнслэг замыг аль хэдийн туулсан байв.

Гэгээнтэн амьдралынхаа олон жил, ялангуяа тусгаарлагдсан жилүүдэд хуримтлуулсан бүх агуу, үнэлж баршгүй туршлагыг нэр хүндтэй хүмүүсээс тариачид хүртэл бүх ангиудын төлөөлөгчид байсан олон тооны сурвалжлагчидтай өргөн захидал бичихдээ ашигласан. Өдөр бүр шуудангаар хорь-дөч хүртэл захидал ирдэг бөгөөд бишоп Теофан үргэлж тэдэнд хариулж, зохиолчийн сүнслэг байдал, хэрэгцээг нарийн таамаглаж, зүрх сэтгэлд нь шууд хүрэх шаардлагатай үгийг олж хардаг байв. Түүнд хамгийн ээдрээтэй сэдвүүдийн талаар, хамгийн гүн гүнзгий зүйлийн талаар энгийн, ойлгомжтой, товчхон ярих ховор авьяас байсан.

1880-аад онд Тринити-Сергиус Лавра дахь Гетсеман хийдийн итгэгч, хожим Зосима хийдийн хамба лам Фр. Херманн. Фр. Херман даяанч амьдралынхаа туршид олж авахыг хичээсэн Есүсийн залбирлыг сурахыг хүссэн тул гэгээнтэн рүү хандав. Ахлагчаа нас барсны дараа өөрийнхөөрөө орхисон Фр. Херман гэгээнтэнд бичсэн захидалдаа "өргөн уудам замын өргөн рүү бага багаар хазайж эхэлсэн" гэж "эхэндээ тэрээр дэлхийн амьдралын үйл явдлуудыг маш их сонирхон дагаж эхэлсэн бөгөөд дараа нь өдөөн хатгасан. өөрийн сэтгэгдлээ бусдад дамжуулах хүсэл эрмэлзэл, тэр урт удаан яриа, хов живийг эсэргүүцэхээ больсон; Эцэст нь би түр зуурын, мөхдөг зүйлд хүртэл зууралдсан ... Сэтгэлд хоосон чанар газар авч, залбирал руу зүрх хүйтэрч, дурсамж хуучин амьдралнамайг хатгаж, дахин удирдамж хайхыг өдөөж байна."

Үүний зэрэгцээ, Фр. Херман Оптина, Валаам лам нарт хандаж зөвлөгөө авав. Валаам хийдэд зочилж, Шемамонк Агапиус (Молодяшин) болон бусад ахмадуудтай уулзав. Эцэг Херман ахлагчаас Есүсийн залбирлыг хэрхэн ухаалгаар хийх талаар бичгээр заавар өгөхийг хүссэн. Эцэг Агапиус залбирлын гадаад аргад хэт их ач холбогдол өгч, залбирах "уран сайхны" арга барилд дуртай байв. Фр. Херман энэ аргыг хэрэглэж эхэлсэн боловч дотоод мэдрэмж нь түүнийг төгс бус, аюултай гэж хэлжээ. Эзэн, хажуунаас нь харж байна.

Херманы чин сэтгэлээсээ, хичээнгүй эрэл хайгуул нь түүнийг Эрхэмсэг ноён Теофанд хандаж, тодруулга авахаар зоригжуулсан юм. "Владика, би чамд тусламж гуйж байна, чамайг дэлхийтэй зууралдахаас зайлсхийх, бүх сэтгэлээрээ Бурхантай зууралдахыг заахаас татгалзахгүй байх гэж найдаж байна" гэж тэр бичжээ. гэгээнтэн. Тэдний хооронд захидал харилцаа эхэлсэн. Уншиж байхад эхэнд нь фр. Херман чанга бөхийв гадаад техникзалбирал. Тэдний тухай асуугаад зогсохгүй өмгөөлсөн. Хариуд нь Гэгээн Теофан тэднийг хоёрдогч ач холбогдолтой, туршлагатай удирдагч байхгүй тохиолдолд бүр аюултай гэж үзэн тэдэнд хандахыг зөвлөсөнгүй.

Гэгээн Теофан мөн "уран сайхны бүтээл" -ийг Фр. Агапиум нь бүрэн зөв биш юм. Хэзээ Fr. Херман мэдээлэв. Агапиус Вышенскийн зөвлөгөөний талаар тэрээр үүнийг эцгийн заавар болгон даруухан хүлээж авав. Гэгээн Теофан ба Фр хоёрын хооронд. Агапиус захидал харилцаагаа эхлүүлсэн нь удалгүй сайн үр дүнд хүргэсэн. Энэхүү захидал харилцааг 1905 онд Полтава Епархын сонинд нийтэлсэн хамба лам Жастин (Олшевский, ламын шашинд - Сильвестер, 1915 оноос хойш - Омск, Павлодарын хамба лам) эцсийн үгэндээ: "Эдгээр нь өндөр зөвлөгчөөс зохистой хүнд илгээсэн есөн захидал юм. оюутан. Захидал дээр нэгд нь сүнсний дотоод дээд хөдөлгөөнийг даруу, гүн гүнзгий ойлгох нь, нөгөөд нь оюун санааны өндөр, хүүхэд шиг энгийн байдал зэрэг нь хэн нэгний анхаарлыг татдаг. "Бүх зүйл (сэтгэлд) Бурханы төлөөх мэдрэмж, эсвэл гэмших, эсвэл талархал, алдаршуулах, эсвэл сүнс болон бие махбодод шаардлагатай зүйлийг гуйх, мөн гадаад нөхцөл байдалд итгэл, найдвараар шингэсэн байх ёстой" гэж тайлбарлав. мартагдашгүй бишоп Теофан ламд. Энэ нь пасторууд бидний бэлчээрийн мал аж ахуйн ажилд хичнээн хэрэгтэй вэ."

Энэхүү түүврийн эхний хэсэгт бид Гэгээн Теофанаас түүний Schema-Abbot German болон Schema-lamk Agapius-д бичсэн захидлууд, мөн “Есүсийн залбирлын тухай амаар, оюун ухаанаараа, чин сэтгэлээсээ, ” Схема лам Агапий болон түүний хамтрагчид эмхэтгэсэн, Гэгээн Теофан, хориотой Вышенский хянаж, зассан.

Гэгээн Теофан Шемамонк Агапиус руу илгээсэн тав, зургаа дахь захидалдаа тэрээр хожим Александр-Свирскийн хийдийн ректор болсон Иеромонк Агафангелд (Амосов) хандсанд уншигчдын анхаарлыг хандуулж байна.

Валаам лам нарын дараагийн үеийнхэн Есүсийн залбирлыг үргэлжлүүлэв. 1971 онд С.Н.Большаковын "Сүнсний өндөрлөгүүдийн тухай" номыг Брюссельд хэвлүүлж, лам нар болон лам нартай сүнслэг амьдрал, Есүсийн залбирлын талаар хийсэн яриаг хэвлүүлжээ. Ялангуяа зохиолч Валаамын алдартай ахмадууд - Иеросхемамонк Михаил (Питкевич) болон схемийн хамба Иоанн (Алексеев) нартай ярилцав. Ахлагчид юуны түрүүнд Есүсийн залбирлыг хэрэгжүүлэгч лам хуврагууд болон лам хуврагуудад “Гүн даруу байж, огт эргэлзэхгүй байхыг” зөвлөв. “Бид яагаад Есүсийн залбирлыг уншдаг вэ? - тухай ярьж байсан. Жон. "Тиймээс бид Эзэнийг байнга санаж, нүглээ наманчилж, сүнслэг амар амгалан, дотоод чимээгүй байдал, хөршөө болон үнэнийг хайрлах хайранд хүрдэг - тэгвэл бид хайр болох Бурханд амьдардаг."

Гэгээн Теофан Хажуугийн эцэг Герман, Агапиус нартай бичсэн захидал, түүнчлэн С.Н.Большаковын 20-р зууны Есүсийн залбирлыг хэрэгжүүлэгчидтэй хийсэн яриа нь орчин үеийн уншигчдын хувьд чухал ач холбогдолтой юм. Тэд үнэн алдартны шашны агуу аскетикуудын үнэлж баршгүй оюун санааны туршлагыг олж авдаг бөгөөд энэ нь алдаа, оюун санааны амьдралын талаархи хуурамч ойлголтоос хамгаалж, авралын үнэн, нарийн замыг зааж өгдөг.

I хэсэг
Иеромонк Херман, Шемамонк Агапиус нарт бичсэн захидалдаа Есүсийн залбирлыг үл тоомсорлосон гэгээн Теофан 1
Дахин хэвлэв: Вышенская Эрмитажийн хамба лам Теофаны лам нарын сүм хийдийн амьдралын янз бүрийн үйл ажиллагааны талаархи асуултад өгсөн хариултууд. Тамбов. Аймгийн засгийн газрын хэвлэх үйлдвэр. 1894. хуудас 1–66.

Иеромонк Херман Бишоп Теофанд илгээсэн анхны захидал

Эрхэм хүндэт Владика, эрхэм хамба лам!

Таны энэрэнгүй сэтгэл, хүн бүрд боломжтой бүх тусламжийг үзүүлэхэд бэлэн байгаа тухай цуу яриа надад Эрхэмсэг ноёныхоо хөлд унаж, Бурханы дурсамжаас хэрхэн суралцах талаар зааварчлах зоригийг надад өгсөн бөгөөд энэ нь миний зүрх сэтгэлийн урт удаан хугацааны туршид хүсч байсан юм.

Залбирлын эр зоригийн төлөө бүхнээ зориулсан өвгөний оюун санааны тэжээлийг арван жилийн турш эдэлсэн надад энэ гайхамшигт ажилд оролцогчид ямар ашиг тус хүртэж байгааг харах завшаан тохиож, үргэлж хамгийн их зүйлийг авч явах хүсэл надад төрсөн юм. бидний зүрх сэтгэлд бидний Эзэн Есүс Христийн нигүүлсэнгүй, сайхан нэр. Хэдий миний ажил ямар нэгэн сэтгэлийн хуурайшил дагалдаж байсан ч Түүнд маш их хайраар дүрэлзсэн өвгөний үлгэр дуурайлал нь хүмүүсийн дэргэд байсан ч түүнд дарамт болж, ертөнцийн увдис нь алдагдаж байсан. Түүний сэтгэл татам нь намайг залбирахад өөрийгөө хүчлэхийг бүх талаар урамшуулсан.

Багшаа нас барсны дараа өөрийнхөөрөө үлдэж, би уудам замын өргөн рүү аажмаар хазайж эхлэв: эхэндээ би дэлхийн амьдралын үйл явдлуудыг маш их сонирхон дагаж эхлэв; дараа нь өөрийн сэтгэгдлээ бусдад дамжуулах хүсэлдээ хөтлөгдөн урт удаан яриа, хов живийг эсэргүүцэхээ больсон; эцэст нь би түр зуурын, мөхдөг зүйлд хүртэл зууралдсан... Сэтгэлд минь хоосон чанар газар авч, зүрх сэтгэл минь залбирал руу хүйтэрч, өмнөх амьдралын минь дурсамжууд өгзөг шиг болсон. 2
Сайн байна (алдар)- цоолох, шархлуулах зэвсэг; үзүүртэй гадас

Энэ нь намайг хатгаж, дахин удирдамж хайхад урам зориг өгдөг. Би эргэн тойрноо харвал хэнийг ч олж харахгүй байна: нүглийнхээ төлөө би Бурханы далд үйлчлэгчдийг таньж чадахгүй!

Владика, би чамд хандаж тусламж гуйж байна, чи надад ертөнцийн донтолтоос зайлсхийж, бүх сэтгэлээрээ Бурханд хэрхэн нийцэхийг надад заахаас татгалзахгүй байх гэж найдаж байна.

Өршөөлтэй аав, хамба лам аа, намайг өршөөгөөч, би чамайг хүсэлтээр зовоож зүрхэлсэн боловч энэ нь биелж, Их Эзэн Бурхан миний тухай юу гэж хэлснийг чамаас сонсох болно гэсэн итгэл найдвар надад ийм шийдвэр гаргах зоригийг өгсөн юм. .

Дараа нь та бүхний хамба ламын адислал, ариун залбирлыг гуйсан тул би байх нэр төрийн хэрэг байна.

Эрхэм дээдэс, хамгийн доод түвшний шинэхэн, зохисгүй иеромонк Херман.

Иеромонк Херманд бичсэн захидал

Удаан хугацааны турш ахмадын удирдлаган дор байсан тул та мэдээж шаардлагатай бүх зүйлийг сонссон. - Санаж, хэрэгжүүл, Маргааш хүртэл хойшлуулалгүйгээр.

Атосчууд “Авралд хүрэх зам” (даяанизмын тухай эссэ), “Сүнслэг амьдрал гэж юу вэ”, “Сүнслэг амьдралын тухай захидлууд”, “Үл үзэгдэх дайн” гэсэн номтой... Тэдгээрийг авч, тэднээс суралц... мэдэх биш, харин хийх.

Ухамсарыг зовоодог бусад бүх зүйлийг нэн даруй орхих ёстой. Ахмад нас барсны дараа өөртөө тулгасан бүх зүйл энэ ангилалд багтдаг гэж би бодож байна.

Аврал ба хөгжил дэвшлийн асуудалд шаардлагатай гэж үзсэн зүйлээ яаж нууж далдлахаас үл хамааран түүнийг биелүүлэх ёстой;

Есүсийн залбирал нь цэцэг, жимс шиг цэцэглэлтийн эхэнд биш, харин төгсгөлд нь гарч ирдэг. Үүний өмнө дотогшоо татах хүч байдаг.

Бурхан чамайг ивээг!

Өөрийгөө авраач!

Миний олон гэмийн төлөө залбираарай.

Бурханы өршөөл чамтай хамт байх болтугай!

Залбирал бол дотоод асуудал юм. Гаднаас хийж байгаа бүх зүйл нь тухайн зүйлийн мөн чанарт хамаарахгүй, харин гадаад нөхцөл байдал юм.

Энэ дүр төрхөөс харахад сайхан харагдаж байгаа бүх зүйл зөвхөн сайн мэт санагддаг, гэхдээ тийм биш юм. Тиймээс үүнд анхаарал хандуулах ёсгүй.

Хийж байгаа зүйлээ больсон нь дээр. Дадлага хийх ёстой гол зүйл бол Бурханы дурсамж эсвэл Бурханы оршихуйд алхах явдал юм. Өөрийгөө Бурханы мэлмий дор байгаа гэдгээ үргэлж мэдэрч, зүрх сэтгэлийнхээ гүнд нэвтэрч, бүх дотоод хөдөлгөөнөө харах чадварыг эзэмшихийг хичээ.

Есүсийн залбирал бол Бурхантай хамт алхах ур чадварт амжилтанд хүрэх арга замуудын нэг юм. Энэхүү залбирлын үйлдвэрлэлийн талаар мэдэх шаардлагатай бүх зүйл үл үзэгдэх дайны тухай номонд байдаг.

Энд гол зүйл бол зүрх сэтгэлдээ анхаарлаа хандуулж, хаа сайгүй орших Эзэнд залбирах явдал юм. Сууснаас боссон нь дээр. Амьсгал, толгойн байрлал гэх мэтийн талаар огт бодохгүй байх нь дээр. Мөн дотоод бүтцэд бүх анхаарлаа хандуулаарай.

Сайн дотоод дэг журмын үндэс нь Бурханаас эмээх явдал юм. Үүнийг хоггүй болгох ёстой... Тэр бүх зүйлийг хурцадмал байдалд байлгаж, гишүүд ч, бодол санааг ч уусгахгүй, баяр баясгалантай зүрх сэтгэл, саруул бодол төрүүлэх болно.

Гэхдээ бид сүнслэг амьдрал болон түүний бүх илрэл дэх амжилт нь Бурханы нигүүлслийн үр жимс гэдгийг үргэлж санаж, мэдрэх ёстой. Сүнслэг амьдрал бүгд Бурханы Ариун Сүнснээс ирдэг. Бидэнд өөрийн гэсэн сүнс байдаг ч хүчгүй байдаг. Энэ нь нигүүлсэл түүнийг сүүдэрлэх үед хүчин төгөлдөр болно. Өөрийгөө авраач!

Таны сайн найз Э.Феофан

Бурханы өршөөл чамтай хамт байх болтугай!

Хай, та олох болногэж Их Эзэн амласан. Та хайж байгаа бөгөөд олно гэдэгт итгэлтэй байгаарай.

Та юу хайх ёстой вэ? Их Эзэнтэй бодитоор харилцах. Бурханы нигүүлсэл үүнийг өгдөг ч бид өөрсдөө үүний төлөө ажиллах хэрэгтэй. Хөдөлмөрийг хаашаа чиглүүлэх ёстой вэ? Их Эзэнийг ойр, бүр зүрх сэтгэлд байгаа мэт үргэлж санаж байх. Үүнд амжилтанд хүрэхийн тулд Есүсийн залбиралд дасахыг зөвлөж байна: Эзэн Есүс Христ, Бурханы Хүү, намайг өршөөгөөч, үүнийг зүрх сэтгэлд эсвэл зүрх сэтгэлд ойр байдаг шиг Их Эзэний тухай бодлоор тасралтгүй давтдаг. Их Эзэний нүүрний өмнө зүрх сэтгэлдээ анхаарал тавьж, хэл: Эзэн Есүс Христ, Бурханы Хүү, нүгэлтэн намайг өршөөгөөч."Энэ бол бүх зүйл бөгөөд үндсэндээ өөр юу ч шаардлагагүй."

Үүнээс гадна зохион бүтээсэн бүх зүйлийг зөвхөн энэ гол зүйлд туслах зорилгоор зохион бүтээсэн. *** хүмүүс хэлдэг: анхаарлаа зүрхэндээ эсвэл хэлнийхээ үзүүрт байлгаж, гараа цээжиндээ байлга; хөгшин эмэгтэй: Цовдлогдсон Эзэнийг төсөөлж, Түүнд амьд байгаа юм шиг залбираарай. Хэрэв энэ нь тэдэнд тусалсан бол үүнийг өөрсдөө хий, зүгээр л гол зүйл гэж бүү бод. Бусад нь үүнийг хийсэн: тэр хөлнийхөө доор байрлуулсан жижиг сандал дээр суугаад толгойгоо цээжиндээ нааж, өвдөг дээрээ бөхийж, амьсгалж, залбирлын нэг талыг хэлж, агаараар амьсгалж, нөгөө нь - амьсгалаа ... Ингэж ажилласнаар тэд залбиралд дасаж, дараа нь бусдад ч мөн адил хийхийг зөвлөдөг За... Тэгээд бүх зүйл энэ байна гэж битгий бодоорой. - Гэхдээ энэ болон бусад зүйл бол бизнес биш, харин нэмэлт зүйл юм. Гол нь Их Эзэний нүүрэн дээр зүрх сэтгэлдээ оюун ухаан болж, Түүнд залбирах явдал юм. Үүний зэрэгцээ оюун санааны залбирал нь Их Эзэний өмнө оюун ухаантайгаа хамт зогсож, Түүнд санаа алддаг гэдгийг мэдэж аваарай: Эзэн Есүс Христ, Бурханы Хүү, намайг өршөөгөөч... гэдэг нь амаар, гадаад залбирал юм.

Ийнхүү Бурханы дурсамж оюун ухаанд тогтож, Бурханы нүүр нь нар шиг сүнсэнд байх болно. Наранд хүйтэн юм тавьчихвал дулаарна. Ийнхүү оюун ухаант нар болох Эзэний дурсамжаар сүнс дулаацах болно. Дараа нь юу болох вэ - та дараа нь харах болно.

Эхний ажил бол Есүсийн залбирлыг байнга давтах ур чадвар юм... Тэгээд эхлүүл, давт, давт, гэхдээ бүгдийг Их Эзэний бодлоор эхлүүл.

Тэгээд л болоо...

Зүрх хаана байна? – Уйтгар гуниг, баяр баясгалан, уур хилэн гэх мэт цуурайтаж, мэдрэгддэг бол зүрх тэнд л байдаг. Тэнд зогсоод анхаарлаа хандуулаарай ... Биеийн зүрх бол булчинлаг зүрх, мах ... гэхдээ мах биш, харин сэтгэл нь мэдрэгддэг, түүний мэдрэмжинд махны зүрх нь зөвхөн багаж хэрэгсэл болдог. тархи нь оюун ухаанд туслах хэрэгсэл болдог.

Хүмүүсийг битгий шүүмжил. - Тийм ээ, тэд хэлний төгсгөлд анхаарлаа төвлөрүүлж, дараа нь зүрх рүү шилждэг. Тэд үүнийг хийгээч, зүгээр л Есүсийн залбирлыг хэлдэг шиг ухаалаг үйл ажиллагаа гэж битгий бодоорой. Хоёулаа гаднах, бие махбодын асуудал... Оюун санааны асуудал бол нэг л зүйл юм: оюун ухаан, зүрх сэтгэлээрээ Эзэнд өгсөх.

Цовдлогдсон Христийн төсөөлөл чухал асуудал мөн үү? – Үгүй ээ, энэ нь бас тустай, гол зүйл биш. Оюун санаагаа төөрүүлэхгүйн тулд аливаа зүйлийг төсөөлөх нь сайн хэрэг гэж хөгшин эмэгтэй үнэн хэлэв дүрслэлийн хувьд... Энэ боломжтой... Гэхдээ нэг дүрд наалдаад байх шалтгаан байхгүй. Их Эзэн одоо алдар суутай, баруун гар талд сууж байгаа бөгөөд бүх гэгээнтнүүд Түүний эргэн тойронд байна. - Тэгээд та төсөөлж болно. Гэхдээ төсөөлөл бол бүдүүлэг хүч учраас зураггүйгээр хийх нь дээр. Төсөөлөхөөс илүүтэйгээр Эзэн ойрхон байгаа гэдэгт итгэлтэйгээр зогсох нь дээр. Хөгшин эмэгтэй үүнд дасаж, цовдлогдсон Эзэний дүр төрх түүний чин сэтгэлийн залбиралтай нэгдэв. Хөгшин эмэгтэй бүх зүйлийг мартах хүртлээ залбирч байгаа нь үнэн бөгөөд түүний даруу байдлын төлөө Бурханы өршөөл юм, үүнгүйгээр энэ нь боломжгүй байсан ...

Энэ нь төөрөгдөлд биш, харин үнэн юм.

Хий дэмий юм яриад байж болохгүй. -Хамгийн балчир зүйл бол хоосон яриа. Тэд өөрсдийн мэдрэмжийг үл хүндэтгэн тойрон алхаж байгаа нь адилхан муу юм... Энэ хоёр нь залбирлын амжилтад ихээхэн саад болдог. Есүсийн залбирал зүрх сэтгэлд баригдаж эхлэх үед хэл нь хүлэгдэх болно... Энэ нь одоогийн Эзэнд хүндэтгэлтэй хандах болно.

Та мөс чанар чинь юуг ч буруушаахгүй байхаар ажлаа явуулах ёстой бөгөөд хэрвээ ингэвэл тэр даруй наманчлалаар тайвшруулах ёстой гэдгийг бас мэд. -Бага хоол, бага унт, хэт ачаалал зэргээр бие хөнгөрөх ёстой...

Бурхан чамайг ивээг!

Өөрийгөө авраач!

Таны сайн найз Э.Феофан

P.S. Танд “Үл үзэгдэх дайн” ном бий юу? Залбирлын асуудлыг тэнд дэлгэрэнгүй тайлбарласан байгаа... Уншиж, гүнзгийрээрэй.

Бурханы өршөөл чамтай хамт байх болтугай!

Таны төөрөгдөл тодорхой болсонд би маш их баяртай байна. Бие махбодийн үйлдэл, байр сууринаасаа илүүтэйгээр өөрийгөө Их Эзэнд оюун санааны хувьд танилцуулахдаа илүү их анхаар.

Өөрийгөө авраач!

Таны сайн найз

Бурханы өршөөл чамтай хамт байх болтугай!

Залбирлын үеэр харагдахуйц зүйл хэрэгтэй гэж хөгшин эмэгтэй юу гэж хэлснийг та буруу ойлгосон гэж бодож байна. Бурханы тухай бодохдоо бид Түүнийг ямар ч хэлбэр дүрсгүй, хамгийн цэвэр Сүнс гэж бодохыг бүх талаар хичээх ёстой. Гэхдээ ийм бодолтой байх нь Бурханыг гэсэн мэдрэмж зүрх сэтгэлд бий болсон үед л ач ивээлийг өгдөг. Тэр болтол Бурханы тухай бидний бодол бүрэн биш, ямар нэгэн дүр төрхтэй холилдсон байдаг. Жишээлбэл, Бошиглогч хэлэхдээ: Би ЭЗЭНийг миний өмнө харж,дуртай Миний баруун гар талд байна (Дуу. 15:8). Энэ бол зураг. Өөр нэг ижил төстэй зүйл: Би яаж Таны Сүнсээс холдож, Таны оршихуйгаас хаанаас зугтах вэ? Би тэнгэрт гарсан ч Та тэнд байна; Би тамд очсон ч чи тэнд оч. Хэрэв би эрт далавчаа авч, сүүлчийн далайд амьдрах юм бол Таны мутар намайг удирдаж, Таны баруун гар намайг барих болно (Дуу. 139: 7-10). Энэ бол Бурханы хаа сайгүй оршихуйн дүр төрх юм... Бурхан ба тэнгэрлэг зүйлсийн тухай өөр ямар ч бодолд ч гэсэн ийм байна... Хөгшин эмэгтэйн бодол бол Бурханы тухай бодохдоо дүр төрхөөс ангид байх нь бидэнд хэцүү байдаг. ; гэхдээ чи үргэлж дүр төрхтэй байх ёстой бөгөөд ийм дүрсгүйгээр залбирч болохгүй гэдгийг ойлгосон. Чиний буруу болохоос хөгшин эмэгтэйн буруу. Бурханы дүр төрхгүйгээр залбирахыг бүх талаар хичээгээрэй... Бурхан тэнд байгаа гэдэгт итгэлтэйгээр зүрх сэтгэлдээ зогс, гэхдээ Түүнийг ямар байгааг бүү төсөөл. Бурханы нигүүлсэл эцэст нь Бурханыг гэсэн мэдрэмжийг өгөхийн тулд залбирч, эрэлхийл.

Үүнийг хэн гаргасан: уруул эсвэл төгсгөлд анхаарлаа хандуулаарайхэл?! Муу санаа байна, нааш ир. Зүрх сэтгэлдээ анхааралтай байхыг хичээ, өөр хаана ч байхгүй. Оюун ухаан хэд хэдэн залбирлын дараа зүрх сэтгэлээсээ зугтаж, Бурханы дурсамжаас хоцордог нь анхаарал суларч, залбиралд хайхрамжгүй ханддагтай холбоотой юм. Сүнс нь залбирлыг үнэлдэггүй бөгөөд үүнээс аль болох хурдан салах гэж яарч, ямар нэгэн байдлаар бувтнадаг. Бурханаас эмээхийг эрэлхийлж, түүнтэй хамт залбирч, залбирч, залбирлын үгсийн утгыг анхаарч үзээрэй. Дараа нь богино залбирлууд болон Есүсийн залбирлыг зүрх сэтгэлд Бурханыг гэсэн мэдрэмжийг төрүүлж, улмаар анхаарлыг татахад ашигладаг. Гэхдээ залбиралд хайхрамжгүй хандвал бид хэзээ ч амжилтанд хүрэхгүй. Зөвхөн залбирал төгс биш, харин бүх буянтай хамт байдаг гэдгийг санаарай. Буян сайжрахын хэрээр залбирал ч сайжирдаг. Хамгийн чухал мөн чанар: Бурханаас эмээх, ариун явдал, даруу байдал, гэмшил, махан биеийг доромжлох, тэвчээр, хайр ... Тэд тэнд байх үед бусад бүх хүмүүс гарч ирэх бөгөөд тэдэнтэй хамт залбирах болно.

"Би залбирал, нумынхаа тоогоор өөрийгөө тодорхойлох ёстой юу эсвэл анхаарал халамж тавихад илүү анхаарах ёстой юу?" - Анхаарал хандуулахгүй бол залбирал нь залбирал биш юм. Тиймээс энэ бол гол зүйл юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн залбирал, нумын тоог дүрэм ёсоор тодорхойлох шаардлагатай. Энэ бол гэрийн залбиралд зориулагдсан юм. Залбиралдаа амжилтанд хүрэх хамгийн сайн арга бол сүмд очиж бүх үйлчлэлд оролцож, тэнд хүндэтгэлтэй залбирахыг хичээх явдал юм. Максим Капсокаливитын тухай домогт славян Филокалиа харж, түүнийг дуурай. Түүний хүлээн авсан зүйлийг хүлээн авснаар та жинхэнэ залбиралтай болно. Хажуугаар нь хэвтээд юу ч олохгүй... Та нэг ахын тухай асууна. Түүнд энд бичигдсэн бүх зүйлийг хэл, тэгвэл хангалттай... Тэр уруул, хэлээ орхиж, харин эцгүүдийн бичсэнийг хий, өөрөөр хэлбэл зүрх сэтгэлдээ анхааралтай зогс. Бид түүнд зөвлөж болно: энэ бүх нэмэлт зүйлийг орхи, зүгээр л зүрх сэтгэлдээ байж, газар унаж, "Эзэн, өршөөгөөч!" гэж хашгир. Максим Капсокаливит ийм л байна. Тэгээд бүх зүйл ингэж ажиллах болтугай. Түүнийг ямар ч эргэлзээгүйгээр сүмд очиж, гэртээ аль болох олон нум хийж, залбирлын зарим шүлгийг анхаарал, хүндэтгэлтэйгээр, ялангуяа Есүсийн залбирлыг байнга давт. Хөдөлмөрийн хязгаар нь Бурханыг хэзээ ч дэмий өнгөрөөх мэдрэмж эсвэл Максим Капсокаливитийн хүлээн авсан зүйл юм. Ялангуяа мацаг барих, сонор сэрэмж, бие махбодийн хөдөлмөрөөр махан биеийг боловсронгуй болгож, харуулд байгаа цэрэг шиг байнга хурцадмал байдалд байлгах хэрэгтэй. Тийм ээ, анхаарал сарниулах, ийш тийш гүйх, дэмий хоосон яриа, инээх, хоосон унших. Тэгээд бүх зүйл сайхан болно.

Та өөрийгөө өрөвдөхгүйгээр шаргуу хөдөлмөрлөж, хэт их ажиллах хэрэгтэй. Бурхан чамайг ивээг!

Өөрийгөө авраач!

Таны сайн сайхан хүсэл

Бурханы өршөөл танд байх болтугай, эрхэм хүндэт Фр. Херман!

Та надад *** хүмүүсээс захидал илгээсэн нь сайн хэрэг. Би тэднийг өмнө нь ойлгодоггүй байсан. Одоо би сайн ойлгож байна, тэд хэлний төгсгөл, уруул, хуруугаа зүүн хөхний толгойноос дээш цээжин дээр дарах нь чухал гэж үздэг тул төөрөлдсөн байна. Энэ бол аюултай нөхцөл байдал. Гэхдээ хамгийн аймшигтай нь тэд яаралтай чухал зүйлтэй адил зүйлийг бусдад заадаг явдал юм. Үүнд ямар ч ач холбогдол байхгүй. Залбирлын мөн чанар нь Их Эзэний оюун санааны оршихуйд, Түүнд залбирах, талархал, магтаал, гуйлт, гэмших, айдас, найдвар, эсвэл Эзэнтэй холбоотой бусад мэдрэмжүүд юм. Хэрэв Эзэнд хандах хүн байхгүй бол залбирал нь залбирал биш юм. Хэн нэгэн мэдрэмж төрж байх үед түүнд бүх биеийн гаднах байрлалд анхаарлаа хандуулах цаг байдаггүй өөр өөр хэсгүүдтүүнийг - уруул, хэл, хуруу. Хүн зүрх сэтгэлдээ анхаарлаа хандуулах ёстой, гэхдээ зүрх сэтгэлийн өмнө биш, харин Эзэний өмнө. Хэрэв Их Эзэн таны анхаарлын төвд байхгүй бол залбирал байхгүй болно.

*** хүмүүс өөрсдийн шинээр зохион бүтээсэн аргын дагуу залбирал үйлдэхдээ өөрсдийгөө мэдэрдэг гэж мэдэгддэг ямар нэг зүйлзүрхэнд байх ёстой тааламжтай байдалТэгээд дулаан... Энэ нь юу ч нотлохгүй: энэ тааламжтай, халуун дулаан байдал нь ховхорсон, хоосон ... Эрт дээр үед анхаарлаа төвлөрүүлдэг сайн нөхдүүд байсан. хүйс; тийм учраас тэднийг дуудсан хүйс. Мэдээжийн хэрэг тэд ч гэсэн ямар нэг зүйлийг мэдэрсэн.

Нэг нь нуруун дээр, цээжиндээ тулж, ард нь анхаарал хандуулан зогсохдоо ямар нэг зүйлийг мэдэрдэг гэж хэлсэн... Тэгэхээр тэр ямар нэг зүйлийг мэдэрч байгаа учраас бид энэ асуудлыг зөв гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой юу?

Бид өөрсдийн үйлдлүүдийг тэднээс ямар нэг зүйл мэдэрдэг гэдгээр нь зөвтгөх шаардлагагүй, харин эртний эцгүүд бидэнд зааж өгсөн байдаг. *** Хүмүүс үүнийг дурдах боломжгүй, учир нь тэдний арга нь тэдний шинэ бүтээл гэдгийг тэд өөрсдөө хүлээн зөвшөөрдөг. Тийм ээ, тэд энэ техник нь эцгүүдийн зааварчилгаатай нийцэж байгаа эсэх талаар таны асуултад юу ч хэлээгүй, гэхдээ ямар гишүүд үгээр үеийг дууддагийг юу ч мэдэлгүйгээр нэхэж эхлэв. Эзэн өршөөгтүн. Яагаад энэ яриа эсвэл энэ боловсронгуй хоосон яриа вэ?

Хүмүүс төөрөлдсөн, бусдыг нэг газар руу түлхэх гэж оролдож байгааг хараад би чамд хэлэхээс өөр аргагүй боллоо: Би чамд хэлэхээс өмнө - тэднийг сонс, харин одоо би - битгий сонс, учир нь тэд замаа алдсан.

Сүмийн дүрмийн хүйтэн биелэлт, ухаалаг шалтгаанаар тогтоосон ажил хэргийн тогтмол байдал, үйлчилбэл, тайван байдал, зан үйлийн шударга байдал нь жинхэнэ Христэд итгэгч амьдрал гэсэн үг биш гэдэг нь тодорхой байна. Энэ бүхэн сайн боловч хэрэв энэ нь Христ Есүс доторх амийн сүнсийг өөртөө агуулаагүй бол Бурханы өмнө үнэ цэнэгүй болно. Мөн сайн цаг сайн явдаг; гэхдээ тэдний дотор амьдрал байгаа гэж хэн хэлэх вэ?! Энд адилхан: ихэвчлэннэр л байнаамьд, үнэндээ үхсэн байх (Илчлэлт 3, 1).

Хүн нүгэлт үйлсийг гаднаас нь цээрлэснээр зүрх сэтгэлд нь хавсарч, хамт баясаж болдогийн адил гаднах зөв үйлийг хийснээр түүнд чин сэтгэлээсээ ханддаггүй. Зөвхөн Бурханд таалагдах жинхэнэ хичээл зүтгэлнүглийг өчүүхэн сануулга эсвэл сануулгаар хөөцөлдөх; Учир нь тэр шийдэмгий цэвэр ариун байдалд атаархдаг.

Христэд итгэгчид Бурханы таалалд нийцүүлэхийн төлөө улайран зүтгэхгүй бол ямар амжилтыг хүлээж болох вэ? Хөдөлмөр байхгүй зүйл биелэх болно; гэхдээ аливаа зүйлд маш их хөдөлмөр, өөрийгөө золиослох шаардлагатай болмогц өөрийгөө хянах чадваргүйн улмаас татгалзах нь тэр даруйд дагах болно. Учир нь тэр үед өөрийгөө сайн үйлсэд өдөөхөд найдах зүйл байхгүй болно; өөрийгөө өрөвдөх нь бүх дэмжлэгийг сүйтгэх болно.

Кронштадтын Жон: "Өөртөө хатуу байгаарай."

Тэгээд эцэст нь өөр дээрээ ажиллахад юу дутагдаж байна вэ? Хариулт:

Алагдсан хүмүүс дотоод галд шатсан тул үхэлд дуртайяа явсан.

Бурхантай шүтэн бишрэх, харилцах ажил нь ялангуяа эхлээд хэцүү бөгөөд зовлонтой ажил юм. Энэ бүх ажлыг хийх хүчийг хаанаас авах вэ? Тусламжаар эрч хүчтэйгээр Бурханы нигүүлсэл.Худалдаачин, дайчин, шүүгч, эрдэмтэн хүн хөдөлмөрлөж, хөдөлмөрлөсөн албыг туулдаг. Тэд хөдөлмөрөөрөө өөрсдийгөө хэрхэн дэмждэг вэ? – Таны ажилд урам зориг, хайр. Өөрийгөө сүсэг бишрэлийн замд тэтгэхээс өөр арга байхгүй. Мөн үүнгүйгээр бид Бурханд үйлчлэхдээ ядарч туйлдсан, ачаалал, уйтгартай байдал, уйтгартай байдлыг олж харах болно. Бурханыг хичээнгүйлэн сайшаах нь Бурхан руу чиглэсэн баяр баясгалантай, сүнсээр өдөөгдсөн жагсаал юм. Үүнгүйгээр та бүх зүйлийг сүйтгэж чадна. Бид Бурханы алдрын төлөө бүхнийг хийх ёстой, бидний дотор амьдарч буй нүглийг үл харгалзан; мөн үүнгүйгээр бид бүх зүйлийг зөвхөн зуршлын дагуу, ёс суртахууны шаардлагын дагуу хийх болно, учир нь энэ нь удаан хугацаанд хийгдсэн бөгөөд бусад хүмүүс үүнийг хийдэг.

Сай Баба: « миний төлөө бүхнийг хий».

Зүгээр л чадах зүйлээ хий, үлдсэнийг нь хүссэнээрээ байг. Учир нь та чадах зүйлээ хийсний дараа болох ёстой зүйл нь биелэх эсвэл дараагийн хийх ёстой алхамаа харах болно.("Эмээгийн минь нас барахаасаа өмнө надад хэлсэн 12 зүйл" )

Theophan the Recluse: Бид бүгдийг хийх ёстой; тэгэхгүй бол бид өөр зүйл хийх болно, өөр зүйл хийх болно. Бүх зүйлийг анхааралтай, болгоомжтой хийх ёстой, Хэрхэнгол зүйл; тэгэхгүй бол бид хийх ёстой зүйлээ хийх болно.

Сай Баба: « Та хэзээ өөрийгөө нухацтай авч эхлэх вэ? Өөр дээрээ ажиллах нь таны төрсөн гол зүйл юм.».

Тиймээс, хичээл зүтгэлгүйгээр Христэд итгэгч муу Христэд итгэгч болох нь тодорхой байна - унтамхай, тайван, амьгүй, дулаан ч биш, хүйтэн ч биш - амьдрал бол амьдрал биш юм. Тиймээс Христэд итгэгч амьдралын тухай үнэн гэрчлэл бол Бурханы таалалд нийцэх идэвхтэй хичээл зүтгэлийн гал юм. Одоо энэ галыг яаж асаадаг вэ гэдэг асуулт гарч ирж байна. Түүний үйлдвэрлэгчид хэн бэ?

Ийм хичээл зүтгэл нь нигүүлслийн үйлдлээр бий болдог боловч бидний чөлөөт хүсэл зоригийн оролцоогүйгээр биш юм..

Христийн амьдрал бол байгалийн амьдрал биш юм. Энэ нь бас түүний эхлэл, эсвэл анхны сэрэх нь байх ёстой. Үрэнд чийг, дулаан нуугдаж буй нахиалдаг нахиа руу нэвтрэн ороход ургамлын амьдрал сэрж, түүгээр дамжин амьдралын бүх зүйлийг сэргээх хүч сэргэдэгтэй адил Бурханы Сүнс зүрхэнд нэвтэрч, тэнд эхлэлийг тавих үед бидний дотор тэнгэрлэг амьдрал сэрдэг. сүнс дэх амьдралыг ариусгаж, Бурханы дүр төрхийн харанхуйлсан, эвдэрсэн шинж чанаруудыг нэгтгэдэг. Хүсэл эрмэлзэл, чөлөөт эрэл хайгуул нь сэрдэг (гаднаас үзүүлэх үйлдлээр), дараа нь нигүүлсэл (Ариун ёслолоор дамжин) бууж, эрх чөлөөтэй хослуулан хүчтэй атаархлыг төрүүлдэг ( гал).

Мөн хэн ч өөрийгөө ийм амьдралын хүчийг төрүүлнэ гэж бодох ёсгүй. хүн үүний төлөө залбирч, түүнийг хүлээн авахад бэлэн байх ёстой.Хүчтэй атаархлын гал бол Их Эзэний нигүүлсэл юм. Бурханы Сүнс зүрхэнд бууж, түүнд бүх л үр дүнтэй хичээл зүтгэлээр ажиллаж эхэлдэг.

Асуулт: Энэ яагаад нигүүлслийн үйлдэл юм бэ? Бид өөрсдөө буян хийж болдоггүй юм уу? Хүмүүс заримдаа сайн үйлс хийдэг, заримдаа хийдэггүй. Гэхдээ энэ нь хувь хүний тухай биш юм сайн үйлс, гэхдээ бүх амьдралын дахин төрөлт, шинэ амьдралын тухай, бүхэл бүтэн амьдралын тухай - авралд хүргэдэг төрөл.

Хүн өөрөө өөрийнхөө хүчээр ямар нэг юм хийгээд бууж өгдөг, хүч чадал байхгүй. Ямар ч ухамсар байхгүй, би санахгүй байна, эсвэл би богино хугацаанд санаж байна, тэгээд би мартдаг.

Энэ нь ихэвчлэн тохиолддоггүй гэж үү: хэн нэгэн өөртөө итгэлтэйгээр сайн сайхан байхыг мөрөөддөг. Гэвч дараа нь хүн эсвэл зүйлийг төсөөлж, хүсэл төрж, хүсэл тэмүүллийг төрүүлдэг; хүн холдож, унадаг. Үүний дараа зөвхөн өөрийгөө хараад: Энэ ямар муухай юм бэ гэж хэлэх л үлдлээ. Гэвч дараа нь зугаа цэнгэлийн боломжууд гарч ирсэн бөгөөд тэр өөрийгөө дахин мартахад бэлэн байв. Дараа нь хэн нэгэн доромжилсон: хүчирхийлэл, зэмлэл, шүүлт эхэлсэн; Шударга бус боловч ашигтай хэлцэл гарч ирсэн бөгөөд тэр өөрөө өөртөө хариуцлага хүлээдэг: тэр нэгийг нь доромжилж, нөгөөтэйгөө хуваалцаж, гуравны нэгийг нь байрнаасаа хөөж, энэ бүхэн дээрээс тусламж авалгүйгээр өөрийгөө ариун байлгах боломжоор сайрхсаны дараа. . Хүч чадал хаана байна? Сүнс хүсэл эрмэлзэлтэй, харин махан бие сул (Матай 26:41). Та сайныг харж, мууг үйлддэг: Би сайныг хийхийг хүсч байна, гэхдээ муу зүйл байна (Ром. 7:21).

Энэ тохиолдолд шаардлагатай биш гэж үү? өөртөө хашгирав, анхны Адам шиг: " Эр хүн, чи хаана байна? Хаашаа явсан юм бэ?Энэхүү уриалга нь хүнийг анх удаа өөрийгөө харахыг шаарддаг нигүүлслийн үйлдэл юм.

Тэгэхээр та Христэд итгэгч шиг амьдарч эхлэхийг хүсч байна уу? нигүүлслийг эрэлхийл. Нигүүлсэл бууж, таны хүсэл зоригтой нэгдэх мөч нь шинэ амьдрал төрөх мөч байх болно.

Зөвхөн Бурханы мөнхийн хүч л биднийг түр зуурын өөрчлөлтийн үргэлжилсэн урсгалын дунд зан чанараа өөрчлөхгүй байлгах чадвартай. Учир нь хүн энэ хүчээр дүүрч, түүнийг гуйж, зэрэглэлийн дагуу хүлээн авах ёстой, - Тэгээд тэр биднийг босгож, түр зуурын үймээн самуунаас гаргах болно.

Амьдралыг эхлүүлдэг нигүүлслийг хаанаас олж, хэрхэн хүлээн авах вэ? Нигүүлслийг олж авах, үүгээр бидний мөн чанарыг ариусгах нь ариун ёслолуудад биелдэг. Энд бид Бурханы үйлдлийг санал болгодог, эсвэл бид өөрсдийн бузар зан чанарыг Бурханд танилцуулдаг бөгөөд Тэр Өөрийн үйлдлээр үүнийг өөрчилдөг. Жинхэнэ амьдралын эхэн үед бидний бардам сэтгэлийг ялахын тулд Өөрийн хүчийг энгийн зүйлийн сүүдэр дор нуух нь Бурханд таалагдсан. Энэ нь яаж болдгийг бид ойлгохгүй байгаа ч туршлагаас харахад энэ нь өөрөөр байж болохгүй.

Нэг үсэг.

Та гүн Сперанскийн оюун санааны амьдралын тухай захидлуудын талаар миний бодлыг мэдэхийг хүсч байна. Би таны хүслийг баяртайгаар биелүүлэх болно. Гэхдээ тэвчээртэй байгаарай, учир нь би богино тэмдэглэлээр хязгаарлагдахгүй, харин дурдсан захидалд хөндсөн сэдвүүдийн талаар урт удаан яриа өрнүүлэхийг хүсч байна. Эдгээр зүйлс үнэ цэнэтэй тул энэ талаар хэлэх зүйл алга. Гэхдээ захидлууд нь бас ээдрээтэй тул өөрийн эрхгүй бодол төрүүлдэг.
Гүн Сперанский сүнслэг амьдралаар явж байгааг та харж байна. Захиргааны институци болон төрийн амьдралын дэг журмыг боловсронгуй болгохоор байнга шахам завгүй ажилладаг төрийн зүтгэлтэн бүх зүйлийг захирч, бүх зүйлийг харагч Бурханд ухаалгаар, чин сэтгэлээсээ захирагдах боломжтой болсон. Энэ нь шашингүй хүмүүс Бурханы ажил, авралын ажил дээр байх ёстой шигээ ажиллах дургүй байдлаа нуун дарагдуулдаг ердийн шалтаг санаанд оруулж байна: “Бид хаана байх билээ!” Сперанский үнэндээ тэднийг буруушааж байгаа бөгөөд тэр цорын ганц биш, харин бусад олон хүн юм. Ахлагч Василий Нямецкийн ахлагч Паисиусын намтарт байрлуулсан ухаалаг ажил эсвэл залбирлын тухай Филокалиагийн нийтлэлийн өмнөх үгэнд мөн адил шалтаг буруушааж байсныг би санаж байна. "Хараач" гэж тэрээр "хүмүүс ямар өндөр амьдралтай байсан, ажил үүргээсээ гадуур гадаад ажилтай завгүй байсан" гэж тэр хэлээд жагсаав. Шинэ теологич Симеоны Филокалид тавьсан итгэлийн тухай үгэндээ дурдсан эрхэм нярав ийм байв; Төрийн нарийн бичгийн даргын ажлын үеэр патриархын өмнө энэ асуудлыг мэддэг байсан Патриарх Фотиус ийм байсан; Ийм л бусад патриархууд байсан бөгөөд тэдний гарт сүмийн хэргийг удирдаж байсан бөгөөд ихэнхдээ гадаад, энэ нь нэлээд төвөгтэй байв. Ахлагч Василий эдгээр оюун санааны дүрүүдийг гадны заавал байх ёстой зүйлсийн дунд танилцуулснаар сүсэг бишрэлийн төлөө зүтгэгчдийг цаг тухайд нь ижил төрлийн амьдралд зайлуулах бодолтой байв. Мэдээжийн хэрэг, Сперанский захидалдаа үүнийг өөрийн туршлагаар зурдаг шиг, та бид хоёр хэн нэгнийг сүнслэг амьдралын дүр төрхөөр танилцуулж, ижил төстэй туршлагад өдөөж чадахгүй гэж үү.
Сперанскийн ах нараас ямар бодолтой байна вэ? өөрийн туршлагаТэр өөрөө юу хийж байсан тухайгаа ярьж байгаа нь ярианаас нь тодорхой харагдаж байна. Тэрээр оюун санааны амьдралын асуудлыг одоогийн байдлаар нь, маш ухаалаг дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр захидлуудыг анх удаа хурдан гүйлгэж үзсэнийхээ дараа тэдний бурууг илчлэх талаар бодлоо; Гэвч хожим тэдгээрт илэрхийлсэн бүх зүйлийг гүнзгий судалсны эцэст тэрээр энэхүү шударга бус оролдлогыг орхисон. Энд зөвхөн манай номноос зээлээгүй зарим нэр томъёо, хэллэг буруу байна. Эдгээр тууштай илэрхийлэлд бодол санааны явцад байх ёстой утга санааг нь өгөхөд л хангалттай бөгөөд шүүмжлэх орон зай үлдэхгүй. Ерөнхийдөө оюун санааны сэдвүүдийн талаархи бодлыг шүүмжлэх нь маш тохиромжгүй байдаг. Сүнслэг байдал нь янз бүрийн өнцгөөс ялгаатай янз бүрийн объектоор дүүрэн өрөөнүүдийн дундуур алхахтай төстэй юм. Хажуугаар нь өнгөрч буй хүн нэг зүйлийг хардаг боловч өөр зүйлийг олж хардаггүй, учир нь энэ нь ямар нэгэн зүйлээр бүрхэгдсэн байдаг; мөн түүний харж байгаа зүйл нь өөр үзэгчдэд харагдахуйц эсрэг талын онцлогтой төстэй бус шинж чанаруудтай байж болох өөр рүү харсан талаас нь хардаг. Таны харж буй байршлаас хамааран ерөнхий тойм нь ижил биш байж болно; Энд гэрэл сүүдэр, тэдний харааны хүч, объектуудын харилцан хамаарал нь үзэгчдийн үзэл баримтлалд нөлөөлдөг. Энэ бүхэн сүнслэг сэдвээр бичдэг хүмүүст хамаатай. Зохиолч хүн өөрийн туршлагаасаа бичихдээ хэрхэн гэрчилж байгааг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Түүнийг шударга бус гэж сэжиглэж, өөрийн жишгээр хэмжих нь шударга бус явдал юм. Гагцхүү таамаглалдаа үнэнд хүрэх нь ховор онолчдод л шүүлт, таамаглал биш, харин туршлагыг шүүдэг. Энэ бүхнээс харахад Сперанскийн захидалд түүний сүнслэг байдлын талаархи санаанууд, Сперанскийн эдгээр төлөв байдлын талаархи өөрийн үзэл бодол, түүний хэллэгийг ялгах нь бүрэн шударга юм. Сүүлийн хоёр нь Сперанскийд харьяалагддаг, эхнийх нь нийтлэг өмч юм. Та өөрийнхөө нөхцөл байдлын талаар өөрөөр бодож, өөрөөр ярьж чадна гэдэгт би итгэдэг. Хэрэв та миний хэлсэн үгнээс Гүн Сперанскийн хэлсэн үгтэй ямар нэгэн ялгааг олж харвал энэ нь яг энэ зайлшгүй ялгаад хамаарах болно. Миний илтгэлүүд Сперанскийн хэлсэн үгтэй зэрэгцэн явагдах болно. Эдгээр нь нэг нь нөгөөгийнхөө эсрэг хоёр зураг байх болно. Бүх ялгаа нь нэгд нь гэрэл, сүүдэр байх болно, нөгөөд нь зөвхөн ерөнхий тойм байх болно.
Гүн Сперанскийг гаднаас нь харуулдаг шиг түүнийг энэ талаас нь илүү бүрэн тодорхойлохын тулд сүнслэг амьдралын тухай хэлсэн бүх зүйлийг нэг дор цуглуулсан нь дээр болов уу гэж надад бодогдов. нийгмийн үйл ажиллагаа. Гэхдээ энэ нь биднийг алс холын ажил руу хөтөлж, энэ хооронд үүнтэй холбоотой бүх зүйлийг авах шаардлагагүй байсан байх. Тиймээс, сонирхолгүй энэ санаагаа орхиж, би таны яриаг одоогийн захидлуудад илэрхийлсэн үзэл баримтлалын хүрээнд хязгаарлаж, таны хүслийг хангахаар яарах болно.
Гүн Сперанскийн захидлуудын өмнөх үгийг эмхэтгэгч хэлэхдээ тэдгээр нь агуу ажилтны эргэцүүлэн бодох чимээгүй байдлыг илэрхийлсэн гэжээ. Дотоод амьдралын буруу чиглэл, ид шидийн үзлийг илэрхийлсэн энэ үгийг хэн нэгэн хүн санамсаргүй тохиолдлоор сүнслэг амьдралын тухай ярьж буй хүнтэй таарах болгонд ялгаж салгаж болохгүй гэж хэлэхийн тулд энэ хэллэг дээр анхаарлаа хандуулав: эцсийн эцэст жинхэнэ Христийн амьдрал. гүн амар амгалан, дотно, нууцлаг амьдралыг өгдөг амьдрал юм. Сперанский ид шидийн үгээр ярьдаг, тэр ч байтугай өөрийн илтгэлүүдийг ид шидийн теологи гэж нэрлэдэг ч нам гүм хүн ч биш, ид шидийн хүн ч биш байв. Тэрээр Христийн шашны бүрэн амьдралаар төлөвшсөн хүн байсан бөгөөд Бурхан болон Эзэн Есүс Христээр сүнсээрээ батлагдаж, амьдралынхаа бүхий л нөхцөл байдалд Түүний зарлигуудыг биелүүлж, сүнс болон биеийн бусад бүх хүчийг Бурханд үйлчлэхэд эргүүлж, Учир нь Бурханы алдар, өөрийн болон түүний ах дүүсийн Эзэн доторх авралын төлөө. Энэ бол Христийн шашны төгс төгөлдөр байдлын хэм хэмжээ бөгөөд тэрээр гэр бүлийн амьдрал, засаг захиргааны болон иргэний салбарт аль болох ойртсон. Түүний чимээгүй байдал, ид шидийн үзлийг шүүмжилсэн тодорхой үндэслэл нь түүний Бурханы Ээж, Хамгаалагч сахиусан тэнгэрт хандан залбирах, залбирах, наминчлах, нөхөрлөх, Бурханы үг, түүний энгийн ойлголтыг унших, бүр цаашлаад унших явдал юм. гэгээнтнүүдийн амьдрал. Эдгээр нь хамгийн муу ид шидийн, чимээгүй хүмүүсийн хэзээ ч зөвшөөрөхгүй үйл ажиллагаа, үйлдэл юм. Энэ хэл нь барууны ид шидтэнгүүдийн хэлтэй төстэй байгаа нь тэр зөвхөн барууны зохиолыг мэддэг хүнд дотоод амьдралын тухай бичсэнтэй холбоотой байх, мөн өөрөө эдгээр зохиолуудыг дахин уншиж, тэр хүнтэй хамт, магадгүй зөвхөн түүнд зориулж Би өөрийн эрхгүй тэдний ярианы ээлжийг авлаа. Мэдээжийн хэрэг түүний өөрийн хэл нь Ортодокс сүмийн хэл, Гэгээн Петрийн хэл байв. аавууд ба Филокалиа гэж тэр өөрөө захидалдаа ярьдаг. Тийм ч учраас Гүн Сперанский үнэнээс хазайхаас зайлсхийдэг, учир нь тэрээр эдгээр найдвартай эх сурвалжаас Христ дотор нуугдаж буй амьдралын нарийн тодорхойлолтыг урьдчилан мэдэж байсан бөгөөд барууны хүмүүсийн бичээсийг алдаагаар дүүрэн уншсан ч гэсэн тэрээр сэтгэлгээний ухаалаг байдлаа хадгалдаг байв. . Өмнөх үгийн ижил эмхэтгэгчийн бичсэнчлэн, өөрөөр хэлбэл, Христ доторх дотоод амьдралын тухай зөв үзэл баримтлал, түүний хоорондох зөв шугамыг яг байгаагаар нь зурж чадсан бөгөөд хуурамч ид шидтэнгүүд үүнийг хэрхэн дүрсэлдэг.
Мистикизм ба нам гүм байдал нь буруу чиглүүлсэн шашны өвчлөлийн бүтээгдэхүүн юм. Тэд зөвхөн баруун зүгт, Гэгээн Петрийн сүмээс унасан хүмүүст л гарч ирсэн бөгөөд боломжтой байсан. Христийн шашны нийгэмлэгүүд дэх сүмүүд, голчлон протестантизм ба шинэчлэлээс үүдэлтэй оюун санааны исгэх үед. Тэд Бурхантай амьд харилцаа, сайн үйлс хайж байсан боловч буруу замаар хайж байсан; хамгийн чухал нь, тэд өөрсдийн хүчин чармайлтаар, мөн адил эрхээр Бурханы өршөөлөөс хүлээгдэж буй зүйлийг эзэмшиж, энэ нигүүлслийн бэлэг болгон хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой гэж найдаж байсан. Өөртөө итгэлтэй энэхүү санаачилгын хурцадмал байдалд төсөөлөл хурцдаж, мөрөөдөмтгий хүлээлтийг төрүүлж, хүссэний дагуу удалгүй биелсэн мэт санагдаж, ажлын зорилгодоо хүрэв. Энэ бүхнийг хамгийн дур булаам өнгөөр будаж, дур булаам дүр төрхөөр, мөрөөдөмтгий, трансцендент эргэцүүллээр харуулсан. Судрууд тэднийг уруу татдаг, учир нь тэд зүрх сэтгэлд нь хайртай сэдвүүдийн талаар ярьдаг ч тэд зөвхөн татдаг бөгөөд юу ч өгдөггүй. Энэ ялгах онцлогТэд бүгд. Христ доторх жинхэнэ амьдрал бол далд, нууцлаг (ид шидийн) амьдрал юм. Төлөөлөгч Паул үүнийг Христтэй хамт Бурханд нуугдаж буй амьдрал гэж нэрлэдэг (Кол. 3:3); Төлөөлөгч Петр - зүрхний далд хүн (1 Петр 3, 4); Аврагч Өөрөө бол бидний доторх Бурханы хаант улс юм (Лук 17:21). Гэхдээ гадаад төрхөөрөө энэ нь маш энгийн. Сүнс хэрхэн ирж, биднийг наманчлалд өдөөж байгаа нь тодорхойгүй байна. Энэхүү дотоод хувьсгалыг хийснийхээ дараа Тэрээр хүнд хэцүү тэмцэлд итгэгч зүрх сэтгэлийг хүсэл тэмүүллээр хангаж, түүнд чиглүүлж, тусалдаг. Хүн бүр ийм тэмцэл, багагүй урт, өвдөлттэй байдаг; Энэ нь зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун байдалд хүргэдэг бөгөөд үүний төлөө итгэгч ажилчин Бурханы үнэнийг хамгийн тодорхой ойлгож, хамгийн сайхан мэдрэмжээр шагнагддаг - Сайн мэдээ болон Төлөөлөгчийн бичээсүүдэд нарийн тодорхойлсон шинж чанаруудын аль алинд нь. Энэ нь шагналын титэм шиг урт удаан хөдөлмөр, олон сорилтуудын төгсгөлд гарч ирдэг. Мистикүүд үүний төлөө байдаг дээд цэгТөгс төгөлдөр байдлыг шууд эсвэл голчлон ойлгодог бөгөөд үүнийг өөрсдийн төсөөллийн зүүдэндээ үргэлж хуурамч өнгөөр дүрсэлдэг шиг тэд л зурдаг. Үнэнийг зөвхөн туршлагаар, зөвхөн үйлдлээр зөвхөн сүнслэг адислалуудыг мэдрэх замаар л хэлж чадна; мөн ид шидтэнгүүд өөрсдийн мөрөөдлөөрөө тэнд жинхэнэ замыг хаадаг. Үүний эсрэгээр, эцгүүдийн зохиолуудад тэд эдгээр дээд төлөв байдлын талаар, мөн наманчлалын ажил, хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэл, янз бүрийн тохиолдлуудын талаар хамгийн бага ярьдаг. Энэ бол Сперанский Христ доторх далд амьдралын тухай зөв ойлголтуудыг гаргаж авсан Филокали юм.

Гэгээн Теофаны зөгнөлт захидлуудын тухай

Өөр нэг гэгээнтэн, оюун санааны зохиолч Бишоп Теофаны бичсэн өв бол үнэхээр асар их юм. Гэгээнтэн захидалдаа178 төрийн үйл явдлуудад тод хариулсан байдаг олон нийтийн амьдрал, бүх зүйлийн талаар өөрийн оновчтой тайлбар, тодорхойлолтыг өгч, Крымын дайны ахиц дэвшил, цэргүүдийн амьдралыг дагаж мөрддөг. Уран зохиолын болон орчуулгын өргөн хүрээтэй бүтээлүүдээ хэвлэн нийтлэгчид, редакторуудад бичсэн захидалдаа тэрээр хэвлэлтийн явц, шүүмжлэгчдийн талаар дүгнэлт хийж, уран бүтээлийнхээ амжилт, саад бэрхшээлийн талаар ярьдаг. Тэрээр өөрийн гайхалтай “Сайн мэдээний түүх” дээрх ажлын явцыг товч бөгөөд шаардлагатай бол дэлгэрэнгүй тайлбарласан; Энэ ажлынхаа төлөө тэрээр теологийн ухааны доктор цол хүртжээ. Тэрээр мөн "Сүнслэг амьдрал гэж юу вэ" гэх мэт бусад сүнслэг номуудын ажлын явцын талаар зөвлөгөө өгдөг. бизнесийн захидалГэгээн Теофан мөн сүнслэг асуудлуудыг хөндөж, бизнесийн сурвалжлагчиддаа сүнслэг амьдралын нууцуудын тухай, Есүсийн залбирлыг хийх гэх мэт санаа бодлоо өгдөг.

Бидний сэдвийн хувьд гэгээнтний оюун санааны амьдралын зөвлөгч, ахлагч, удирдагчийн захидлууд хамгийн чухал юм. Тэд зохиолчийнхоо сүнсийг угаасаа тусгадаг. Тэд ихэвчлэн намхан, сайхан сэтгэлтэй, хошин шог, боловсролоор баялаг байдаг. Энэ хэсэгт байгаа бүх үсгийн нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийх нь бидний хувьд боломжгүй бөгөөд бидний тавьсан даалгаварт хариулахгүй. Бидний хувьд хамгийн чухал бөгөөд гол зүйл бол гэгээнтний захидалдаа дамжуулсан ерөнхий өнгө аяс, ахлагчийн манлайллын сүнс юм.

"Таны дотоод үнэлэмж сайн гэдэгт би итгэлтэй байна" гэж Гэгээн Теофан хийдэд амьдардаг нэгэн сүнслэг хүнд хандан бичжээ, "хэрэв энэ нь хэзээ нэгэн цагт үймээн самуун гарах юм бол та үүнийг хэрхэн цэгцлэхээ мэддэг." “Их Эзэн та нарын хүний дэмжлэгийг авдаг<...>Ингэснээр та эцэст нь нэг л дэмжлэг, Эзэн Өөрөө үлдэнэ. Тэр чамайг даяанч нарын зэрэгт өргөмөөр байна” гэж Бишоп дараах захидалдаа бичжээ. Гэгээнтэн сүнслэг охиныхоо ямар нүглээс болж ийм уй гашуу гардаг вэ гэсэн асуултад: "Ямар нүглийн төлөө? - Үргэлж гэмийн төлөө биш. Энэ нь бас титэмд зориулж хайрга сонгож, өнгөлсөн тул тохиолддог<...>Ийм асуулт асуухгүй байх нь хамгийн сайн арга бөгөөд зөвхөн нэг л зүйлээр өөрийгөө хязгаарла: Таны хүсэл биелэх болно<...>хамгийн ухаалаг, хамгийн тайвшруулагч."

Мөнхүү захидлын доор гашуудаж буй эмэгтэйг тайвшруулахын тулд ахлагч: "Миний номууд<...>таны үйлчилгээнд. Би таны нэрлэсэн хоёрыг илгээж байна. Гурвуулаа тоглоом... Харин нэг тоглоом бол буу юм." "Би маш их баяртай байна" гэж Бишоп дараагийн захидалдаа бичжээ<...>Таны залбирал үнэ цэнэтэй юм. Энэ бол зүрх сэтгэл дэх залбирал юм. Энэ нь уншигчийн залбирлын номноос илүү сайн бөгөөд үнэ цэнэтэй юм. Зүрхэнд өвдөж байна уу?<...>зүрх сэтгэлээс гардаггүй Бурханыг гэсэн мэдрэмж<...>бодол биш, харин үйлчилдэг мэдрэмж<...>Бурханы дурсамж болон бүх сүнслэг мэдрэмжийн эх сурвалж юм."

Бишопын энэ сүнслэг охинд гунигтай үйл явдал тохиолдоход тэр өөр хийдэд амьдрахаар нүүх шаардлагатай болоход Бишоп Теофан түүнд: "Ийм зүйл болсон.<...>Тэдний дунд амьдарч байгаагаа хүн бүр мартах, санахгүй байхаар зохион байгуулж чадсан нь дээр байх. Тэгсэн бол хийд чиний хувьд элсэн цөл болох байсан” гэв. Хүмүүсийн дунд ийм төлөв байдлын хүчийг мэдэрсэн нь эргэлзээгүй Их Эзэн сүнслэг охиноо даруу байдлын өндөрт дуудсан.

Гэгээн Теофаны ертөнцийн хүмүүст бичсэн захидал нь үргэлж сүнслэг амьдралд уриалж байдаг. "Өдөр бүрийг Бурханаас эмээх амьдралын эхний өдөр гэж үзэх ёстой" гэж Бишоп өнөр өтгөн гэр бүлийн эхэд хандан "үргэлж наманчлах ёстой нүглээс бусад бүх зүйлийг мартдаг" гэж бичжээ.<...>Дахин эхлэх нь сүнслэг амьдралын хууль юм." "Бодол, мэдрэмж, үгийн бурууг олж хармагцаа" гэж тэр түүнд бичсэн захидалдаа "нэн даруй наманчил.<...>Үүн дээр уналт хэрхэн явагдаж байгааг ажиглаж, энэ шалгалтаас ийм тулгаралтад өөрийгөө хэрхэн даван туулах талаар сургамж аваарай. Цээж цээрлэх туршлага нь өөрийгөө хянах туршлагыг танд өгөх бөгөөд унах нь бага, бага байх болно. Бурхан туслах болно." "Бидэнд илүү даруу байх хэрэгтэй" гэж Бишоп үргэлжлүүлэв. - Бусдын сэтгэлийг гонсойлгосон үг, тэсрэлт нь хутагтынх биш. Эрхэм дээдсийн ухамсар бол бардамнал юм." Бишоп захидалдаа гэр бүлийн энэ ээжийг залбирахыг зааж, даруу байдлын тухай өгүүлдэг. "Чи өөрийгөө бүрмөсөн мартаж, бодол санаа, үг хэллэг, үйлдлээрээ Бурханыг тааламжгүй зүйлээр хэрхэн уурлуулахгүй байхаа л санаарай." Бишоп Теофан дараах захидлуудад энэ сүнсийг зааж өгөхдөө: “Бурханы зарлигуудыг зөрчиж буйг харахад та нар гунигтай байна. Харин хамгийн цэвэр ариун, бүхнийг оршдог, бүхнийг харагч Бурхан бидний нүглийг хэрхэн үүрдэг вэ... Гэх мэт.<...>Их Эзэн биднийг хэзээ нэгэн цагт ухаан орж, сэтгэлийг маань удирдаж эхлэхийг хүлээж тэвчдэг.” Бишоп гэр бүлийн уй гашууг тэвчихийг зөвлөж, гүн өрөвдөж бичжээ: "Бурхангүйгээр юу ч болохгүй, тиймээс бүх зүйл бидний сайн сайхны төлөө болдог гэсэн бодолд авт. Болж буй бүх зүйлийг зөв зохистой ашиглах нь биднээс хамаарна. Гэхдээ хэрэв бид зөвхөн тэвчээртэй байх юм бол өөрийгөө сайн хянах нь Бурханы өмнө өөрийгөө хянах явдал юм."

Энэ гэр бүлд Гэгээнтэн хоёр залуу охины замыг тодорхойлж, нэгийг нь Черничка, нөгөөг нь Беличка гэж нэрлэжээ. Нэрс нь түүний сэтгэлийн хазайлтын дагуу хийдэд хүрэх замаар тодорхойлогддог байв. Беличкад хүмүүсийн дунд яамаа сонгох эсвэл гэр бүл зохиох боломжийг олгосон нь хожим биелсэн юм. Их Эзэн аль алинд нь хэдэн арван жилийн турш зааварчилгаа өгч, тэдний амьдралын зам, зайлшгүй уй гашууг тус бүрд нь баталж өгсөн.

Гэгээн Теофаны хүмүүст хандан амьдралынхаа барилгыг хэрхэн барих талаар асуусан захидлууд нь маш мэдээлэлтэй бөгөөд урт юм. Их Эзэн тэдний ноцтой асуултуудад нарийвчлан хариулж, сэтгэлийн хандлагыг сайтар бодож үзэхийг уриалдаг. Лам шашны эсвэл санваартны замыг сонгохоор шийдсэн хүмүүсийн хамт Түүний нигүүлсэл Теофан тэдний ноцтой сүнслэг уруу таталтыг гүнзгий судалж, Есүсийн залбирлыг хэрхэн хэлэх талаар дэлгэрэнгүй зөвлөгөө өгдөг. Их Эзэн энэ төлөвлөгөөний хүмүүст Ортодокс сүмийн сургаалаас эмхэтгэсэн талархлын залбирлыг бий болгохыг заадаг.

"Бидний Бурхан, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний Гурвалд мөргөгдсөн Таныг алдаршуулна."

"Бүхнийг үгээр бүтээж, бүхнийг хангадаг Таныг алдаршуулна."

"Өөрийн дүрээр биднийг өргөмжилсөн Таныг алдаршуулна."

“Бие махбодтой болж, зовж шаналж, үхэж, амилахаар, Эцэгийн баруун гар талд сууж, Ариун Сүнсийг бидэнд илгээхээр тогтоосон Бурханы Хүү, Таныг алдаршуулах болтугай.”

"Бидний ард түмнийг Өөрийн хаанчлалд дуудсан Бурхан минь, Таныг алдаршуулна."

"Наманчлал ба хөрвөлтийн замыг надад тохируулсан Таныг алдаршуулна."

"Бүх зүйлд Танд алдар".

Гэгээн Теофаны захидлуудын нарийвчилсан судалгаа нь тусгай судалгааны сэдэв болж болох бөгөөд үүнд Баруун гэгээнтэн Владикагийн захидал харилцаанд дурдсан бүх асуудлыг авч үзэх боломжтой. Бид түүний бүтээлүүдийн энэ хэсгийг илүү нарийвчлан судлах боломжгүй болно.

Номын 7-р боть. Захидал зохиолч Брианчанинов Гэгээн Игнатиус

XV Гэгээн Теофан Гэгээн Игнатийтэй захидал бичсэн нь №1 Эрхэм дээд хамба лам, Эрхэмсэг ноёнтонд таны хайрт бэлэгэнд чин сэтгэлээсээ талархаж байгаагаа илэрхийлье. - Энэ нь бэлэггүй байсан ч бэлэг юм

Ортодокси ба Оросын ирээдүйн хувь заяа номноос зохиолч Төрсөн өдрийн хамба Никон

№1 Эрхэм хүндэт хамба ламтан Гэгээн Теофанаас илгээсэн захидал. Эрхэм хүндэт хамба лам, таны хайрт бэлэгт чин сэтгэлээсээ талархаж байгаагаа илэрхийлье. - Бэлэггүй байсан ч үнэн алдартны шашинтнуудад зориулсан бэлэг юм. Магадгүй тэр унтсан хүмүүсийг сэргээх болно. Мөн энэ сэрэх нигүүлсэл тийм ээ

Үхлийн дараах сүнс номноос зохиолч Серафим Иеромонк

Гэгээн Теофан Реклютын захидлуудын эрхэм мөрүүд Оросын үнэн алдартны зүрх сэтгэлд онцгой ойр байдаг нэрс байдаг: ийм хүний захидлын мөр бүр нь оюун санааны амьдралд ухаалаг, хайраар дүүрэн зөвлөгчийн хөшөө шиг бидний хувьд эрхэм юм. Түүнийх шиг Бурхан уруу явсан хүн

"Залбирал ба сахилгын тухай Ариун Эцэг" номын цуглуулгаас зохиолч Дасгалтан Феофан

8. Хамба лам Теофаны агаарын сорилтуудын тухай сургаал Бишоп Игнатий (Брианчанинов) 19-р зуунд Орост үл итгэгчид болон модернистууд түүнийг шоолон инээж эхлэх үед 19-р зуунд Орост байсан; энэ сургаалын тууштай хамгаалагч юм

Оросын лам номын 1910 оны 7-р сарын 13-аас зохиолч зохиогч тодорхойгүй

Theophan the Recluse-ийн цуглуулгын өмнөх үг Санал болгож буй цуглуулга нь дараах үйл явдлаас үүдэлтэй. Өөрийгөө сонсож, Бурхантай залбирч ярилцах дуртай Бурханыг хайрлагчдын нэг нь заримдаа гэрийн ажил, гэрийн ажил хийхээс өөр аргагүй болдог тухай өөрийнхөө тухай ярьжээ.

Палестин Патерикон номноос зохиолч зохиогч тодорхойгүй

Шөнийн доромжлолын талаар та нэг дүрмийг баримталж болохгүй, учир нь энд янз бүрийн нөхцөл байдал бий. Бүрэн ухамсаргүй чийгийн гадагшлах урсгал байдаг ... бусад үед энэ нь ухамсартай боловч ямар ч хүсэл тачаалгүйгээр тохиолддог.

Гэгээнтэн Теофан ба авралын тухай сургаал номноос зохиолч Тертышников Георгий

"Оросын санаа: Хүний тухай өөр үзэл" номноос Томас Шпидлик бичсэн

I хэсэг. Гэгээн Теофаны АМЬДРАЛ, ҮЙЛ АЖИЛЛАГААb

Зохиогчийн бичсэн Палестин Патерикон номноос

Схема-Архимандрит Барсануфиус. Талийгаач Бишоп Теофаныг дурсахдаа († 1894 оны 1-р сарын 6) Тэр бол уй гашуу, гэрлийн дэнлүү байсан, (Иохан 5:35) Та бол дэлхийн гэрэл бөгөөд суурин уулын орой дээр нуугдаж чадахгүй; (Матай 5:14) I Тэр үнэхээр хүчирхэг сүнслэг хүчээр дүүрэн гайхалтай хөгшин хүн шиг хэр удаан амьдарсан бэ?

Зохиогчийн Козелщанскийн хийд, Бурханы эхийн Козелщанскийн дүрс номноос ROC

Theophan the Recluse-ийн трихотомийн антропологи "Хүний чухал шинж чанаруудын нэг бол ухамсартай, өөрийнхөө тухай ярьж чаддаг, царайтай байдаг." Харин нүглийн тухайд яг эсрэгээр нь хэлж болно, учир нь нүгэл нь нүгэл үйлдэгчтэй хуурамчаар холбогддог.

Есүсийн залбирал ба тэнгэрлэг нигүүлслийн тухай номноос зохиолч Голынский-Михайловский Энтони

Гэгээн Теофаны гэрээслэл Хайрт уншигч минь! Алт мөнгө, үнэт бөмбөлгүүдийг, эрдэнийн чулуунаас ч илүү шударга зүйл үзүүлээсэй гэж хүсч байна уу? Тэнгэрийн хаант улс, ирээдүйн баяр баясгалан, мөнхийн амар амгаланг нэн даруй олж авахын тулд та юу ч хийж чадахгүй.

Захидал номноос (1-8 дугаарууд) зохиолч Дасгалтан Феофан

Бэлчээрийн мал аж ахуйн теологийн лекц номноос зохиолч Маслов Иоанн

ХАВСРАЛТ Есүсийн залбирлын суралцагчдад зориулсан товч гарын авлага Гэгээн Теофан Хатагтайн зохиол, захидлын ишлэлүүд / Эмхэтгэсэн: Иеромонк Теофан (Крюков)/ Энэ бүхнийг анхаарч, гарын авлага болгон авч, байнга уншина уу. санах ой байх ёстой

Зохиогчийн номноос

Гэгээнтэн Теофаны гэрээслэл "Их Эзэний төлөө, чамайг орхисонд намайг битгий буруутгаарай. Би чамайг орхихоос өөр аргагүй болохоор явахгүй байна. Таны сайхан сэтгэл намайг өөр сүрэг болгон өөрчлөхийг зөвшөөрөхгүй. Гэхдээ би дагалдагчийн хувьд санаа зоволтгүй цаг руу хөтөлж байна.

Зохиогчийн номноос

Бишоп Теофаны пасторат (Recluse) Бишоп Теофаны зан чанар нь Бишоп Игнатиус (Брианчанинов) шиг үе тэнгийнхнээсээ эрс ялгардаг тул амьд ахуйдаа ч сүмийн бүх хүмүүсийн анхаарлыг татсан. тулд индэрээс гарсан бишоп

Оршил үгийн оронд.

Санал болгож буй оюун санааны амьдралын тухай захидлуудыг 1870 онд Оросын архивт хэвлэгдсэн Гүн М.М.Сперанскийн 1-р сарын номонд бичсэн захидлуудтай холбогдуулан эмхэтгэсэн.

Энэ бол оюун санааны амьдралын дүр төрхийг янз бүрийн өнгөөр харуулахыг зорьсон юм. Сперанскийн захидал зөвхөн үүний шалтгаан болсон. Цорын ганц хүсэл нь сүнслэг амьдралын төлөө хичээнгүйлэн зүтгэдэг хүмүүст зарим талаар шаардлагатай зааварчилгааг өгөх, зарим талаараа ижил сэдвүүдийг өөрсдөө авч, өөрсдөдөө илүү тохиромжтой гэж бодох боломжийг олгох явдал байв.

Нэг үсэг.

Гүн Сперанский сүнслэг амьдралаар явж байгааг та харж байна. Захиргааны институци болон төрийн амьдралын дэг журмыг боловсронгуй болгохоор байнга шахам завгүй ажилладаг төрийн зүтгэлтэн бүх зүйлийг захирч, бүх зүйлийг харагч Бурханд ухаалгаар, чин сэтгэлээсээ захирагдах боломжтой болсон. Энэ нь шашингүй хүмүүс өөрсдийн авралын ажил болох Бурханы ажил дээр ажиллах дургүй байдлаа нуун дарагдуулдаг ердийн шалтаг санаанд орж ирдэг: "Бид хаана байх вэ, Сперанский ганцаараа биш, харин тэднийг буруутгадаг." Нямецкийн ахлагч Паисиусын намтарт бичсэн сэтгэцийн ажил эсвэл залбирлын тухай өгүүллэгийн өмнөх үгэнд ахлагч Василий ийм шалтаг буруушааж байсныг би санаж байна. Хүмүүс ямар өндөр амьдралтай байсан бэ, жижүүрийн ажилтай завгүй байсан" гэж бичээд, Филокалид байрлуулсан итгэлийн тухай үгэнд шинэ теологич Симеон дурдсан язгууртан нь ийм байв. Төрийн нарийн бичгийн даргын ажлын үеэр патриархын өмнө энэ асуудлыг мэддэг байсан бол түүний гарт эдгээр сүнслэг удирдагчдыг гадны үүрэг хариуцлагад оруулах замаар сүмийн ажлыг удирдаж байв; тэр сүсэг бишрэлийн зүтгэлтнүүдийг цаг тухайд нь ижил төрлийн амьдралд зайлуулах бодолтой байв. Мэдээжийн хэрэг, Сперанский захидалдаа үүнийг өөрийн туршлагаар зурдаг шиг, та бид хоёр хэн нэгнийг сүнслэг амьдралын дүр төрхөөр танилцуулж, ижил төстэй туршлагад өдөөж чадахгүй гэж үү.

Сперанскийн бодол өөрийн туршлага дээр үндэслэсэн, тэр өөрөө юу хийж байсан тухайгаа ярьж байгаа нь түүний хэлсэн үгнээс тодорхой харагдаж байна. Тэрээр оюун санааны амьдралын асуудлыг одоогийн байдлаар нь, маш ухаалаг дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр захидлуудыг анх удаа хурдан гүйлгэж үзсэнийхээ дараа тэдний бурууг илчлэх талаар бодлоо; Гэвч хожим тэдгээрт илэрхийлсэн бүх зүйлийг гүнзгий судалсны эцэст тэрээр энэхүү шударга бус оролдлогыг орхисон. Энд зөвхөн манай номноос зээлээгүй зарим нэр томъёо, хэллэг буруу байна. Эдгээр тууштай илэрхийлэлд бодол санааны явцад байх ёстой утга санааг нь өгөхөд л хангалттай бөгөөд шүүмжлэх орон зай үлдэхгүй. Ерөнхийдөө оюун санааны сэдвүүдийн талаархи бодлыг шүүмжлэх нь маш тохиромжгүй байдаг. Сүнслэг байдал нь янз бүрийн өнцгөөс ялгаатай янз бүрийн объектоор дүүрэн өрөөнүүдийн дундуур алхахтай төстэй юм. Хажуугаар нь өнгөрч буй хүн нэг зүйлийг хардаг боловч өөр зүйлийг олж хардаггүй, учир нь энэ нь ямар нэгэн зүйлээр бүрхэгдсэн байдаг; мөн түүний харж байгаа зүйл нь өөр үзэгчдэд харагдахуйц эсрэг талын онцлогтой төстэй бус шинж чанаруудтай байж болох өөр рүү харсан талаас нь хардаг. Таны харж буй байршлаас хамааран ерөнхий тойм нь ижил биш байж болно; Энд гэрэл сүүдэр, тэдний харааны хүч, объектуудын харилцан хамаарал нь үзэгчдийн үзэл баримтлалд нөлөөлдөг. Энэ бүхэн сүнслэг сэдвээр бичдэг хүмүүст хамаатай. Зохиолч хүн өөрийн туршлагаасаа бичихдээ хэрхэн гэрчилж байгааг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Түүнийг шударга бус гэж сэжиглэж, өөрийн жишгээр хэмжих нь шударга бус явдал юм. Гагцхүү таамаглалдаа үнэнд хүрэх нь ховор онолчдод л шүүлт, таамаглал биш, харин туршлагыг шүүдэг. Энэ бүхнээс харахад Сперанскийн захидалд түүний сүнслэг байдлын талаархи санаанууд, Сперанскийн эдгээр төлөв байдлын талаархи өөрийн үзэл бодол, түүний хэллэгийг ялгах нь бүрэн шударга юм. Сүүлийн хоёр нь Сперанскийд харьяалагддаг, эхнийх нь нийтлэг өмч юм. Та өөрийнхөө нөхцөл байдлын талаар өөрөөр бодож, өөрөөр ярьж чадна гэдэгт би итгэдэг. Хэрэв та миний хэлсэн үгнээс Гүн Сперанскийн хэлсэн үгтэй ямар нэгэн ялгааг олж харвал энэ нь яг энэ зайлшгүй ялгаад хамаарах болно. Миний илтгэлүүд Сперанскийн хэлсэн үгтэй зэрэгцэн явагдах болно. Эдгээр нь нэг нь нөгөөгийнхөө эсрэг хоёр зураг байх болно. Бүх ялгаа нь нэгд нь гэрэл, сүүдэр байх болно, нөгөөд нь зөвхөн ерөнхий тойм байх болно.

Гүн Сперанскийн нийгмийн үйл ажиллагааны талаар тодорхойлогддог шиг түүнийг энэ талаас нь илүү бүрэн тодорхойлохын тулд түүний оюун санааны амьдралын талаар хэлсэн бүх зүйлийг нэг дор цуглуулах нь дээр болов уу гэж надад бодогдов. Гэхдээ энэ нь биднийг алс холын ажил руу хөтөлж, энэ хооронд үүнтэй холбоотой бүх зүйлийг авах шаардлагагүй байсан байх. Тиймээс, сонирхолгүй энэ санаагаа орхиж, би таны яриаг одоогийн захидлуудад илэрхийлсэн үзэл баримтлалын хүрээнд хязгаарлаж, таны хүслийг хангахаар яарах болно.

Гүн Сперанскийн захидлуудын өмнөх үгийг эмхэтгэгч хэлэхдээ тэдгээр нь агуу ажилтны эргэцүүлэн бодох чимээгүй байдлыг илэрхийлсэн гэжээ. Дотоод амьдралын буруу чиглэл, ид шидийн үзлийг илэрхийлсэн энэ үгийг хэн нэгэн хүн санамсаргүй тохиолдлоор сүнслэг амьдралын тухай ярьж буй хүнтэй таарах болгонд ялгаж салгаж болохгүй гэж хэлэхийн тулд энэ хэллэг дээр анхаарлаа хандуулав: эцсийн эцэст жинхэнэ Христийн амьдрал. гүн амар амгалан, дотно, нууцлаг амьдралыг өгдөг амьдрал юм. Сперанский ид шидийн үгээр ярьдаг, тэр ч байтугай өөрийн илтгэлүүдийг ид шидийн теологи гэж нэрлэдэг ч нам гүм хүн ч биш, ид шидийн хүн ч биш байв. Тэрээр Христийн шашны бүрэн амьдралаар төлөвшсөн хүн байсан бөгөөд Бурхан болон Эзэн Есүс Христээр сүнсээрээ батлагдаж, амьдралынхаа бүхий л нөхцөл байдалд Түүний зарлигуудыг биелүүлж, сүнс болон биеийн бусад бүх хүчийг Бурханд үйлчлэхэд эргүүлж, Учир нь Бурханы алдар, өөрийн болон түүний ах дүүсийн Эзэн доторх авралын төлөө. Энэ бол Христийн шашны төгс төгөлдөр байдлын хэм хэмжээ бөгөөд тэрээр гэр бүлийн амьдрал, засаг захиргааны болон иргэний салбарт аль болох ойртсон. Түүний чимээгүй байдал, ид шидийн үзлийг шүүмжилсэн тодорхой үндэслэл нь түүний Бурханы Ээж, Хамгаалагч сахиусан тэнгэрт хандан залбирах, залбирах, наминчлах, нөхөрлөх, Бурханы үг, түүний энгийн ойлголтыг унших, бүр цаашлаад унших явдал юм. гэгээнтнүүдийн амьдрал. Эдгээр нь хамгийн муу ид шидийн, чимээгүй хүмүүсийн хэзээ ч зөвшөөрөхгүй үйл ажиллагаа, үйлдэл юм. Энэ хэл нь барууны ид шидтэнгүүдийн хэлтэй төстэй байгаа нь тэр зөвхөн барууны зохиолыг мэддэг хүнд дотоод амьдралын тухай бичсэнтэй холбоотой байх, мөн өөрөө эдгээр зохиолуудыг дахин уншиж, тэр хүнтэй хамт, магадгүй зөвхөн түүнд зориулж Би өөрийн эрхгүй тэдний ярианы ээлжийг авлаа. Мэдээжийн хэрэг түүний өөрийн хэл нь Ортодокс сүмийн хэл, Гэгээн Петрийн хэл байв. аавууд ба Филокалиа гэж тэр өөрөө захидалдаа ярьдаг. Тийм ч учраас Гүн Сперанский үнэнээс хазайхаас зайлсхийдэг, учир нь тэрээр эдгээр найдвартай эх сурвалжаас Христ дотор нуугдаж буй амьдралын нарийн тодорхойлолтыг урьдчилан мэдэж байсан бөгөөд барууны хүмүүсийн бичээсийг алдаагаар дүүрэн уншсан ч гэсэн тэрээр сэтгэлгээний ухаалаг байдлаа хадгалдаг байв. . Өмнөх үгийн ижил эмхэтгэгчийн бичсэнчлэн, өөрөөр хэлбэл, Христ доторх дотоод амьдралын тухай зөв үзэл баримтлал, түүний хоорондох зөв шугамыг яг байгаагаар нь зурж чадсан бөгөөд хуурамч ид шидтэнгүүд үүнийг хэрхэн дүрсэлдэг.

Мистикизм ба нам гүм байдал нь буруу чиглүүлсэн шашны өвчлөлийн бүтээгдэхүүн юм. Тэд зөвхөн баруун зүгт, Гэгээн Петрийн сүмээс унасан хүмүүст л гарч ирсэн бөгөөд боломжтой байсан. Христийн шашны нийгэмлэгүүд дэх сүмүүд, голчлон протестантизм ба шинэчлэлээс үүдэлтэй оюун санааны исгэх үед. Тэд Бурхантай амьд харилцаа, сайн үйлс хайж байсан боловч буруу замаар хайж байсан; хамгийн чухал нь, тэд өөрсдийн хүчин чармайлтаар, мөн адил эрхээр Бурханы өршөөлөөс хүлээгдэж буй зүйлийг эзэмшиж, энэ нигүүлслийн бэлэг болгон хүлээн зөвшөөрөгдөх ёстой гэж найдаж байсан. Өөртөө итгэлтэй энэхүү санаачилгын хурцадмал байдалд төсөөлөл хурцдаж, мөрөөдөмтгий хүлээлтийг төрүүлж, хүссэний дагуу удалгүй биелсэн мэт санагдаж, ажлын зорилгодоо хүрэв. Энэ бүхнийг хамгийн дур булаам өнгөөр будаж, дур булаам дүр төрхөөр, мөрөөдөмтгий, трансцендент эргэцүүллээр харуулсан. Судрууд тэднийг уруу татдаг, учир нь тэд зүрх сэтгэлд нь хайртай сэдвүүдийн талаар ярьдаг ч тэд зөвхөн татдаг бөгөөд юу ч өгдөггүй. Энэ бол тэдний бүхний онцлог шинж юм. Христ доторх жинхэнэ амьдрал бол далд, нууцлаг (ид шидийн) амьдрал юм. Төлөөлөгч Паул үүнийг Христтэй хамт Бурханд нуугдаж буй амьдрал гэж нэрлэдэг (Кол. 3:3); Төлөөлөгч Петр - зүрхний далд хүн (1 Петр 3, 4); Аврагч Өөрөө бол бидний доторх Бурханы хаант улс юм (Лук 17:21). Гэхдээ гадаад төрхөөрөө энэ нь маш энгийн. Сүнс хэрхэн ирж, биднийг наманчлалд өдөөж байгаа нь тодорхойгүй байна. Энэхүү дотоод хувьсгалыг хийснийхээ дараа Тэрээр хүнд хэцүү тэмцэлд итгэгч зүрх сэтгэлийг хүсэл тэмүүллээр хангаж, түүнд чиглүүлж, тусалдаг. Хүн бүр ийм тэмцэл, багагүй урт, өвдөлттэй байдаг; Энэ нь зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун байдалд хүргэдэг бөгөөд үүний төлөө итгэгч ажилчин Бурханы үнэнийг хамгийн тодорхой ойлгож, хамгийн сайхан мэдрэмжээр шагнагддаг - Сайн мэдээ болон Төлөөлөгчийн бичээсүүдэд нарийн тодорхойлсон шинж чанаруудын аль алинд нь. Энэ нь шагналын титэм шиг урт удаан хөдөлмөр, олон сорилтуудын төгсгөлд гарч ирдэг. Ид шидийнхэн шууд эсвэл голчлон төгс төгөлдөр байдлын энэ дээд цэгийг атгаж, түүнийг өөрийн төсөөллийн зүүдэндээ дүрсэлсэн шигээ үргэлж хуурамч өнгөөр буддаг. Үнэнийг зөвхөн туршлагаар, зөвхөн үйлдлээр зөвхөн сүнслэг адислалуудыг мэдрэх замаар л хэлж чадна; мөн ид шидтэнгүүд өөрсдийн мөрөөдлөөрөө тэнд жинхэнэ замыг хаадаг. Үүний эсрэгээр, эцгүүдийн зохиолуудад тэд эдгээр дээд төлөв байдлын талаар, мөн наманчлалын ажил, хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэл, янз бүрийн тохиолдлуудын талаар хамгийн бага ярьдаг. Энэ бол Сперанский Христ доторх далд амьдралын тухай зөв ойлголтуудыг гаргаж авсан Филокали юм.