ბაბა იაგას ძვლის ფეხი მოხუცი ქალი, როგორც ახალგაზრდა. ბაბა იაგა, ძვლის ფეხი. რუსული ხალხური ზღაპარი ლექსში. რვა თავში

ბავშვობიდან ვერ გავიგე პუშკინის ფრაზა: "იქ სტუპა დადის ბაბა იაგასთან - ის თავისთავად იხეტიალებს". მფრინავი სტუპას წარმოდგენა საკმაოდ მარტივია. თუ გსურთ, შეგიძლიათ აღიაროთ, რომ ის ნახტომებით მოძრაობდა, ანუ გამოტოვებდა, მაგრამ ამ მოხეტიალე კურსს მანქანაძალიან რთული გამოსაცნობია, ყოველ შემთხვევაში ჩემთვის.

შეგახსენებთ, რომ სლავები სლავებს აღიქვამდნენ, როგორც საგანს, რომელსაც ჰქონდა სამკურნალო თვისებები და ასრულებდა მნიშვნელოვან რიტუალურ როლს, მათ შორის ასეთის ადმინისტრირებაში. მნიშვნელოვანი მოვლენებიროგორც ქორწილები და დაკრძალვები. ქორწილებზე უკვე ვისაუბრეთ.რაც შეეხება დაკრძალვებს, პოლონელებს, კერძოდ, სჯეროდათ, რომ ადამიანის სიკვდილის შემდეგ სტუპას სამი დღე არ შეიძლება გამოიყენოს მისი მთავარი ეკონომიკური მიზნისთვის, ანუ მასში მარცვლეულის დაფქვა და ა.შ., რადგან ის მასშია. რომ ამ დროის მონაკვეთში აღმოჩენილია ადამიანის სული.

სხვა დროს ნაღმტყორცნის (ისევე როგორც ნაღმტყორცნების) გამოყენებას ასევე თან ახლდა მთელი რიგი ინსტრუქციები. კერძოდ, დაუშვებელი იყო მისი შიგ ღვარცოფით დატოვება ღამით, რათა ბოროტ სულებს არ მისცემოდა მისი დამხობა; აკრძალული იყო მისი ღია დატოვება, რადგან ეს გვპირდებოდა სიკვდილის წინ პირის დახურვის პირქუშ პერსპექტივას.

რატომ არის სტუპა ასე მჭიდროდ დაკავშირებული ბაბა იაგას გამოსახულებასთან? გულწრფელად რომ გითხრათ, ვიზიარებ თვალსაზრისს, რომლის მიხედვითაც თავდაპირველად ეს პერსონაჟი ჩვენი წინაპრებისთვის იყო არა ცელქი მონსტრი ძვლის ფეხით, ჭერში ამოზრდილი ცხვირით და გარეგნობის სხვა უსიამოვნო ნიშნებით, არამედ არსება. ღვთაებრივი წარმოშობა, დიდი დედა, რომელიც ასოცირდება ბედთან, სიცოცხლესთან და სიკვდილთან, სულის აღორძინებასთან და მის მეგზურად ცოცხალთა სამყაროდან მიცვალებულთა სამყაროში. მას ასევე მიაწერდნენ ტყის ცხოველების ბედიის სტატუსს, რაც ასევე იყო დედა ქალღმერთის ფუნქცია.

და სტუპა შიგნით ამ შემთხვევაში- საკმაოდ სერიოზული არგუმენტია, რადგან ის იყო ქალღმერთის მოკოშის ატრიბუტი. გარდა ამისა, ბევრ ზღაპარში ბაბა იაგა ჩნდება როგორც ტრიალი ან ქსოვა - და ეს პროფესიები დამახასიათებელი იყო ბედის ქალღმერთებისთვის. გარდა ამისა, ის არის ნაღმტყორცნის მფლობელი, რომელიც განასახიერებდა ქალურ პრინციპს, და ღვეზელი - სიმბოლურად მამაკაცურს - ანუ ნაყოფიერების იდეას, ისევე როგორც ცოცხის, ცოცხის მსგავსი, რომელსაც შეეძლო. იყავით ბოროტი სულების ატრიბუტიც და მისგან დაცვაც: „ნაღმტყორცნებით მიჯაჭვული, ნაღმტყორცნებით გიბიძგებს წინ, გზას ცოცხით წმენდს“; ”ის მიდის ნაღმტყორცნებით, თავს უბიძგებს ნაღმტყორცნებით, სცემს თავს ცოცხით, უკნიდან მათრახს ურტყამს, რომ უფრო სწრაფად ირბინოს.”

გარდა ამისა, სტუპა წისქვილის მეურნეობის აქსესუარს წარმოადგენდა, ხოლო წისქვილი, როგორც ცნობილია, ხალხური რწმენით, ერთი მხრივ, ეშმაკობასაც უკავშირდებოდა, მაგრამ, მეორე მხრივ, იგი წარმოადგენდა ადგილს. ფქვილი, როგორც პურის საფუძველი, რომლის მიმართაც წმინდა იყო, ანუ წმინდა.

უძველეს დროში ელემენტარული ალკოჰოლური სასმელები ასევე ასოცირდებოდა ნაღმტყორცნებსა და ნაღმტყორცნებთან. კერძოდ, ჭექა-ქუხილი ნაღმტყორცნებს ადარებდნენ, ელვას კი მასზე დარტყმას. სხვათა შორის, რუსეთში ბაბა იაგა ასევე ითვლებოდა ჭექა-ქუხილის ფენომენებში მონაწილედ - ის არ იყო ჭექა-ქუხილის წინამორბედი პერუნი ქალის სახით?

დაბოლოს, მოხუცი ქალის საშინელი გასტრონომიული პრეფერენციები, რომელიც, სავარაუდოდ, იტაცებდა, ღუმელში წვავდა და ბავშვებს ჭამდა, ასევე შეიცავს უძველესი რიტუალის გამოძახილს. ბავშვის "გამოცხობა" სამკურნალო მიზნითდა ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ბაბა იაგა მიეკუთვნება ხალხურ მედიცინას. და საშინელებათა ისტორიებიდან მოყოლებული, რუსები ოჯახში უხუცეს ქალს, ასევე მკურნალს, მკურნალს და ბებიაქალს - ქალს უწოდებდნენ. არსებობდა სიტყვაც კი „ქალი“, რაც ნიშნავს „მშობიარობას, განკურნებას, ჯადოქრობას“.

აი ბებია შენთვის. სად იქნებოდა სტუპას გარეშე - სლავური ეკონომიკის წმინდა ობიექტი! თუმცა, რუსეთის გაქრისტიანების შემდეგ, დაახლოებით მე-12 საუკუნიდან, მიცვალებულთა დაკრძალვა დაიწყეს არა ხის ჩარჩოებში ქათმის ფეხებზე, არამედ დუგუნის მუხის მორებში, რომლებიც წააგავდა სტუპას და, შესაბამისად, მიიღეს იგივე სახელი.

გამოთქმა „მუხის მიცემა“ სწორედ ამ წეს-ჩვეულებას ვევალებით, რომელიც შემორჩა მანამ, სანამ პეტრე I-მა არ გამოსცა ბრძანებულება მუხის კორომების მოჭრისთვის სიკვდილით დასჯის გამოცხადებამდე. ამის შემდეგ მათ დაიწყეს დაფებიდან კუბოების დარტყმა. მაგრამ სტუპას გემბანების არსებობის ექვსი საუკუნის განმავლობაში, ბაბა იაგას პოპულარობა გაიდგა, რომ ის კუბოში მოძრაობს. და ეს არ შეიძლებოდა არ შეუწყოს ხელი ტყის ბედიის იმიჯის გადაქცევას უარყოფითი მხარე. Ამგვარად.

ბაბა იაგას ქოხი: სად მიიღო ქათმის ფეხები და მბრუნავი მოწყობილობა?

ტყის უდაბნოში მდებარე ხალხური ზღაპრების ცნობილი გმირის სახლის ღირსშესანიშნავი თვისებები ყველასთვის ცნობილია: ჯერ ერთი, ის ქათმის ფეხებზე იდგა და მეორეც, მას შეეძლო მინიმუმ 180 გრადუსით შემობრუნება. იყო თუ არა ამ მახასიათებლების რეალური პროტოტიპები ჩვენი წინაპრების არქიტექტურულ სტრუქტურებში? მოდი გავარკვიოთ.

Ქათმის ფეხები

Ვინმესთვის თანამედროვე ადამიანიქათმის ფეხები ნიშნავს ქათმის ფეხი. ასეა გამოსახული ბებიის სამყოფელი ყველა საბავშვო ზღაპრის წიგნში. მაგრამ წარმოიდგინეთ, რა ზომისა და გამძლეობით უნდა ყოფილიყვნენ ისინი, თუნდაც იმის გათვალისწინებით, რომ მოხუცი ქალი ცხოვრობდა არა სასახლეში ან თუნდაც ქოხში, არამედ ქოხში, ანუ პატარა შენობაში: ვაი, და ეს ყველაფერი!

თუმცა, ზღაპარში ყველაფერი შესაძლებელია. თუმცა, არსებობს ვერსია, რომლის მიხედვითაც ეს სანაპიროები ქურიებად გადაიქცა კურიების კონცეფციის გარდაქმნით - ანუ სპეციალური რიტუალური კომპოზიციებით ფუმიგირებული. და ეს არის ის, რასაც ისინი მართლაც აკეთებდნენ ერთ დროს დაკრძალვის რიტუალებში: როდესაც მიცვალებულს წვავდნენ, მათ ფერფლს ათავსებდნენ ძლიერ შენობებში, რომლებიც დაყენებული იყო მაღალ საყრდენებზე, რომლის ძირშიც წვავდნენ შემთხვევისთვის შესაფერის ბალახს და ა.შ.

ამ გზით უზრუნველყოფილი იყო გარდაცვლილის გადასვლა მიცვალებულთა სამყაროში, რადგან იქ მისვლა მხოლოდ ქოხის შიგნიდან იყო შესაძლებელი (და ბაბა იაგა ასევე იყო "სასაზღვრო მცველი", მცველი და მეგზური. სამყარო). სწორედ ამიტომ, ზღაპრის გმირმა, რომელიც თავისი უცნაური სახლის წინ მდებარე გალავანში აღმოჩნდა, აღმოაჩინა, რომ მასში შესასვლელი არ იყო: ეს იმიტომ, რომ ის მდებარეობდა მეორე მხარეს, ტყის მხრიდან, რაც სიმბოლოა სხვა სამყარო.

სამართლიანობისთვის, უნდა აღინიშნოს, რომ საფლავის სახლები არა მხოლოდ მაღალ საყრდენებზე იყო განთავსებული, არამედ რადგან, თითქმის საყოველთაოდ მიღებული მოსაზრებით, ჩვენი ბებია იცავდა საზღვარს სამყაროებს შორის, მაშინ ყველაზე სავარაუდო ვარიანტია დაკრძალვასთან დაკავშირებული. რიტუალი. გარდა ამისა, გავიხსენოთ პუშკინის სიტყვები: ”ქოხი იქ ქათმის ფეხებზე დგას ფანჯრების გარეშე, კარების გარეშე, მოდით აღვნიშნოთ, რომ ეს იყო ზუსტად საფლავის ქოხები.

მწერალი ა.ივანოვი, გაწვრთნილი ისტორიკოსი, წამოაყენებს სხვა ვერსიას, რომელიც მიუთითებს ურალ-ფინელი ხალხის ტრადიციებზე, რომლებსაც ჰქონდათ წმინდა სომიახური შენობა ტყეში საიდუმლო გაწმენდაში, დაყენებული დაჭრილ ღეროებზე ისე, რომ ფოცხვერი, მგელი ან დათვი იქ არ ავიდოდა.

შიგნით იყო ხის იტარმა თოჯინა - წინაპრის სულის ჭურჭელი - ეროვნული სამოსით, რომელშიც, სხვა საკითხებთან ერთად, ბეწვის ქურთუკი-იაგა იყო. გაწმენდის ირგვლივ აღმართული იყო პალიზადი, რომელზეც მსხვერპლშეწირული ცხოველების თავის ქალა იყო ჩამოკიდებული. კონცეფციის ავტორის თქმით, ბაბა იაგას გამოსახულება რუსულ ზღაპრებში კულტურების შერწყმის მაგალითია.

მაგრამ დავუბრუნდეთ ზღაპრის გმირს. როგორც ცნობილია, მან იცოდა მაგიურ შენობასთან მოლაპარაკება, რადგან მას შეეძლო მოებრუნებინა მინიმუმ ნახევარი წრე. და შეთანხმების ფორმულა ყოველთვის ერთი და იგივე იყო: „ქოხ, ქოხი, წინ მიაქციე, ზურგი ტყეს“. მხოლოდ სასწაულს შეუძლია ამის ახსნა?

მბრუნავი მექანიზმი

გამოდის, რომ მბრუნავი სტრუქტურები ასევე ცნობილი იყო ჩვენი წინაპრებისთვის და არა მხოლოდ ცნობილი, არამედ აშენებული არც ისე იშვიათად. ეს დაახლოებითდაახლოებით... ქარის წისქვილები, რომელთა დიზაინის მრავალფეროვნება შეიძლება დაიყოს ორ ძირითად ტიპად: სვეტებად (ჩრდილოეთ ვერსია) და კარვებად (შუა ზონაში).

საინჟინრო დეტალებში ჩასვლის გარეშე, აღვნიშნოთ მთავარი. სვეტები, ქარის გავლენით, ბრუნავდა მიწაში გათხრილ სვეტზე, რომლის გარდა იყო დამატებითი საყრდენები - იგივე სვეტები, პირამიდის ფორმის გალია ან ჩარჩო. კარვების ქვედა ნაწილი უმოძრაოდ დარჩა და მხოლოდ ზედა ნაწილი გადატრიალდა. როგორც ხედავთ, პირველი ტიპი უფრო ჰგავს ბაბა იაგას სახლს.

ასე რომ, გამოდის, რომ ბაბა იაგას სასწაულებრივი თვისებების პროტოტიპები არსებობდა ნამდვილი ცხოვრება. იქნებ უხილავი ქუდი აღმოჩნდეს? სასეირნო ჩექმები? შეგიძლიათ იპოვოთ ჩექმები? თუ თვით აწყობილი სუფრა? უბრალოდ ვხუმრობ, რა თქმა უნდა. მაგრამ რჩება კიდევ ერთი კითხვა: არის თუ არა წინააღმდეგობა სამარხისა და წისქვილის სტრუქტურული თვისებების ერთობლიობაში?

Ვფიქრობ არა. ჯერ ერთი, ზღაპარში ყველაფერი შესაძლებელია: სხვა რეალობაა, სხვა სივრცე და სხვა დრო. მეორეც, ხალხი ყოველთვის აკავშირებდა წისქვილებსა და მეწისქვილე ქალებს მაგიასთან დაკავშირებულ განსაკუთრებულ თვისებებთან. ბებიას კატა ასევე ასოცირდება წისქვილების ცხოველთა პოპულაციასთან... ყოველ შემთხვევაში, ბაბა იაგას სახლი ძალიან საინტერესოა.

რატომ აქვს ბაბა იაგას ძვლის ფეხი?

არაერთხელ დავრწმუნდი, რომ ბევრს ჰგონია, რომ ძვლის ფეხი ბაბა იაგას მიეწერება მხოლოდ უფრო საშინელი გამოსახულების შესაქმნელად. თუმცა, ასევე ბევრია, ვინც იცის, რომ ეს მოხუცი ქალი არის საზღვრის მცველი ცოცხალთა და მიცვალებულთა სამყაროებს შორის, რეალობასა და საზღვაო ძალებს შორის. როგორც სიკვდილთან და სიცოცხლესთან კავშირის სიმბოლო, ის ცოცხალიც არის და მკვდარიც სწორედ საზღვრის გამო.

აქედან ადვილია დასკვნა, რომ ბებიას, როგორც ამბობენ, ერთი ფეხი აქ აქვს და მეორე იქით. ვინაიდან თანამედროვე ადამიანი ჩონჩხს სიკვდილთან ასოცირდება, ძვლის კიდური, ანუ კიდური, რომელიც ხორცით არ არის შემოსილი, გარდაცვლილის ნიშანია. სინამდვილეში, ყველაფერი გარკვეულწილად უფრო რთულია, ანუ ეს პოზიცია არის სწორი და მცდარი. ზოგადად, სრული დუალიზმები...

მოდით მივმართოთ ტრადიციებს სხვადასხვა ერებს. ციმბირის ბევრ ტომში, მაგალითად, გარდაცვლილ შამანს ან შამანს რამდენჯერმე ასაფლავებდნენ: ჯერ მაღალ პლატფორმაზე აყრიდნენ ან თავს აკრავდნენ ხის ზედა ნაწილის ტოტზე და სამი წლის შემდეგ აგროვებდნენ ძვლებს. და დაკრძალეს ბორცვში (ნაკლებად ხშირად, დამწვარი). შამანებისთვის ჯერ კიდევ ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ დაკრძალვა უხორცოდ ჩატარდეს და ჩონჩხის ნაწილზე ცვლილებები მოხდეს, მაგალითად, ხერხემალზე ლინზის ან სპეციალური ძვლის დამატება.

ტომის რიგითი წევრების ცხედრები, ღია ცის ქვეშ გახრწნის შემდეგ, გადაასვენეს ან იქ, სადაც ადრე ცხოვრობდნენ, ან იქვე მდებარე პატარა ქერქის შენობაში და გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისინი დაკრძალეს საერთო საფლავში. საინტერესოა, რომ მსგავსი ჩვეულება არსებობდა ამერიკელ იროკეზებს შორის.

ნგანასანებმა დამარხეს ბავშვები და მოზარდები ტყავებში გახვეულები ან ხის ყუთში მოთავსებული, ადამიანის სიმაღლის სვეტის თავზე. იაპონიის ზოგიერთ რაიონში მიცვალებულს უძველეს დროში კრძალავდნენ და გარკვეული პერიოდის შემდეგ ამოთხარეს ძვლების ხელახლა დასამარხად. შორეულ ავსტრალიაში რუსების სამარხების მსგავსი შენობები აშენდა.

მთელ რიგ მონღოლურ ტომებს ჰქონდათ განსაკუთრებული ბუნებრივი ტერიტორია, სადაც ასვენებდნენ მიცვალებულებს... მტაცებლების მიერ გადაყლაპვის მიზნით, შემდეგ კი აგროვებდნენ ძვლებს და ასრულებდნენ დაკრძალვის რიტუალს. ზოროასტრიელები სიკვდილის საწოლსაც ისე ათავსებდნენ, რომ მიცვალებულის ხორცს ფრინველები ჭამდნენ და დაკრძალვის რიტუალს ასრულებდნენ მხოლოდ ჩიტის ჭამის შემდეგ დარჩენილი ჩონჩხის ნაწილებით.

რუსეთის ჩრდილოეთში, რამდენიმე წლის წინ, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ბორცვი, რომელშიც ადამიანის ჩონჩხის ნაშთები იყო განთავსებული, ასე ვთქვათ, ძალიან დიდი ზომის, დაახლოებით 4 მეტრის სიგრძის ხის ქალის ფიგურის საშვილოსნოში, დამწვარი. ნახშირი. რატომ?

ეს შეიძლება დღეს სიგიჟედ მოგეჩვენოთ, მაგრამ დასკვნების გამოტანას არ უნდა ვიჩქაროთ. ასეთ ქმედებებს თავისი ფილოსოფია და იდეოლოგია ჰქონდა. ძველ დროში ადამიანები განსხვავებულად აღიქვამდნენ ცნებებს არსებობის სისუსტისა და მისი ანტიპოდის - მარადისობის შესახებ. ხორცი იყო დროებითი გარსი, ხოლო ძვალი, პირიქით, ასოცირდებოდა სულის აღდგომისა და აღორძინების ცნებებთან.

ამრიგად, ბაბა იაგას ძვლის ფეხი სხვა არაფერია, თუ არა მარადიულში ჩართვის დემონსტრირება და არა მხოლოდ სიცოცხლისა და სიკვდილის საპირისპირო, რადგან ჩვენს წინაპრებს ღრმად სჯეროდათ სიკვდილის შემდგომი არსებობის, წინააღმდეგ შემთხვევაში არ იქნებოდა ლეგენდები მდინარეების სტიქსისა და მოცხარის შესახებ. ასე დაჟინებული.

და, სხვათა შორის, არა ხშირად, მაგრამ მაინც არის ზღაპრები, რომლებშიც ტყის ბებიას ფეხი ოქროსფერია. უნდა ითქვას, რომ ინდოევროპელების უძველესი რწმენით, ადამიანის ცოცხალი სული მდებარეობდა ფეხში, უფრო სწორედ, იქ მდებარე და ხორცის ქვეშ დამალულ სპეციალურ პატარა ძვალში. ფეხზე ხორცის არარსებობა მიუთითებდა, რომ ასეთი კიდურის მფლობელი ადამიანი კი არა, სული იყო.

ოდესღაც იქ ცოლ-ქმარი ცხოვრობდა და მათ ქალიშვილი შეეძინათ. ცოლი ავად გახდა და გარდაიცვალა. კაცმა სწყინდა და წუხდა და სხვაზე გათხოვდა. ბოროტ დედინაცვალს არ მოეწონა გოგონა, სცემა და ფიქრობდა, როგორ გაენადგურებინა იგი მთლიანად. ერთხელ მამა სადღაც წავიდა და დედინაცვალმა გოგონას უთხრა:

  წადი ჩემს დასთან, დეიდასთან, სთხოვე ნემსი და ძაფი - პერანგი შეგიკეროს.
  და ეს დეიდა იყო ბაბა იაგა, ძვლის ფეხი. გოგო, ნუ სულელობ, ჯერ საკუთარ დეიდასთან წავიდა.
  - გამარჯობა დეიდა!
  - გამარჯობა საყვარელო! რატომ მოხვედი?
  - დედამ დას გაუგზავნა ნემსისა და ძაფის სათხოვნელად - პერანგი შემეკერა.
  "კარგია, დისშვილო, რომ წამოხვედი ჩემს სანახავად", - ამბობს დეიდა. - აი ლენტი, ცოტა კარაქი, ცოტა პური და ლორის ნაჭერი. თუ არყის ხე მოხვდა თვალში, შეახვიეთ იგი ლენტით; ჭიშკარი გატყდება და ატყდება - მათ ქუსლების ქვეშ ზეთს ასხამთ; ძაღლები დაგლეჯენ - პური გადაყარეთ; თუ კატა თვალებს გიკაწრავს, მიეცით მას ლორი.

  გოგონამ მადლობა გადაუხადა დეიდას და წავიდა. დადიოდა, დადიოდა და მოვიდა. არის ქოხი და ბაბა იაგა მასში ზის, ძვლოვანი ფეხით და ქსოვს.
  - გამარჯობა დეიდა! - ამბობს გოგონა.
  - გამარჯობა საყვარელო! - ამბობს ბაბა იაგა.
  - დედაჩემმა გამომიგზავნა შენთვის ნემსი და ძაფი - პერანგი შემეკერა.
  - კარგი, დისშვილო, უბრალოდ დარგე სანამ ქსოვს.
  გოგონა ფანჯარასთან დაჯდა და ქსოვა დაიწყო. და ბაბა იაგა გამოვიდა და უბრძანა თავის მუშაკს:
  - წადი, აბანო გააცხელე და დაიბანე შენი დისშვილი, ჰო, შეხედე, კარგად: მისი ჭამა მინდა.
  გოგონამ გაიგო, არც ცოცხალი ზის და არც მკვდარი და ჩუმად ეკითხება მუშას:
  - ჩემო ძვირფასო! შეშას ისე კი არ დაანთებ, რამდენადაც წყლით ავსებ, წყალს საცრით ატარებ! - და ცხვირსახოცი გაუწოდა.
  თანამშრომელი აბანოს ათბობს, ბაბა იაგა კი ელოდება. ფანჯარასთან მივიდა და ჰკითხა:
  - ქსოვა, დეიდა, ქსოვა, ძვირფასო!

  ბაბა იაგა გავიდა, გოგონამ კატას ლორი მისცა და ჰკითხა:
  - შესაძლებელია როგორმე აქედან წასვლა?
"მაგიდაზე პირსახოცი და სავარცხელი დევს", - ამბობს კატა, "აიღე ისინი და სწრაფად გაიქეცი". ბაბა იაგა გამოგდევნის, ყურს დაადებს და, როცა გაიგებ, რომ ახლოსაა, ჯერ პირსახოცი ჩააგდე - განიერი, განიერი მდინარე გახდება; თუ ბაბა იაგა მდინარეს გადაკვეთს და კვლავ დაიწყებს თქვენთან დაჭერას, ყურს აყრით მიწას და როცა გაიგებთ, რომ ის ახლოსაა, სავარცხელი აგდებთ - უღრანი, უღრანი ტყე გაიზრდება: ის აღარ გაივლის. ეს!
  გოგონამ პირსახოცი და სავარცხელი აიღო და გაიქცა; ძაღლებს უნდოდათ მისი გატეხვა - პური ესროლა და მათ გაუშვეს; ჭიშკრის ჩაკეტვა უნდოდა - ქუსლების ქვეშ კარაქი დაასხა და მათ გაუშვეს, არყის ხეს სურდა მისი თვალების დახუჭვა - ლენტით შეკრა და არყის ხემ გაუშვა.

  და კატა ფანჯარასთან დაჯდა და ქსოვდა: არა იმდენად ქსოვა, რამდენადაც ჩახლართული.
  ბაბა იაგა მივიდა ფანჯარასთან და ჰკითხა:
  - ქსოვა, დისშვილო, ქსოვა, ძვირფასო?
  - ქსოვა, დეიდა, ქსოვა, ძვირფასო! - უხეშად პასუხობს კატა.
  ბაბა იაგა შევარდა ქოხში, დაინახა, რომ გოგონა წავიდა და მოდით, კატას ცემა და გაკიცხვა:
  - ოჰ, ბებერო თაღლითო! რატომ მოგენატრე გოგო? თვალებს გამოაჭრიდი და სახეზე დაფხეხავდი!
  "ამდენი წელია გემსახურები, - ამბობს კატა, - შენ არ დამიყარე ძვლები, მან მაჩუქა ლორი!"
  ბაბა იაგა მივარდა ძაღლებთან, ჭიშკართან, არყის ხესთან და მუშაკთან, მოდით, ყველა გავასაყვედუროთ და ვცემოთ. ძაღლები ეუბნებიან მას:
  - იმდენს გემსახურებით, დამწვარი ქერქი კი არ დაგვაყარა, მაგრამ პური მოგვცა!
  კარიბჭე ამბობს:
  - იმდენს გემსახურებით, ქუსლების ქვეშ წყალი არ დაგვასხით, მაგრამ მან კარაქი არ დაგვიზოგა.
  არყი ამბობს:
  - ამდენი წელია გემსახურები, ძაფი არ დამიკრა, მაგრამ მან ლენტით დამაჯილდოვა!
 მუშაკი ამბობს:
  - ამდენი წელია გემსახურები, ნაცარი არ მომეცი, მაგრამ მან ცხვირსახოცი მაჩუქა.

  ბაბა იაგა, ძვლოვანი ფეხი, სწრაფად ჩაჯდა ნაღმტყორცნებში - უბიძგებდა ბუჩქით, კვალს ცოცხით ფარავდა - და გოგონას დასადევნად დაიძრა.
  გოგონამ ყური დადო და გაიგო, რომ ბაბა იაგა მისდევდა და ძალიან ახლოს; აიღო და პირსახოცი მოისროლა: მდინარე გახდა, ფართო, ფართო! ბაბა იაგა მივიდა მდინარესთან და გაბრაზებული კბილებში გამოსცრა - მდინარეს ვერ გადალახა! სახლში დაბრუნდა, ხარები შეკრიბა და მდინარეში წაიყვანა. ხარებმა მთელი მდინარე სუფთად დალიეს.
  ბაბა იაგა კვლავ დევნაში დაიძრა.
  გოგონამ ყური დადო და გაიგო, რომ ბაბა იაგა ახლოს იყო; სავარცხელი ისროლა: ტყე გაიზარდა, მკვრივი და მკვრივი! ბაბა იაგამ ტყის ღრღნა დაიწყო. რაც არ უნდა ვეცადე, ვერ მოვახერხე და უკან დავბრუნდი.

  გოგონას მამა საღამოს სახლში დაბრუნდა და ცოლს ჰკითხა:
  - სად არის ჩემი ქალიშვილი?
  "ის დეიდასთან წავიდა", - ამბობს დედინაცვალი.
  ცოტა მოგვიანებით გოგონა სახლში გაიქცა.
  - სად იყავი? - ეკითხება მამა.
  - ოჰ, მამა! - ამბობს - დედინაცვალმა გამომიგზავნა დეიდასთან ნემსისა და ძაფის სათხოვნელად - პერანგის შესაკერად და მამიდამ - ბაბა იაგამ - უნდოდა ჩემი ჭამა!
  - როგორ წახვედი, ქალიშვილო?
  "ასე და ასე", - ამბობს გოგონა.
  მამა, როცა ეს ყველაფერი შეიტყო, გაბრაზდა ცოლზე და სახლიდან გააძევა და ქალიშვილთან ერთად დაიწყო ცხოვრება.

ბევრს ახსოვს ზღაპრებიდან ბაბა იაგასა და მისი ბინძური ხრიკების შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ იგი უარყოფით პერსონაჟად ითვლება, მის გარეშე შეუძლებელია. თუ ზღაპრიდან ამოიღებთ იმ ადგილს, სადაც აღწერილია ბაბა იაგა, მაშინ ზღაპარი ცარიელი დარჩება. მაგრამ ბევრს აინტერესებს, საიდან გაჩნდა ბაბა იაგა. Ვინ არის ის? ფიქცია თუ რეალობა?

თავდაპირველად, ბაბა იაგა წარმოდგენილი იყო, როგორც გველის მსგავსი კუდის მქონე ქალი. იგი იჯდა მიცვალებულთა სამყაროს შესასვლელთან და მიცვალებულთა სულებს ქვესკნელში მიჰყავდა.

სხვა ხალხი ამას სულ სხვაგვარად წარმოუდგენია. ითვლებოდა, რომ სიკვდილმა თავად აჩუქა ბაბა იაგას მიცვალებულთა სულები, რათა მათ შეეძლოთ ეკვება. ამან ბაბა იაგას ისეთივე მსუბუქად იგრძნო თავი, როგორც თავად მისი სული.

სხვა რაიონებში მათ სჯეროდათ, რომ ბაბა იაგას შეეძლო მათ შორის ცხოვრება ჩვეულებრივი ხალხისოფელში იზრუნეთ პირუტყვზე, მოამზადეთ საჭმელი, რეცხეთ, გაასუფთავეთ ქოხი და შეასრულეთ სხვა საოჯახო საქმეები. მაშინ ის არაფრით განსხვავდება ჩვეულებრივი ადამიანებისგან. ასეთ შემთხვევებში მას ადარებდნენ ჩვეულებრივ ჯადოქარს.

ბაბა იაგა ყოველთვის მავნე, მახინჯი მოხუცი ქალი იყო, მას ჰქონდა ძვლის ფეხი, თმები ბუზივით, ბასრი ცხვირი და დიდი ღობეები. ის ცხოვრობს ღრმა ტყეში, ქოხში, რომელიც დგას ქათმის ფეხებზე. მის ქოხის ირგვლივ ააშენეს პალიზადა, რომელზედაც ადამიანების თავის ქალა ჰკიდია. ითვლებოდა, რომ მას შეეძლო ადამიანის ხორცის ჭამა. ბაბა იაგას გაცილებით მეტი ძალა აქვს, ვიდრე უბრალო ჯადოქარს. მას აქვს ცოცხლებისა და მკვდრების ძალა, ამიტომ მისი ძალა უსაზღვროა. უბრალო მოკვდავებისთვის ძალიან საშიში იყო მისი ტყეში შეხვედრა.

ბაბა იაგამ ბავშვები მოიპარა. მან მიათრია ისინი თავის ქოხში ან პირდაპირ მიწისქვეშეთში. ქოხიდან გასაქცევად საჭირო იყო მოხუც ქალს აჯობა. მათ ყველა სხვანაირად აკეთებდნენ ამას.

ბაბა იაგა არასოდეს დადის. ის შორ მანძილზე მოგზაურობს ნაღმტყორცნებით, რომელსაც ატარებს სპეციალური პესტილით. იმისათვის, რომ ადამიანებმა არ შეამჩნიონ სტუპას კვალი, მოხუცი ქალი მათ ცოცხით შლის, რომელიც მის სტუპაზეა მიმაგრებული.

ბაბა იაგასთან ერთად ქოხში ცხოვრობენ ბრძენი, მაგრამ საშიში ცხოველები: კატა, ყორანი, გველები. ისინი ერთგულად ემსახურებოდნენ თავიანთ ბედიას.

თუ ბაბა იაგასთან მიხვალ, როცა ის არის კარგი ხასიათი, მაშინ მას შეუძლია დაეხმაროს ადამიანს, გასცეს პასუხი ზოგიერთ კითხვაზე, გამოკვებოს, დააძინოს.

თუ მოხუც ქალს რაღაც არ უხარია, შეუძლია ბავშვი მოიპაროს და ღუმელში გამოაცხოს დიდ ნიჩაბზე. ბაბა იაგა განსხვავებულად ექცევა უფროსებს, მაგრამ მას არ მოსწონს ბავშვები.

ხალხს სჯეროდა, რომ ბაბა იაგას ქმარი თავად კაშჩეი (კოშჩეი) უკვდავი იყო. მას ასევე ჰყავს სამი ქალიშვილი, რომლებიც აკონტროლებენ ქარს, ქარბუქებს და ქარიშხალს.

ძველად არა მხოლოდ ბავშვებს, არამედ უფროსებსაც გრძნობდნენ შიში, თუ ბაბა იაგას ახსენებდნენ. და თუ გარეთ ქარიშხალი ან ქარბუქი იყო, თქვეს, რომ ეს იყო ბაბა იაგა, რომელიც ცოცხით წმენდდა.

ცხოვრობდნენ ბაბუა და ქალი; ბაბუა დაქვრივდა და მეორე ცოლი გაჰყვა და პირველი ცოლისგან ჯერ კიდევ ჰყავდა გოგონა. ბოროტ დედინაცვალს არ მოეწონა, სცემა და ფიქრობდა, როგორ გაენადგურებინა იგი მთლიანად.

რადგან მამა სადღაც წავიდა, დედინაცვალი გოგონას ეუბნება:

- მიდი დეიდასთან, ჩემო და, ნემსი და ძაფი სთხოვე - პერანგი შეგიკეროს.

და ეს დეიდა იყო ბაბა იაგას ძვლის ფეხი.

გოგონა სულელი არ იყო, მაგრამ ჯერ დეიდასთან წავიდა.

- გამარჯობა, დეიდა!

- Გამარჯობა ძვირფასო! რატომ მოხვედი?

"დედამ გაუგზავნა თავის დას ნემსისა და ძაფის სათხოვნელად, რომ პერანგი შემეკერა." ის ასწავლის მას:

- აი, დისშვილო, თვალებში არყის ხე ჩაგიკრავს - ლენტით აკრავ; იქ ჭიშკარი გაგიტყდებათ და გაგიტყდებათ - ქუსლების ქვეშ ზეთს ასხამთ; იქ ძაღლები დაგგლეჯენ - გადაყარეთ პური; იქ კატა თვალებს დაგახეხავს - მიეცი მას ლორი. გოგონა წავიდა; აი ის მოდის, მოდის და მოვიდა. არის ქოხი და ბაბა იაგა მასში ზის ძვლის ფეხით და ქსოვს.

- გამარჯობა, დეიდა!

- Გამარჯობა ძვირფასო!

"დედაჩემმა გამომიგზავნა შენთვის ნემსი და ძაფი, პერანგის შესაკერად."

- კარგი: დაჯექი სანამ ქსოვ.

ასე რომ, გოგონა დაჯდა გვირგვინთან, ბაბა იაგა გამოვიდა და უთხრა თავის მუშაკს:

- წადი, აბანო გააცხელე და დაიბანე შენი დისშვილი და ნახე, კარგია; მინდა მასთან ვისაუზმო.

გოგონა არც ცოცხალი ზის და არც მკვდარი, შეშინებული და ეკითხება მუშას:

- Ჩემო ძვირფასო! შეშას ისე კი არ დაანთებ ცეცხლს, რამდენადაც წყლით აავსებ, წყალს საცრით ატარებ, - და ცხვირსახოცი მისცა.

ბაბა იაგა ელოდება; ფანჯარასთან მივიდა და ჰკითხა:

- ქსოვა, დეიდა, ქსოვა, ძვირფასო!

ბაბა იაგა გავიდა, გოგონამ კატას ლორი მისცა და ჰკითხა:

-აქედან მოშორების რაიმე გზა არსებობს?

"აი სავარცხელი და პირსახოცი შენთვის", - ამბობს კატა, - წაიღე და გაიქეცი; ბაბა იაგა გამოგდევნის, ყურს დადებ მიწაზე და, როცა გაიგებ, რომ ახლოსაა, ჯერ პირსახოცს ჩააგდე - განიერი, განიერი მდინარე გახდება; თუ ბაბა იაგა გადაკვეთს მდინარეს და დაიწყებს შენთან დაჭერას, ისევ ყურს დაადებ მიწას და როცა გაიგებ, რომ ახლოსაა, სავარცხელი გადააგდე - ის გახდება უღრანი, უღრანი ტყე, ის აღარ იქნება. გაიარეთ იგი!

გოგონამ პირსახოცი და სავარცხელი აიღო და გაიქცა; ძაღლებს უნდოდათ მისი დალეწა - მან პური ესროლა და მათ გაუშვეს; ჭიშკარს უნდოდა ჩაკეტვა - ქუსლების ქვეშ ზეთი დაასხა და მათ გაუშვეს;

არყს უნდოდა თვალების დახუჭვა - ლენტით მიაკრა და გაუშვა. და დაჯდა კატა ჯვარზე და ქსოვდა; მე იმდენი არ გავურბივარ, რამდენადაც გავურბივარ. ბაბა იაგა მივიდა ფანჯარასთან და ჰკითხა:

– ქსოვ, დისშვილო, ქსოვ, ძვირფასო?

- ქსოვა, დეიდა, ქსოვა, ძვირფასო! - უხეშად პასუხობს კატა. ბაბა იაგა შევარდა ქოხში, დაინახა, რომ გოგონა წავიდა და მოდი, კატა სცემეს და გავკიცხოთ, რატომ არ ახელდა გოგონას თვალები?

”მე გემსახურები იმდენ ხანს, რამდენიც შემიძლია, - ამბობს კატა, - შენ არ მომეცი ძვალი, მან მაჩუქა ლორი.

ბაბა იაგა თავს დაესხა ძაღლებს, ჭიშკარს, არყის ხეს და მუშას, მოდი, ყველა გავასაყვედუროთ და ვცემოთ. ძაღლები ეუბნებიან მას:

”ჩვენ გემსახურებით იმდენ ხანს, რამდენიც გემსახურებით, თქვენ არ დაგვაყარეთ დამწვარი ქერქი, მაგრამ მან მოგვცა პური.” კარიბჭე ამბობს:

"სანამ ჩვენ გემსახურებით, თქვენ ქუსლების ქვეშ წყალი არ დაგვასხიათ, მაგრამ მან ზეთი დაგვასხა." ბერეზკა ამბობს:

"სანამ მე გემსახურებოდი, შენ მე ძაფით კი არ მომიკრა, არამედ მან ლენტით მომიკრა." მუშა ამბობს:

"სანამ მე გემსახურები, შენ არ მომეცი ნაჭერი, მან მაჩუქა ცხვირსახოცი."

ბაბა იაგას ძვლის ფეხი სწრაფად დაჯდა ნაღმტყორცნებზე, აძვრა, ბილიკი ცოცხით დაფარა და გოგონას დასადევნად დაიძრა. ამიტომ გოგონამ ყური დაუკრა მიწამდე და გაიგო, რომ ბაბა იაგა დასდევდა და უკვე ახლოს იყო, აიღო და პირსახოცი ესროლა; მდინარე იმდენად ფართო გახდა, ისე ფართო! ბაბა იაგა მივიდა მდინარესთან და გაბრაზებულმა კბილებში ღრჭიალი; სახლში დაბრუნდა, აიღო ხარები და მდინარესთან წაიყვანა; ხარებმა მთელი მდინარე დალიეს. სუფთა.

ბაბა იაგა კვლავ დევნაში წავიდა. გოგონამ ყური მიწაზე დადო და გაიგო, რომ ბაბა იაგა ახლოს იყო და სავარცხელი ესროლა; ტყე ისეთი მკვრივი და საშინელი გახდა! ბაბა იაგამ დაუწყო ღრღნა, მაგრამ რაც არ უნდა ეცადა, ვერ გააღო და უკან დაბრუნდა.

და ბაბუა უკვე სახლში მივიდა და ეკითხება:

- სად არის ჩემი ქალიშვილი?

"ის დეიდასთან წავიდა", - ამბობს დედინაცვალი. ცოტა მოგვიანებით გოგონა სახლში გავარდა.

- Სად იყავი? - ეკითხება მამა.

- ოჰ, მამა! - ის ამბობს. - ასე და ასე - დედაჩემმა გამომიგზავნა დეიდასთან ნემსისა და ძაფის სათხოვნელად - პერანგის შეკერვა და მამიდაჩემმა, ბაბა იაგამ, ჩემი ჭამა მოინდომა.

- როგორ წახვედი, ქალიშვილო?

- ასე და ასე, - ამბობს გოგონა.

ბაბუამ ეს ყველაფერი რომ გაიგო, ცოლს გაუბრაზდა და ესროლა; და მან და მისმა ასულმა იწყეს ცხოვრება და ცხოვრება და სიკეთის კეთება, და მე იქ ვიყავი, ვსვამდი მედოლს და ლუდს; ულვაშებზე ჩამომიცურდა, მაგრამ პირში არ მომდიოდა.

2014 წლის 6 თებერვალი

ჩემს ბავშვობაში, როცა ყველა თავმოყვარე სკოლა ატარებდა წინასაახალწლო მატიანეებს (უმცროსი კლასებისთვის) და „დისკოთეკებს“ (უფროსებისთვის), ამ ღონისძიებების განუყოფელი ნაწილი იყო მოწვეული არტისტების - ზოგჯერ პროფესიონალების, ადგილობრივი დრამატული თეატრის სპექტაკლები. , ხანდახან მოყვარულები - დედები, მამები, მასწავლებლები.

და მონაწილეთა შემადგენლობა ისეთივე შეუცვლელი იყო - მამა ფროსტი, თოვლი ქალწული, ტყის ცხოველები (ციყვი, კურდღელი და ა. მაგრამ მთავარი ბოროტმოქმედი იყო ბაბა იაგა. ყველანაირი ინტერპრეტაციით ის გამოჩნდა გაოცებული საზოგადოების წინაშე - ხუჭუჭა მოხუცი ქალი, შუახნის ქალი კაშკაშა მაკიაჟით - რაღაც ბოშა მკითხაობასა და ჯადოქარს შორის და სექსუალურ ახალგაზრდა არსებას შორის, ლაქებისგან და მომხიბვლელი კაბაში. თმები თავზე.

ერთადერთი, რაც უცვლელი დარჩა, იყო მისი არსი - რაც შეიძლება მეტი ზიანი მიაყენოს "კარგ გმირებს" - არ გაუშვათ ნაძვის ხეზე, წაართვათ საჩუქრები, გადააქციოთ ისინი ძველ ღეროში - სიაში მოცემულია. შეუზღუდავი.

ორი სამყაროს, სინათლისა და ბნელის ზღვარზე, უღრანი ტყის შუაგულში, უძველესი დროიდან მოხუცი იაგა ცხოვრობს უცნაურ ქოხში, რომელიც გარშემორტყმულია ადამიანის ძვლებისგან დამზადებული გალავნით. ხანდახან სტუმრები რუსეთიდან მის სანახავად მიდიან. იაგა ცდილობს შეჭამოს ზოგი, მიესალმება სხვებს, ეხმარება რჩევებსა და ქმედებებში და წინასწარმეტყველებს ბედს. მას დიდი ნაცნობები ჰყავს ცოცხალ და მკვდარ სამეფოებში და თავისუფლად სტუმრობს მათ. შევეცადოთ გაერკვნენ, ვინ არის ის, საიდან მოვიდა რუსულ ფოლკლორში, რატომ გვხვდება მისი სახელი უფრო ხშირად ჩრდილოეთ რუსეთის ზღაპრებში. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იაგას ზღაპრული სურათი წარმოიშვა რუსულ ხალხურ ხელოვნებაში მრავალსაუკუნოვანი ურთიერთქმედების შედეგად სლავური და ფინო-ურიკულური კულტურების საერთო ინდო-ირანულ ფონზე.

ეჭვგარეშეა, რომ რუსების შეღწევა ჩრდილოეთში, უგრასა და ციმბირში, ყოველდღიური ცხოვრების გაცნობა. ადგილობრივი მოსახლეობადა მის შესახებ შემდგომმა მოთხრობებმა შესამჩნევი გავლენა მოახდინა იაგას გამოსახულების ჩამოყალიბებაზე რუსულ და შემდეგ ზირიანულ ზღაპრებში. სწორედ ნოვგოროდის უშკუინიკებმა, კაზაკმა პიონერებმა, მეომრებმა, მატარებლებმა და ჯარისკაცებმა ჩამოიტანეს რუსეთში არაჩვეულებრივი ინფორმაცია უგრას ცხოვრების წესის, წეს-ჩვეულებებისა და რწმენის შესახებ, რომელიც შერეულმა ძველ სლავურ მითოლოგიასა და ფოლკლორში დატოვა კვალი ფერიაზე. ზღაპრები ბაბა იაგას შესახებ.

ვინ არის სინამდვილეში ეს ბაბა იაგა? ფოლკლორის ელემენტი? ხალხის ფანტაზიის ნაყოფი? ნამდვილი პერსონაჟი? საბავშვო მწერლების გამოგონება? შევეცადოთ გავარკვიოთ ჩვენი ბავშვობის ყველაზე მზაკვრული ზღაპრული პერსონაჟის წარმომავლობა.

სლავური მითოლოგია

ბაბა იაგა (იაგა-იაგინიშნა, იაგიბიხა, იაგიშნა) სლავური მითოლოგიის უძველესი პერსონაჟია. თავდაპირველად ეს იყო სიკვდილის ღვთაება: გველის კუდით ქალი, რომელიც იცავდა ქვესკნელის შესასვლელს და მიცვალებულთა სულებს მიცვალებულთა სამეფოში ატარებდა. ამ გზით იგი გარკვეულწილად მოგვაგონებს ძველ ბერძნულ გველის ქალწულ ეჩიდნას. უძველესი მითების თანახმად, ჰერკულესთან ქორწინებიდან ეჩიდნამ გააჩინა სკვითები, ხოლო სკვითები სლავების უძველეს წინაპრებად ითვლებიან. ტყუილად არ არის, რომ ბაბა იაგა ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ყველა ზღაპარში, გმირები მას ხანდახან მიმართავენ, როგორც უკანასკნელ იმედს, უკანასკნელ ასისტენტს - ეს მატრიარქტის უდავო კვალია.

იაგას მუდმივი ჰაბიტატი უღრანი ტყეა. ის ცხოვრობს პატარა ქოხში ქათმის ფეხებზე, იმდენად პატარა, რომ მასში წევს, იაგა მთელ ქოხს იკავებს. ქოხთან მიახლოებისას გმირი ჩვეულებრივ ამბობს: "ქოხი - ქოხი, დადექი ტყისკენ ზურგით, დადექი ჩემს წინ!" ქოხი ბრუნდება და ბაბა იაგა მასშია: „ფუ-ფუ! რუსული სულის სუნი ასდის... შენ, კეთილო, საქმეს აკეთებ თუ რამეს აწამებ?“ ის პასუხობს: „ჯერ, მიეცი მას რაიმე დასალევი და შესანახი, შემდეგ კი ჰკითხე ინფორმაცია“.

ეჭვგარეშეა, რომ ეს ზღაპარი გამოიგონეს ადამიანებმა, რომლებიც კარგად იცნობდნენ ობ უგრიელთა ცხოვრებას. რუსული სულისკვეთების შესახებ ფრაზა მასში შემთხვევით არ შემოსულა. ტარი, რომელსაც რუსები ფართოდ იყენებდნენ ტყავის ფეხსაცმლის, აღკაზმულობისა და გემის აღჭურვილობის გასაჟღენთავად, აღიზიანებდა ტაიგას მაცხოვრებლების მგრძნობიარე სუნი, რომლებიც იყენებდნენ ბატისა და თევზის ზეთებს ფეხსაცმლის გაჟღენთისთვის. სტუმარმა, რომელიც იურტაში ტარით ცხიმიანი ჩექმებით შევიდა, უკან დატოვა „რუსული სულის“ მუდმივი სუნი.

ძვლის ფეხიგველის კუდი იყო?

განსაკუთრებულ ყურადღებას იქცევს ბაბა იაგას ძვლოვანი, ცალფეხა ბუნება, რომელიც დაკავშირებულია მის ოდესღაც ცხოველურ ან გველის მსგავს გარეგნობასთან: „გველების კულტი, როგორც მკვდრების მიწასთან დაკავშირებული არსებების, იწყება, როგორც ჩანს, უკვე პალეოლითში. პალეოლითში ცნობილია გველების გამოსახულებები, რომლებიც ასახავს ქვესკნელს. შერეული ბუნების გამოსახულების გამოჩენა სწორედ ამ ეპოქიდან იღებს სათავეს: ფიგურის ზედა ნაწილი არის ადამიანისგან, ქვედა ნაწილი გველისგან ან, შესაძლოა, ჭიისგან“.
კ.დ.ლაუშკინის თანახმად, რომელიც ბაბა იაგას სიკვდილის ქალღმერთად მიიჩნევს, მრავალი ხალხის მითოლოგიაში ცალფეხა არსებები ამა თუ იმ გზით უკავშირდება გველის გამოსახულებას (მსგავსი არსებების შესახებ იდეების შესაძლო განვითარება: გველი. - გველის კუდით კაცი - ცალფეხა - კოჭლი და სხვ.) პ.).

ვ. პროპი აღნიშნავს, რომ „იაგა, როგორც წესი, არ დადის, არამედ დაფრინავს, როგორც მითიური გველი ან დრაკონი“. ”როგორც ცნობილია, სრულიად რუსული ”გველი” არ არის ამ ქვეწარმავლის ორიგინალური სახელი, მაგრამ წარმოიშვა როგორც ტაბუ სიტყვა ”დედამიწაზე” - ”მიწაზე მცოცავი”, - წერს ო.ა. ჩერეპანოვა და ვარაუდობს, რომ ორიგინალი, არ არის დადგენილი, ხოლო გველის სახელი შეიძლება იყოს იაგა.

ძველი იდეების ერთ-ერთი შესაძლო გამოძახილი ასეთი გველის მსგავსი ღვთაების შესახებ არის უზარმაზარი ტყის (თეთრი) ან მინდვრის გველის გამოსახულება, რომელიც მიკვლეულია რუსეთის რიგ პროვინციებში გლეხების რწმენით, რომელსაც აქვს ძალაუფლება პირუტყვზე, რომელსაც შეუძლია მისცეს. ყოვლისმცოდნეობა და ა.შ.

არის თუ არა ძვლის ფეხი კავშირი სიკვდილთან?

სხვა რწმენის თანახმად, სიკვდილი გარდაცვლილს ბაბა იაგას გადასცემს, რომელთანაც იგი მთელ მსოფლიოში მოგზაურობს. ამავდროულად, ბაბა იაგა და მასზე დაქვემდებარებული ჯადოქრები იკვებებიან მიცვალებულთა სულებით და ამიტომ ხდებიან ისეთივე მსუბუქი, როგორც თავად სულები.

მათ სჯეროდათ, რომ ბაბა იაგას შეეძლო ეცხოვრა ნებისმიერ სოფელში, ჩვეულებრივ ქალად გადაფარებული: პირუტყვის მოვლა, საჭმლის მომზადება, ბავშვების აღზრდა. ამაში, მის შესახებ იდეები უფრო უახლოვდება იდეებს ჩვეულებრივი ჯადოქრების შესახებ.

მაგრამ მაინც, ბაბა იაგა უფრო საშიში არსებაა, რომელსაც ბევრად მეტი ძალა აქვს ვიდრე ზოგიერთ ჯადოქარს. ყველაზე ხშირად ის ცხოვრობს უღრან ტყეში, რომელიც დიდი ხანია შიშს უნერგავს ადამიანებს, ვინაიდან იგი აღიქმებოდა როგორც საზღვარი მიცვალებულთა და ცოცხლებს შორის. ტყუილად არ არის, რომ მის ქოხს აკრავს ადამიანის ძვლები და თავის ქალა, და ბევრ ზღაპარში ბაბა იაგა იკვებება ადამიანის ხორცით და მას თავად უწოდებენ "ძვლის ფეხს".

ისევე როგორც კოშეი უკვდავი (კოშჩ - ძვალი), ის ერთდროულად ორ სამყაროს ეკუთვნის: ცოცხლების სამყაროს და მკვდრების სამყაროს. აქედან გამომდინარეობს მისი თითქმის შეუზღუდავი შესაძლებლობები.

Ზღაპრები

IN ზღაპრებიის მოქმედებს სამ ინკარნაციაში. იაგა გმირი ფლობს საგანძურ მახვილს და თანაბარ პირობებში იბრძვის გმირებთან. გამტაცებელი იაგა იპარავს ბავშვებს, ხანდახან აგდებს უკვე მკვდრებს მათი სახლის სახურავზე, მაგრამ ყველაზე ხშირად მიჰყავს თავის ქოხში ქათმის ფეხებზე, ღია მინდორში ან მიწისქვეშეთში. ამ უცნაური ქოხიდან ბავშვებიც და უფროსებიც აფარებენ თავს იაგიბიშნას გაურკვევლობით.

და ბოლოს, იაგა გამცემი თბილად მიესალმება გმირს ან გმირს, გემრიელად ეპყრობა მას, დაფრინავს აბაზანაში, აძლევს სასარგებლო რჩევები, წარმოგიდგენთ ცხენს ან მდიდარ საჩუქრებს, მაგალითად, ჯადოსნური ბურთი, რომელიც მიდის შესანიშნავი გოლისკენ და ა.შ.
ეს მოხუცი ჯადოქარი არ დადის, მაგრამ მოგზაურობს მთელს მსოფლიოში რკინის ნაღმტყორცნებით (ანუ სკუტერის ეტლით) და როდესაც ის დადის, ის აიძულებს ნაღმტყორცნებს უფრო სწრაფად ირბინოს, ურტყამს მას რკინის ჯოხით ან პესტილით. და ისე, რომ მისთვის ცნობილი მიზეზების გამო, კვალი არ ჩანს, ისინი მის უკან ცოცხით და ცოცხით მიმაგრებულია ნაღმტყორცნებით. მას ემსახურებიან ბაყაყები, შავი კატები, მათ შორის კატა ბაიუნი, ყვავები და გველები: ყველა არსება, რომელშიც საფრთხეც და სიბრძნეც თანაარსებობენ.
მაშინაც კი, როდესაც ბაბა იაგა ჩნდება ყველაზე უსიამოვნო ფორმით და გამოირჩევა თავისი სასტიკი ბუნებით, მან იცის მომავალი, ფლობს უთვალავ საგანძურს და საიდუმლო ცოდნას.

მისი ყველა თვისების თაყვანისცემა აისახება არა მხოლოდ ზღაპრებში, არამედ გამოცანებშიც. ერთ-ერთი მათგანი ასე ამბობს: ”ბაბა იაგა, ჩანგლით, კვებავს მთელ სამყაროს, შიმშილობს”. საუბარია გუთან-მედდაზე, გლეხის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვან იარაღზე.

იდუმალი, ბრძენი, საშინელი ბაბა იაგა იგივე უზარმაზარ როლს ასრულებს ზღაპრის გმირის ცხოვრებაში.

ვლადიმირ დალის ვერსია

”იაგა ან იაგა-ბაბა, ბაბა-იაგა, იაგაია და იაგავაია ან იაგიშნა და იაგინიჩნა, ერთგვარი ჯადოქარი, ბოროტი სული, მახინჯი მოხუცი ქალის საფარქვეშ. არის იაგა შუბლზე რქებით (ღუმელის სვეტი ყვავებით)? ბაბა იაგა, ძვლის ფეხი, მიდის ნაღმტყორცნებით, აწნეხავს ნაღმტყორცნებით, ბილიკს ფარავს ცოცხით. მისი ძვლები სხეულის ქვემოდან ზოგან ამოდის; ძუძუს წვერებზე ჩამოკიდებული; მიდის ადამიანის ხორცზე, იტაცებს ბავშვებს, მისი ნაღმტყორცნები რკინაა, მას ეშმაკები ამოძრავებენ; ამ მატარებლის ქვეშ საშინელი ქარიშხალია, ყველაფერი კვნესის, პირუტყვი ღრიალებს, ჭირი და სიკვდილია; ვინც იაგას ხედავს, მუნჯდება. გაბრაზებულ, საყვედურ ქალს იაგიშნა ჰქვია“.
”ბაბა იაგა ან იაგა ბაბა, ზღაპრის ურჩხული, ჯადოქრების მოლაშქრე, სატანის თანაშემწე. ბაბა იაგას ძვლის ფეხი: ის მიდის ნაღმტყორცნებით, აწვალებს (ისვენებს) ცოცხით. ის შიშველი თმიანია და მხოლოდ პერანგს ატარებს ქამრის გარეშე: ორივე აღშფოთების სიმაღლეა“.

ბაბა იაგა სხვა ხალხებს შორის

ბაბა იაგა (პოლონური ენძა, ჩეხური ეჟიბაბა) მიჩნეულია ურჩხულად, რომლის მხოლოდ პატარა ბავშვებს უნდა სჯეროდეთ. მაგრამ ბელორუსიაში საუკუნენახევრის წინ, მოზარდებსაც სჯეროდათ მისი - სიკვდილის საშინელი ქალღმერთის, ანადგურებდა ადამიანების სხეულებსა და სულებს. და ეს ქალღმერთი ერთ-ერთი უძველესია.

ეთნოგრაფებმა დაამყარეს მისი კავშირი ინიციაციის პრიმიტიულ რიტუალთან, რომელიც ჯერ კიდევ პალეოლითში ტარდებოდა და ცნობილი იყო მსოფლიოს ყველაზე ჩამორჩენილ ხალხებს შორის (ავსტრალიელები).

ტომის სრულუფლებიან წევრობაში დასაწყებად მოზარდებს სპეციალური, ზოგჯერ რთული, რიტუალების - გამოცდების გავლა უწევდათ. მათ ასრულებდნენ გამოქვაბულში ან ღრმა ტყეში, მარტოხელა ქოხის მახლობლად და მათ განაგებდა მოხუცი ქალი - მღვდელი. ყველაზე საშინელი გამოცდა შედგებოდა ურჩხულის მიერ საგნების „შეყლაპვის“ და მათი შემდგომი „აღდგომის“ დადგმაში. ნებისმიერ შემთხვევაში, მათ უნდა "მოკვდნენ", ეწვივნენ სხვა სამყაროს და "აღდგომოდნენ".

ირგვლივ ყველაფერი სიკვდილს და საშინელებას სუნთქავს. მის ქოხში ჭანჭიკი ადამიანის ფეხია, საკეტები ხელებია, საკეტი კი დაკბილული პირია. მისი ზურგი დამზადებულია ძვლებისგან, მათზე კი თავის ქალა აალებული თვალის ბუდეებით. ის წვავს და ჭამს ადამიანებს, განსაკუთრებით ბავშვებს, ღუმელს კი ენით სცქერის და ნახშირს ფეხებით ამოიღებს. მისი ქოხი დაფარულია ბლინებით, ღვეზელით, მაგრამ ეს სიმბოლოა არა სიმრავლისა, არამედ სიკვდილის (დაკრძალვის საკვები).

ბელორუსული რწმენის თანახმად, იაგა დაფრინავს რკინის ნაღმტყორცნებით ცეცხლოვანი ცოცხით. სადაც ჩქარობს - ქარი მძვინვარებს, დედამიწა კვნესის, ცხოველები ყვირის, პირუტყვი იმალება. იაგა ძლიერი ჯადოქარია. მას, ჯადოქრების მსგავსად, ეშმაკები, ყვავები, შავი კატები, გველები და გომბეშები ემსახურებიან. იგი იქცევა გველად, კვერნად, ხედ, გრიგალად და ა.შ. ერთადერთი, რისი გაკეთებაც მას არ შეუძლია, არის გარკვეულწილად ნორმალური ადამიანური გარეგნობის მიღება.

იაგა ცხოვრობს უღრან ტყეში ან მიწისქვეშა სამყაროში. ის მიწისქვეშა ჯოჯოხეთის ბედია: „გინდა ჯოჯოხეთში წახვიდე? ”მე ვარ ჯერზი-ბა-ბა”, - ამბობს იაგა სლოვაკური ზღაპარი. ფერმერისთვის (მონადირისგან განსხვავებით) ტყე არის არაკეთილსინდისიერი ადგილი, სავსეა ყველანაირი ბოროტი სულით, იგივე სხვა სამყარო, ხოლო ქათმის ფეხებზე ცნობილი ქოხი ამქვეყნად გასასვლელს ჰგავს და ამიტომ არ შეიძლება. შედი იქამდე სანამ ტყისკენ ზურგს შეაქცევს .

დარაჯ იაგასთან გამკლავება რთულია. ის სცემს ზღაპრის გმირებს, აკავშირებს მათ, აჭრის თასმებს ზურგიდან და მხოლოდ ყველაზე ძლიერი და მამაცი გმირი ამარცხებს მას და ეშვება ქვესკნელში. ამავდროულად, იაგას აქვს სამყაროს მმართველის თვისებები და ჰგავს სამყაროს დედის რაღაც საშინელ პაროდიას.

იაგა ასევე დედა ქალღმერთია: მას ჰყავს სამი ვაჟი (გველი ან გიგანტი) და 3 ან 12 ქალიშვილი. ალბათ ის არის დაწყევლილი დედა ან ბებია. ის დიასახლისია, მისი ატრიბუტები (ნაღმტყორცნები, ცოცხები, პესტი) ქალის შრომის იარაღია. იაგას ემსახურება სამი მხედარი - შავი (ღამე), თეთრი (დღე) და წითელი (მზე), რომლებიც ყოველდღე გადიან მის "კარიბჭეს". სიკვდილის თავის დახმარებით ის ბრძანებს წვიმას.

იაგა არის პან-ინდოევროპული ქალღმერთი.

ბერძნებს შორის მას შეესაბამება ჰეკატე - ღამის, ჯადოქრობის, სიკვდილისა და ნადირობის საშინელი სამსახოვანი ქალღმერთი.
გერმანელებს აქვთ Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu).
ინდიელებს არანაკლებ საშინელი კალი ჰყავთ.
პერხტა-ჰოლდა ცხოვრობს მიწისქვეშეთში (ჭებში), ბრძანებს წვიმას, თოვლს და ზოგადად ამინდს და გარბის, როგორც იაგა ან ჰეკატე, მოჩვენებებისა და ჯადოქრების ბრბოს სათავეში. პერხტა გერმანელებისგან ისესხეს მათმა სლავმა მეზობლებმა - ჩეხებმა და სლოვენიელებმა.

გამოსახულების ალტერნატიული წარმოშობა

ძველ დროში მიცვალებულებს ასაფლავებდნენ დომოვინებში - სახლებში, რომლებიც მდებარეობს მიწის ზემოთ, ძალიან მაღალ ღეროებზე, რომელთა ფესვები მიწის ქვეშ მოჩანდა, ქათმის ფეხების მსგავსი. სახლები ისე იყო განლაგებული, რომ მათში არსებული ხვრელი ნამოსახლარის საპირისპირო მიმართულებით, ტყისკენ უყურებდა. ხალხს სჯეროდა, რომ მკვდრები მათ კუბოებზე დაფრინავდნენ.
მიცვალებულებს ფეხებით დაკრძალავდნენ გასასვლელისკენ და სახლში რომ შეხედავდით, მხოლოდ მათ ფეხებს ხედავდით - აქედან წარმოიშვა გამოთქმა „ბაბა იაგას ძვლის ფეხი“. ადამიანები თავიანთ გარდაცვლილ წინაპრებს პატივისცემით და შიშით ეპყრობოდნენ, არასოდეს აწუხებდნენ მათ წვრილმანებზე, ეშინოდათ, რომ თავს არ მოეშვათ, მაგრამ რთული სიტუაციებიმაინც მოვიდნენ დახმარების სათხოვნელად. ასე რომ, ბაბა იაგა არის გარდაცვლილი წინაპარი, მკვდარი ადამიანი და ბავშვები ხშირად აშინებდნენ მასთან.

კიდევ ერთი ვარიანტი:

შესაძლებელია, რომ ქათმის ფეხებზე იდუმალი ქოხი სხვა არაფერი იყოს, თუ არა "საწყობი" ან "ჩამია", რომელიც ფართოდ არის ცნობილი ჩრდილოეთით - ერთგვარი შენობის ტიპი მაღალ გლუვ სვეტებზე, რომელიც განკუთვნილია ხელსაწყოებისა და მარაგების შესანახად. სათავსოები ყოველთვის მოთავსებულია "უკან ტყეში, წინ - მოგზაურისთვის", ისე რომ მასში შესასვლელი იყოს მდინარის ან ტყის ბილიკის მხრიდან.

ხანდახან ორ ან სამ მაღალ ღეროზე კეთდება მცირე სანადირო ფარდულები - რატომ არა ქათმის ფეხებს? ზღაპრულ ქოხს კიდევ უფრო ჰგავს პატარა, უფანჯრო და უფანჯრო საკულტო ბეღლები რიტუალურ ადგილებში - „ჰურეები“. ისინი ჩვეულებრივ შეიცავდნენ იტარმას თოჯინებს ბეწვის ეროვნულ ტანსაცმელში. თოჯინამ თითქმის მთელი ბეღელი დაიკავა - იქნებ ამიტომაა, რომ ზღაპრებში ქოხი ყოველთვის ძალიან პატარაა ბაბა იაგასთვის?

სხვა წყაროების თანახმად, ბაბა იაგა ზოგიერთ სლავურ ტომს შორის (განსაკუთრებით რუსებს) იყო მღვდელმსახური, რომელიც ხელმძღვანელობდა მიცვალებულთა კრემაციის რიტუალს. მან დაკლა მსხვერპლშეწირული პირუტყვი და ხარჭები, რომლებიც შემდეგ ცეცხლში ჩაყარეს.

და კიდევ ერთი ვერსია:

„თავდაპირველად ბაბა იაგას ეძახდნენ ბაბა იოგას (გაიხსენეთ „ბაბა იოჟკა“) - ასე რომ, ბაბა იაგა სინამდვილეში იოგას პრაქტიკოსია.

„ინდოეთში იოგებსა და მოხეტიალე სადჰუსებს პატივისცემით უწოდებენ ბაბას (ჰინდი बाबा - "მამა"). ბევრი იოგის რიტუალი ტარდება ცეცხლის ირგვლივ და ცუდად ესმით უცხოელებს, რაც შესაძლებელს გახდის ფანტაზიებისა და ზღაპრების საჭმელს, სადაც ბაბა იოგი შეიძლება გარდაიქმნას ბაბა იაგაში. ინდოეთის ნაგას ტომებს შორის ჩვეულებრივად არის ცეცხლთან ჯდომა, იაჯნას გაკეთება (ცეცხლზე მსხვერპლშეწირვა), ტანის ნაცრის შეტანა, ტანსაცმლის გარეშე სიარული (შიშველი), კვერთხით („ძვლის ფეხი“), გრძელი მქრქალი თმით. ატარეთ რგოლები ყურებში, გაიმეორეთ მანტრები ("შელოცვები") და ივარჯიშე იოგაში. ინდურ მითოლოგიაში ნაგაები არიან გველები ერთი ან მეტი თავით (გველი გორინიჩის პროტოტიპი). ამ და სხვა ინდურ სექტებში იდუმალი და საშიში რიტუალები ტარდებოდა თავის ქალებით, ძვლებით, სწირავდნენ მსხვერპლს და ა.შ.

სოლოვიოვს ასევე აქვს ვერსია "რუსული სახელმწიფოს ისტორიაში" ბაბა იაგას შესახებ - რომ იყო ისეთი ხალხი, როგორიც იაგა იყო - რუსებში დაიშალა. ტყეებში იყვნენ კანიბალები, რამდენიმე და ა.შ., მაგალითად, პრინცი ჯაგიელო ცნობილია. ასე რომ, ზღაპრები - ზღაპრები - ეთნიკური ჯგუფები - ეთნიკური ჯგუფები.

მაგრამ ამას სხვა ვერსია ამბობს ბაბა იაგა არის მონღოლ-თათრული ოქროს ორდიანის გადასახადების ამკრეფი დაპყრობილი (კარგი, კარგი, კარგი, მოკავშირე :)) ქვეყნებიდან.სახე საშინელი აქვს, თვალები დახრილი აქვს. ტანსაცმელი წააგავს ქალს და ვერ გაიგებ, კაცია თუ ქალი. და ახლობლები მას ეძახიან ან ბაბაის (ანუ ბაბუას და საერთოდ უფროსს), ან აგას (ასეთი წოდება)... ასე რომ, ეს არის ბაბაი-აღა, ანუ ბაბა იაგა. ისე, ყველას არ მოსწონს ის - რატომ უნდა უყვართ გადასახადის ამკრეფი?

აქ არის კიდევ ერთი ვერსია, რომელიც არ არის სანდო, მაგრამ ჯიუტად ვრცელდება ინტერნეტში:

გამოდის, რომ რუსული ზღაპრებიდან ბაბა იაგა საერთოდ არ ცხოვრობდა რუსეთში, არამედ ცენტრალურ აფრიკაში. ის იყო კანიბალების იაგას ტომის დედოფალი. ამიტომ მათ დაიწყეს დედოფალ იაგას დარქმევა. მოგვიანებით, ჩვენს სამშობლოში, იგი გადაიქცა კანიბალ ბაბა იაგაში. ეს ტრანსფორმაცია მოხდა ასე. მე-17 საუკუნეში ცენტრალური აფრიკაპორტუგალიელ ჯარებთან ერთად მოვიდნენ კაპუცინი მისიონერები. პორტუგალიური კოლონია ანგოლა გაჩნდა მდინარე კონგოს აუზში. სწორედ იქ იყო პატარა მშობლიური სამეფო, რომელსაც მართავდა მამაცი მეომარი ნგოლა მბანკა. მისი საყვარელი ცხოვრობდა მასთან უმცროსი დანცინგა. მაგრამ ჩემს დასსაც სურდა მეფობა. მან ძმა მოწამლა და თავი დედოფლად გამოაცხადა. როგორც იღბლიანი ამულეტი, რომელიც ძალას ანიჭებდა, მოსიყვარულე დამ ჩანთაში ყველგან თან ატარებდა ძმის ძვლებს. აქედან გამომდინარე, როგორც ჩანს, რუსულ ზღაპარში ჩნდება გაუგებარი გამოთქმა "ბაბა იაგა არის ძვლის ფეხი".

ორმა კაპუჩინმა, ძმამ ანტონიო დე გაეტამ და ძმამ ჯივანი დე მონტეკუგომ, დაწერეს მთელი წიგნი დედოფალ იაგას შესახებ, რომელშიც აღწერეს არა მხოლოდ მისი ხელისუფლებაში მოსვლის გზა, არამედ მისი ქრისტიანობის მიღება სიბერეში. ეს წიგნი რუსეთში მოვიდა და აქ ამბავი შავკანიანი კანიბალი ქალის შესახებ ზღაპარად იქცა რუს ბაბა იაგაზე.

ამ "ვერსიას" წყარო არ აქვს. სეირნობა ინტერნეტში გარკვეული გ.კლიმოვის (რუსი-ამერიკელი მწერლის) მხატვრული წიგნის ბმულით

და ასე შემდეგ, ზოგჯერ შეგიძლიათ იპოვოთ ამ ზღაპრის პერსონაჟის წარმოშობის კიდევ ათეული ვერსია.
წყარო
http://slavyanskaya-kultura.ru
http://www.ezocat.ru

და აქ არის კიდევ რაღაც ზღაპრების თემაზე, რაც შემიძლია შეგახსენოთ: და აი კიდევ ერთი - ორიგინალი სტატია განთავსებულია საიტზე InfoGlaz.rfსტატიის ბმული, საიდანაც ეს ასლი შეიქმნა -