Pagsusuri ng gawain sa pamamagitan ng sulat ni Lewis sa manggugulo. Basahin online ang aklat na “Letters of Screwtape. Ang screwtape ay nagmumungkahi ng isang toast

Ang "The Screwtape Letters" ni Clive Lewis ay isang natatanging akda. Ito ang kwento sa pinakamahusay na mga tradisyon epistolary genre, at pilosopikal na talinghaga, at alegorikal na pagtuturo sa relihiyon.

Ang "Mga Sulat" ay nilikha noong 1941-1942, nang ang isang matagumpay na propesor sa Oxford ay nagsasagawa ng kanyang mga unang hakbang sa mundo ng fiction. Siya ay nagkaroon ng ilang mga maagang koleksyon ng mga tula sa kanyang kredito, ang unang bahagi ng "Space Trilogy" at "Pagdurusa" sa mga relihiyosong tema. Matapos ang paglalathala ng Screwtape Letters, nagsimulang pag-usapan ng mga tao si Lewis bilang isang mahuhusay na manunulat ng prosa. Kailangan pa niyang magsulat ng isang dosenang magagandang pilosopikal at relihiyosong mga gawa at lumikha ng kultong "Mga Cronica ng Narnia", na babasahin ng buong mundo. Ngunit ang kuwento ni Clive Lewis bilang isang manunulat ay nagsimula nang eksakto sa "Mga Sulat ng Screwtape."

Mangangaral ng digmaan mula sa Oxford

Ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay nangyayari. Si Clive Lewis, na naranasan na ang hirap ng buhay ng isang sundalo noong Unang Digmaang Pandaigdig at nawalan ng kasama sa armas, ay nagpatala sa milisya. Ang isang respetadong propesor ng panitikang Ingles ay iniimbitahan na mag-host ng mga broadcast sa radyo, ngunit hindi sa philology. Sa panahon ng digmaan, ang mga tao ay hindi nangangailangan ng nakakaaliw na agham, ngunit pananampalataya. Kaya si Clive Lewis, na medyo kamakailan ay lumipat mula sa ateismo patungo sa Kristiyanismo, ay naging isang mangangaral.

Inilalagay niya ang kanyang mga relihiyosong talumpati sa isang nakakaaliw na anyo. Una sa lahat, pumili si Lewis ng isang ganap na hindi kinaugalian na mangangaral - si Satanas ay naging siya. Ang mga hindi pangkaraniwang turong ito ay naging laganap sa pamamahayag. Kaya, noong 1941, ang pahayagan ng Manchester Guardian ay naglathala ng mga liham na “From Demon to Demon.” Nang maglaon, binigyan ni Lewis ang kanyang kinatawan ng underworld ng mapaglarong pangalan na Screwtape, at ang mga nagkalat na mga gawa ay nakolekta sa isang magkakaugnay na nobela sa mga titik at tinawag na "The Screwtape Letters."

Tagumpay sa panitikan

Noong 1959 matagumpay na proyekto ay ipinagpatuloy sa aklat na “The Screwtape Proposes a Toast.” Sa kabila ng katotohanan na ang may-akda ay lilikha ng isang sermon sa ngalan ng antagonist ng diyablo - ang arkanghel, mas gusto ng publiko na makinig sa matapang na mga tagubilin na nagmumula sa mga labi ng mythological na kinatawan ng madilim na pwersa.

Sa ikalawang bahagi, pumunta si Screwtape sa piging ng pagtatapos ng mga mapang-akit na demonyo at gumawa ng mahabang talumpati. At dahil ang pagkalkula ng oras sa mga kinatawan ng kabilang mundo ay medyo naiiba sa tao, ang talumpati sa pagtatapos ay sapat na para sa isang buong gawain.

Ang "Balamut" ay paulit-ulit na kukunan. Ang mga karapatang lumikha ng bersyon ng pelikula ay binili noong 50s, ngunit ang petsa ng pagpapalabas ay naantala taun-taon. Noong 2008, nagsimulang magtrabaho ang 20th Century Fox sa script, gumawa ng shortlist ng mga potensyal na direktor, at nagtakda ng petsa ng paglabas ng 2010. Gayunpaman, ang paggawa ng pelikula ay hindi kailanman naganap - ang mga tagalikha ay natatakot na mamuhunan ng pera sa isang pelikula batay sa isang walang plot na nobela sa genre ng epistolary. Sa ngayon, naghihintay ang “Letters from Screwtape” sa oras nito at sa direktor nito.

Ang ilusyon ng "tunay na buhay", o Paano gagabay sa isang ward

Ang "Mga Sulat ng Screwtape" ay binubuo ng tatlumpu't isang mensahe. Ang kanilang addressee ay ang pamangkin ng demonyong Screwtape, si Gnusik. Sa panimula, binalaan ng may-akda ang mapanlinlang na mambabasa na huwag kunin ang lahat ng isinulat ng Screwtape sa halaga, dahil ang Diyablo ang ama ng kasinungalingan, kaya kahit na ang tinatawag na katotohanan ay maaaring hindi tumutugma sa katotohanan.

Sa unang liham, tinuruan ng napakaraming si Uncle Screwtape, na may hawak na administratibong posisyon sa mala-impiyernong burukrasya, sa kanyang batang pamangkin na si Gnusik kung paano mamuno nang maayos sa kanyang “ward,” iyon ay, isang tao, at pigilan siya sa pagpunta sa tabi. ng Kaaway. Ang pinakamahalagang bagay sa mahirap na gawaing ito ay ang mapanatili ang patuloy na pakikipag-ugnayan sa tinatawag ng mga tao na "tunay na buhay," dahil ang mga naninirahan sa mundo ay walang katapusang inaalipin ng pang-araw-araw.

Halimbawa, isang araw nagkaroon ng ward ang Screwtape - isang malakas na ateista. Ang parehong ateista ay minsang nakaupo sa silid-aklatan at nagsimulang mag-isip. Ang kaaway sa kanyang masasamang pananalita ay naroon mismo. Naunawaan ng Screwtape na ang pinakamagandang bagay sa sitwasyong ito ay idirekta ang ward sa "tunay na buhay." Nakaramdam agad ito ng gutom. Ang kaaway, tila, ay tumalikod (ang mga demonyo, sayang, ay hindi nababasa ang kanyang mga iniisip), na nagmumungkahi na ang pag-aaral gamit ang mga libro ay higit na mahalaga kaysa sa tanghalian. Pagkatapos ay patuloy na iminungkahi ng Screwtape na punuin muna ng kanyang ward ang kanyang tiyan, at pagkatapos ay mag-isip tungkol sa mga seryosong bagay.

Ang lalaki ay naging mas masaya at lumabas. Kaagad na iniabot sa kanya ng Screwtape ang isang lingguhang pahayagan, isang bus na dumadaan sa karaniwang ruta, at isang motley crowd ng mga taong-bayan. Ang lahat ng mga katangiang ito ng "tunay na buhay" ay agad na humantong sa ward mula sa mapanganib na landas na halos napadpad siya sa library ng British Museum. Kapag ang mga tao ay may pamilyar at pamilyar sa harap ng kanilang mga mata, hindi sila makapaniwala sa hindi pamilyar at hindi karaniwan. Oo nga pala, nasa bahay pa rin ni Father Screwtape, Gnusik at iba pang katulad nila ang ateistang iyon.

Ang pag-akay sa isang tao mula sa landas ng kaaway ay, sa katunayan, napakahirap. Kailangan mong maingat na bungkalin ang sikolohiya ng ward, dahil ang demonyo ay hindi kailanman naging isang tao, na kung saan ay ang kanyang malaking kawalan sa harap ng Kaaway. Samakatuwid, kapag nagtuturo sa batang imp-tempter, maraming pinag-uusapan ang Screwtape tungkol sa mga emosyon ng tao. Kaya, inilaan niya ang kanyang ikalabing-isang sulat sa pagtawa.

Ang tawa pala ay may iba't ibang anyo. Para sa karamihan, ito ay isang medyo hindi nakakapinsalang tool, ngunit kung minsan ito ay mapanganib. Halimbawa, kagalakan. Nararanasan ito ng magkasintahan, mabubuting kaibigan na nagkikita pagkatapos ng paghihiwalay, mga taong nakikinig sa magandang musika. Ang kagalakan ay isang hindi maipaliwanag na pagtaas sa ritmo ng maligayang damdamin, ito ay ganap na hindi maintindihan ng mga demonyo, ngunit, sabi nila, ang isang bagay na katulad ay sinusunod sa Paraiso.

Ngunit mayroon ding kapaki-pakinabang na pagtawa. Ang mga demonyo ay tinatawag siyang bastos. Ito ay hindi katumbas ng labis na pagsisikap, nilibak ang kabutihan at nagpapalubha ng isip. Maraming mga taong naninirahan sa bahay ni Father Screwtape, Gnusik at iba pang katulad nila ang walang muwang na naniniwala na ang saya at bastos na pagtawa ay halos magkaparehong bagay. Sa katunayan, may malaking agwat sa pagitan ng dalawang uri ng pagtawa.

Ang pinakamahalagang gawain ng demonyo ay bawasan ang buhay ng isang tao sa ilang uri ng bisyo. Hindi isang maliit na kasalanan (ito ay karapat-dapat lamang para sa maruruming demonyo), ngunit isang hindi maibabalik na espirituwal na deformidad, na kung saan sa hanay ng Kaaway ay hindi nila siya tatapik sa ulo at palaging isusulat ang kaawa-awang tao sa bahay ni Padre Screwtape , Gnusik at iba pang katulad nila.

Kaya, sa ikadalawampu't apat na liham, binibigyan ni Screwtape ang kanyang pamangkin ng master class kung paano magtanim ng pride sa isang tao. Dito mahalaga na huwag matisod at huwag akayin ang ward sa pagmamataas, panlipunang kapalaluan, na kung ihahambing sa tunay na espirituwal na pagmamataas ay mga walang kabuluhang bisyo. Mahalaga na laging panatilihing nasa mabuting kalagayan ang mentee, hindi pinapayagan siyang magtanong ng mapanganib na tanong na "Ano nga ba ang pinupuri ko sa sarili ko?"

Mayroong maraming mga landas kung saan ang isang tao ay maaaring humantong sa isang tao sa espirituwal na pagmamataas, ngunit ang pinaka mapanlinlang ay sa pamamagitan ng pananampalataya. Dapat mo munang payagan ang taong nasa ilalim ng iyong pangangalaga na maniwala, at pagkatapos ay unti-unting itulak siya sa ideya na ang mga Kristiyano ay mas mabuti, mas perpekto kaysa sa mga hindi mananampalataya. Hayaan siyang isipin na ang Kristiyanismo ay isang mystical caste, at siya ay isang initiate, isang pinili, isang superman. Hayaan niyang hamakin ang lahat na hindi kasama niya, at, kung ipahintulot ng mga awtoridad, hayaan siyang magkalat ng kabulukan at sirain sila. Ito ay tunay na espirituwal na pagmamataas!

Nawalan ng Kaluluwa, o Ano Talaga ang Gusto Niya?

Ngunit si Gnusik, isang bagong dating sa mapang-akit na negosyo, ay nawala ang kanyang kaluluwa. Oo, oo, ang kanyang ward ay hindi inaasahang nakatanggap ng kanyang paningin, at kasama niya, ang demonyong si Gnusik ay nakita rin ng ilang sandali. At nakita niya kung paanong ang nilalang na ito na gawa sa dumi at alikabok, na ipinaglihi sa kama at tinawag na isang lalaki, ay nakatayo sa harap ng mga taong kung saan siya, si Gnusik, ay maaari lamang gumapang. Ang maliit na nilalang na ito ay nakikita na Sila ngayon, nakikita Siya, habang para sa demonyo Sila ay isang pinagmumulan ng nakakabulag na liwanag na kumakain ng mga mata at nasusunog sa balat.

Ang kwento ni Clive Lewis na "The Screwtape Letters": buod

5 (100%) 1 boto

Clive Staples Lewis. Mga liham mula sa Screwtape

PANIMULA

WALA akong intensyon na ipaliwanag kung paano nahulog sa aking mga kamay ang sulat na iniaalok ko ngayon sa publiko.

Hindi ko ipapaliwanag kung paano napunta sa aking mga kamay ang sulat na iniaalok ko sa atensyon ng publiko.

Mayroong dalawang magkapareho at magkasalungat na pagkakamali kung saan ang ating lahi ay maaaring mahulog tungkol sa mga demonyo.

Mayroong dalawang magkapareho at magkasalungat na maling akala tungkol sa mga demonyo.

Ang isa ay ang hindi maniwala sa kanilang pag-iral. Ang isa pa ay maniwala, at makaramdam ng labis at hindi malusog na interes sa kanila.

Ang ilan ay hindi naniniwala sa kanila, ang iba ay naniniwala at may hindi kailangan at hindi malusog na interes sa kanila.

Sila mismo ay pantay na nasisiyahan sa parehong mga pagkakamali at pumupuri sa isang materyalista o isang salamangkero na may parehong kasiyahan. Ang uri ng script na ginamit sa aklat na ito ay napakadaling makuha ng sinumang minsan nang natutunan ang kakayahan; ngunit hindi matututo sa akin ang mga taong mahilig o nasasabik na maaaring gumawa ng masamang paggamit nito.

Ang mga demonyo mismo ay masaya tungkol sa parehong mga pagkakamali at binabati kapwa ang materyalista at ang mahilig sa black magic na may pantay na tuwa.

Pinapayuhan ang mga mambabasa na tandaan na ang diyablo ay sinungaling. Hindi lahat ng sinasabi ng Screwtape ay dapat ipagpalagay na totoo kahit sa sarili niyang anggulo.

Pinapayuhan ko ang aking mga mambabasa na tandaan na ang diyablo ay ang ama ng kasinungalingan at hindi lahat ng sinasabi ng Screwtape ay dapat ituring na totoo, kahit na mula sa kanyang sariling pananaw.

Hindi ko sinubukang kilalanin ang sinuman sa mga taong binanggit sa mga liham; ngunit sa palagay ko, malabong mangyari na ang mga larawan, sabihin, ni Fr. Si Spike o ang ina ng pasyente, ay ganap na makatarungan.

Hindi ko natukoy ang mga nabanggit sa mga liham. Gayunpaman, hindi ko iniisip na, halimbawa, ang ama ni Eagle o ang ina ng ward ay inilarawan nang mapagkakatiwalaan.

Mayroong pagnanasa sa Impiyerno gayundin sa Lupa.

Sa impiyerno, tulad ng sa lupa, alam nila kung paano kulayan ang mga kaisipan upang umangkop sa kanilang mga intensyon.

Sa konklusyon, dapat kong idagdag na walang pagsisikap na ginawa upang linawin ang kronolohiya ng mga titik.

Bilang konklusyon, dapat kong idagdag na hindi ko sinubukang linawin ang kronolohiya ng mga titik.

Lumilitaw na ang Numero XVII ay binubuo bago naging seryoso ang pagrarasyon; ngunit sa pangkalahatan ang diabolikong paraan ng pakikipag-date ay tila walang kaugnayan sa terrestrial na panahon at hindi ko sinubukang kopyahin ito.

Para sa akin, kadalasan ang prinsipyo ng diabolical dating ay walang kinalaman sa makamundong panahon, at samakatuwid ay hindi ko ito ginawa.

Ang kasaysayan ng Digmaang Europeo, maliban sa kung gaano ito nangyayari ngayon at pagkatapos ay humahadlang sa espirituwal na kalagayan ng isang tao, ay malinaw na walang interes sa Screwtape. --C. S. LEWIS MAGDALEN COLLEGE Hulyo 5, 1941

Ang kasaysayan ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay maaaring interesante sa Screwtape hanggang sa maimpluwensyahan nito ang espirituwal na kalagayan ng taong interesado siya.

LETTER MUNA

MAHAL KO WORMWOOD,

Mahal kong Gnusik!

Napansin ko ang sinasabi mo tungkol sa paggabay sa pagbabasa at pag-iingat ng ating pasyente na makita niya nang husto ang kanyang materyalistang kaibigan.

Nakikita ko na tinitiyak mo na ang iyong ward ay nagbabasa at na siya ay umiikot sa kanyang materyalistikong mga kaibigan.

Ngunit hindi ka ba isang maliit na bagay? Parang inakala mo na ang pagtatalo ay ang paraan para ilayo siya sa kamay ng Kaaway.

Ngunit tila sa akin ay medyo walang muwang ka, naniniwala na ang mga argumento ay maaaring agawin siya mula sa mga bisig ng Kaaway.

Iyon ay maaaring maging gayon kung siya ay nabuhay ng ilang siglo bago.

Ito ay posible kung siya ay nabuhay ilang siglo na ang nakalilipas.

Noong panahong iyon, alam pa rin ng mga tao kung kailan napatunayan ang isang bagay at kung kailan hindi; at kung ito ay napatunayan ay talagang pinaniwalaan nila ito.

Noon, napakahusay pa rin ng mga tao sa pagkilala sa kung ano ang napatunayan sa hindi, at kung may napatunayan, pinaniniwalaan nila ito.

Nakakonekta pa rin sila sa pag-iisip sa paggawa at handang baguhin ang kanilang paraan ng pamumuhay bilang resulta ng isang chain of reasoning.

Sa oras na iyon ay hindi nila nawala ang koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at gawa at kahit papaano ay maaaring baguhin ang kanilang buhay alinsunod sa konklusyon.

Ngunit ano sa lingguhang pahayagan at iba pang gayong mga armas ay binago natin iyon.

Itinuwid namin ito sa pamamagitan ng lingguhang pahayagan at iba pang paraan.

Ang iyong lalaki ay nakasanayan na, mula pa noong siya ay bata pa, na magkaroon ng isang dosenang hindi magkatugmang mga pilosopiya na sumasayaw sa loob ng kanyang ulo.

Mula sa pagkabata, ang iyong ward ay nasanay na sa katotohanan na ang isang dosenang hindi magkatugma na mga view ay umiikot sa kanyang ulo sa parehong oras.

Hindi niya iniisip ang mga doktrina bilang pangunahing "totoo" ng "mali", ngunit bilang "akademiko" o "praktikal", "luma na" o "kontemporaryo", "kombensiyonal" o "walang awa".

Nakikita niya ang mga konsepto pangunahin hindi bilang totoo o mali, ngunit bilang teoretikal o praktikal, lipas na o moderno, karaniwan o matapang.

Jargon, hindi argumento, ang iyong pinakamahusay na kakampi sa pag-iwas sa kanya mula sa Simbahan.

Ang makasarili na kadaldalan, hindi ang pagtatalo, ang tutulong sa iyo na ilayo ang iyong pasyente sa simbahan.

Huwag mag-aksaya ng oras na subukang ipalagay sa kanya na totoo ang materyalismo! Ipaisip sa kanya na ito ay malakas, o matigas, o matapang--na ito ang pilosopiya ng hinaharap. Iyan ang uri ng bagay na pinapahalagahan niya.

Huwag mag-aksaya ng oras sa pagsisikap na kumbinsihin siya sa katotohanan ng materyalismo: mas mahusay na kumbinsihin siya na ang materyalismo ay malakas o matapang, na ito ang pilosopiya ng hinaharap.

Ang problema tungkol sa argumento ay ang paglipat ng buong pakikibaka sa sariling lupain ng Kaaway.

Ang mga argumento ay hindi kasiya-siya dahil ang labanan ay kailangang labanan sa teritoryo ng Kaaway.

Maaari rin siyang makipagtalo; samantalang sa talagang praktikal na propaganda ng uri na iminumungkahi ko na Siya ay ipinakita sa loob ng maraming siglo na lubhang mas mababa sa Ama Namin sa Ibaba.

Kung tutuusin, alam din Niya kung paano kumbinsihin: gayunpaman, sa propaganda na iniaalok ko sa iyo, Siya, tulad ng ipinapakita ng ating karanasan sa mga siglo, ay hindi maihahambing sa ating ama.

Sa mismong pagkilos ng pagtatalo, gising ka na sa dahilan ng pasyente;

Sa pamamagitan ng pagpapatunay, ginigising mo ang isip ng ward, at kung ang isip ay nagising, sino ang maaaring mahulaan ang resulta?

Kahit na ang isang partikular na tren ng pag-iisip ay maaaring baluktot upang magtapos sa aming pabor, makikita mo na pinalalakas mo sa iyong pasyente ang nakamamatay na ugali ng pagdalo sa mga unibersal na isyu at pag-alis ng kanyang atensyon mula sa daloy ng mga agarang karanasan sa pakiramdam.

Kahit na, sa pamamagitan ng ilang pag-iisip, mangyari na tayo ay makikinabang, makikita mo na inilihis mo ang iyong atensyon mula sa daloy ng mga agarang karanasang lumulutang sa ibabaw at itinuro ito sa pinakanakapipinsalang paraan patungo sa kalaliman.

Ang iyong negosyo ay ayusin ang kanyang atensyon sa stream.

Ang iyong gawain ay tiyak na i-rivet ang atensyon ng ward sa patuloy na pagbabago ng mga pandama na impression.

Turuan mo siyang tawagin itong "totoong buhay" at huwag mo siyang itanong kung ano ang ibig niyang sabihin sa "totoo".

Turuan siyang tawagin ang daloy na ito na "tunay na buhay" at huwag hayaang isipin niya kung ano ang ibig niyang sabihin.

Tandaan, hindi siya, tulad mo, isang dalisay na espiritu.

Tandaan: hindi katulad mo, ang iyong ward ay hindi isang incorporeal na espiritu.

Hindi kailanman naging tao (Oh na kasuklam-suklam na bentahe ng Kaaway!) hindi mo napagtanto kung gaano sila alipin sa panggigipit ng karaniwan.

Hindi ka kailanman naging tao (ito ang kasuklam-suklam na bentahe ng ating Kaaway) at samakatuwid ay hindi maisip kung paano sila inaalipin ng karaniwan.

Minsan ay mayroon akong pasyente, isang magaling na ateista, na nagbabasa noon sa British Museum.

Mayroon akong isang ward, isang malakas na ateista, na kung minsan ay nag-aaral sa British Museum.

Isang araw, habang siya ay nakaupo sa pagbabasa, nakita ko ang isang tren ng pag-iisip sa kanyang isip na nagsisimulang pumunta sa maling landas.

Isang araw, habang nagbabasa siya, napansin kong nasa mapanganib na direksyon ang kanyang pag-iisip.

Ang Kaaway, siyempre, ay nasa kanyang siko sa isang sandali.

Ang aming kalaban, siyempre, ay malapit na kaagad.

Bago ko alam kung nasaan ako, nakita ko na ang dalawampung taon kong" trabaho na nagsisimulang gumuho.

Bago ko namalayan, ang dalawampung taong trabaho ko ay nagsimulang gumuho.

Kung ako ay nawala ang aking ulo at nagsimulang magtangka ng isang pagtatanggol sa pamamagitan ng argumento ako ay dapat na bawiin.

Kung nasiraan ako ng ulo at nakipag-argumento, wala na sana ang lahat.

Pero hindi ako ganoon katanga.

Pero hindi naman ako ganun katanga.

Agad akong natamaan sa bahagi ng lalaki na pinakamainam sa akin at iminungkahing oras na lang na kumain siya ng tanghalian.

Agad akong naglaro sa gilid ng aking singil na pinaka nasa ilalim ng aking kontrol, at nagpahiwatig na ngayon na ang oras para sa tanghalian.

Malamang na ginawa ng Kaaway ang kontra-suhestyon (alam mo kung paanong hindi na maririnig ng isang tao ang Kanyang sinasabi sa kanila?) na ito ay mas mahalaga kaysa sa tanghalian.

Ang kaaway, tila, ay gumawa ng isang counterattack (hindi posible na marinig ang eksaktong sinabi Niya), iyon ay, nilinaw niya na ang mga kaisipang ito ay mas mahalaga kaysa sa hapunan.

Atleast iniisip ko yun dapat meron naging linya niya nung sinabi ko

Dapat nga, dahil noong sinabi ko:

"Medyo. Sa katunayan magkano ang masyadong mahalaga upang harapin ito sa pagtatapos ng isang umaga", ang pasyente brightened up masyado; at sa oras na idinagdag ko

"Much better come back after lunch and go into it with a fresh mind", nasa kalagitnaan na siya ng...

Clive Staples Lewis

Mga liham mula sa Screwtape

Ang screwtape ay nagmumungkahi ng isang toast

J. R. R. Tolkien

Lumitaw ang Screwtape Letters noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa wala na ngayong Manchester Guardian. Sana ay hindi nila pinabilis ang kanyang pagkamatay, ngunit pinagkaitan nila ang pahayagan ng isang mambabasa. Sumulat ang ilang taganayon sa editor na humihiling sa kanya na ibalik ang kanyang suskrisyon, dahil "sa halos lahat ng payo na ito ay hindi lamang isang mali, kundi isang bagay na simpleng demonyo."

Sa pangkalahatan, natanggap sila nang mas mahusay kaysa sa inaakala ko. Pinuri ako o pinagalitan ng mga reviewer sa tono kung saan alam ng isang may-akda na naabot niya ang marka. Nagbenta sila sa hindi kapani-paniwala (para sa akin) dami, at ang demand ay hindi humupa.

Siyempre, hindi ito palaging nangangahulugan kung ano mismo ang gusto ng may-akda. Kung hahatulan mo ang pagsunod sa Bibliya ayon sa kahilingan nito, nagkakamali ka. Tungkol sa parehong bagay, sa isang maliit na sukat, nangyari na may "Balamut". Ang gayong aklat ay ibinibigay sa mga inaanak, at napansin ko pa, na nagpipigil ng ngiti, na lumutang ito sa mga silid ng panauhin upang manirahan doon nang tahimik at payapa sa tabi ng "The Life of Bees." Minsan ito ay binili para sa higit pang mga pangunahing layunin. Nakita ng isa sa aking mga kaibigan na ang batang intern na nagbigay sa kanya ng isang bote ng mainit na tubig sa ospital ay nagbabasa ng "Balamut", at nalaman kung bakit.

“Nakikita mo,” sabi ng batang babae, “nabigyan kami ng babala na sa panahon ng pagsusulit, pagkatapos ng mga medikal na tanong, maaaring itanong nila kung ano ang aming interes.” Pinakamainam na pangalanan ang iba't ibang mga libro. Binigyan kami ng listahan ng sampu sa pinakasikat, at sinabihang magbasa ng kahit isa.

- At ito ang pinili mo?

- Well, oo. Siya ang pinakamaikli.

Ngunit may sapat na mga tunay na mambabasa para sagutin ang mga posibleng tanong. Ang pinakakaraniwan ay kung talagang "naniniwala ako sa diyablo."

Kung tatawagin mo ang diyablo na isang masamang puwersa na nakakapagbigay sa sarili mula sa kawalang-hanggan, tulad ng Diyos, tiyak na sasagot ako: "Hindi, hindi ako naniniwala." Bukod sa Diyos, wala at walang hindi nilikha. Walang sinuman ang makakamit ang "perpektong kasamaan", ang kabaligtaran ng perpektong kabutihan ng Diyos; dahil kapag inalis natin ang lahat ng magagandang bagay - katwiran, alaala, kalooban, lakas, pag-iral mismo - wala nang matitira.

Tamang itanong kung naniniwala ako sa mga demonyo. naniniwala ako. Sa madaling salita, naniniwala ako sa mga anghel at naniniwala ako na ang ilan sa kanila, na inabuso ang kanilang malayang pagpapasya, ay naging mga kaaway ng Diyos, at pagkatapos ay mga tao. Kaya tinatawag natin silang mga demonyo. Ang kanilang kalikasan ay eksaktong kapareho ng sa mabubuting anghel, ito lamang ang nasira. Ang "Demonyo" ay kabaligtaran ng "anghel" lamang sa diwa kung saan ang "masamang tao" ay kabaligtaran ng "mabuting tao." Si Satanas, ang kanilang pinuno at diktador, ay kabaligtaran hindi ng Diyos, kundi ng Arkanghel Michael.

Kung tungkol sa paniniwala sa kanila, hindi ko sasabihin na “ito ang aking saligan ng pananampalataya.” Sa halip, ito ang aking opinyon.

Maniniwala ako sa Diyos, kahit na lumabas na walang mga demonyo. Bagama't walang tulad nito ang napatunayan at malamang na hindi mapatunayan, sa tingin ko ay umiiral ang mga ito. Para sa akin ay mas madaling maunawaan at ipaliwanag ang maraming iba't ibang mga bagay - ito ay naaayon sa malinaw na kahulugan ng Banal na Kasulatan, at sa Tradisyon, at ang opinyon ng halos lahat ng mga tao, halos sa lahat ng oras; at hindi sumasalungat sa anumang napatunayan ng siyensya.

Mukhang hindi na kailangang idagdag na ang paniniwala sa mga anghel - mabuti o masama - ay walang pagkakatulad sa paniniwala sa kanilang karaniwang mga imahe. Mukhang - ngunit, sayang, parang hindi ito. Ang mga demonyo ay pininturahan ng mga pakpak paniki, mga anghel - na may mga pakpak ng ibon, hindi dahil kumbinsido ang sinuman na ang kasamaan sa moral ay nagiging mga balahibo, ngunit dahil mahal ng mga tao ang mga ibon kaysa sa mga paniki. Ang mga anghel ay may mga pakpak upang ipahayag ang gaan at bilis ng libreng espirituwal na kapangyarihan. Ang mga anghel ay halos katulad ng mga tao, dahil hindi natin kilala ang matatalinong nilalang maliban sa mga tao. Ang mga nilalang na mas mataas kaysa sa atin sa hierarchy ng pag-iral ay dapat na ilarawan sa simbolikong paraan, kung sila ay inilalarawan sa lahat. Hindi mahalaga dito kung sila ay incorporeal o may mga katawan na hindi natin maisip.

Ang punto ay hindi lamang na ang mga imahe ay simboliko, kundi pati na rin ang mga makatwirang tao ay palaging alam ito. Hindi inisip ng mga Griyego na ang mga diyos ay eksaktong katulad ng magagandang lalaki at babae na nililok ng mga eskultor. Sa paghusga sa kanilang mga talata, ang Diyos ay “nagpapakita” sa mga mortal, na pansamantalang naging katulad ng isang tao. Karaniwang ipinaliwanag ng teolohiyang Kristiyano ang "pagpapakita" ng mga anghel sa ganitong paraan. Sinabi ni Pseudo-Dionysius noong ika-5 siglo na ang mga mangmang lamang ang naniniwala na ang mga espiritu ay talagang tulad ng mga taong may pakpak.

SA sining ang mga simbolong ito ay unti-unting bumagsak. Sa mga anghel ni Fra Angelico - kapwa sa kanilang pose at sa kanilang mga mukha - nakikita natin ang kapayapaan at kapangyarihan ng langit. Nang maglaon, si Raphael ay may mga anak na may mahusay na pagkain, at sa wakas - matamis, nakakaiyak, mahinang mga anghel ng huling siglo, mga stunted horis ng Victorian paradise, na katulad ng mga batang babae na ang isang payat na hitsura lamang ang nagliligtas sa kanila mula sa walang kabuluhang kabastusan. Ang simbolo na ito ay lubhang nakakapinsala. Sa Banal na Kasulatan, ang makakita ng anghel ay nakakatakot; kailangan niyang sabihin, "Huwag kang matakot." Ang maliit na anghel ay mukhang sasabihin niya: "Well, well, well!.."

Ang mga simbolong pampanitikan ay mas mapanganib - mas mahirap unawain na ito ay isang simbolo. Ang kay Dante ay ang pinakamahusay. Namangha kami sa mga anghel. Ang mga demonyo, gaya ng nabanggit ni Ruskin, ay napakasama, mayabang at walang kahihiyan na malamang na sila ay higit na katulad ng mga tunay kaysa sa mga demonyo ni Milton, na napakahusay at romantiko na humantong sa matinding tukso (ang mga anghel ni Milton ay may utang na loob kay Homer at Raphael) . Ngunit ang pinakamasama sa lahat ay ang Mephistopheles ni Goethe. Ang seryoso, walang pagod, hindi mapakali na konsentrasyon sa sarili, na siyang tanda ng impiyerno, ay hindi niya ipinakita sa lahat, ngunit ni Faust. Nakatulong si Mephistopheles na matalino, makatwiran, magalang, magalang na maitatag ang ilusyon na nagpapalaya sa kasamaan.

Minsan ordinaryong tao iniiwasan ang pagkakamali na ginawa ng mahusay, at matatag akong nagpasya na magsulat sa paraang hindi gumagalaw ang aking mga karakter sa direksyong ito. Ang katatawanan ay nagbibigay sa iyo ng pagkakataong tingnan ang iyong sarili. Anuman ang ipatungkol natin sa mga nilalang na ang kasalanan ay pagmamataas, hindi sila maaaring magkaroon ng katatawanan. Si Satanas, sabi ni Chesterton, ay nahulog sa kanyang sariling timbang. Dapat nating ilarawan ang impiyerno bilang isang lugar kung saan ang lahat ay nagmamadali sa kanilang dignidad, lahat ay mahalaga, hindi palakaibigan, at lahat ay pinahihirapan ng malungkot na mga hilig - inggit, pagmamataas, pagkayamot. Ito ay pangkalahatan; at ang natitira, sa aking opinyon, ay nakasalalay sa siglo at sa karakter.

Mas mahal ko ang paniki kaysa sa mga burukrata. Nakatira ako sa administrative age. Ang pinakadakilang kasamaan ay ginagawa ngayon hindi sa madilim na mga lungga at lungga na inilarawan ni Dickens, kahit sa mga kampong piitan - doon natin makikita ang mga resulta. Ito ay ipinaglihi at isinilang (inaalok, sinusuportahan, binuo) sa malinis, mainit, maliwanag na mga opisina ng mga malinis at malinis na ahit na mga tao na hindi man lang kailangang magtaas ng boses. So my hell is like set up a police state or like pakikipagsapalaran sa negosyo.

Sinabi ni Milton na “ang diyablo ay kaisa ng diyablo.” Pero paano? Hindi sila magkaibigan! Ang isang nilalang na may kakayahang makipagkaibigan ay hindi isang demonyo. Nakatulong din ang simbolo ko dito. Ang makalupang prototype nito ay nagpakita sa akin na ang opisyal na komunidad ay makakapit lamang sa pamamagitan ng takot at pansariling interes. Ang lahat ay makinis sa ibabaw. Masyadong mapanganib ang maging bastos sa nakatataas; kung ikaw ay bastos sa iyong mga kapantay, sila ay magiging maingat kapag hindi ka pa handa sa pag-atake. Pagkatapos ng lahat, ang prinsipyo ng buong organisasyon ay "kumakain ng aso ang mga aso." Iniisip lamang ng lahat kung paano linlangin ang isa, paninirang-puri, ilantad, sirain; alam ng lahat kung paano ka saksakin sa likod na may magalang na ngiti. Napakahusay na asal, isang nakikiramay na mukha, mga serbisyo at ngiti - isang manipis na crust. Maya't maya ay pumuputok ito at lumalabas ang lava ng galit.

Tinutulungan din ako ng simbolo na iwaksi ang walang katotohanang pantasya na ang mga demonyong may tunay na di-makasarili ay nagsusumikap para sa Kasamaan (tiyak na may malaking E). Parang masamang anghel masasamang tao, lubhang praktikal. Dalawa ang motibo nila. Una, natatakot sila sa parusa; sa isang totalitarian na estado ay may mga kampo, at sa aking impiyerno ay may "mga bahay ng pagtutuwid." Pangalawa, gutom na daw sila. Inimbento ko na ang mga demonyo ay kumakain (sa espirituwal na kahulugan) kapwa at sa amin. Kahit dito sa lupa, nakita natin kung paano nagsisikap ang ilan na lamunin at tunawin ang iba; upang matiyak na siya ay nag-iisip gamit ang kanilang mga iniisip, nakadarama ng kanilang mga damdamin, napopoot sa kanila nang may pagkapoot, iniinis sila sa pagkayamot, at ipinapasa nila ang kanilang pagkamakasarili sa pamamagitan niya. Siyempre, obligado siyang ilagay ang kanyang mga hilig sa kung saan. ayaw mo? Hindi, anong pagkamakasarili!

Dito sa mundo madalas itong tinatawag na pag-ibig. Nakaisip ako na sa impyerno ay tinatawag nilang gutom. Doon lang mas malakas ang gutom, mas kumpleto ang pagkabusog. Ang katawan ay hindi nakikialam, at ang isang mas malakas na demonyo (siya ay isang espiritu) ay maaaring sumipsip, sumipsip ng isa pa, at pagkatapos ay pakainin ang alipin na kapwa. Ito ang dahilan kung bakit (nakaisip ako) kailangan nila ng mga kaluluwa ng tao at iba pang mga demonyo. Ito ang dahilan kung bakit ninanais ni Satanas na magkaroon ng lahat ng mga anak ni Eva at lahat ng hukbo ng langit. Pinangarap niya ang araw at oras kung kailan niya maa-absorb ang lahat at masasabing "Ako" lamang sa pamamagitan niya. Ang karumal-dumal na gagamba na ito ay ang kanyang bersyon, ang kanyang bersyon ng walang hanggan na pagkabukas-palad kung saan ginawa ng Diyos ang mga kasangkapan bilang mga lingkod, at ang mga lingkod ay mga anak, upang sa huli ay makakaisa sila sa Kanya sa perpektong pag-ibig, dahil binigyan Niya sila ng kalayaan na maging indibidwal.

Gayunpaman, tulad ng sa fairy tale ng Brothers Grimm, "Nangarap lang ako." Ito ay isang simbolo, isang alamat. Samakatuwid, para sa mga nagbabasa ng "Balamut", hindi gaanong mahalaga kung ano ang iniisip ko tungkol sa mga demonyo. Ang mga naniniwala sa kanila ay tatanggapin ang aking simbolo bilang katotohanan; ang mga hindi naniniwala ay tulad ng personipikasyon ng mga konsepto, at ang aklat ay magiging isang alegorya. Ngunit ito ay halos walang malasakit. Hindi ko nais na hulaan ang tungkol sa buhay ng mga demonyo, ngunit upang makita ang buhay ng tao mula sa isang bagong anggulo.

Sinabi sa akin na hindi ako ang una sa larangang ito; noong ika-17 siglo ay sumulat sila sa ngalan ng diyablo. Wala pa akong nakitang ganyang libro. Tila puro pulitika ang layunin nito. Ngunit agad kong kinikilala ang aking utang sa Confessions of a Good Woman ni Stephen McKenna. Ang koneksyon ay hindi masyadong malinaw, ngunit doon ay makikita mo ang napaka-moral na pagbabaligtad - ang itim ay tinatawag na puti, ang puti ay tinatawag na itim, at ang katatawanan ay dahil sa ang katunayan na ang "1st person" ay ganap na walang katatawanan. Sa palagay ko ay utang ko ang ilan sa aking mga iniisip sa espirituwal na kanibalismo sa mga katakut-takot na "pagsipsip" na mga yugto sa napabayaang Paglalakbay sa Arcturus ni David Lindsay.

Hindi ko karapat-dapat ang papuri na ibinayad sa akin, na nagmumungkahi na nag-aral ako ng maraming moral at asetiko na teolohiya, at pagkatapos, tulad ng hinog na prutas, ang aklat na ito ay tila nahulog. Nakalimutan nila na may isa pang ganap na mapagkakatiwalaang landas na mas madaling mapag-aralan. "Ipinakita sa akin ng aking puso ang lahat ng masamang hangarin ng kasamaan," at hindi ko kailangan ng ibang mga puso.

Madalas akong hinihiling na ipagpatuloy ang The Screwtape Letters, ngunit sa loob ng maraming taon ay ayaw ko talagang gawin ito. Hindi ako kailanman nagsulat ng ganoon kadali, hindi kailanman nagsulat nang may kaunting kagalakan. Ang kadalian, siyempre, ay dahil sa katotohanan na ang prinsipyo ng mga demonyong titik, sa sandaling naimbento mo ito, ay kumikilos nang mag-isa, tulad ng mga midget at higante ni Swift, o ang medikal at etikal na pilosopiya ng "Edgin", o ang mahimalang bato ni Anstey. Bigyan siya ng kalayaan - at sumulat ng kahit libu-libong pahina. Madaling ibagay ang iyong isip sa isang malademonyong kalagayan, ngunit ito ay hindi kasiya-siya, at least hindi ito nagpapasaya sa iyo nang matagal. Ang tensyon ay tila sumikip sa aking diwa. Ang mundo kung saan ako nagtutulak sa aking sarili, nagsasalita sa pamamagitan ng bibig ng isang demonyo, ay bulok, lanta, walang tubig, nakakagiling, walang kahit isang patak ng kagalakan, kasariwaan, o kagandahan na naiwan doon. Muntik na akong ma-suffocate bago ko matapos ang libro, at kung nagsulat pa ako, na-suffocate ko ang mga nagbabasa.

Bilang karagdagan, ako ay inis na ang aking libro ay ito at hindi isa pa, bagaman walang sinuman ang maaaring magsulat ng "isa pa". Ang payo ng pinuno ng demonyo sa manunukso ng demonyo ay kailangang balansehin sa payo ng arkanghel sa anghel. Kung wala ang larawang ito buhay ng tao kahit papaano ay tumagilid. Ngunit kahit na ang isang taong higit na mas mahusay kaysa sa akin ay umabot sa ganoong taas, sa anong istilo siya magsusulat? Ang istilo ay talagang hindi mapaghihiwalay sa kahulugan. Ang simpleng payo ay hindi gagawin dito; At ngayon hindi sila pinapayagang magsulat tulad ni Traern, kahit na magagawa mo - ang modernong prosa ay "functional" at samakatuwid ay nawala ang kalahati ng mga function nito. (To be honest, ang "ideal of style" ay nagrereseta hindi lamang ng "form", kundi pati na rin ang "content".)

Sa paglipas ng mga taon, ang hindi kasiya-siyang damdamin ay nakalimutan, lalo kong iniisip ang iba't ibang mga bagay na kailangang sabihin sa pamamagitan ng demonyo. Matatag akong nagpasya na huwag nang magsulat ng anumang "mga titik," at isang bagay na tulad ng isang panayam o pag-uusap ang umiikot sa aking isipan. Nakalimutan ko tuloy, tapos naalala ko, nang biglang may ibigay sa akin ang Saturday Evening Post, at pumutok ang baril.

K.S.L.

Panimula

Hindi ko ipapaliwanag kung paano napunta sa aking mga kamay ang sulat na iniaalok ko ngayon sa atensyon ng publiko.

Mayroong dalawang magkapareho at magkasalungat na maling akala tungkol sa mga demonyo. Ang ilan ay hindi naniniwala sa kanila, ang iba ay naniniwala at may hindi kailangan at hindi malusog na interes sa kanila. Ang mga demonyo mismo ay masaya tungkol sa parehong mga pagkakamali at binabati kapwa ang materyalista at ang mahilig sa black magic na may pantay na tuwa.

Hindi ko natukoy ang mga nabanggit sa mga liham. Gayunpaman, hindi ko iniisip na, halimbawa, ang ama ni Eagle o ang ina ng ward ay inilarawan nang mapagkakatiwalaan. Sa impiyerno, tulad ng sa lupa, alam nila kung paano kulayan ang mga kaisipan upang umangkop sa kanilang mga intensyon.

Bilang konklusyon, dapat kong idagdag na hindi ko sinubukang linawin ang kronolohiya ng mga titik. Para sa akin, kadalasan ang prinsipyo ng diabolical dating ay walang kinalaman sa makamundong panahon, at samakatuwid ay hindi ko ito ginawa. Ang kasaysayan ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay maaaring interesante sa Screwtape hanggang sa maimpluwensyahan nito ang espirituwal na kalagayan ng taong interesado siya.

C.S. Lewis Maudlin College, Hulyo 5, 1941

Ang pinakamahusay na paraan upang palayasin ang diyablo kung hindi niya susundin ang mga Banal na Kasulatan ay kutyain at kutyain siya, dahil hindi niya kukunsintihin ang paghamak.

Luther

Ang diyablo... isang mapagmataas na espiritu... hindi makatiis ng panlilibak.

Thomas More

Isang titik

Mahal kong Gnusik!

Nakikita ko na tinitiyak mo na ang iyong ward ay nagbabasa at na siya ay umiikot sa kanyang materyalistikong mga kaibigan. Pero sa tingin ko, medyo naive ka mag-isip niyan mga argumento ay magagawang agawin siya mula sa mga bisig ng Kaaway. Ito ay posible kung siya ay nabuhay ilang siglo na ang nakalilipas. Noon, napakahusay pa rin ng mga tao sa pagkilala sa kung ano ang napatunayan sa hindi, at kung may napatunayan, pinaniniwalaan nila ito. Noon ay hindi pa sila nawawalan ng koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at gawa at kahit papaano ay maaaring baguhin ang kanilang buhay alinsunod sa konklusyon. Itinuwid namin ito sa pamamagitan ng lingguhang pahayagan at iba pang paraan. Mula sa pagkabata, ang iyong ward ay nasanay na sa katotohanan na ang isang dosenang hindi magkatugma na mga view ay umiikot sa kanyang ulo sa parehong oras. Siya perceives konsepto lalo na hindi bilang totoo o hindi totoo, at paano teoretikal o praktikal, lipas na sa panahon o moderno, karaniwan o matapang. Hindi mga argumento, ngunit ang tiwala sa sarili na kalokohan ay tutulong sa iyo na ilayo ang pasyente sa simbahan. Huwag mag-aksaya ng panahon sa pagsisikap na kumbinsihin siya sa katotohanan ng materyalismo, mas mabuti na kumbinsihin siya na ang materyalismo ay malakas o matapang, na ito ang pilosopiya ng hinaharap.

Naiintindihan mo ba kung ano ang nangyayari dito? Salamat sa mga prosesong itinakda namin ilang siglo na ang nakalilipas, halos imposible para sa mga tao na maniwala sa hindi pamilyar at hindi pangkaraniwan - palaging nasa harapan nila ang pamilyar at pamilyar. Ilagay ang iyong pasyente sa kapasidad pagiging karaniwan bagay. Ngunit huwag isipin ang tungkol sa paggamit ng agham (ang ibig kong sabihin ay tunay na agham) bilang isang paraan laban sa Kristiyanismo. Pipilitin siya ng siyensya na mag-isip tungkol sa mga katotohanan na hindi niya mahawakan o makita. May mga malungkot na halimbawa nito sa mga modernong pisiko. At kung talagang kailangan niyang mag-flounder sa science, hayaan siyang mag-aral ng economics o sociology. Huwag hayaan siyang tumakas mula sa napakahalagang “tunay na buhay” na ito. Mas mabuti na wala siyang nakikitang siyentipikong panitikan. Itanim sa kanya na alam na niya ang lahat ng ito, at ang nakuha niya mula sa mga kaswal na pag-uusap at random na pagbabasa ay "mga tagumpay modernong agham" Tandaan, nandiyan ka para lokohin siya. Sa paghusga sa mga pahayag ng ilan sa inyong mga kabataang demonyo, baka isipin ninyo na kayo ay hinirang na magturo sa kanila!

Ang iyong mapagmahal na tiyuhin

Screwtape

Ikalawang Liham

Mahal kong Gnusik!

Napakalungkot na malaman na lumiko ang iyong ward. Huwag mong purihin ang iyong sarili sa pag-asa na maiiwasan mo ang parusa (bagaman sigurado ako na sa mga sandali ng tagumpay ay hindi mo binibiro ang iyong sarili ng pag-asa). Kailangan nating iligtas ang sitwasyon. Hindi na kailangang mawalan ng pag-asa - daan-daang mga tao na nagbalik-loob bilang mga nasa hustong gulang ay gumugol ng kaunting oras sa kampo ng Kaaway, nagreporma, at ngayon ay kasama natin sila. Ang lahat ng mga gawi ng ward, kapwa sa isip at pisikal, ay masama sa aming gilingan.

Isa sa mga dakilang kakampi natin sa panahong ito ay ang simbahan mismo. Huwag mo akong intindihin. Hindi ko pinag-uusapan ang Simbahan na nakikita natin na sumasaklaw sa espasyo at oras, nakaugat sa kawalang-hanggan, mabigat, tulad ng mga regimen na may mga banner. Ang tanawing ito, inaamin ko, ay may kakayahang takutin ang pinakamapangahas na manunukso. Ngunit, sa kabutihang palad, ang Simbahang iyon ay hindi nakikita ng mga tao. Ang iyong ward ay nakakakita lamang ng isang hindi natapos na gusali sa isang pseudo-Gothic na istilo sa isang hindi maayos na construction site. Pagpasok sa loob, makikita niya ang lokal na grocer na may hindi magandang ekspresyon sa kanyang mukha, at mag-aalok siya sa kanya ng isang makintab na maliit na libro na naglalaman ng mga nilalaman ng serbisyo, na hindi talaga naiintindihan ng sinuman, at isa pang libro sa isang basag na binding na naglalaman ng mga baluktot na teksto ng iba't ibang mga relihiyosong awit, karamihan sa mga ito ay masama at nakalimbag din sa maliliit na letra. Pag-upo niya sa kanyang upuan at pagmasdan ang paligid, makikita niya ang mismong mga kapitbahay na iniiwasan niya. Dapat mong samantalahin nang husto ang mga ito. Hayaang tumalon ang kanyang mga iniisip mula sa mga salitang "Aking Katawan" hanggang sa mukha at likod. Sa kasong ito, siyempre, hindi mahalaga kung anong uri ng mga tao ang nakaupo sa mga bangko. Maaaring alam mo na ang isa sa kanila ay isang mahusay na mandirigma sa kampo ng Kaaway. Hindi mahalaga. Ang iyong ward, salamat sa aming ama, ay likas na bobo. Maliban na lang kung ang isa sa kanila ay kumanta nang mahina, nagsusuot ng masisirit na sapatos, nakasuot ng katawa-tawa, o nag-double chin, ang iyong estudyante ay madaling maniwala na mayroong isang bagay na nakakatawa at walang katotohanan sa relihiyon ng mga katawa-tawa at katawa-tawa na mga tao. Tulad ng alam mo, ngayon sa isip ng mentee mayroong isang ideya ng "Kristiyanismo", na tinatawag niyang "espirituwal", ngunit ito ay isang malakas na salita. Ang kanyang ulo ay puno ng tunika, sandalyas, baluti, at hubad na mga paa. Ang simpleng katotohanan na ang mga taong nakapaligid sa kanya sa simbahan ay nakadamit sa modernong paraan ay naging para sa kanya (hindi namamalayan, siyempre) isang tunay na hadlang. Huwag hayaang lumabas ang batong ito at huwag hayaang tanungin ng ward ang kanyang sarili kung ano ang gusto niyang maging katulad ng mga parokyano. Siguraduhin na ang lahat ng kanyang mga ideya ay malabo; pagkatapos ay magkakaroon ka ng buong kawalang-hanggan sa iyong pagtatapon, at magagawa mong magsaya, na magdadala dito ng espesyal na kalinawan na ang impiyerno ay nakikilala.

Sulitin ang pagkabigo at pagtanggi na hindi maiiwasang maabutan siya sa mga unang linggo ng pagbabalik-loob. Pinahihintulutan ng kaaway ang pagkabigo na ito sa hangganan ng bawat pagsisikap ng tao. Lumilitaw ito nang ang isang batang lalaki, na nabighani sa kuwento ni Odysseus, ay nagsimulang matuto ng Griyego. Lumilitaw din ito kapag nagpakasal ang magkasintahan at natutong mamuhay nang magkasama. Sa bawat pagsusumikap ng tao ay may paglipat mula sa panaginip tungo sa katotohanan. Ang kaaway ay nanganganib sa pagkabigo na ito dahil pinahahalagahan niya ang pag-asa na ang kasuklam-suklam na maliliit na nilalang na ito ay magiging Kanyang libre tagasunod at lingkod. Palagi niyang tinatawag silang "mga anak," na may patuloy na pagnanasa na nagpapahiya sa buong espirituwal na mundo sa kanyang hindi likas na pagmamahal para sa mga biped. Dahil sa ayaw Niyang pagkaitan sila ng kanilang kalayaan, tumanggi Siya na pilitin silang makamit ang mga layunin na Kanyang itinakda para sa kanila. Gusto niya silang “pumunta nang mag-isa.” Dito nakasalalay ang ating mga pagkakataon. Ngunit tandaan na mayroon ding nakatagong panganib para sa atin dito. Kung ligtas silang dumaan sa tagtuyot, hindi sila gaanong nakadepende sa kanilang mga emosyon at mas magiging mahirap na tuksuhin sila.

Hanggang ngayon, sumulat ako sa iyo na para bang ang mga taong nakaupo sa mga katabing bangko ay hindi nagbigay ng anumang makatwirang dahilan para sa pagkabigo. Kapag alam ng iyong ward na ang babae sa katawa-tawa na sumbrero ay isang madamdamin na sugarol, at ang lalaking nakasuot ng squeaky boots ay isang kuripot at extortionist, mas madali ang iyong gawain. Pipigilan mo lang siya sa pag-iisip: “Kung ako, tulad ko, ay maituturing na isang Kristiyano, bakit ang mga pagkukulang ng aking mga kapitbahay sa bangko ay nagpapatunay na ang kanilang relihiyon ay pagkukunwari at ugali lamang?”

Itanong mo, posible bang makatakas sa kanya ang gayong halatang pag-iisip? Marahil, mahal na Gnusik, posible! Tratuhin siya nang mas matalino, at hindi ito mangyayari sa kanya. Wala pa siyang matibay na koneksyon sa Kaaway, at samakatuwid ay wala siyang tunay na kababaang-loob. Gaano man niya sabihin ang kanyang pagiging makasalanan, kahit nakaluhod, lahat ito ay daldal ng isang loro. Sa kanyang puso ng mga puso ay naniniwala pa rin siya na ginawa niya ang ating Kaaway ng malaking karangalan noong siya ay nagbalik-loob, at iniisip niya na siya ay nagpapakita ng malaking kababaang-loob sa pamamagitan ng pagpunta sa simbahan na may makitid ang pag-iisip, nakakainip na mga tao. Panatilihin ito sa ganitong estado hangga't maaari.

Ang iyong mapagmahal na tiyuhin

Screwtape

Tatlong sulat

Mahal kong Gnusik!

Ang kaaway ay nagnanais na lumipat mula sa gitna ng kaluluwa hanggang sa labas nito, higit pa at higit na isasailalim ang pag-uugali ng aming ward sa isang bagong ideyal. Anumang sandali ay maaari niyang makuha ang relasyon sa kanyang ina. Dapat kang mauna sa Kanya. Huwag mawalan ng ugnayan sa aming kasamahan na si Sycophant, na nag-aalaga sa babaeng ito. Lumikha sa kanyang pamilya ng isang kapaligiran ng malakas na pagkamayamutin at pang-araw-araw na barbs. Kasabay nito ay kapaki-pakinabang sumusunod na pamamaraan: 1. Panatilihin ang atensyon ng kliyente sa kanya panloob buhay. Iniisip niya na ang pagbabalik-loob ay nabubuo "sa loob niya" at samakatuwid ay tumitingin sa loob, sa "kalagayan ng kanyang kaluluwa" o, mas tiyak, sa bersyon ng mga estadong ito na nadulas mo siya. Hikayatin siya sa lahat ng posibleng paraan sa "pagsusuri sa sarili" na ito at ibaling ang kanyang tingin mula sa pinakasimpleng mga tungkulin, na nagtuturo sa kanya sa matataas at espirituwal na mga layunin. I-play ang pinaka-kapaki-pakinabang na katangian ng isang tao - paghamak sa araw-araw at takot dito. Dalhin ang iyong mentee sa punto kung saan gumugugol siya ng maraming oras sa pag-aaral sa kanyang sarili, ngunit sa parehong oras ay hindi nakakatuklas ng mga katangian na malinaw na nakikita ng lahat ng nabubuhay o nagtatrabaho kasama niya. 2. Walang pag-aalinlangan, hindi mo siya sa anumang paraan ay pagbawalan siyang manalangin para sa kanyang ina, ngunit subukang i-neutralize ang kanyang mga panalangin. Siguraduhin na palagi niyang nakikita ang mga ito bilang "mataas at espirituwal," upang maiugnay niya sila sa estado ng kanyang kaluluwa, at hindi sa kanyang rayuma. Mayroong dalawang pakinabang dito. Una: ang kanyang atensyon ay itutuon sa kung ano ang kanyang itinuturing na kanyang mga kasalanan, at sa pamamagitan ng mga ito siya, sa kaunting tulong mula sa iyo, ay mangangahulugan ng mga katangian niya na hindi komportable at nakakainis sa kanya. Sa ganitong paraan, kahit na siya ay nagdarasal, mapapagaling mo ang mga sugat sa mga panlalait na ginawa sa kanya sa maghapon. Ang operasyong ito ay hindi mahirap, at ito ay magpapasaya sa iyo. Pangalawa: ang kanyang mga ideya tungkol sa kanyang kaluluwa ay napaka hindi tumpak, at kadalasan ay mali lamang, at samakatuwid, sa ilang mga lawak, siya ay magdarasal para sa isang haka-haka na tao; ang iyong gawain ay gawin ang taong ito, araw-araw, na maging katulad ng kanyang tunay na ina - ang matalas na dila na ginang na nakakasalamuha niya sa tanghalian. Sa paglipas ng panahon, kailangan mong dalhin siya sa punto na walang ni isang pag-iisip at ni isang pakiramdam mula sa kanyang mga panalangin ang ibinuhos sa kanyang aktwal na relasyon sa kanyang ina. Mayroon akong mga pasyente na nakontrol ko nang husto kaya madali para sa kanila na pumunta mula sa taimtim na panalangin para sa kaluluwa ng kanilang asawa o anak hanggang sa pambubugbog at insulto sa isang iglap. Pangatlo: kapag ang dalawang tao ay magkasama sa loob ng maraming taon, kadalasang nangyayari na ang isa sa kanila ay may intonasyon o ekspresyon ng mukha na hindi kayang panindigan ng isa. Gamitin mo rin ito. Hayaan ang espesyal na paraan ng pagkunot ng noo, na natutunan niyang hindi gusto mula pagkabata, na lumabas nang mas ganap sa kamalayan ng iyong ward, at hayaang mapansin niya kung gaano niya ito gusto. Hayaang sabihin niya sa kanyang ina na alam nito kung gaano siya iniirita nito at kusa itong sumimangot. Kung hawakan mo nang tama ang bagay, hindi mapapansin ng ward ang tahasang hindi kapani-paniwala ng kanyang sariling mga salita. At siyempre, huwag na huwag siyang maghinala na siya rin ay may mga intonasyon at ekspresyon ng mukha na nakakairita sa kanya. Dahil hindi niya nakikita o naririnig ang kanyang sarili, madali itong harapin. Ikaapat: sa isang sibilisadong lipunan, ang pagkamuhi sa tahanan ay ipinahayag sa ganitong paraan - ang isa sa mga miyembro ng pamilya ay nagsasabi sa isa pa ng isang bagay na tila ganap na hindi nakakapinsala sa isang piraso ng papel (ang mga salita ay hindi nakakapinsala, pagkatapos ng lahat), ngunit sa sandaling iyon kung ano ang sinabi sa ang tono na ito ay hindi gaanong naiiba sa isang sampal sa mukha. Upang mapanatili ang larong ito, dapat tiyakin mo at ng Sycophant na ang bawat isa sa iyong mga tanga ay may iba't ibang inaasahan para sa kanilang sarili at para sa isa pa. Dapat hilingin ng iyong ward na maunawaan ang lahat ng kanyang mga pahayag literal, literal, habang lahat ng sinabi ng ina ay pararamihin para sa kanya sa konteksto, background at lahat ng uri ng tono. Kailangan niyang hikayatin na gawin din iyon. Pagkatapos ay maghihiwalay sila pagkatapos ng bawat pag-aaway, naniniwala o halos naniniwala na ang bawat isa sa kanila ay ganap na inosente. Alam mo at naiintindihan mo kung ano ang sinasabi nila sa mga ganitong pagkakataon: "Tinanong ko lang siya kung kailan kami maghahapunan, at siya ay naging ganap na ligaw." Kung ang ugali na ito ay mahusay na pinalakas, mayroon kang isang kasiya-siyang sitwasyon - ang isang tao ay nagsabi ng isang bagay, malinaw na sinusubukang mang-insulto sa iba, at sa parehong oras ay nasaktan kung ang kanyang mga salita ay itinuturing na isang insulto.

Sa konklusyon, sabihin sa akin kung ano ang nararamdaman ng matandang babae tungkol sa relihiyon? Nagseselos ba siya sa anak niya? Nasasaktan ba siya na natuto siya sa iba at huli na ang pinaniniwalaan niyang itinuro nito sa kanya mula pagkabata? Sa palagay ba niya ay gumagawa siya ng labis na ingay, o ang pananampalataya ay naging napakadali sa kanya?

Hindi ko ipapaliwanag kung paano napunta sa aking mga kamay ang sulat na iniaalok ko sa atensyon ng publiko.

C.S. Lewis

Maudlin College, 1941

Isang titik

Mahal kong Gnusik!

Nakikita ko na tinitiyak mo na ang iyong ward ay nagbabasa at na siya ay umiikot sa kanyang materyalistikong mga kaibigan. Ngunit tila sa akin ay medyo walang muwang ka, naniniwala na ang mga argumento ay maaaring agawin siya mula sa mga bisig ng Kaaway. Ito ay posible kung siya ay nabuhay ilang siglo na ang nakalilipas. Noon, napakahusay pa rin ng mga tao sa pagkilala sa kung ano ang napatunayan sa hindi, at kung may napatunayan, pinaniniwalaan nila ito. Sa oras na iyon ay hindi nila nawala ang koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at gawa at kahit papaano ay maaaring baguhin ang kanilang buhay alinsunod sa konklusyon. Itinuwid namin ito sa pamamagitan ng lingguhang pahayagan at iba pang paraan. Mula sa pagkabata, ang iyong ward ay nasanay na sa katotohanan na ang isang dosenang hindi magkatugma na mga view ay umiikot sa kanyang ulo sa parehong oras. Nakikita niya ang mga konsepto pangunahin hindi bilang totoo o mali, ngunit bilang teoretikal o praktikal, lipas na o moderno, karaniwan o matapang. Ang makasarili na kadaldalan, hindi ang pagtatalo, ang tutulong sa iyo na ilayo ang iyong pasyente sa simbahan. Huwag mag-aksaya ng oras sa pagsisikap na kumbinsihin siya sa katotohanan ng materyalismo: mas mahusay na kumbinsihin siya na ang materyalismo ay malakas o matapang, na ito ang pilosopiya ng hinaharap.

Alam niyang nakatakas na siya sa panganib, at kalaunan ay nagustuhan niyang pag-usapan ang tungkol sa "hindi maipaliwanag na kahulugan ng realidad na mapagkakatiwalaang nagpoprotekta laban sa sukdulan ng purong lohika." Sa kasalukuyan ay ligtas na siya sa bahay ng aming ama.

Naiintindihan mo ba kung ano ang nangyayari dito? Salamat sa mga prosesong itinakda namin ilang siglo na ang nakalilipas, halos imposible para sa mga tao na maniwala sa hindi pamilyar at hindi pangkaraniwan - palaging nasa harapan nila ang pamilyar at pamilyar. Punan ang iyong ward sa kapasidad ng pagiging ordinaryo ng mga bagay. Ngunit huwag isipin ang tungkol sa paggamit ng agham (ang ibig kong sabihin ay tunay na agham) bilang isang paraan laban sa Kristiyanismo. Pipilitin siya ng siyensya na mag-isip tungkol sa mga katotohanan na hindi niya mahawakan o makita. May mga malungkot na halimbawa nito sa mga modernong pisiko. At kung talagang kailangan niyang mag-flounder sa science, hayaan siyang mag-aral ng economics o sociology. Huwag hayaan siyang tumakas mula sa napakahalagang “tunay na buhay” na ito. Mas mainam na hindi makita ang siyentipikong panitikan. Itanim sa kanya na alam na niya ang lahat ng ito, at na ang nakuha niya mula sa mga kaswal na pag-uusap at random na pagbabasa ay "mga tagumpay ng modernong agham." Tandaan, nandiyan ka para lokohin siya. Sa paghusga sa mga pahayag ng ilan sa inyong mga kabataang demonyo, baka isipin ninyo na kayo ay hinirang na magturo sa kanila!

Hindi ko ipapaliwanag kung paano napunta sa aking mga kamay ang sulat na iniaalok ko sa atensyon ng publiko.

C.S. Lewis

Maudlin College, 1941

Isang titik

Mahal kong Gnusik!

Naiintindihan mo ba kung ano ang nangyayari dito? Salamat sa mga prosesong itinakda namin ilang siglo na ang nakalilipas, halos imposible para sa mga tao na maniwala sa hindi pamilyar at hindi pangkaraniwan - palaging nasa harapan nila ang pamilyar at pamilyar. Punan ang iyong ward sa kapasidad ng pagiging ordinaryo ng mga bagay. Ngunit huwag isipin ang tungkol sa paggamit ng agham (ang ibig kong sabihin ay tunay na agham) bilang isang paraan laban sa Kristiyanismo. Pipilitin siya ng siyensya na mag-isip tungkol sa mga katotohanan na hindi niya mahawakan o makita. May mga malungkot na halimbawa nito sa mga modernong pisiko. At kung talagang kailangan niyang mag-flounder sa science, hayaan siyang mag-aral ng economics o sociology. Huwag hayaan siyang tumakas mula sa napakahalagang “tunay na buhay” na ito. Mas mainam na hindi makita ang siyentipikong panitikan. Itanim sa kanya na alam na niya ang lahat ng ito, at na ang nakuha niya mula sa mga kaswal na pag-uusap at random na pagbabasa ay "mga tagumpay ng modernong agham." Tandaan, nandiyan ka para lokohin siya. Sa paghusga sa mga pahayag ng ilan sa inyong mga kabataang demonyo, baka isipin ninyo na kayo ay hinirang na magturo sa kanila!

Ang iyong mapagmahal na tiyuhin Screwtape.

Dalawang liham

Mahal kong Gnusik!

Napakalungkot na malaman na lumiko ang iyong ward. Huwag mong purihin ang iyong sarili sa pag-asa na maiiwasan mo ang inireseta na parusa (bagaman sigurado ako na sa mga sandali ng tagumpay ay hindi mo binibiro ang iyong sarili ng pag-asa). Kailangan nating iligtas ang sitwasyon. Hindi na kailangang mawalan ng pag-asa - daan-daang mga tao na nagbalik-loob bilang mga nasa hustong gulang ay gumugol ng oras sa kampo ng Kaaway, nagreporma, at ngayon ay kasama natin sila. Ang lahat ng mga gawi ng ward, kapwa sa isip at pisikal, ay masama sa aming gilingan.

Isa sa mga dakilang kakampi natin sa mga panahong ito ay ang simbahan mismo. Huwag mo akong intindihin. Hindi ko pinag-uusapan ang mismong Simbahang iyon, na nakikita natin na sumasaklaw sa espasyo at panahon, na nakaugat sa kawalang-hanggan, kakila-kilabot, tulad ng mga regimen na may mga banner. Ang tanawing ito, inaamin ko, ay may kakayahang takutin ang pinakamapangahas na manunukso. Ngunit, sa kabutihang palad, ang Simbahang iyon ay hindi nakikita ng mga tao. Ang iyong ward ay nakakakita lamang ng isang hindi natapos na gusali sa isang pseudo-Gothic na istilo sa isang hindi maayos na construction site. Pagpasok sa loob, makikita niya ang lokal na grocer na may hindi magandang ekspresyon sa kanyang mukha, at mag-aalok siya sa kanya ng isang makintab na maliit na libro na naglalaman ng mga nilalaman ng serbisyo, na hindi talaga naiintindihan ng sinuman, at isa pang maliit na libro sa isang basag na binding na naglalaman ng mga baluktot na teksto. ng iba't ibang mga relihiyosong awit, karamihan sa mga ito ay masama at nakalimbag din sa maliliit na letra. Kapag siya ay nakaupo at luminga-linga sa paligid, makikita niya ang mismong mga kapitbahay na kanyang iniiwasan.

Dapat mong samantalahin nang husto ang mga ito. Hayaang tumalon ang kanyang mga iniisip mula sa mga salitang "Aking Katawan" hanggang sa mukha at likod. Sa kasong ito, siyempre, hindi mahalaga kung anong uri ng mga tao ang nakaupo sa mga bangko. Maaaring alam mo na ang isa sa kanila ay isang mahusay na mandirigma sa kampo ng Kaaway. Hindi mahalaga. Ang iyong ward, salamat sa aming ama, ay likas na bobo. Maliban na lang kung ang isa sa kanila ay kumanta nang mahina, nagsusuot ng nanginginig na bota, nakasuot ng katawa-tawa, o nag-double chin, ang iyong estudyante ay madaling maniwala na may isang bagay na nakakatawa at walang katotohanan sa relihiyon ng mga nakakatawa at katawa-tawa na mga tao. Tulad ng alam mo, ngayon sa ulo ng ward ay nabubuhay ang ideya ng "Kristiyanismo", na tinatawag niyang "espirituwal", ngunit ito ay isang malakas na salita. Ang kanyang ulo ay puno ng tunika, sandalyas, baluti, at hubad na mga paa. Ang simpleng katotohanan na ang mga taong nakapaligid sa kanya sa simbahan ay nakadamit sa modernong paraan ay naging para sa kanya (hindi namamalayan, siyempre) isang tunay na hadlang. Huwag hayaang lumabas ang batong ito at huwag hayaang tanungin ng ward ang kanyang sarili kung anong uri ng mga parokyano ang gusto niyang makita. Siguraduhin na ang lahat ng kanyang mga ideya ay mas maulap: pagkatapos ay magkakaroon ka ng isang buong kawalang-hanggan sa iyong pagtatapon, at magagawa mong magsaya, na magdadala sa kanya ng espesyal na kalinawan na ang impiyerno ay nakikilala.