말썽꾼에게 보낸 루이스의 편지를 통한 작업 분석. "스크루테이프의 편지"라는 책을 온라인에서 읽어보세요. 스크루테이프가 건배를 제안하다

Clive Lewis의 "The Screwtape Letters"는 독특한 작품입니다. 에 나오는 이야기입니다 최고의 전통서간체 장르와 철학적 비유, 우화적인 종교 교육.

"Letters"는 성공적인 옥스퍼드 교수가 소설의 세계에 첫발을 내디딘 1941-1942년에 만들어졌습니다. 그는 종교적 주제에 관한 "우주 3부작"과 "고통"의 첫 번째 부분인 초기 시집을 여러 권 소유했습니다. 스크루테이프 레터스(Screwtape Letters)가 출판된 후, 사람들은 루이스를 재능 있는 산문 작가로 이야기하기 시작했습니다. 그는 여전히 12권의 훌륭한 철학적, 종교적 작품을 쓰고 전 세계가 읽을 컬트 "나니아 연대기"를 만들어야 합니다. 그러나 작가로서 Clive Lewis의 이야기는 정확하게 "스크루테이프의 편지"에서 시작되었습니다.

옥스포드 출신의 전쟁 설교자

제2차 세계대전이 벌어지고 있었습니다. 이미 1차 세계대전 당시 군인 생활의 고난을 겪고 전우를 잃은 클라이브 루이스는 민병대에 입대합니다. 존경받는 영문학 교수가 라디오 방송을 진행하도록 초청받았지만 문헌학 분야는 그렇지 않았습니다. 전쟁 중에 사람들에게 필요한 것은 재미있는 과학이 아니라 믿음입니다. 그래서 비교적 최근에 무신론에서 기독교로 개종한 클라이브 루이스(Clive Lewis)가 설교자가 되었습니다.

그는 자신의 종교적 연설을 재미있는 형식으로 표현합니다. 우선, 루이스는 완전히 파격적인 설교자를 선택합니다. 사탄이 그 사람이 됩니다. 이러한 특이한 가르침은 언론에 널리 퍼졌습니다. 그래서 1941년에 맨체스터 가디언(The Manchester Guardian) 신문은 “악마에서 악마로(From Demon to Demon)”라는 편지를 게재했습니다. 나중에 루이스는 자신의 지하세계 대표에게 장난스러운 이름인 스크루테이프를 붙였고, 흩어져 있던 작품들을 편지로 모아 일관적인 소설을 만들어 "스크루테이프의 편지"라고 불렀습니다.

문학적 성공

1959년 성공적인 프로젝트이 내용은 "스크루테이프가 건배를 제안하다"라는 책에서 계속되었습니다. 저자가 악마의 적대자 인 대천사를 대신하여 설교를 만들 예정이라는 사실에도 불구하고 대중은 어둠의 세력을 대표하는 신화의 입술에서 나오는 대담한 지시를 듣는 것을 더 좋아했습니다.

2부에서는 스크루테이프가 유혹하는 악마들의 졸업식에 참석해 긴 연설을 한다. 그리고 다른 세계의 대표자들 사이의 시간 계산은 인간의 시간 계산과 다소 다르기 때문에 전체 작품에는 졸업 연설만으로 충분했습니다.

"발라무트"는 반복적으로 촬영될 예정이었습니다. 영화 버전을 만들 수 있는 권리는 50년대에 구입했지만 출시 날짜는 해마다 지연되었습니다. 2008년에 20세기 폭스는 각본 작업을 시작하여 후보 감독 명단을 작성하고 개봉일을 2010년으로 정했습니다. 그러나 촬영은 결코 이루어지지 않았습니다. 제작자는 서사 장르의 줄거리없는 소설을 기반으로 한 영화에 돈을 투자하는 것을 두려워했습니다. 현재 <스크루테이프에서 온 편지>는 시기와 감독을 기다리고 있다.

'실제 생활'이라는 환상, 혹은 병동을 지도하는 방법

“Letters of Screwtape”는 31개의 메시지로 구성되어 있습니다. 그들의 수취인은 악마 스크루테이프의 조카 그누식(Gnusik)이다. 서문에서 저자는 속기 쉬운 독자들에게 스크루테이프가 쓴 모든 것을 액면 그대로 받아들이지 말라고 경고합니다. 왜냐하면 악마는 거짓말의 아버지이기 때문에 진실이라고 불리는 것조차도 진실과 일치하지 않을 수 있기 때문입니다.

첫 번째 편지에서는 지옥 같은 관료사회에서 행정직을 맡고 있는 경험이 풍부한 스크루테이프 삼촌이 어린 조카 그누식에게 자신의 '병동', 즉 사람을 제대로 이끄는 방법을 가르치고, 그가 옆으로 넘어가지 않도록 막는 내용이 담겨 있다. 적의. 이 어려운 작업에서 가장 중요한 것은 사람들이 "실제 삶"이라고 부르는 것과 지속적인 접촉을 유지하는 것입니다. 왜냐하면 지구상의 주민들은 끝없이 일상의 노예가 되기 때문입니다.

예를 들어, 어느 날 스크루테이프(Screwtape)에는 강력한 무신론자라는 병동이 있었습니다. 이 무신론자는 한때 도서관에 앉아서 생각하기 시작했습니다. 사악한 연설을하는 적이 바로 거기에있었습니다. 스크루테이프는 이 상황에서 가장 좋은 방법은 병동을 "실제 생활"로 안내하는 것임을 이해했습니다. 그것은 즉시 그 사람을 배고프게 만들었습니다. 적군은 분명히 반격을 가해 (아아, 악마는 그의 생각을 읽을 수 없습니다) 책으로 공부하는 것이 점심보다 훨씬 더 중요하다는 것을 암시했습니다. 그런 다음 스크루테이프는 자신의 와드가 먼저 배를 채운 다음 그런 심각한 일에 대해 생각하도록 끈질기게 제안했습니다.

그 남자는 눈에 띄게 행복해졌고 밖으로 나갔습니다. 스크루테이프는 즉시 그에게 주간 신문, 평소 경로를 따라 가는 버스, 잡다한 마을 사람들의 군중을 건네주었습니다. "실생활"의 이러한 모든 속성은 그가 대영 박물관 도서관에서 거의 우연히 발견했던 위험한 길에서 즉시 병동을 이끌었습니다. 사람들은 익숙하고 익숙한 것을 눈앞에 두면 낯설고 특이한 것을 믿을 수 없습니다. 그건 그렇고, 그 무신론자는 여전히 Screwtape 신부, Gnusik 및 그들과 같은 다른 사람들의 집에 있습니다.

사람을 적의 길에서 벗어나게 하는 것은 사실 매우 어렵습니다. 악마는 사람이 된 적이 없기 때문에 와드의 심리학을주의 깊게 조사해야합니다. 이는 적 앞에서 그의 큰 단점입니다. 그래서 스크루테이프는 어린 유혹자를 가르칠 때 인간의 감정에 관해 많은 이야기를 합니다. 그리하여 그는 열한 번째 편지 전체를 웃음에 바쳤습니다.

웃음은 다양한 형태로 나타납니다. 대부분의 경우 이는 상당히 무해한 도구이지만 때로는 위험할 수도 있습니다. 예를 들어, 기쁨. 연인, 이별 후 다시 만나는 좋은 친구, 좋은 음악을 듣는 사람들이 겪는 일이다. 기쁨은 행복한 감정의 리듬이 설명할 수 없이 증가하는 것이며 악마에게는 전혀 이해할 수 없지만 낙원에서도 비슷한 것이 관찰된다고 그들은 말합니다.

그러나 유용한 웃음도 있습니다. 악마들은 그를 건방진 사람이라고 부릅니다. 많은 노력을 기울일 가치가 없고 덕을 조롱하며 마음을 둔하게 합니다. 스크루테이프 신부 집의 많은 인간 주민들, 그누식(Gnusik) 및 그들과 같은 다른 사람들은 기쁨과 건방진 웃음이 사실상 같은 것이라고 순진하게 믿습니다. 사실, 이 두 가지 유형의 웃음 사이에는 큰 격차가 있습니다.

악마의 가장 중요한 임무는 사람의 삶을 일종의 악으로 줄이는 것입니다. 사소한 죄는 아니지만 (이것은 더러운 악마에게만 합당합니다), 돌이킬 수 없는 영적 기형입니다. 이로 인해 적군에서는 그의 머리를 두드리지 않고 항상 불쌍한 사람을 스크루테이프 신부의 집으로 보내게 됩니다. , Gnusik 및 다른 사람들이 좋아합니다.

그래서 스물네 번째 편지에서 스크루테이프는 조카에게 사람에게 자부심을 심어주는 방법에 대한 마스터 클래스를 제공합니다. 여기에서 넘어지지 않고 와드를 진정한 영적 자부심에 비해 말도 안되는 악덕 인 자부심, 사회적 자만심으로 이끌지 않는 것이 중요합니다. 멘티가 “내가 정확히 무엇을 칭찬하고 있는 걸까?”라는 위험한 질문을 하지 않도록 항상 좋은 상태를 유지하는 것이 중요합니다.

사람을 영적인 자부심으로 이끌 수 있는 길은 여러 가지가 있지만 가장 교활한 길은 믿음을 통해서입니다. 당신은 먼저 당신의 보살핌을 받는 사람이 믿도록 허용해야 하며, 그런 다음 점차적으로 그에게 그리스도인이 불신자보다 더 낫고 더 완전하다는 생각을 하도록 밀어붙여야 합니다. 기독교는 신비로운 계급이고 그는 입문자이자 선택된 자, 슈퍼맨이라고 생각하게하십시오. 자기와 함께 있지 않은 모든 사람을 경멸하게 하고, 당국이 허락하면 부패를 퍼뜨리고 멸망시키게 하십시오. 이것이 진정한 영적 자부심입니다!

영혼을 잃는 것, 아니면 그가 정말로 원하는 것은 무엇인가?

그러나 유혹적인 사업에 새로 온 그누식은 영혼을 잃는다. 예, 예, 그의 와드는 예기치 않게 시력을 얻었고 그와 함께 악마 Gnusik도 잠시 동안 보았습니다. 그리고 그는 침대에서 잉태되어 사람이라고 불리는 흙과 먼지로 만들어진이 생물이 Gnusik이 기어 갈 수있는 사람들 앞에 어떻게 서 있는지 보았습니다. 이 작은 생물은 이제 그들을 보고, 그분을 봅니다. 반면 악마에게는 눈을 갉아먹고 피부를 태우는 눈부신 빛의 근원입니다.

Clive Lewis의 이야기 "스크루테이프의 편지": 요약

5 (100%) 1표

클라이브 스테이플스 루이스. 스크루테이프에서 온 편지

소개

나는 지금 대중에게 제공하는 서신이 어떻게 내 손에 들어왔는지 설명할 생각이 없습니다.

나는 지금 대중의 관심을 끌기 위해 제공하는 서신이 어떻게 내 손에 들어왔는지 설명하지 않을 것입니다.

우리 인류가 악마와 관련하여 빠질 수 있는 두 가지 동일하고 반대되는 오류가 있습니다.

악마에 관해 두 가지 동일하면서도 반대되는 오해가 있습니다.

하나는 그들의 존재를 믿지 않는 것입니다. 다른 하나는 그들을 믿고 과도하고 건강에 해로운 관심을 느끼는 것입니다.

어떤 사람들은 그들을 믿지 않고, 다른 사람들은 믿지 않으며 그들에 대해 불필요하고 건전하지 못한 관심을 갖고 있습니다.

그들 자신도 두 가지 오류에 대해 똑같이 기뻐하며 같은 기쁨으로 유물론자나 마술사를 환영합니다. 이 책에 사용된 일종의 스크립트는 일단 요령을 터득한 사람이라면 누구나 매우 쉽게 얻을 수 있습니다. 그러나 그것을 악용할 성질이 있거나 흥분하는 사람들은 나에게서 그것을 배우지 못할 것이다.

악마 자신은 두 가지 실수에 대해 기뻐하며 유물론자와 흑 마법을 사랑하는 사람 모두를 똑같이 기뻐합니다.

독자들은 마귀가 거짓말쟁이라는 사실을 기억하기를 바랍니다. 심지어 스크루테이프가 말하는 모든 것이 그의 관점에서도 사실이라고 가정해서는 안 됩니다.

나는 독자들에게 악마는 거짓말의 아버지이며, 스크루테이프가 말하는 모든 것이 심지어 그 자신의 관점에서도 진실로 간주되어서는 안 된다는 점을 기억하라고 조언합니다.

나는 편지에 언급된 인간의 신원을 밝히려는 시도를 하지 않았습니다. 그러나 나는 Fr.의 초상화가 그럴 가능성이 거의 없다고 생각합니다. 스파이크나 환자의 어머니는 전적으로 공정합니다.

나는 편지에 언급된 사람들을 확인하지 못했습니다. 그러나 예를 들어 이글의 아버지나 와드의 어머니 등은 확실하게 묘사되지 않는다고 생각합니다.

지옥에도, 지구에도 희망찬 생각이 있습니다.

지옥에서도 그들은 지상에서와 마찬가지로 자신의 의도에 맞게 생각을 색칠하는 방법을 알고 있습니다.

결론적으로, 편지의 연대기를 정리하려는 노력이 전혀 이루어지지 않았다는 점을 덧붙이고 싶습니다.

결론적으로, 나는 편지의 연대기를 명확히 하려고 시도하지 않았다는 점을 덧붙여야 합니다.

17번은 배급이 심각해지기 전에 작성된 것으로 보입니다. 그러나 일반적으로 연대 측정의 악마적인 방법은 지상의 시간과 아무런 관련이 없는 것처럼 보이며 나는 그것을 재현하려고 시도하지 않았습니다.

악마적인 연대 측정 원리는 세상의 시간과 아무 관련이 없는 것 같아서 재현하지 않은 것 같습니다.

유럽 전쟁의 역사는 때때로 한 인간의 정신적 상태에 영향을 미치는 경우를 제외하면 스크루테이프에게는 전혀 관심이 없었습니다. --씨. S. 루이스 막달렌 칼리지 1941년 7월 5일

제2차 세계대전의 역사는 그가 관심을 갖고 있는 사람의 영적 상태에 영향을 미칠 정도로만 스크루테이프의 관심을 끌 수 있었습니다.

편지 먼저

나의 친애하는 웜우드,

내 사랑하는 Gnusik!

나는 환자의 독서를 지도하고 환자가 물질주의적인 친구를 많이 볼 수 있도록 배려하는 것에 대해 당신이 말하는 것을 주목합니다.

나는 당신이 당신의 와드가 책을 읽고 물질주의적인 친구들 사이에 퍼지도록 하고 있다는 것을 알고 있습니다.

그런데 당신은 사소한 na?f가 아닌가? 당신은 그 논쟁이 그를 적의 손아귀에서 벗어나게 하는 방법이라고 생각하는 것처럼 들립니다.

그러나 당신은 논쟁이 그를 적의 팔에서 빼앗을 수 있다고 믿는 약간 순진한 것 같습니다.

그가 몇 세기 전에 살았더라면 그랬을 수도 있습니다.

그가 몇 세기 전에 살았다면 이것은 가능했을 것입니다.

그 당시 인간들은 어떤 것이 증명되었는지, 증명되지 않았는지 여전히 잘 알고 있었습니다. 그리고 그것이 증명된다면 그들은 정말로 그것을 믿었습니다.

그 당시 사람들은 여전히 증명된 것과 그렇지 않은 것을 매우 잘 구별하고, 증명된 것이 있으면 그것을 믿었습니다.

그들은 여전히 생각과 행동을 연결하고 있으며 일련의 추론의 결과로 삶의 방식을 바꿀 준비가 되어 있습니다.

그 당시 그들은 생각과 행동의 연결을 잃지 않았으며 결론에 따라 어떻게 든 그들의 삶을 바꿀 수있었습니다.

그러나 주간 언론과 기타 무기를 사용하여 우리는 그것을 크게 변경했습니다.

주간언론 등을 통해 이를 바로잡았습니다.

당신의 남자는 어렸을 때부터 그의 머릿속에서 서로 양립할 수 없는 수십 가지 철학이 함께 춤추는 데 익숙했습니다.

유아기부터 귀하의 와드는 수십 가지의 양립할 수 없는 견해가 그의 머리 속에서 동시에 소용돌이치고 있다는 사실에 익숙해졌습니다.

그는 교리를 기본적으로 "참" 또는 "거짓"으로 생각하지 않고 "학문적" 또는 "실용적", "낡은" 또는 "현대적", "전통적인" 또는 "무자비한" 것으로 생각합니다.

그는 개념을 주로 진실이나 거짓이 아니라 이론적이거나 실제적, 구식이거나 현대적, 진부하거나 대담한 것으로 인식합니다.

논쟁이 아닌 전문 용어는 그를 교회에서 멀어지게 하는 가장 좋은 동맹자입니다.

논쟁이 아닌 독선적인 횡설수설은 환자를 교회에서 멀리하는 데 도움이 될 것입니다.

물질주의가 진실이라고 생각하게 만들려고 시간을 낭비하지 마세요! 물질주의가 강하고, 단호하고, 용감하다고 생각하게 만드세요. 그것이 미래의 철학이라고 생각하게 하세요. 그게 바로 그가 관심을 갖는 종류의 것입니다.

그에게 물질주의의 진실을 확신시키려고 시간을 낭비하지 마십시오. 물질주의는 강력하고 용감하며 그것이 미래의 철학이라는 것을 그에게 확신시키는 것이 더 낫습니다.

논쟁의 문제는 그것이 전체 투쟁을 적의 영토로 이동시킨다는 것입니다.

전투는 적의 영토에서 이루어져야 하기 때문에 논쟁은 불쾌하다.

그도 논쟁을 벌일 수 있다. 반면에 제가 제안하는 것과 같은 실제적인 선전에서는 그분이 아래의 우리 아버지보다 훨씬 열등하다는 것이 수세기 동안 나타났습니다.

결국, 그분은 설득하는 방법도 알고 계십니다. 그러나 제가 여러분에게 제공하는 선전에서 우리 수세기의 경험에서 알 수 있듯이 그분은 우리 아버지와 비교할 수 없습니다.

논쟁하는 행위 자체로 환자의 이성이 깨어나고 나면 그 결과를 누가 예측할 수 있겠습니까?

증명함으로써 병동의 마음을 깨우고, 그 마음이 깨어난다면 그 결과를 누가 예측할 수 있겠습니까?

비록 특정한 생각의 흐름이 뒤틀려 우리에게 유리하게 끝날 수 있다고 하더라도, 당신은 환자에게 보편적인 문제에 주의를 기울이고 즉각적인 감각 경험의 흐름에서 주의를 돌리는 치명적인 습관을 강화시켜 왔다는 것을 알게 될 것입니다.

어떤 생각을 함으로써 우리에게 이익이 되는 일이 일어나더라도, 당신은 표면에 떠다니는 즉각적인 경험의 흐름에서 주의를 돌리고 가장 해로운 방식으로 깊은 곳으로 주의를 돌렸다는 것을 알게 될 것입니다.

당신의 임무는 그의 관심을 흐름에 집중시키는 것입니다.

귀하의 임무는 끊임없이 변화하는 감각적 인상에 병동의 관심을 집중시키는 것입니다.

그것을 "실제 삶"이라고 부르도록 가르치고 "실제"가 무엇을 의미하는지 묻지 않도록 하십시오.

이 흐름을 "실제 삶"이라고 부르도록 가르치고 그가 의미하는 바를 생각하지 못하게 하십시오.

그 사람은 당신처럼 순수한 영이 아니라는 것을 기억하십시오.

기억하세요. 여러분과 달리 여러분의 와드는 무형의 영이 아닙니다.

인간이 되어본 적이 없는 당신은(아, 적의 그 지독한 이점!) 그들이 얼마나 평범한 사람들의 압력에 노예가 되어 있는지 깨닫지 못합니다.

당신은 사람이 된 적이 없으므로 (이것이 우리 적의 역겨운 이점입니다) 따라서 그들이 어떻게 평범한 사람들의 노예가되는지 상상할 수 없습니다.

한때 대영 박물관에서 책을 읽던 건전한 무신론자 환자가 있었습니다.

나는 때때로 대영 박물관에서 공부하는 강력한 무신론자 와드를 가지고있었습니다.

어느 날, 그가 책을 읽고 있을 때 나는 그의 마음 속에 생각의 흐름이 잘못된 방향으로 가기 시작하는 것을 보았습니다.

어느 날, 그가 책을 읽고 있는 동안 나는 그의 생각이 위험한 방향으로 발전하고 있다는 것을 알아차렸습니다.

물론 적은 한 순간에 그의 팔꿈치에 닥쳤습니다.

물론 우리의 적은 바로 근처에 있었습니다.

내가 어디에 있는지 알기도 전에 나는 20년 동안의 작업이 흔들리기 시작하는 것을 보았습니다.

내가 알기도 전에 나의 20년 간의 작업은 무너지기 시작했습니다.

만약 내가 정신을 잃고 논쟁을 통해 변호하려고 시도했다면 나는 취소되었을 것입니다.

내가 이성을 잃고 논쟁에 의지했다면 모든 것이 물거품이 되었을 것입니다.

하지만 나는 그렇게 바보는 아니었습니다.

하지만 나는 그렇게 바보는 아닙니다.

나는 내가 가장 잘 통제할 수 있는 그 사람의 부분에 즉시 충격을 받았고 이제 점심을 먹을 시간이 되었다고 제안했습니다.

나는 즉시 내 통제하에 있는 내 담당의 편에 서서 지금이 점심을 먹을 시간임을 암시했습니다.

적군은 아마도 이것이 점심 식사보다 더 중요하다는 반대 제안을 했을 것입니다(그가 그들에게 말하는 것을 어떻게 결코 엿들을 수 없는지 아십니까?).

원수는 분명히 반격을가했습니다 (그분의 말씀을 정확히 듣는 것은 결코 불가능합니다). 즉, 그는 이러한 생각이 저녁 식사보다 더 중요하다는 것을 분명히했습니다.

적어도 나는 그렇게 생각한다 가지고 있어야 한다내가 말했을 때 그분의 노선이었어

그랬을 것입니다. 왜냐하면 내가 다음과 같이 말했기 때문입니다.

"그렇습니다. 사실 아침이 끝날 때까지 처리하기에는 너무 중요한 일입니다." 환자의 표정이 상당히 밝아졌습니다. 그리고 내가 추가했을 때

"점심 식사 후에 다시 돌아와서 새로운 마음으로 시작하는 것이 훨씬 낫습니다.", 그는 이미 절반 정도 와 있었습니다...

클라이브 스테이플스 루이스

스크루테이프에서 온 편지

스크루테이프가 건배를 제안하다

J. R. R. 톨킨

스크루테이프 편지는 현재 멸종된 맨체스터 가디언(Manchester Guardian)에 2차 세계 대전 중에 등장했습니다. 나는 그들이 그녀의 죽음을 앞당기지 않았으면 좋겠지만, 신문의 독자 한 명을 빼앗았습니다. 일부 마을 주민은 편집자에게 구독료를 돌려달라고 요청하는 편지를 보냈습니다. 왜냐하면 "거의 모든 조언에는 잘못된 것뿐만 아니라 단순히 악마적인 것도 포함되어 있기 때문입니다."

대체적으로 생각했던 것보다 훨씬 좋은 반응을 얻었습니다. 평론가들은 저자가 목표를 달성했다는 것을 아는 어조로 나를 칭찬하거나 꾸짖었습니다. 그들은 (나에게는) 엄청난 양으로 팔렸지만 수요는 줄어들지 않았습니다.

물론 이것이 항상 저자가 원하는 것을 정확히 의미하는 것은 아닙니다. 성경에 대한 고수 여부를 성경의 요구로 판단한다면, 당신은 착각할 것입니다. 작은 규모로 보면 거의 똑같습니다. 그런 일이 일어났어요"발라무트"와 함께. 그런 책은 대자녀에게 주어지는데, 나는 그 책이 객실로 떠내려와서 '벌의 일생' 옆에서 조용하고 평화롭게 지내고 있다는 것을 알아차리기도 했다. 때로는 더 기본적인 목적으로 구매되기도 합니다. 병원에서 뜨거운 물병을 건넨 젊은 인턴이 『발라무트』를 읽고 있는 것을 본 친구 중 한 명이 그 이유를 알아냈다.

“보다시피, 우리는 시험 중에 의학적 질문이 끝난 후 그들이 우리가 관심을 갖고 있는 것이 무엇인지 물을 수도 있다는 경고를 받았습니다.” 다른 책의 이름을 지정하는 것이 가장 좋습니다. 우리는 가장 인기 있는 것 중 10가지의 목록을 받았고 적어도 한 가지를 읽으라는 지시를 받았습니다.

– 이걸 선택하셨나요?

- 그렇죠. 그녀는 가장 키가 작습니다.

그러나 이제 가능한 질문에 답할 수 있는 실제 독자가 충분했습니다. 가장 흔한 질문은 내가 정말로 “악마를 믿느냐”는 것입니다.

마귀를 하나님처럼 영원부터 자급자족하는 악의 세력이라고 부른다면 나는 분명히 “아니요, 믿지 않습니다.”라고 대답할 것입니다. 하나님 외에는 아무것도 없고 창조되지 않은 사람도 없습니다. 어느 누구도 하나님의 완전한 선하심과 반대되는 “완전한 악함”을 이룰 수 없습니다. 왜냐하면 우리가 이성, 기억, 의지, 힘, 존재 자체 등 모든 좋은 것들을 빼앗아 가면 아무 것도 남지 않을 것이기 때문입니다.

내가 귀신을 믿느냐고 묻는 것이 옳을 것이다. 나는 믿는다. 즉, 나는 천사를 믿으며 그들 중 일부는 자유 의지를 남용하여 하나님과 사람의 적이되었다고 믿습니다. 그래서 우리는 그들을 악마라고 부릅니다. 그들의 본성은 선한 천사의 그것과 똑같지만 단지 타락했을 뿐입니다. "악마"는 "나쁜 사람"이 "선한 사람"과 반대라는 점에서만 "천사"와 반대입니다. 그들의 지도자이자 독재자인 사탄은 하나님의 반대자가 아니라 대천사 미가엘의 반대자입니다.

그것들을 믿는 것에 관해 나는 “이것이 나의 신앙개조이다”라고 말하지 않을 것입니다. 오히려 이것이 내 의견입니다.

나는 악마가 없다는 것이 밝혀져도 하나님을 믿을 것입니다. 이와 같은 것이 입증된 바도 없고 입증될 가능성도 없지만, 나는 그런 것들이 존재한다고 생각합니다. 다양한 것을 이해하고 설명하는 것이 더 쉬운 것 같습니다. 이것은 성경의 명확한 의미, 전통 및 거의 모든 사람들의 의견과 거의 항상 일치합니다. 과학이 입증한 어떤 것과도 모순되지 않습니다.

선하든 악하든 천사에 대한 믿음은 그들의 일반적인 이미지에 대한 믿음과 공통점이 없다는 점을 추가할 필요가 없는 것 같습니다. 그럴 것 같지만 아쉽게도 그렇지 않은 것 같습니다. 악마는 날개로 그려져 있습니다. 박쥐, 천사-새 날개가 달린 것은 도덕적 악이 깃털을 막으로 바꾼다고 누구도 확신하기 때문이 아니라 사람들이 박쥐보다 새를 더 사랑하기 때문입니다. 천사들은 자유로운 영적 힘의 가벼움과 속도를 어떻게든 표현하는 날개를 가지고 있습니다. 천사들은 거의 사람과 같습니다. 왜냐하면 우리는 인간 외에는 지성 있는 존재를 알지 못하기 때문입니다. 존재의 위계에서 우리보다 높은 존재를 표현하려면 상징적으로 표현해야 합니다. 여기서는 그들이 무형인지, 우리가 상상할 수 없는 몸을 가지고 있는지는 중요하지 않습니다.

요점은 이미지가 상징적일 뿐만 아니라 합리적인 사람들도 이를 항상 알고 있다는 것입니다. 그리스인들은 신들이 조각가가 조각한 아름다운 남자와 여자와 똑같다고 생각하지 않았습니다. 그들의 구절로 판단하면, 하나님은 필사자에게 "나타나셔서" 일시적으로 사람처럼 되십니다. 기독교 신학에서는 천사의 '나타남'을 보통 이런 식으로 설명했습니다. 유사 디오니시우스(Pseudo-Dionysius)는 5세기에 오직 무지한 사람들만이 영혼이 정말로 날개 달린 사람들과 같다고 믿는다고 말했습니다.

안에 미술이러한 상징은 점차 퇴화되었습니다. 프라 안젤리코의 천사들에게서 - 그들의 자세와 얼굴에서 - 우리는 천국의 평화와 능력을 봅니다. 나중에 Raphael은 잘 먹은 아이들을 낳았고 마지막으로 지난 세기의 달콤하고 눈물을 흘리며 연약한 천사, 빅토리아 낙원의 기절 한 시간을 낳았습니다. 젊은 숙녀와 매우 유사하여 마른 외모 만이 경솔한 저속함에서 그들을 구할 수 있습니다. 이 기호는 매우 해롭습니다. 성경에서 천사를 보는 것은 무서운 일입니다. 그는 “두려워하지 말라”고 말해야 합니다. 작은 천사는 곧 이렇게 말할 것 같습니다: "글쎄, 글쎄, 글쎄!.."

문학적 상징은 더 위험합니다. 그것이 상징이라는 것을 이해하는 것이 더 어렵습니다. 단테의 것이 최고입니다. 우리는 천사들을 경외합니다. Ruskin이 지적했듯이 악마는 너무 사악하고 오만하며 뻔뻔해서 밀턴의 악마보다 실제 악마와 훨씬 더 비슷할 것입니다. 밀턴의 악마는 너무 장엄하고 낭만적이어서 큰 유혹으로 이어집니다 (밀턴의 천사는 호머와 라파엘에게 너무 많은 빚을 지고 있습니다). 그러나 가장 해로운 것은 괴테의 메피스토펠레스이다. 지옥의 표시인 진지하고, 지칠 줄 모르고, 불안한 자신에 대한 집중은 그가 아니라 파우스트에 의해 전혀 보여지지 않습니다. 재치 있고 합리적이며 예의바르고 여유로운 메피스토펠레스는 악이 해방된다는 환상을 확립하는 데 도움을 주었습니다.

때때로 일반인위대한 분이 저지른 실수를 피하고, 내 캐릭터가 적어도 이 방향으로 움직이지 않도록 글을 쓰기로 굳게 결심했습니다. 유머는 자신을 돌아볼 수 있는 기회를 제공합니다. 교만이라는 죄를 지은 피조물에게 우리가 어떤 속성을 부여하더라도 그들은 유머를 가질 수 없습니다. Chesterton은 사탄이 자신의 무게로 인해 쓰러졌다고 말합니다. 우리는 지옥을 모든 사람이 존엄성을 가지고 뛰어다니고, 모든 사람이 중요하고, 비우호적이며, 모든 사람이 부러움, 자부심, 성가심과 같은 슬픈 열정으로 고통받는 곳으로 묘사해야 합니다. 이는 일반적입니다. 제 생각에는 나머지는 세기와 성격에 따라 다릅니다.

나는 관료보다 박쥐를 훨씬 더 좋아합니다. 나는 행정시대에 살고 있다. 가장 큰 악은 이제 디킨스가 묘사한 어두운 굴과 굴이 아니라 강제 수용소에서도 자행되고 있습니다. 그곳에서 우리는 결과를 봅니다. 목소리를 높일 필요조차 없는 깔끔하고, 깔끔하게 면도한 사람들이 깨끗하고 따뜻하며 밝은 사무실에서 구상하고 탄생(제안, 지원, 개발)합니다. 그래서 내 지옥은 경찰 국가를 세우는 것과 비슷해 벤처 사업.

밀턴은 “악마는 악마와 동맹을 맺고 있다”고 말했습니다. 하지만 어떻게? 그들은 친구가 아닙니다! 우정을 나눌 수 있는 생물은 악마가 아닙니다. 내 상징은 여기서도 나에게 도움이 되었습니다. 지상의 프로토타입은 나에게 공식 커뮤니티가 두려움과 사리사욕을 통해서만 버틸 수 있다는 것을 보여주었습니다. 표면적으로 모든 것이 매끄 럽습니다. 상사에게 무례하게 행동하는 것은 너무 위험합니다. 당신이 동료들에게 무례하게 굴면 당신이 아직 공격할 준비가 되지 않았을 때 그들은 경계하게 될 것입니다. 결국 조직 전체의 원칙은 '개는 개를 먹는다'이다. 모두는 상대방을 속이고, 비방하고, 폭로하고, 파괴하는 방법에 대해서만 생각합니다. 정중한 미소를 지으며 등을 찌르는 방법은 모두가 알고 있습니다. 탁월한 매너, 동정적인 얼굴, 서비스 및 미소 - 얇은 껍질. 때때로 그것은 터지고 분노의 용암이 나옵니다.

이 상징은 또한 진정한 이타심을 지닌 악마가 악을 위해 노력한다는 터무니없는 환상을 없애는 데 도움이 됩니다(확실히 대문자 E). 나쁜 천사들은 좋아해 나쁜 사람들, 매우 실용적입니다. 그들에게는 두 가지 동기가 있습니다. 첫째, 그들은 처벌을 두려워합니다. 전체주의 국가에는 수용소가 있고, 나의 지옥에는 "교화소"가 있습니다. 둘째, 배가 고픈 것 같습니다. 나는 악마들이 (영적인 의미에서) 서로와 우리 모두를 잡아먹는다는 것을 생각해냈습니다. 여기 지상에서도 우리는 어떤 사람들이 다른 사람을 삼키고 소화시키려고 애쓰는 것을 보았습니다. 그가 그들의 생각으로 생각하고, 그들의 감정으로 느끼고, 증오로 미워하고, 괴로움으로 짜증나게 하고, 그를 통해 그들의 이기심에 빠지게 하는 것입니다. 물론 그는 자신의 열정을 어딘가에 두어야 할 의무가 있습니다. 원하지 않습니까? 아니, 얼마나 이기심입니까!

여기 지상에서는 그것을 흔히 사랑이라고 부릅니다. 나는 지옥에서는 그것을 배고픔이라고 부른다는 생각을 떠올렸습니다. 배고픔이 더 강해지고 포만감이 더 완전해집니다. 몸은 간섭하지 않으며 더 강한 악마(그는 영임)가 단순히 다른 악마를 빨아들여 흡수한 다음 노예가 된 동료를 먹을 수 있습니다. 이것이 바로 그들에게 인간의 영혼과 다른 악마가 필요한 이유입니다. 이것이 바로 사탄이 하와의 모든 자녀와 하늘의 모든 군대를 갖고 싶어하는 이유입니다. 그는 모든 것을 흡수하고 그를 통해서만 "나"라고 말할 수 있는 날과 시간을 꿈꿉니다. 이 사악한 거미는 그의 버전, 즉 하나님께서 도구를 종으로, 종을 아들로 바꾸어 그들이 궁극적으로 완전한 사랑으로 그분과 연합할 수 있도록 하는 무한한 관대함의 버전입니다. 왜냐하면 그분은 그들에게 개인이 될 수 있는 자유를 주셨기 때문입니다.

그러나 그림형제의 동화처럼 “나는 단지 꿈을 꾸었을 뿐이었다.” 이것은 상징이자 신화입니다. 그러므로 "발라무트"를 읽는 사람들에게 내가 악마에 대해 어떻게 생각하는지는 그다지 중요하지 않습니다. 그것을 믿는 사람들은 나의 상징을 현실로 받아들일 것입니다. 믿지 않는 사람들은 개념의 의인화와 같으며 책은 우화가 될 것입니다. 하지만 거의 무관심합니다. 나는 악마의 삶을 추측하고 싶지 않고 인간의 삶을 새로운 각도에서 보고 싶었습니다.

나는 이 분야에서 처음이 아니라고 들었습니다. 17세기에 그들은 악마를 대신하여 편지를 썼습니다. 나는 그런 책을 본 적이 없다. 그 목적은 순전히 정치적인 것 같습니다. 그러나 나는 Stephen McKenna의 『선한 여인의 고백』에 대한 나의 빚을 기꺼이 인정합니다. 연관성은 그다지 명확하지 않지만 매우 도덕적인 반전을 발견할 수 있습니다. 검정색은 흰색, 흰색은 검정색, 유머는 "1인칭"이 유머가 전혀 없다는 사실에 기인합니다. 나는 영적 식인 풍습에 대한 나의 생각 중 일부가 David Lindsay의 무시된 Voyage to Arcturus에 나오는 소름 끼치는 "흡수" 에피소드에 빚지고 있다고 생각합니다.

나는 도덕적이고 금욕적인 신학을 많이 공부했는데, 익은 열매처럼 이 책이 떨어지는 것 같았다는 칭찬을 받을 자격이 없었습니다. 그들은 유혹과 유혹을 더 쉽게 연구할 수 있는 완전히 신뢰할 수 있는 또 다른 경로가 있다는 것을 잊었습니다. “내 마음이 나에게 악의 모든 악의를 보여주었습니다.”그리고 나는 다른 마음이 필요하지 않습니다.

나는 종종 The Screwtape Letters를 계속해서 작성해 달라는 요청을 받았지만 수년 동안 나는 정말로 그 일을 하고 싶지 않았습니다. 나는 결코 그렇게 쉽게 글을 쓴 적이 없고, 덜 기쁨으로 글을 쓴 적도 없습니다. 물론 용이함은 악마 문자의 원리가 일단 발명되면 Swift의 난쟁이와 거인, "Edgin"의 의료 및 윤리 철학 또는 Anstey의 기적의 돌처럼 저절로 작용한다는 사실 때문입니다. 그에게 자유의지를 주고 적어도 수천 페이지를 쓰십시오. 당신의 마음을 악마적인 기분으로 조정하는 것은 쉽지만 그것은 불쾌하고 적어도 오랫동안 당신을 즐겁게 하지 않습니다. 긴장이 내 영혼을 위축시키는 것 같았습니다. 내가 마귀의 입을 통해 말하며 들어간 세상은 썩고, 시들고, 물이 없고, 갈리고, 기쁨도 신선함도 아름다움도 한 방울도 남아 있지 않았습니다. 책을 다 읽기도 전에 질식할 뻔했고, 더 이상 글을 썼다면 독자들을 질식시켰을 것입니다.

게다가 아무도 "다른"이라고 쓸 수는 없지만 내 책이 다른 책이 아니라 이 책이라는 사실에 짜증이났습니다. 악마 유혹자에 대한 악마 지도자의 조언은 천사에 대한 천사장의 조언과 균형을 이루어야 합니다. 이 이미지가 없으면 인간의 삶왠지 비뚤어진. 그런데 나보다 훨씬 나은 사람이 이렇게 높은 자리에 올랐다고 해도 그는 어떤 문체로, 어떤 문체로 글을 쓸 것인가? 스타일은 실제로 의미와 분리될 수 없습니다. 여기서는 단순한 조언이 필요하지 않습니다. 모든 단어가 천국의 향기를 발산해야 합니다. 그리고 이제 그들은 Traern처럼 글을 쓰는 것이 허용되지 않습니다. 가능하더라도 현대 산문은 "기능적"이므로 기능의 절반을 잃었습니다. (솔직히 "스타일의 이상"은 "형식"뿐만 아니라 "내용"도 규정합니다.)

세월이 흐르면서 불쾌한 감정은 잊혀졌고 악마를 통해 말해야 할 다른 것들에 대해 점점 더 생각했습니다. 나는 더 이상 '편지'를 쓰지 않겠다고 굳게 결심했고, 강의나 대화 같은 것이 머릿속을 맴돌았다. 계속 잊어버리고 있다가 생각나는데 갑자기 Saturday Evening Post에서 뭔가를 달라고 했더니 총이 터졌습니다.

K.S.L.

소개

나는 지금 대중의 관심을 끌기 위해 제공하는 서신이 어떻게 내 손에 들어왔는지 설명하지 않을 것입니다.

악마에 관해 두 가지 동일하면서도 반대되는 오해가 있습니다. 어떤 사람들은 그들을 믿지 않고, 다른 사람들은 믿지 않으며 그들에 대해 불필요하고 건전하지 못한 관심을 갖고 있습니다. 악마 자신은 두 가지 실수에 대해 기뻐하며 유물론자와 흑 마법을 사랑하는 사람 모두를 똑같이 기뻐합니다.

나는 편지에 언급된 사람들을 확인하지 못했습니다. 그러나 예를 들어 이글의 아버지나 와드의 어머니 등은 확실하게 묘사되지 않는다고 생각합니다. 지옥에서도 그들은 지상에서와 마찬가지로 자신의 의도에 맞게 생각을 색칠하는 방법을 알고 있습니다.

결론적으로, 나는 편지의 연대기를 명확히 하려고 시도하지 않았다는 점을 덧붙여야 합니다. 악마적인 연대 측정 원리는 세상의 시간과 아무 관련이 없는 것 같아서 재현하지 않은 것 같습니다. 제2차 세계대전의 역사는 그가 관심을 갖고 있는 사람의 영적 상태에 영향을 미칠 정도로만 스크루테이프의 관심을 끌 수 있었습니다.

C. S. 루이스 모들린 칼리지, 1941년 7월 5일

성경에 순종하지 않는 마귀를 쫓아내는 가장 좋은 방법은 그를 조롱하고 비웃는 것입니다. 왜냐하면 마귀는 멸시를 용납하지 않기 때문입니다.

루터

마귀는... 교만한 영이며... 비웃음을 참지 못합니다.

토마스 모어

편지 1

내 사랑하는 Gnusik!

나는 당신이 당신의 와드가 책을 읽고 물질주의적인 친구들 사이에 퍼지도록 하고 있다는 것을 알고 있습니다. 하지만 내 생각엔 당신이 그렇게 생각하는 건 좀 순진한 것 같아요 인수그를 적의 팔에서 빼앗을 수 있을 것이다. 그가 몇 세기 전에 살았다면 이것은 가능했을 것입니다. 그 당시 사람들은 여전히 증명된 것과 그렇지 않은 것을 매우 잘 구별하고, 증명된 것이 있으면 그것을 믿었습니다. 그때 그들은 아직 생각과 행동 사이의 연결을 잃지 않았으며 결론에 따라 어떻게든 그들의 삶을 바꿀 수 있었습니다. 주간언론 등을 통해 이를 바로잡았습니다. 유아기부터 귀하의 와드는 수십 가지의 양립할 수 없는 견해가 그의 머리 속에서 동시에 소용돌이치고 있다는 사실에 익숙해졌습니다. 그는 주로 개념을 다음과 같이 인식하지 않습니다. 진실또는 거짓,그러나 ~함에 따라 이론적 인또는 실용적인, 구식의또는 현대적, 진부함또는 용감한.논쟁이 아니라 자신감 있는 횡설수설이 환자를 교회에서 멀리하는 데 도움이 될 것입니다. 그에게 물질주의의 진리를 확신시키려고 시간을 낭비하지 마십시오. 물질주의는 강력하고 용감하며 그것이 미래의 철학이라는 것을 그에게 확신시키는 것이 더 낫습니다.

여기서 무슨 일이 일어나고 있는지 이해합니까? 우리가 몇 세기 전에 시작한 프로세스 덕분에 사람들이 낯설고 특이한 것을 믿는 것은 거의 불가능합니다. 그들은 항상 눈앞에 친숙하고 친숙한 것을 가지고 있습니다. 환자를 수용할 수 있는 만큼 채워라 공통사물의. 그러나 과학(실제 과학을 의미함)을 기독교에 반대하는 수단으로 사용할 생각은 하지 마십시오. 과학은 그가 만지거나 볼 수 없는 현실에 대해 생각하도록 강요할 것입니다. 현대 물리학자들 사이에는 이에 대한 슬픈 예가 있습니다. 그리고 만약 그가 반드시 과학에서 허물어져야 한다면, 경제학이나 사회학을 공부하게 하십시오. 그가 이 귀중한 “실제 삶”에서 도망가도록 놔두지 마십시오. 그는 과학 문헌을 전혀 보지 않는 것이 좋습니다. 그가 이미 이 모든 것을 알고 있으며, 일상적인 대화와 무작위 독서를 통해 얻은 것은 "성취"라는 점을 그에게 심어주십시오. 현대 과학" 기억하세요. 당신은 그를 속이기 위해 존재하는 것입니다. 몇몇 젊은 악령들의 말을 보면, 당신은 그들을 가르치도록 임명되었다고 생각할 수도 있습니다!

사랑하는 삼촌

스크루테이프

편지 2

내 사랑하는 Gnusik!

여러분의 와드가 변했다는 소식을 듣고 매우 실망스러웠습니다. 당신이 정해진 처벌을 피할 것이라는 희망으로 자신을 우쭐대지 마십시오. (물론 성공의 순간에는 희망으로 자신을 우쭐하지 않을 것이라고 확신합니다.) 상황을 저장해야합니다. 절망할 필요가 없습니다. 성인이 되어 개종한 수백 명의 사람들이 적의 진영에서 약간의 시간을 보내고 개량되었으며 이제 우리와 함께 있습니다. 정신적으로나 육체적으로나 와드의 모든 습관은 우리 공장에 지장을 줍니다.

현재 우리의 위대한 동맹 중 하나는 교회 그 자체입니다. 오해하지 마세요. 나는 우리가 시간과 공간을 포괄하고, 영원에 뿌리를 두고, 깃발을 든 연대처럼 막강한 교회에 대해 말하는 것이 아닙니다. 나는 이 광경이 가장 대담한 유혹자들을 놀라게 할 수 있다는 것을 인정합니다. 그러나 다행스럽게도 그 교회는 사람들의 눈에 보이지 않습니다. 귀하의 와드에는 어수선한 건설 현장에 있는 유사 고딕 양식의 미완성 건물만 보입니다. 안으로 들어가면 그는 무뚝뚝한 표정의 동네 식료품점을 보게 될 것이고, 누구도 제대로 이해하지 못하는 예배의 내용이 담긴 반짝이는 작은 책과 성경의 왜곡된 텍스트가 담긴 초라한 장정의 또 다른 책을 그에게 건네줄 것이다. 다양한 종교 성가가 있는데, 대부분은 나쁘고 작은 글씨로 인쇄되어 있습니다. 그가 앉아서 주위를 둘러보면, 그가 피하고 있던 바로 그 이웃들을 보게 될 것입니다. 당신은 그것들을 최대한 활용해야합니다. 그의 생각이 "내 몸"이라는 단어에서 얼굴과 뒤로 이동하게 하십시오. 물론 이 경우 벤치에 어떤 사람이 앉아 있는지는 중요하지 않습니다. 당신은 그들 중 한 명이 적진의 위대한 전사라는 것을 알 수 있습니다. 상관없어요. 아버지 감사합니다. 당신의 와드는 당연히 어리석습니다. 노래를 잘 못하거나, 삐걱거리는 신발을 신거나, 우스꽝스럽게 옷을 입거나, 이중턱을 키우지 않는 한, 학생은 이 우스꽝스럽고 우스꽝스러운 사람들의 종교에 뭔가 우스꽝스럽고 터무니없는 것이 있음에 틀림없다고 쉽게 믿을 것입니다. 아시다시피, 지금 와드의 머리에는 그가 "영적"이라고 부르는 "기독교"라는 개념이 살고 있지만 이것은 강력한 단어입니다. 그의 머리는 튜닉, 샌들, 갑옷, 맨발로 가득 차 있습니다. 교회에 있는 주변 사람들이 현대적인 옷을 입고 있다는 단순한 사실이 (물론 무의식적으로) 그에게 큰 걸림돌이 되었습니다. 이 돌이 표면으로 나오지 않도록 하고 와드가 교구민들이 어떤 모습이기를 원하는지 스스로에게 묻지 않도록 하십시오. 그의 모든 아이디어가 더 모호한지 확인하십시오. 그러면 당신은 영원 전체를 마음대로 누릴 수 있을 것이며, 지옥을 구별할 수 있는 특별한 명확성을 가져오면서 즐거움을 누릴 수 있을 것입니다.

개종한 첫 몇 주 동안 필연적으로 그를 덮칠 실망과 쇠퇴를 최대한 활용하십시오. 원수는 모든 인간 노력의 문턱에서 이러한 실망을 허용합니다. 오디세우스 이야기에 매료된 소년이 그리스어를 배우기 시작할 때 등장한다. 연인이 결혼해서 함께 사는 법을 배울 때도 나타난다. 인간의 모든 노력에는 꿈에서 현실로의 전환이 있습니다. 원수는 이 역겨운 작은 생물이 당신의 것이 될 것이라는 희망을 소중히 여기기 때문에 이러한 실망의 위험을 무릅쓰고 있습니다. 무료추종자와 하인. 그는 항상 두 발에 대한 부 자연스러운 사랑으로 전체 영적 세계를 모욕하는 끈질긴 열정으로 그들을 "아들"이라고 부릅니다. 그분은 그들의 자유를 빼앗고 싶지 않으시며, 그분이 정하신 목표를 달성하도록 강요하지도 않으십니다. 그는 그들이 “스스로 나아가”기를 원합니다. 여기에 우리의 기회가 있습니다. 그러나 여기에는 우리에게도 숨겨진 위험이 있다는 것을 기억하십시오. 건기 기간을 무사히 통과하면 감정에 덜 의존하게 되고 유혹하기가 더 어려워질 것입니다.

지금까지는 이웃 벤치에 앉으신 분들이 실망할 만한 합당한 이유를 하나도 제시하지 않으신 것처럼 글을 써왔습니다. 우스꽝스러운 모자를 쓴 여자는 열정적인 도박꾼이고, 삐걱거리는 부츠를 신은 남자는 구두쇠이자 강탈자라는 것을 와드가 안다면, 당신의 임무는 훨씬 쉬워집니다. 당신은 그 사람이 다음과 같이 생각하는 것을 막습니다. “나 같은 사람이 나 자신을 그리스도인이라고 생각할 수 있다면, 왜 내 이웃의 결점은 그들의 종교가 단지 위선이고 습관에 불과하다는 것을 증명하는가?”

당신은 그처럼 명백한 생각이 그를 피할 수 있느냐고 묻습니다. 아마도 친애하는 Gnusik, 아마도 가능할 것입니다! 그를 좀 더 현명하게 대하면 그런 일이 그에게는 일어나지 않을 것입니다. 그는 아직 적과 강한 유대감을 갖고 있지 않으므로 진정한 겸손이 없습니다. 그가 자신의 죄악에 대해 아무리 이야기해도, 심지어 무릎을 꿇고 있어도 그것은 모두 앵무새의 옹알이입니다. 그는 자신이 개종했을 때 우리의 원수에게 큰 영예를 안겨 주었다고 여전히 마음 속으로 믿고 있으며, 편협하고 지루한 사람들과 함께 교회에 다니는 것은 큰 겸손을 보이고 있다고 생각합니다. 가능한 한 오랫동안 이 상태를 유지하세요.

사랑하는 삼촌

스크루테이프

세 번째 편지

내 사랑하는 Gnusik!

적은 영혼의 중심에서 외곽으로 전진하여 우리 와드의 행동을 새로운 이상에 점점 더 종속시키려고 합니다. 그는 언제든지 어머니와 관계를 맺을 수 있습니다. 당신은 그분보다 앞서야 합니다. 이 아줌마를 보살피고 있는 우리 동료 시코펀트와 연락을 놓치지 마세요. 그의 가족에게 강한 과민성과 매일의 미늘의 분위기를 조성하십시오. 동시에 유용함 다음 방법: 1. 고객의 관심을 자신에게 유지하십시오. 내부 삶. 그는 회심이 “그 사람 안에서” 발전한다고 생각하므로 내면, 즉 “그의 영혼의 상태”, 더 정확하게는 당신이 그를 미끄러지게 하는 이러한 상태의 버전을 봅니다. 이 "자기 분석"에서 가능한 모든 방법으로 그를 격려하고 가장 단순한 의무에서 시선을 돌려 그를 높고 영적인 목표로 인도하십시오. 사람의 가장 유용한 특성, 즉 일상에 대한 경멸과 두려움을 가지고 놀아보세요. 멘티가 자신을 탐구하는 데 몇 시간을 소비하지만 동시에 그와 함께 살거나 일하는 모든 사람이 분명히 볼 수 있는 특성을 발견하지 못하는 지점까지 데려가십시오. 2. 의심할 바 없이, 당신은 그가 어머니를 위해 기도하는 것을 어떤 식으로든 금지하지 않고 그의 기도를 무력화시키려고 노력할 것입니다. 그가 그것을 그녀의 류머티즘이 아닌 그녀의 영혼 상태와 연관시킬 수 있도록 항상 그들을 "고상하고 영적인" 것으로 보도록 하십시오. 여기에는 두 가지 장점이 있습니다. 첫째, 그의 관심은 그가 그녀의 죄를 고려하는 것에 집중될 것이며, 당신의 약간의 도움으로 그는 그를 불편하고 짜증나게 하는 그녀의 특징을 의미할 것입니다. 그러면 그가 기도할 때라도 낮에 그에게 가해진 모욕으로 인한 상처를 치료할 수 있을 것입니다. 이 작업은 어렵지 않으며 재미있을 것입니다. 둘째, 그녀의 영혼에 대한 그의 생각은 매우 부정확하고 종종 단순히 잘못된 것이므로 어느 정도 상상의 사람을 위해 기도할 것입니다. 당신의 임무는이 사람을 날마다 그의 진짜 어머니, 즉 그가 점심 식사를 위해 만나는 날카로운 혀의 여인과 덜 닮게 만드는 것입니다. 시간이 지남에 따라 그의 어머니와의 실제 관계에 그의기도에서 단 하나의 생각이나 감정도 쏟아지지 않는다는 지점까지 그를 데려 가야합니다. 내가 너무 잘 관리하는 환자들이 있었는데, 아내나 아들의 영혼을 위해 뜨거운 기도를 하다가 한 순간에 구타와 모욕을 당하기 쉬웠습니다. 셋째, 두 사람이 수년 동안 함께 살면 대개 한 사람이 다른 사람이 참을 수 없는 억양이나 표정을 가지고 있는 경우가 많습니다. 이것도 사용하세요. 어린 시절부터 싫어하는 법을 배운 특별한 눈살을 찌푸리는 방식이 귀하의 와드의 의식 속에 더욱 완전히 나타나게하고 그가 그것을 얼마나 좋아하지 않는지 깨닫게 해주세요. 어머니에게 이것이 얼마나 그를 짜증나게 하고 고의로 눈살을 찌푸리는지 알고 있다고 말하게 하십시오. 문제를 올바르게 처리하면 와드는 자신의 말이 터무니없이 믿기지 않는다는 사실을 알아차리지 못할 것입니다. 그리고 물론 그도 그녀를 짜증나게 하는 억양과 표정을 가지고 있을 수 있다고 의심하지 마십시오. 그는 자신을 보거나 들을 수 없기 때문에 다루기가 쉽습니다. 넷째: 문명 사회에서 가정의 증오는 이런 식으로 표현됩니다. 가족 중 한 명이 종이에 전혀 무해해 보이는 말을 다른 사람에게 말하지만(말은 무해합니다) 그 순간 이 어조로 말하는 것은 다음과 같습니다. 뺨을 때리는 것과 크게 다르지 않습니다. 이 게임을 유지하려면 당신과 아첨꾼은 당신의 바보들이 자신과 상대방에 대해 서로 다른 기대치를 갖도록 해야 합니다. 여러분의 와드는 자신의 모든 말을 이해하도록 요구해야 합니다. 문자 그대로, 말 그대로 어머니가 말한 모든 것은 맥락, 배경 및 모든 종류의 어조에 의해 그에게 곱해질 것입니다. 그녀도 그렇게 하도록 격려받아야 합니다. 그런 다음 그들은 모든 싸움 후에 각자가 완전히 결백하다고 믿거나 거의 믿으며 헤어질 것입니다. 당신은 그런 경우에 그들이 말하는 것을 알고 이해합니다. "우리가 언제 저녁을 먹을지 물었더니 그녀는 완전히 열광했습니다." 이 습관이 잘 강화되면 즐거운 상황이 발생합니다. 사람이 무언가를 말하고 분명히 다른 사람을 화나게하려고 시도하며 동시에 그의 말이 모욕으로 인식되면 기분이 상합니다.

결론적으로 할머니가 종교에 대해 어떻게 생각하는지 말씀해 주시겠습니까? 그녀는 아들을 질투합니까? 그가 다른 사람들에게서 배웠다는 사실과 자신이 어린 시절부터 그에게 가르쳤다고 믿었던 것을 너무 늦게 배운 것에 그녀는 기분이 상했습니까? 그녀는 그가 너무 시끄럽게 굴고 있다고 생각합니까, 아니면 그에게 믿음이 너무 쉽게 다가왔다고 생각합니까?

나는 지금 대중의 관심을 끌기 위해 제공하는 서신이 어떻게 내 손에 들어왔는지 설명하지 않을 것입니다.

C. S. 루이스

모들린 칼리지, 1941

편지 1

내 사랑하는 Gnusik!

나는 당신이 당신의 와드가 책을 읽고 물질주의적인 친구들 사이에 퍼지도록 하고 있다는 것을 알고 있습니다. 그러나 당신은 논쟁이 그를 적의 팔에서 빼앗을 수 있다고 믿는 약간 순진한 것 같습니다. 그가 몇 세기 전에 살았다면 이것은 가능했을 것입니다. 그 당시 사람들은 여전히 증명된 것과 그렇지 않은 것을 매우 잘 구별하고, 증명된 것이 있으면 그것을 믿었습니다. 그 당시 그들은 생각과 행동의 연결을 잃지 않았으며 결론에 따라 어떻게 든 그들의 삶을 바꿀 수있었습니다. 주간언론 등을 통해 이를 바로잡았습니다. 유아기부터 귀하의 와드는 수십 가지의 양립할 수 없는 견해가 그의 머리 속에서 동시에 소용돌이치고 있다는 사실에 익숙해졌습니다. 그는 개념을 주로 진실이나 거짓이 아니라 이론적이거나 실제적, 구식이거나 현대적, 진부하거나 대담한 것으로 인식합니다. 논쟁이 아닌 독선적인 횡설수설은 환자를 교회에서 멀리하는 데 도움이 될 것입니다. 그에게 물질주의의 진실을 확신시키려고 시간을 낭비하지 마십시오. 물질주의는 강력하고 용감하며 그것이 미래의 철학이라는 것을 그에게 확신시키는 것이 더 낫습니다.

그는 자신이 위험에서 벗어났다는 것을 알았고 나중에는 "순수한 논리의 극단으로부터 확실하게 보호해 주는 설명할 수 없는 현실감"에 대해 이야기하는 것을 좋아했습니다. 현재 그는 우리 아버지 집에 안전하게 있습니다.

여기서 무슨 일이 일어나고 있는지 이해합니까? 우리가 몇 세기 전에 시작한 프로세스 덕분에 사람들이 낯설고 특이한 것을 믿는 것은 거의 불가능합니다. 그들은 항상 눈앞에 친숙하고 친숙한 것을 가지고 있습니다. 여러분의 와드를 평범한 것들로 가득 채우십시오. 그러나 과학(실제 과학을 의미함)을 기독교에 반대하는 수단으로 사용할 생각은 하지 마십시오. 과학은 그가 만지거나 볼 수 없는 현실에 대해 생각하도록 강요할 것입니다. 현대 물리학자들 사이에는 이에 대한 슬픈 예가 있습니다. 그리고 만약 그가 반드시 과학에서 허물어져야 한다면, 경제학이나 사회학을 공부하게 하십시오. 그가 이 귀중한 “실제 삶”에서 도망가도록 놔두지 마십시오. 과학 문헌은 전혀 보지 않는 것이 좋습니다. 그가 이미 이 모든 것을 알고 있으며, 일상적인 대화와 일상적인 독서를 통해 얻은 내용이 "현대 과학의 성과"임을 그에게 심어주십시오. 기억하세요. 당신은 그를 속이기 위해 존재하는 것입니다. 몇몇 젊은 악령들의 말을 보면, 당신은 그들을 가르치도록 임명되었다고 생각할 수도 있습니다!

나는 지금 대중의 관심을 끌기 위해 제공하는 서신이 어떻게 내 손에 들어왔는지 설명하지 않을 것입니다.

C. S. 루이스

모들린 칼리지, 1941

편지 1

내 사랑하는 Gnusik!

너의 사랑하는 삼촌 스크루테이프.

두 번째 편지

내 사랑하는 Gnusik!

여러분의 와드가 변했다는 소식을 듣고 매우 실망스러웠습니다. 당신이 정해진 처벌을 피할 것이라는 희망으로 자신을 우쭐대지 마십시오. (물론 성공의 순간에는 희망으로 자신을 우쭐하지 않을 것이라고 확신합니다.) 상황을 저장해야합니다. 절망할 필요가 없습니다. 성인이 되어 개종한 수백 명의 사람들이 적의 진영에서 시간을 보내고 개량되었으며 이제 우리와 함께 있습니다. 정신적으로나 육체적으로나 와드의 모든 습관은 우리 공장에 지장을 줍니다.

이 시대에 우리의 가장 큰 동맹 중 하나는 바로 교회입니다. 오해하지 마세요. 저는 우리가 공간과 시간을 포괄하고, 영원에 뿌리를 두고, 깃발을 든 연대처럼 강력하다고 생각하는 바로 그 교회에 대해 말하는 것이 아닙니다. 나는 이 광경이 가장 대담한 유혹자들을 놀라게 할 수 있다는 것을 인정합니다. 그러나 다행스럽게도 그 교회는 사람들의 눈에 보이지 않습니다. 귀하의 와드에는 어수선한 건설 현장에 있는 유사 고딕 양식의 미완성 건물만 보입니다. 안으로 들어가면 그는 무뚝뚝한 표정의 동네 식료품점을 보게 될 것이고, 누구도 제대로 이해하지 못하는 예배의 내용이 담긴 반짝이는 작은 책과, 허름한 제본에 왜곡된 텍스트가 담긴 또 다른 책자를 건네줄 것이다. 다양한 종교 성가가 있는데, 대부분은 나쁘고 작은 글씨로 인쇄되어 있습니다. 그가 앉아서 주위를 둘러보면, 그가 피하고 있던 바로 그 이웃들을 보게 될 것입니다.

당신은 그것들을 최대한 활용해야합니다. 그의 생각이 "내 몸"이라는 단어에서 얼굴과 뒤로 이동하게 하십시오. 물론 이 경우 벤치에 어떤 사람이 앉아 있는지는 중요하지 않습니다. 당신은 그들 중 한 명이 적진의 위대한 전사라는 것을 알 수 있습니다. 상관없어요. 아버지 감사합니다. 당신의 와드는 당연히 어리석습니다. 노래를 제대로 부르지 않거나, 삐걱거리는 부츠를 신거나, 우스꽝스러운 옷을 입거나, 이중턱을 키우지 않는 한, 여러분의 학생은 이 우스꽝스럽고 우스꽝스러운 사람들의 종교에 틀림없이 우스꽝스럽고 터무니없는 뭔가가 있을 것이라고 쉽게 믿을 것입니다. 아시다시피, 지금 와드의 머리에는 그가 "영적"이라고 부르는 "기독교"라는 개념이 살고 있지만 이것은 강력한 단어입니다. 그의 머리는 튜닉, 샌들, 갑옷, 맨발로 가득 차 있습니다. 교회에 있는 주변 사람들이 현대적인 옷을 입고 있다는 단순한 사실이 (물론 무의식적으로) 그에게 큰 걸림돌이 되었습니다. 이 돌이 표면으로 떠오르지 않도록 하고, 멘티가 어떤 종류의 교구민을 만나고 싶은지 스스로에게 묻지 않도록 하십시오. 그의 모든 생각이 더 흐릿한지 확인하십시오. 그러면 당신은 영원 전체를 마음대로 사용할 수 있으며 지옥을 구별하는 특별한 명확성을 그에게 가져 오면서 즐거운 시간을 보낼 수 있습니다.