Баба Яга ясны хөл хөгшин эмэгтэйн залуу. Баба Яга, ясны хөл. Оросын ардын үлгэр шүлэг. Найман бүлэгт

Багаасаа л би Пушкиний "Тэнд Баба Ягатай суварга алхаж байна - тэр өөрөө тэнүүчилж байна" гэсэн хэллэгийг ойлгодоггүй байв. Нисдэг суваргыг төсөөлөхөд маш энгийн. Хэрэв та хүсвэл тэр үсрэнгүй хөдөлж, өөрөөр хэлбэл алгасаж байсныг хүлээн зөвшөөрч болно, гэхдээ энэ нь тэнүүчлэх зам юм. тээврийн хэрэгсэлНаад зах нь миний хувьд таахад маш хэцүү байдаг.

Суваргыг славянчууд эдгээх шинж чанартай, зан үйлийн үүрэг гүйцэтгэдэг объект гэж хүлээн зөвшөөрдөг байсныг сануулъя. чухал үйл явдлуудхурим, оршуулга гэх мэт. Бид хуримын талаар аль хэдийн ярьсан.Оршуулгын тухайд польшууд, ялангуяа хүн нас барсны дараа суварга нь гурван өдрийн турш эдийн засгийн гол зорилгодоо, өөрөөр хэлбэл дотор нь байгаа тул үр тариа нунтаглах гэх мэт зориулалтаар ашиглах боломжгүй гэж үздэг. Энэ хугацаанд тухайн хүний сүнс олддог.

Бусад үед зуурмаг (түүнчлэн шавар) ашиглах нь мөн хэд хэдэн зааварчилгаа дагалддаг. Ялангуяа, муу ёрын сүнснүүдэд даруулахгүйн тулд түүнийг хорхойтой хамт шөнөдөө орхиж болохгүй; үхэхээс өмнө амаа хаахгүй байх гунигтай ирээдүйг амласан тул үүнийг нээлттэй орхихыг хориглов.

Суварга яагаад Баба Ягагийн дүртэй нягт холбоотой байдаг вэ? Үнэнийг хэлэхэд, энэ дүр нь бидний өвөг дээдсийн хувьд яс хөлтэй, тааз руу ургасан хамартай, гадаад төрх байдлын бусад тааламжгүй шинж тэмдгүүдтэй сэгсгэр мангас биш, харин амьтан байсан гэсэн үзэл бодлыг би хуваалцаж байна. бурханлаг гарал үүсэл, Агуу эх нь хувь заяа, амьдрал, үхэл, сүнсний дахин төрөлт, амьд ертөнцөөс үхэгсдийн ертөнц рүү чиглүүлэгчтэй холбоотой. Тэрээр мөн ойн амьтдын эзэгтэйн статустай байсан бөгөөд энэ нь эх дагины үүрэг байсан юм.

Мөн суварга дотор энэ тохиолдолд- Мокош бурханы шинж чанар байсан тул нэлээд ноцтой маргаан. Нэмж дурдахад, олон үлгэрт Баба Яга ээрэх эсвэл нэхмэлийн дүрд гардаг бөгөөд эдгээр мэргэжил нь хувь заяаны дарь эхийн онцлог шинж чанартай байв. Нэмж дурдахад тэрээр эмэгтэйлэг зарчмыг илэрхийлсэн зуурмаг, эр хүний билэг тэмдэг болох үржил шимийн санаа, мөн шүүртэй төстэй шүүрний эзэн юм. муу ёрын сүнснүүдийн шинж чанар, үүнээс хамгаалах аль аль нь байх: "зуурмаг дээр сууж, шавар таныг урагш хөдөлгөж, шүүрээр урагшаа замыг шүүрдэг"; "Тэр хурдан гүйхийн тулд миномет унаж, цохиураар түлхэж, шүүрээр цохиж, араас нь ташуурддаг."

Нэмж дурдахад, суварга нь тээрмийн аж ахуйд туслах хэрэгсэл байсан бөгөөд алдартай итгэл үнэмшлээр тээрэм нь нэг талаас чөтгөртэй холбоотой байсан боловч нөгөө талаас энэ нь тээрэм үйлдвэрлэх газар байсан юм. гурил нь талхны үндэс болж, харилцаа нь ариун, өөрөөр хэлбэл ариун байсан.

Эрт дээр үед элементийн сүнснүүд нь зуурмаг, шавартай холбоотой байв. Тэр дундаа аянга цахилгаантай үүлийг зуурмаг, аянга цахихыг хортон шавьж цохихтой зүйрлэсэн байна. Дашрамд хэлэхэд, Орос улсад Баба Яга аянга цахилгаантай үзэгдэлд оролцдог гэж үздэг байсан - тэр Перуны аянгын өмнөх эмэгтэй дүр биш гэж үү?

Эцэст нь хулгайлж, зууханд хуурч, хүүхдүүдийг идсэн гэх хөгшин эмэгтэйн аймшигт хоолны дуршил нь эртний зан үйлийн цуурайг агуулдаг. Хүүхдийг эмийн зориулалтаар "жигнэх", мөн энэ нь Баба Яга ардын анагаах ухаанд хамаардаг болохыг харуулж байна. Аймшгийн түүхээс хойш оросууд гэр бүлийн хамгийн ахмад эмэгтэйг, мөн эдгээгч, эмч, эх баригчийг эмэгтэй гэж дууддаг. “Төрөх, эдгээх, шившлэг хийх” гэсэн утгатай “эмэгтэйчлэх” гэдэг үг хүртэл байсан.

Энд танд эмээ байна. Славян эдийн засгийн ариун нандин объект болох суваргагүй хүн хаана байх вэ! Гэсэн хэдий ч Оросыг Христийн шашинд оруулсны дараа 12-р зууны үеэс нас барагсдыг тахианы хөл дээр модон хүрээ биш, харин суваргатай төстэй царс модоор оршуулж эхэлсэн тул ижил нэртэй болжээ.

Петр I царс модыг огтолсны төлөө цаазаар авах ялыг зарлах хүртэл өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн энэ заншлаас бид "царс өгөх" гэсэн хэллэгийг өртэй. Үүний дараа тэд хамтдаа самбараас авсыг тогшиж эхлэв. Гэвч суваргын тавцан оршин тогтносноос хойш зургаан зуун жилийн турш Баба Яга авсны тавцан дээр хөдөлж байсан нь алдар нэр хүндтэй болсон. Энэ нь ойн эзэгтэйн дүр төрхийг өөрчлөхөд хувь нэмрээ оруулахаас өөр аргагүй юм сөрөг тал. Үүн шиг.

Баба Ягагийн овоохой: тэр тахианы хөл, эргүүлэх төхөөрөмжийг хаанаас авсан бэ?

Ойн цөлд байрладаг ардын үлгэрийн баатрын байшингийн гайхамшигтай шинж чанарууд нь хүн бүрт мэдэгддэг: нэгдүгээрт, тахианы хөл дээр зогсож байсан, хоёрдугаарт, энэ нь дор хаяж 180 градус эргэх чадвартай байв. Бидний өвөг дээдсийн архитектурын бүтцэд эдгээр шинж чанаруудын бодит загварууд байсан уу? Үүнийг олж мэдье.

Тахианы хөл

Хэнд ч зориулав орчин үеийн хүнтахианы хөл гэсэн үг тахианы хөл. Хүүхдийн бүх үлгэрийн номонд эмээгийн байрыг ингэж дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ хөгшин эмэгтэй харшид эсвэл бүр овоохойд биш, харин овоохойд, өөрөөр хэлбэл жижиг байшинд амьдардаг байсныг харгалзан үзвэл тэд ямар хэмжээтэй, тэсвэр тэвчээртэй байсныг төсөөлөөд үз дээ: хөөх, тэгээд л болоо!

Гэсэн хэдий ч үлгэрт бүх зүйл боломжтой. Гэсэн хэдий ч эдгээр хулгана нь куриануудын тухай ойлголтыг өөрчилснөөр курья болж хувирсан хувилбар байдаг - өөрөөр хэлбэл тусгай зан үйлийн найрлагаар утсан. Тэд нэгэн цагт оршуулгын зан үйлд яг ийм зүйл хийдэг байсан: тэд нас барагсдыг шатаахдаа үнсээ өндөр тулгуур дээр суурилуулсан бат бөх барилгад байрлуулж, суурин дээр нь тухайн үйл явдалд тохирсон ургамлыг шатаадаг байв.

Ийм байдлаар талийгаачийг нас барагсдын ертөнцөд нэвтрэх боломжийг хангасан, учир нь тэнд зөвхөн овоохойн дотроос л очих боломжтой байсан (баба Яга мөн "хил хамгаалагч", хамгаалагч, нөгөө рүү нь хөтөч байсан. ертөнц). Тийм ч учраас үлгэрийн баатар хачирхалтай байшингийнхаа урд талын хөндийд өөрийгөө олж хараад, түүнд орох хаалга байхгүй болохыг олж мэдэв: энэ нь нөгөө талд, ойн хажуу талд байрладаг байсан тул энэ нь ойн бэлгэдэл юм. өөр ертөнц.

Шударга байхын тулд булшны байшингуудыг өндөр тулгуур дээр байрлуулаад зогсохгүй бараг бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл баримтлалын дагуу манай эмээ ертөнцийн хилийг хамгаалж байсан тул оршуулах ёслолтой холбоотой хамгийн боломжит сонголт болсныг дурдах нь зүйтэй. зан үйл. Нэмж дурдахад Пушкиний хэлсэн үгийг санаж: "Тахианы хөл дээрх овоохой нь цонхгүй, хаалгагүй байдаг бөгөөд эдгээр нь яг булшны овоохой байсан гэдгийг анхаарна уу.

Түүхч мэргэжлээр мэргэшсэн зохиолч А.Иванов өөр хувилбарыг дэвшүүлж, Урал-Финландын ард түмний уламжлалыг дурдаж, ойн нууц талбайд ариун нандин сүм хийд барьж, жижиглэсэн хожуул дээр суулгаж, шилүүс, чоно эсвэл баавгай тэнд авирахгүй.

Дотор нь үндэсний хувцастай, өвөг дээдсийн сүнсний сав болох модон итарма хүүхэлдэй байсан бөгөөд үүнд үслэг дээл-яга ч багтжээ. Талбайн эргэн тойронд тахилын амьтдын гавлын ясыг өлгөх тавцан босгожээ. Үзэл баримтлалыг зохиогчийн хэлснээр Оросын үлгэрт гардаг Баба Ягагийн дүр нь соёлыг нэгтгэх жишээ юм.

Гэхдээ үлгэрийн баатар руу буцаж орцгооё. Мэдэгдэж байгаагаар тэр ид шидийн барилгатай хэрхэн тохиролцохоо мэддэг байсан, учир нь энэ нь дор хаяж хагас тойрог эргүүлэх чадвартай байв. Гэрээний томъёо нь үргэлж ижил байсан: "Овоохой, овоохой, нүүрээ над руу, нуруугаа ой руу эргүүл". Үүнийг зөвхөн гайхамшиг тайлбарлаж чадах уу?

Эргэдэг механизм

Эргэдэг байгууламжийг бидний өвөг дээдэс мэддэг байсан бөгөөд зүгээр л мэддэггүй, гэхдээ тийм ч ховор биш баригдсан байдаг. Энэ талаар юмтухай ... салхин тээрэм, олон төрлийн хийц нь багана (хойд хувилбар) болон майхан (дунд бүсэд) гэсэн хоёр үндсэн төрөлд хуваагддаг.

Инженерийн нарийн ширийн зүйлийг ярихгүйгээр гол зүйлийг тэмдэглэе. Салхины нөлөөн дор багана нь газарт ухсан багана дээр эргэлдэж, үүнээс гадна нэмэлт тулгуурууд байсан - ижил багана, пирамид хэлбэртэй тор эсвэл хүрээ. Майхны доод хэсэг хөдөлгөөнгүй хэвээр, зөвхөн дээд хэсэг нь эргэв. Таны харж байгаагаар эхний төрөл нь Баба Ягагийн гэртэй илүү төстэй юм.

Тиймээс Баба Ягагийн гайхамшигт шинж чанаруудын прототипүүд тэнд байсан нь тогтоогджээ жинхэнэ амьдрал. Магадгүй үл үзэгдэх малгай олдох болов уу? Алхах гутал уу? Та гүйлтийн гутал олж чадах уу? Эсвэл өөрөө угсардаг ширээний бүтээлэг үү? Зүгээр л тоглож байна, мэдээжийн хэрэг. Гэхдээ өөр нэг асуулт хэвээр байна: оршуулгын байшин ба тээрмийн бүтцийн шинж чанаруудын хослолд зөрчилдөөн байна уу?

Үгүй гэж бодож байна. Нэгдүгээрт, үлгэрт бүх зүйл боломжтой: өөр бодит байдал, өөр орон зай, өөр цаг хугацаа байдаг. Хоёрдугаарт, хүмүүс тээрэмчин, тээрэмчин эмэгтэйчүүдийг ид шидтэй холбоотой онцгой шинж чанартай холбодог. Эмээгийн муур нь мөн тээрмийн амьтдын тоо толгойтой холбоотой байдаг ... Ямар ч тохиолдолд Баба Ягагийн гэр маш сонирхолтой байдаг.

Баба Яга яагаад ясны хөлтэй байдаг вэ?

Олон хүмүүс ясны хөлийг зөвхөн илүү аймшигтай дүр төрхийг бий болгохын тулд Баба Ягатай холбоотой гэж боддог гэдэгт би нэг бус удаа итгэлтэй байсан. Гэсэн хэдий ч энэ хөгшин эмэгтэйг амьд ба үхэгсдийн ертөнц, Бодит байдал, Навя хоёрын хоорондох хилийн манаач гэдгийг мэдэх хүмүүс олон байдаг. Үхэл, амьдрал хоёрын аль алиных нь бэлгэдэл болсон тэрээр яг хилийн бүсээс болж амьд, үхсэн байдаг.

Эндээс харахад эмээ нэг хөл нь энд, нөгөө нь тэнд байдаг гэж дүгнэхэд хялбар байдаг. Орчин үеийн хүн араг ясыг үхэлтэй холбодог тул ясны мөчр, өөрөөр хэлбэл махаар хувцасгүй мөч нь үхсэний шинж тэмдэг юм. Үнэн хэрэгтээ бүх зүйл арай илүү төвөгтэй, өөрөөр хэлбэл энэ байр суурь нь зөв, алдаатай байдаг. Ерөнхийдөө бүрэн дуализм...

Уламжлал руугаа орцгооё өөр өөр үндэстэн. Жишээлбэл, Сибирийн олон овог аймгуудад нас барсан бөө, бөөг хэд хэдэн удаа оршуулсан: эхлээд өндөр тавцан дээр тавьж эсвэл модны дээд хэсгийн их бие рүү толгойг нь боож, гурван жилийн дараа ясыг нь цуглуулдаг байв. ба овоонд булсан (багахан, шатсан). Бөөгийн хувьд оршуулахдаа махгүйгээр хийдэг, араг ясны хэсэгт өөрчлөлт хийх, тухайлбал, нуруунд линз, тусгай яс хийх зэрэг нь маш чухал гэж үздэг.

Овгийн жирийн гишүүдийн цогцсыг задгай агаарт ялзарсны дараа өмнө нь амьдарч байсан газар эсвэл ойролцоох жижиг холтос байшин руу шилжүүлж, хэсэг хугацааны дараа нийтлэг булшинд оршуулжээ. Үүнтэй төстэй заншил Америкийн ирокезүүдийн дунд байсан нь сонин юм.

Нганасанчууд хүүхэд, өсвөр насныхныг арьсанд ороож оршуулж эсвэл модон хайрцагт хийж, хүний өндөртэй баганын орой дээр байрлуулсан байв. Японы зарим нутагт эрт дээр үед талийгаачийг оршуулж, тодорхой хугацааны дараа ясыг нь дахин оршуулахаар ухдаг байжээ. Алс холын Австралид оросуудын оршуулгын байшинтай төстэй барилгууд баригдсан.

Монголын хэд хэдэн овог аймгууд амь үрэгдэгсдийг... махчин амьтдад иддэг тусгай байгалийн газартай байсан бөгөөд ясыг нь цуглуулж, оршуулгын зан үйл хийдэг байжээ. Шарын шашинтнууд мөн үхлийн орыг байрлуулж, талийгаачийн махыг шувууд идэж, оршуулгын зан үйлийг зөвхөн шувууны хоол идсэний дараа үлдсэн араг ясны хэсгүүдээр хийдэг байв.

Оросын хойд хэсэгт хэдэн жилийн өмнө археологичид маш том хэмжээтэй, 4 метр орчим урттай модон эмэгтэй хүний хэвлийд хүний араг ясны үлдэгдэл байсан овоо олжээ. нүүрс. Яагаад?

Энэ нь өнөөдөр бидэнд галзуу мэт санагдаж болох ч бид дүгнэлт хийх гэж яарах хэрэггүй. Ийм үйлдлүүд өөрийн гэсэн философи, үзэл баримтлалтай байсан. Эрт дээр үед хүмүүс оршихуйн сул дорой байдал ба түүний эсрэг тал болох үүрд мөнхийн тухай ойлголтыг өөрөөр хүлээн зөвшөөрдөг байв. Мах нь түр зуурын бүрхүүл байсан бөгөөд яс нь эсрэгээрээ сүнсний амилалт, дахин төрөлт гэсэн ойлголттой холбоотой байв.

Ийнхүү Баба Ягагийн ясны хөл нь мөнхөд оролцож буйг харуулахаас өөр зүйл биш бөгөөд зөвхөн амьдрал ба үхлийн эсрэг зүйл биш юм, учир нь бидний өвөг дээдэс нас барсны дараах оршин тогтнолд гүнээ итгэдэг байсан, эс тэгвээс Стикс, Үхрийн нүд зэрэг голуудын тухай домог байхгүй байх байсан. ийм тууштай.

Дашрамд хэлэхэд, ихэнхдээ биш, гэхдээ ойн эмээгийн хөл алтан өнгөтэй байдаг үлгэрүүд байдаг. Индо-Европчуудын эртний итгэл үнэмшлийн дагуу хүний амьд сүнс нь хөлөнд, илүү нарийвчлалтай, тэнд байрлах тусгай жижиг ясанд байрладаг бөгөөд махны доор нуугдаж байсан гэж хэлэх ёстой. Хөл дээр мах байхгүй байсан нь ийм мөчний эзэн нь хүн биш, харин сүнс гэдгийг харуулж байна.

Миний эгч, нагац эгч дээрээ очоод зүү утас гуйгаад цамц оё.
Мөн энэ авга эгч нь ясны хөлтэй Баба Яга байв. Охин битгий тэнэгтээд эхлээд нагац эгч дээрээ очив.
- Сайн уу авга эгч!
- Сайн уу хонгор минь! Чи яагаад ирсэн юм бэ?
- Ээж эгч рүүгээ зүү утас гуйхаар явуулсан - надад цамц оёул гэж.
"Зээ минь, чи надтай уулзахаар ирсэн чинь сайн хэрэг" гэж нагац эгч хэлэв. - Энд тууз, цөцгийн тос, талх, хиамны хэсэг байна. Хэрэв хус мод нүд рүү чинь цохих юм бол туузаар боож өг; хаалга нь хагарч, цохих болно - та тэдний өсгий доор тос асгах; нохой чамайг урах болно - тэдэнд талх шидээрэй; Хэрэв муур нүдийг чинь маажвал түүнд хиам өг.

Охин нагац эгчдээ баярлалаа гээд гараад явчихлаа. Тэр алхаж, алхсаар ирсэн. Тэнд овоохой байдаг бөгөөд Баба Яга дотор нь ясны хөлтэй, сүлжмэл байдаг.
- Сайн уу авга эгч! - гэж охин хэлэв.
- Сайн уу хонгор минь! - гэж Баба Яга хэлэв.
- Ээж намайг чамаас зүү утас гуйж, цамц оё гэж явуулсан.
- За, зээ, биднийг нэхэж байхад зүгээр л тарь.
Ингээд охин цонхны дэргэд суугаад нэхэж эхлэв. Баба Яга гарч ирээд ажилчиндаа тушаав:
- Явж, халуун усны газар халааж, зээ охиноо угаа, тиймээ, хараарай, би түүнийг идмээр байна.
Охин сонсоод амьд ч биш, үхээгүй ч суугаад ажилчнаас чимээгүйхэн асуув:
- Хонгор минь! Та модыг усаар дүүргэхээс илүү гал түлдэггүй, шигшүүрээр ус авч яваарай! - Тэгээд түүнд алчуур өгөв.
Ажилчин угаалгын өрөө халааж, Баба Яга хүлээж байна. Тэр цонх руу очоод асуув:
- Нэхээрэй, авга эгч, нэхэ, хонгор минь!

Баба Яга яваад өгөхөд охин мууранд хиам өгөөд:
- Эндээс ямар нэгэн байдлаар явах боломжтой юу?
"Ширээн дээр алчуур, сам байна" гэж муур "Тэднийг аваад хурдан гүй" гэж хэлэв. Баба Яга чамайг хөөж, чихээ газарт нааж, түүнийг ойрхон байгааг сонсоод эхлээд алчуур шидээрэй - өргөн, өргөн гол болно; Хэрэв Баба Яга голыг гаталж, таныг дахин гүйцэж эхэлбэл чи чихээ газарт нааж, түүнийг ойрхон байгааг сонсоод сам шидээрэй - өтгөн, өтгөн ой ургах болно: тэр цааш гарахгүй. тэр!
Охин алчуур сам аваад гүйв; ноход түүнийг салахыг хүссэн - тэр тэдэнд талх шидээд, тэд түүнийг нэвтрүүлэв; Хаалгыг чанга хаахыг хүссэн - тэр тэдний өсгий дор цөцгийн тос асгаж, тэд түүнийг нэвтрүүлж, хус нүдийг нь боохыг хүссэн - тэр туузаар боож, хус мод түүнийг дотогш оруулав.

Тэгээд муур цонхны дэргэд суугаад нэхсэн: орооцолдох мэт нэхэх нь тийм ч их биш.
Баба Яга цонхны дэргэд ирээд асуув:
- Чи нэхэж байна уу, зээ, нэхэж байна уу, хонгор минь?
- Нэхээрэй, авга эгч, нэхэ, хонгор минь! - муур бүдүүлэг байдлаар хариулав.
Баба Яга овоохой руу гүйж очоод, охиныг явсныг хараад, муурыг зодож, загнъя.
- Өө, хөгшин луйварчин! Чи яагаад охиныг санасан юм бэ? Чи түүний нүдийг урж, нүүрийг нь маажих байсан!
"Би чамд маш олон жил үйлчилж байна" гэж муур "Чи надад яс хаяагүй, гэхдээ тэр надад хиам өгсөн!"
Баба Яга нохой руу гүйж, үүдэнд, хус мод, ажилчин руу гүйж, бүгдийг нь загнаж, зодож байя. Ноход түүнд:
- Бид танд маш их үйлчилдэг, та бидэнд шатсан царцдас шидээгүй, гэхдээ тэр бидэнд талх өгсөн!
Хаалга нь:
- Бид танд маш их үйлчилдэг, та бидний өсгий доор ус асгасангүй, гэхдээ тэр бидэнд цөцгийн тосыг хэлээгүй.
Хусан хэлэхдээ:
- Би чамд маш олон жил үйлчилж байна, чи намайг тойруулаагүй, гэхдээ тэр намайг туузаар шагнасан!
Ажилчин хэлэхдээ:
- Би чамд маш олон жил үйлчилж байна, чи надад өөдөс өгөөгүй ч тэр надад алчуур өгсөн.

Ясан хөлтэй Баба Яга хурдан зуурмагт суугаад - түлхэгчээр түлхэж, шүүрээр мөрийг дарж, охины араас хөдлөв.
Тиймээс охин чихээ газарт тавиад Баба Яга түүнийг хөөж байгааг сонсоод маш ойрхон; Тэр үүнийг аваад алчуур руу шидэв: энэ нь гол, өргөн, өргөн болжээ! Баба Яга голын эрэг дээр ирээд уурандаа шүдээ хавирав - тэр голыг гаталж чадсангүй! Тэр гэртээ буцаж ирээд бухнуудаа цуглуулж, гол руу хөөв. Бухнууд голыг бүхэлд нь цэвэрхэн уусан.
Баба Яга ахин хөөцөлдөн хөдөллөө.
Охин чихээ газарт тавиад Баба Яга ойрхон байгааг сонсов; сам шидэв: ой мод ургаж, өтгөн, өтгөн болжээ! Баба Яга ойг хазаж эхлэв. Хичнээн хичээсэн ч гэдийж чадалгүй буцсан.

Охины аав орой гэртээ ирээд эхнэрээсээ асуув:
- Миний охин хаана байна?
"Тэр авга эгч дээрээ очсон" гэж хойд эх хэлэв.
Хэсэг хугацааны дараа охин гэр лүүгээ гүйв.
- Та хаана байсан бэ? - гэж аав асуув.
- Өө, аав аа! - Тэр хэлэхдээ - Миний хойд эх намайг нагац эгч рүүгээ зүү, утас гуйхаар илгээсэн - надад цамц оёж өгөөч, авга эгч - Баба Яга намайг идэхийг хүссэн!
- Охин минь чи яаж явсан юм бэ?
"Тийм, тийм" гэж охин хэлэв.
Энэ бүхнийг мэдсэн аав нь эхнэртээ уурлаж гэрээсээ хөөж, охинтойгоо хамт амьдрах болсон.

Баба Яга болон түүний бохир заль мэхийн тухай үлгэрээс олон хүн санаж байна. Хэдийгээр түүнийг сөрөг дүр гэж үздэг ч түүнгүйгээр энэ нь боломжгүй юм. Хэрэв та Баба Ягагийн дүрсэлсэн газрыг үлгэрээс хасвал үлгэр хоосон хэвээр үлдэнэ. Гэхдээ олон хүн Баба Яга хаанаас ирсэн бэ гэж гайхдаг. Тэр эмэгтэй хэн бэ? Уран зохиол эсвэл бодит байдал уу?

Эхэндээ Баба Яга нь могой шиг сүүлтэй эмэгтэйн дүрээр дүрслэгдсэн байв. Тэрээр нас барагсдын ертөнцийн үүдэнд сууж, нас барагсдын сүнсийг далд ертөнц рүү дагуулав.

Бусад хүмүүс үүнийг огт өөрөөр төсөөлдөг. Үхэл өөрөө Баба Ягад нас барагсдын сүнсийг өгч, тэднийг тэжээх боломжтой гэж үздэг байв. Энэ нь Баба Яаг өөрийн сүнс шиг хөнгөн мэт санагдуулсан юм.

Бусад бүс нутагт тэд Баба Яга амьдарч чадна гэдэгт итгэдэг байв жирийн хүмүүстосгонд малаа хариулах, хоол хийх, угаалга хийх, овоохой цэвэрлэх, гэрийн бусад ажлыг хийх. Тэгвэл тэр жирийн хүмүүсээс ялгаагүй. Ийм тохиолдолд түүнийг жирийн шуламтай зүйрлэдэг байв.

Баба Яга бол ясан хөлтэй, шуугиантай үстэй, хурц хамартай, том соёотой, үргэлж хортой, муухай хөгшин эмэгтэй байсан. Тэр гүн ойд, тахианы хөл дээр байрладаг овоохойд амьдардаг. Түүний овоохойн эргэн тойронд хүмүүсийн гавлын яс өлгөгдсөн палисад барьсан байв. Түүнийг хүний мах идэж чадна гэж үздэг байв. Баба Яга энгийн шуламаас хамаагүй илүү хүчтэй. Тэр амьд ба үхэгсдийн хүч чадалтай тул түүний хүч хязгааргүй юм. Түүнтэй ойд таарах нь жирийн мөнх бус хүмүүсийн хувьд маш аюултай байв.

Баба Яга хүүхдүүд хулгайлсан. Тэр тэднийг овоохой руугаа эсвэл шууд газар доогуур чирэв. Овоохойноос зугтахын тулд хөгшин эмэгтэйг мэхлэх шаардлагатай байв. Тэд бүгд өөр өөрөөр хийсэн.

Баба Яга хэзээ ч алхдаггүй. Тэрээр тусгай шавраар жолооддог зуурмагаар хол зам туулдаг. Хүмүүс суварганы ул мөрийг анзаарахгүйн тулд хөгшин эмгэн суваргадаа бэхэлсэн шүүрээр тэднийг шүүрддэг.

Баба Ягатай хамт овоохойд ухаалаг боловч аюултай амьтад амьдардаг: муур, хэрээ, могой. Тэд эзэгтэйдээ үнэнчээр үйлчилсэн.

Хэрэв та Баба Ягаг орж байхад нь очвол сайн төлөв байдал, дараа нь тэр хүнд тусалж, зарим асуултанд хариулж, хооллож, орондоо оруулж чадна.

Хэрэв хөгшин эмэгтэй ямар нэгэн зүйлд сэтгэл хангалуун бус байвал тэр хүүхдийг хулгайлж, том хүрз дээр зууханд хийж болно. Баба Яга насанд хүрэгчдэд өөрөөр ханддаг ч хүүхдүүдэд дургүй байдаг.

Баба Ягагийн нөхөр нь өөрөө үхэшгүй мөнх Кащей (Кощей) гэдэгт хүмүүс итгэдэг байв. Мөн салхи, цасан шуурга, шуургыг удирддаг гурван охинтой.

Эрт дээр үед зөвхөн хүүхдүүд төдийгүй насанд хүрэгчид ч гэсэн Баба Ягагийн тухай дурдвал айдаг байсан. Хэрэв гадаа шуурга эсвэл цасан шуурга болвол Баба Яга шүүрээр шүүрдэж байна гэж тэд хэлэв.

Тэнд өвөө, эмэгтэй хоёр амьдардаг байв; Өвөө нь бэлэвсэрч, өөр эхнэр авсан ч анхны эхнэрээсээ охинтой хэвээр байв. Муу муу хойд эх түүнд дургүй, зодож, түүнийг хэрхэн бүрмөсөн устгах талаар бодож байв.

Аав нь хаа нэгтээ явчихсан болохоор хойд эх нь охинд:

- Эгчдээ очоод зүү утас гуйгаад цамц оё.

Энэ авга эгч нь Баба Ягагийн ясны хөл байв.

Охин тэнэг биш байсан ч эхлээд нагац эгчтэйгээ уулзахаар явсан.

- Сайн уу, авга эгч!

- Сайн уу хонгор минь! Чи яагаад ирсэн юм бэ?

"Ээж түүнийг эгч рүүгээ явуулж, надад цамц оёх зүү утас гуйсан." Тэр түүнд заадаг:

- Тэнд, зээ, хус мод таны нүдийг ташуурдах болно - та үүнийг туузаар уя; тэнд хаалганууд хагарч, та нарыг цохих болно - та тэдний өсгий доор тос асгах болно; тэнд ноход чамайг салгах болно - тэдэнд талх шид; Тэнд муур таны нүдийг маажих болно - түүнд хиам өг. Охин явсан; Энд тэр ирсэн, тэр ирсэн, тэр ирсэн. Тэнд овоохой байдаг бөгөөд Баба Яга дотор нь ясны хөлтэй сууж, сүлждэг.

- Сайн уу, авга эгч!

- Сайн уу хонгор минь!

"Ээж минь чамаас цамц оёх зүү утас гуй гэж намайг явуулсан."

- За: нэхэх зуураа суу.

Тиймээс охин титэм дээр суухад Баба Яга гарч ирээд ажилчиндаа хэлэв:

- Явж, угаалгын өрөө дулаацуулж, зээ охиноо угаа, хараарай, сайхан байна; Би түүнтэй өглөөний цайгаа уумаар байна.

Охин амьд ч биш, үхсэн ч биш, бүгд айж суугаад ажилчнаас асуув:

- Хонгор минь! Та модыг усаар дүүргэхээс илүү гал түлдэггүй, усыг шигшүүрээр зөөдөг" гэж хэлээд тэр түүнд алчуур өглөө.

Баба Яга хүлээж байна; тэр цонх руу очоод асуув:

- Нэхээрэй, авга эгч, нэхэ, хонгор минь!

Баба Яга цааш явахад охин мууранд хиам өгөөд асуув.

- Эндээс холдох арга байна уу?

"Энд танд сам, алчуур байна" гэж муур хэлээд "тэднийг аваад зугтаарай; Баба Яга чамайг хөөх болно, чи чихээ газарт нааж, түүнийг ойрхон байгааг сонсоод эхлээд алчуур шидээрэй - өргөн, өргөн гол болно; Хэрэв Баба Яга голыг гаталж, чамайг гүйцэж эхэлбэл та дахин чихээ газарт нааж, түүнийг ойрхон байгааг сонсоод сам шидвэл энэ нь өтгөн, өтгөн ой болж хувирах болно. үүнийг даван туулах!

Охин алчуур, сам аваад гүйв; ноход түүнийг салахыг хүссэн - тэр тэдэнд талх шидээд, тэд түүнийг нэвтрүүлэв; Хаалгыг хаахыг хүссэн - тэр тэдний өсгий доор тос асгаж, тэд түүнийг нэвтрүүлэв;

Хусан нүдээ нөмрүүлэхийг хүссэн - тэр үүнийг туузаар боож, түүнийг нэвтрүүлэв. Тэгээд муур загалмай дээр суугаад нэхэв; Би завхарсан шигээ нэг их заваарсангүй. Баба Яга цонхны дэргэд ирээд асуув:

"Чи нэхэж байна уу, зээ, чи нэхэж байна уу, хонгор минь?"

- Нэхээрэй, авга эгч, нэхэ, хонгор минь! - муур бүдүүлэг байдлаар хариулав. Баба Яга овоохой руу гүйж очоод охиныг явсныг хараад муурыг зодож, загнуулъя, тэр яагаад охины нүдийг маажихгүй байна вэ?

"Би чамд чадах чинээгээрээ үйлчилнэ" гэж муур "Чи надад яс өгөөгүй, харин тэр надад хиам өгсөн" гэж хэлэв.

Баба Яга нохой, хаалга, хус мод, ажилчин руу дайрч, бүгдийг нь загнаж, зодож байя. Ноход түүнд:

"Бид танд үйлчилж байгаа шигээ үйлчилж байна, та бидэнд шатсан царцдас шидээгүй, харин тэр бидэнд талх өгсөн." Гейт хэлэхдээ:

"Бид танд үйлчилж байх үед та бидний өсгий доор ус асгасангүй, харин тэр бидэн дээр тос асгасан." Березка хэлэхдээ:

"Би чамд үйлчилж байгаа цагт чи намайг утсаар хүлээгүй, харин тэр намайг туузаар уясан." Ажилчин хэлэхдээ:

"Би чамд үйлчилж байхад чи надад өөдөс өгөөгүй, харин тэр надад алчуур өгсөн."

Баба Ягагийн ясны хөл зуурмаг дээр хурдан суугаад, түлхэгчээр түлхэж, шүүрээр мөрийг дарж, охины араас хөдлөв. Тиймээс охин чихээ газарт бөхийлгөж, Баба Яга хөөж байгааг сонсоод аль хэдийн ойртож, алчуурыг авч шидсэн; Гол нь маш өргөн, маш өргөн болсон! Баба Яга голын эрэг дээр ирж, уурандаа шүдээ хавирав; тэр гэртээ буцаж ирээд, үхрээ авч, гол руу хөөв; бухнууд голыг бүхэлд нь уусгаав. цэвэрхэн.

Баба Яга ахин хөөцөлдөж явав. Охин чихээ газарт буулгаж, Баба Яга ойрхон байгааг сонсоод самаа шидэв; Ой маш нягт, аймшигтай болсон! Баба Яга түүнийг хазаж эхэлсэн боловч хичнээн хичээсэн ч хазаж чадаагүй бөгөөд буцаж эргэв.

Өвөө аль хэдийн гэртээ ирээд асуув:

-Миний охин хаана байна?

"Тэр авга эгч рүүгээ явсан" гэж хойд эх хэлэв. Хэсэг хугацааны дараа охин гэртээ гүйж ирэв.

- Та хаана байсан бэ? - гэж аав асуув.

- Өө, аав аа! - тэр хэлэхдээ. -Тийм гэх мэт - ээж намайг нагац эгч рүүгээ зүү утас гуйхаар явуулсан - надад цамц оёж өгөхөд авга эгч Баба Яга намайг идэхийг хүссэн юм.

- Охин минь чи яаж явсан юм бэ?

"Тийм, тийм" гэж охин хэлэв.

Өвөө энэ бүхнийг мэдээд эхнэртээ уурлаж, түүнийг бууджээ; мөн тэр охинтойгоо хамт амьдарч, амьдарч, сайн сайхан зүйл хийж эхэлсэн бөгөөд би тэнд байсан, шар айраг, шар айраг ууж байсан; Энэ нь сахлаа даган урссан ч аманд минь орсонгүй.

2014 оны хоёрдугаар сарын 6

Миний бага насанд өөрийгөө хүндэтгэдэг сургууль болгон шинэ жилийн өмнөх өглөөний үдэшлэг (бага ангийнханд) болон "диско" (ахмадуудад зориулсан) зохион байгуулдаг байсан бөгөөд эдгээр арга хэмжээний салшгүй хэсэг нь орон нутгийн драмын театраас уригдан ирсэн уран бүтээлчдийн (заримдаа мэргэжлийн) тоглолтууд байв. , заримдаа сонирхогчид - ээж, аав, багш нар.

Оролцогчдын найрлага нь зайлшгүй шаардлагатай байсан - Фрост Эцэг, Цасан охин, ойн амьтад (хэрэм, туулай гэх мэт), заримдаа далайн дээрэмчид, Бремен хотын хөгжимчид, кикимора бүхий чөтгөрүүд. Гэхдээ гол муу санаатан нь Баба Яга байв. Тэрээр олон нийтийн өмнө олон янзын тайлбараар гарч ирэв - бөгтөр хөгшин эмэгтэй, тод нүүр будалттай дунд эргэм насны эмэгтэй - цыган мэргэ төлөгч, шулам хоёрын хооронд ямар нэгэн зүйл, нөхөөстэй, дур булаам даашинзтай тачаангуй залуу амьтан. түүний толгой дээрх сэгсгэр үс.

Өөрчлөгдөөгүй үлдсэн цорын ганц зүйл бол түүний мөн чанар байсан - "сайн дүрүүдэд" аль болох их хор хөнөөл учруулах - тэднийг зул сарын гацуур мод руу явуулахгүй байх, бэлэг авах, тэднийг хуучин хожуул болгон хувиргах - жагсаалт юм. хязгааргүй.

Гэрэл харанхуй гэсэн хоёр ертөнцийн зааг дээр, өтгөн ойн дунд эртний Яга өвгөн хүний ясаар хийсэн хашаагаар хүрээлэгдсэн хачин овоохойд эрт дээр үеэс амьдардаг. Заримдаа Оросоос ирсэн зочид түүнийг харахаар ирдэг. Яга заримыг нь идэхийг хичээдэг, бусдыг нь угтан авч, зөвлөгөө, үйлдлээрээ тусалдаг, хувь заяаг урьдчилан таамагладаг. Тэрээр амьд ба үхсэн хаант улсуудад олон танилтай бөгөөд тэдэнтэй чөлөөтэй зочилдог. Түүнийг хэн бэ, Оросын ардын аман зохиолд хаанаас ирсэн, яагаад хойд Оросын үлгэрт түүний нэр ихэвчлэн гардаг болохыг олж мэдье. Ягагийн үлгэрийн дүр төрх нь Славян ба Финно-Угорын соёлын нийтлэг Энэтхэг-Иран үндэстний эсрэг олон зуун жилийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд Оросын ардын урлагт бий болсон гэж үзэж болно.

Оросууд хойд зүгт, Угра, Сибирьт нэвтэрч, өдөр тутмын амьдралтай танилцсан нь эргэлзээгүй. нутгийн хүн амТүүний тухай дараагийн түүхүүд нь Ягагийн дүрийг орос хэл дээр, дараа нь Зырян үлгэрт бий болгоход мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн. Эртний славян домог зүй, ардын аман зохиолтой холилдсон уграгийн амьдралын хэв маяг, ёс заншил, итгэл үнэмшлийн тухай ер бусын мэдээллийг Орост Новгородын ушкуиники, казакуудын анхдагчид, дайчид, дасгалжуулагчид, цэргүүд авчирсан. Баба Ягагийн тухай үлгэрүүд.

Энэ Баба Яга үнэхээр хэн бэ? Ардын аман зохиолын элемент үү? Ард түмний төсөөллийн зохиомол уу? Жинхэнэ дүр үү? Хүүхдийн зохиолчдын бүтээл үү? Бидний бага насны хамгийн нууцлаг үлгэрийн дүрийн гарал үүслийг олохыг хичээцгээе.

Славян домог

Баба Яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) бол славян домог судлалын хамгийн эртний дүр юм. Эхэндээ энэ бол үхлийн бурхан байсан: могойн сүүлтэй эмэгтэй газар доорх ертөнцийн үүдийг сахиж, нас барагсдын сүнсийг үхэгсдийн хаант улсад хүргэж өгдөг байв. Энэ мэтчилэн тэрээр эртний Грекийн могой охин Эхиднаг зарим талаар санагдуулдаг. Эртний домог ёсоор, Геркулестэй гэрлэснээсээ хойш Эчидна скифчүүдийг төрүүлсэн бөгөөд скифчүүдийг Славуудын хамгийн эртний өвөг дээдэс гэж үздэг. Баатрууд заримдаа түүнд сүүлчийн найдвар, сүүлчийн туслахаар ханддаг нь бүх үлгэрт маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг нь утгагүй биш юм - эдгээр нь матриархын маргаангүй ул мөр юм.

Ягагийн байнгын амьдрах орчин бол өтгөн ой юм. Тэр жижиг овоохойд тахианы хөл дээр амьдардаг бөгөөд маш жижигхэн тул дотор нь хэвтэж байхдаа Яга бүх овоохойг эзэлдэг. Баатар овоохой руу ойртоход: "Овоохой - овоохой, нуруугаа ой руу чиглүүл, миний өмнө зогс!" Овоохой эргэж, Баба Яга дотор нь: "Фу-фу! Оросын сүнс үнэртэж байна... Сайн нөхөр чи бизнес хийж байна уу эсвэл бизнесийг тамлаж байна уу? Тэр түүнд: "Эхлээд түүнд ууж, хооллох юм өг, дараа нь мэдээлэл асуу."

Энэ үлгэрийг Об Угрианчуудын амьдралыг сайн мэддэг хүмүүс зохиосон гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Оросын сүнсний тухай хэллэг санамсаргүй байдлаар орж ирээгүй. Оросууд арьсан гутал, морины уяа, хөлөг онгоцны хэрэгсэлд нэвчүүлэхэд өргөн хэрэглэдэг давирхай нь галуу, загасны тосоор гутал шингээдэг тайгынхны эмзэг үнэрийг цочроожээ. Давирхайгаар тосолсон гутал өмссөн зочин гэртээ орж ирсэн зочин "Оросын сүнсний" үнэрийг үлдээжээ.

Ясны хөлМогойн сүүл байсан уу?

Баба Ягагийн нэгэн цагт араатан юм уу могой шиг дүр төрхтэй холбоотой ястай, нэг хөлтэй шинж чанар нь онцгой анхаарал татаж байна: "Могойг үхэгсдийн газартай холбоотой амьтад хэмээн шүтэх нь палеолитийн үеэс эхэлсэн бололтой. Палеолитын үед далд ертөнцийг дүрсэлсэн могойн дүрсийг мэддэг. Холимог шинж чанартай дүрсний дүр төрх нь энэ эрин үеэс эхтэй: дүрсийн дээд хэсэг нь хүн, доод хэсэг нь могой эсвэл магадгүй өт юм."
Баба Ягаг үхлийн бурхан гэж үздэг К.Д.Лаушкины хэлснээр олон ард түмний домог зүйд нэг хөлтэй амьтад могойн дүр төрхтэй нэг талаараа холбоотой байдаг (ийм амьтдын тухай санааг хөгжүүлэх боломжтой: могой. - могойн сүүлтэй хүн - нэг хөлтэй хүн - доголон гэх мэт) P.).

В.Я.Пропп "Яга дүрмээр бол алхдаггүй, харин домогт могой эсвэл луу шиг нисдэг" гэж тэмдэглэжээ. "Мэдэгдэж байгаагаар бүх Оросын "могой" нь энэ мөлхөгчдийн анхны нэр биш, харин "дэлхий" - "газар дээр мөлхөж байна" гэсэн үгтэй холбоотойгоор хориотой байдлаар үүссэн" гэж О.А.Черепанова бичжээ. Могойн нэр нь яга байж болох ч анхны, тогтоогдоогүй.

Ийм могойтой төстэй бурхны тухай эртний санаануудын нэг цуурай бол Оросын хэд хэдэн мужуудын тариачдын итгэл үнэмшлээр тэмдэглэгдсэн асар том ой (цагаан) эсвэл хээрийн могойн дүр төрх юм. бүхнийг мэдэх чадвар гэх мэт.

Ясны хөл үхэлтэй холбоотой юу?

Өөр нэг итгэл үнэмшлийн дагуу үхэл талийгаачийг Баба Яагад хүлээлгэж өгдөг бөгөөд түүнтэй хамт дэлхийг тойрон аялдаг. Үүний зэрэгцээ, Баба Яга болон түүнд захирагддаг шулам нар нас барагсдын сүнсээр хооллодог тул сүнснүүд шиг хөнгөн болдог.

Тэд Баба Ягаг ямар ч тосгонд амьдарч, энгийн эмэгтэйн дүрд хувирч, мал маллах, хоол хийх, хүүхэд өсгөх зэрэгт амьдарч чадна гэж итгэдэг байв. Үүгээрээ түүний тухай санаанууд жирийн шулмын тухай санаатай ойртдог.

Гэсэн хэдий ч Баба Яга бол зарим шуламаас хамаагүй илүү хүчтэй, илүү аюултай амьтан юм. Ихэнхдээ тэр өтгөн ойд амьдардаг бөгөөд энэ нь үхэгсдийн ертөнц ба амьд хүмүүсийн хоорондох хил гэж ойлгогддог байсан тул хүмүүст удаан хугацааны туршид айдас төрүүлж ирсэн. Түүний овоохой нь хүний яс, гавлын ясаар хүрээлэгдсэн байдаг бөгөөд олон үлгэрт Баба Яга хүний махаар хооллодог бөгөөд өөрийгөө "ясны хөл" гэж нэрлэдэг нь дэмий хоосон зүйл биш юм.

Үхэшгүй мөнх Кощей (koshch - яс) шиг тэрээр амьд ба үхэгсдийн ертөнц гэсэн хоёр ертөнцөд нэг дор багтдаг. Тиймээс түүний бараг хязгааргүй боломжууд байдаг.

Үлгэрүүд

IN үлгэрүүдэнэ нь гурван хувилгаан хэлбэрээр ажилладаг. Яга баатар эрдэнэсийн сэлэм эзэмшиж, баатруудтай эн тэнцүү тулалддаг. Хулгайлагч яга хүүхдүүдийг хулгайлж, заримдаа аль хэдийн үхсэн, байшингийнхаа дээвэр дээр шиддэг боловч ихэнхдээ тахианы хөл дээр овоохой руугаа эсвэл задгай газар эсвэл газар доогуур аваачдаг. Энэ хачирхалтай овоохойноос хүүхдүүд, насанд хүрэгчид ч Ягибишнаг хууран мэхэлж зугтдаг.

Эцэст нь, Өгөгч Яга баатар эсвэл баатартай халуун дотноор мэндчилж, түүнд амттай харьцаж, угаалгын өрөөнд хөөрч, бэлэг өгдөг. ашигтай зөвлөмжүүд, морь эсвэл баялаг бэлэг бэлэглэдэг, жишээлбэл, гайхалтай зорилгод хөтлөх шидэт бөмбөг гэх мэт.
Энэ хөгшин илбэчин алхдаггүй, харин төмрийн зуурмагаар (өөрөөр хэлбэл скутер тэргээр) дэлхийг тойрон аялдаг бөгөөд тэр алхахдаа зуурмагаа илүү хурдан гүйж, төмрөөр цохидог. Түүнд мэдэгдэж байгаа шалтгааны улмаас ямар ч ул мөр харагдахгүй тул араас нь шүүр, шүүрээр зуурмагт бэхэлсэн тусгай хэрэгслээр шүүрдэг. Түүнд мэлхий, хар муур, тэр дундаа Баюн муур, хэрээ, могойнууд үйлчилдэг: аюул заналхийлэл, мэргэн ухаан зэрэгцэн оршдог бүх амьтад.
Баба Яга хамгийн үзэмжгүй дүр төрхөөрөө гарч ирж, догшин зангаараа ялгардаг байсан ч тэрээр ирээдүйг мэддэг, тоо томшгүй олон эрдэнэс, нууц мэдлэгийг эзэмшдэг.

Түүний бүх шинж чанарыг хүндэтгэх нь зөвхөн үлгэрт төдийгүй тааварт тусгагдсан байдаг. Тэдний нэг нь: "Баба Яга сэрээгээр бүх дэлхийг тэжээж, өөрийгөө өлсгөж байна." Бид тариачдын амьдралын хамгийн чухал хэрэгсэл болох анжис сувилагчийн тухай ярьж байна.

Үлгэрийн баатрын амьдралд нууцлаг, ухаалаг, аймшигтай Баба Яга ижил үүрэг гүйцэтгэдэг.

Владимир Далын хувилбар

“ЯГА буюу Яга-Баба, Баба-Яга, Ягая, Ягавая эсвэл Ягишна, Ягнична хоёр, муу ёрын эмгэн дүрийн дор нэг төрлийн шулам, муу ёрын сүнс. Духан дээрээ эвэртэй яга (хэрээтэй зуухны багана) байна уу? Баба Яга, ясны хөл, зуурмаг дээр унаж, шавраар дарж, шүүрээр мөрийг дардаг. Түүний яс нь биеийн доороос зарим газарт гарч ирдэг; хөх нь бүсэлхийнээс доош унждаг; тэр хүний махны төлөө явдаг, хүүхдүүдийг хулгайлдаг, зуурмаг нь төмөр, түүнийг чөтгөрүүд хөтөлдөг; энэ галт тэрэгний дор аймшигт шуурга болж, бүх зүйл гиншиж, үхэр архирч, тахал, үхэл бий; Ягыг харсан хүн хэлгүй болдог. Ууртай, загнасан эмэгтэйг Ягишна гэдэг.”
"Баба Яга эсвэл Яга Баба, үлгэрийн мангас, шулмын төлөө тэмцэгч, Сатаны туслах. Баба Ягагийн ясны хөл: тэр зуурмаг дээр сууж, шавьжаар уриалж (амарч), шүүрээр мөрийг дардаг. Тэр үс нүцгэн, зөвхөн бүсгүй цамц өмсдөг: хоёулаа уур хилэнгийн оргил юм."

Баба Яга бусад ард түмний дунд

Баба Яга (Польш Эндза, Чех Эжибаба) бол зөвхөн бага насны хүүхдүүд л итгэх ёстой мангас гэж тооцогддог. Гэхдээ зуун хагасын өмнө Беларусь улсад насанд хүрэгчид ч гэсэн түүнд итгэдэг байсан - үхлийн аймшигт бурхан, хүмүүсийн бие, сүнсийг устгадаг. Мөн энэ бурхан бол хамгийн эртний хүмүүсийн нэг юм.

Угсаатны зүйчид палеолитын үед үйлдэгдэж байсан, дэлхийн хамгийн хоцрогдсон ард түмэнд (Австраличууд) алдартай байсан эртний авшиг хүртэх ёслолтой холбоо тогтоожээ.

Өсвөр насныхан овгийн бүрэн гишүүнээр элсэхийн тулд тусгай, заримдаа хэцүү зан үйл - сорилтыг давах ёстой байв. Тэднийг агуйд эсвэл гүн ойд, ганцаардсан овоохойн ойролцоо хийдэг байсан бөгөөд тэднийг хөгшин эмэгтэй - санваартан удирддаг байв. Хамгийн аймшигт сорилт бол субьектүүдийг мангас "залгиж", дараа нь "амилуулах" үйл явц байв. Ямар ч байсан тэд "үхэж", нөгөө ертөнцөд очиж, "амилах" ёстой байв.

Түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйл үхэл, аймшгийг амьсгалдаг. Түүний овоохойн боолт нь хүний хөл, цоож нь гар, цоож нь шүдтэй ам юм. Түүний нуруу нь яснаас бүтсэн бөгөөд дээр нь гавлын яснууд нь шатаж буй нүдтэй. Тэр хэлээрээ зуухаа долоож, хөлөөрөө нүүрс шүүж байхдаа хүмүүсийг тэр дундаа хүүхдүүдийг хуурч иднэ. Түүний овоохой нь хуушуураар хучигдсан, бялуугаар бэхлэгдсэн боловч эдгээр нь элбэг дэлбэг байдлын бус харин үхлийн (оршуулгын хоол) бэлэг тэмдэг юм.

Беларусийн итгэл үнэмшлийн дагуу Яга галт шүүртэй төмөр зуурмагаар нисдэг. Хаана яарах вэ - салхи шуурч, газар гаслан, амьтан гаслан, үхэр нуугдаж байна. Яга бол хүчирхэг илбэчин юм. Тэр шулам шиг чөтгөр, хэрээ, хар муур, могой, бахаар үйлчилдэг. Тэр могой, гүү, мод, хуй салхи гэх мэт болж хувирдаг; Түүний хийж чадахгүй цорын ганц зүйл бол энгийн хүний дүр төрхийг олж авах явдал юм.

Яга нь өтгөн ойд эсвэл газар доорх ертөнцөд амьдардаг. Тэр бол газар доорх тамын эзэгтэй: "Чи там руу явмаар байна уу? "Би бол Жерзи-ба-ба" гэж Яга хэлэв Словакийн үлгэр. Тариаланчны хувьд (анчнаас ялгаатай) ой бол бүх төрлийн муу ёрын сүнсээр дүүрэн, нөгөө ертөнц, тахианы хөл дээрх алдартай овоохой нь энэ ертөнц рүү орох гарцтай адил юм. ой руу нуруугаа эргүүлтэл нь оруул .

Манаач Ягатай харьцахад хэцүү байдаг. Тэр үлгэрийн баатруудыг зодож, уяж, нуруунаас нь оосорыг нь тасдаж, хамгийн хүчтэй, хамгийн зоригтой баатар л түүнийг ялж, газар доорх ертөнц рүү буудаг. Үүний зэрэгцээ, Яга нь орчлон ертөнцийн захирагчийн онцлог шинж чанартай бөгөөд дэлхийн эхийн аймшигт элэглэл шиг харагддаг.

Яга бол эх бурхан юм: тэрээр гурван хүү (могой эсвэл аварга), 3 эсвэл 12 охинтой. Магадгүй тэр хараал идсэн ээж эсвэл эмээ юм. Тэр бол гэрийн эзэгтэй, түүний шинж чанарууд (зуурмаг, шүүр, шавар) нь эмэгтэй хүний хөдөлмөрийн хэрэгсэл юм. Ягад хар (шөнө), цагаан (өдөр), улаан (нар) гэсэн гурван морьтон үйлчилдэг бөгөөд тэд өдөр бүр түүний "гарц" -аар дамждаг. Үхлийн толгойн тусламжтайгаар тэр бороо орохыг тушаадаг.

Яга бол Индо-Европын бурхан биетэй.

Грекчүүдийн дунд энэ нь шөнийн гурван нүүртэй аймшигт дарь эх, ид шид, үхэл, ан агнуурын Гекаттай тохирдог.
Германчуудад Перчта, Холда (Хел, Фрау Халлу) байдаг.
Энэтхэгчүүд үүнээс дутахааргүй аймшигтай Калитай.
Перхта-Холда газар доор (худагт) амьдардаг, бороо, цас, цаг агаарыг захирч, сүнс, шулмын олны толгойд Яга эсвэл Гекате шиг тойрон гүйдэг. Перчтаг Германчуудаас тэдний славян хөршүүд болох Чех, Словенууд зээлж авсан.

Зургийн өөр гарал үүсэл

Эрт дээр үед нас барагсдыг тахианы хөлтэй төстэй, газар доороос үндэс нь цухуйсан маш өндөр хожуул дээр газрын гадарга дээр байрладаг байшингуудад оршуулдаг байв. Байшингуудын нүх нь суурингаас эсрэг чиглэлд, ой руу чиглэсэн байхаар байрлуулсан байв. Нас барсан хүмүүс авс дээрээ нисдэг гэж хүмүүс итгэдэг байв.
Нас барсан хүмүүсийг гарц руу хөлөөрөө оршуулсан бөгөөд хэрэв та байшин руу харвал зөвхөн хөлийг нь харж болно - эндээс "Баба Яга ясны хөл" гэсэн үг гарч ирэв. Хүмүүс нас барсан өвөг дээдсээ хүндэлж, айж эмээж, тэднийг жижиг сажиг зүйлээр хэзээ ч үймүүлдэггүй, өөрсдөдөө гай зовлон авчрахаас айдаггүй, харин хүнд хэцүү нөхцөл байдалТэд тусламж гуйхаар ирсэн хэвээр байна. Тиймээс Баба Яга бол нас барсан өвөг дээдэс, нас барсан хүн бөгөөд хүүхдүүд түүнээс ихэвчлэн айдаг байв.

Өөр нэг сонголт:

Тахианы хөл дээрх нууцлаг овоохой нь хойд хэсэгт алдартай "хадгалах дэлгүүр" эсвэл "чамьяа" гэхээс өөр зүйл биш байж болох юм - өндөр гөлгөр багана дээр байрладаг, тоног төхөөрөмж, хангамжийг хадгалах зориулалттай барилгын нэг төрөл юм. Хадгалах амбаарыг үргэлж "ой руу буцаж, аялагчийн урд" байрлуулсан бөгөөд ингэснээр орох хаалга нь голын хажуугаас эсвэл ойн замаас байдаг.

Жижиг ан агнуурын амбаарыг заримдаа хоёр, гурван өндөр зүсэгдсэн хожуул дээр хийдэг - яагаад тахианы хөл биш гэж? Үлгэрийн овоохойтой илүү төстэй, зан үйлийн газруудад жижиг, цонхгүй, хаалгагүй тахилын амбаарууд байдаг - "хуррай". Тэд ихэвчлэн үслэг үндэсний хувцастай иттарма хүүхэлдэйг агуулдаг байв. Хүүхэлдэй бараг бүхэлдээ амбаарыг эзэлдэг байсан - магадгүй иймээс үлгэрт гардаг овоохой Баба Ягагийн хувьд хэтэрхий жижиг байдаг болов уу?

Бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр зарим славян овгуудын дунд (ялангуяа Орос) Баба Яга нь нас барагсдыг чандарлах зан үйлийг удирддаг санваартан байжээ. Тэрээр тахилын үхэр, татвар эмсийг нядлаад галд хаяжээ.

Мөн өөр хувилбар:

"Эхэндээ Баба Ягаг Баба Йога гэж нэрлэдэг байсан ("Баба Йожка" гэдгийг санаарай) - тэгэхээр Баба Яга үнэндээ йогоор хичээллэдэг хүн юм."

“Энэтхэгт йогчид болон тэнүүчлэгч садху нарыг баба (Хинди хэлээр बाबा - “эцэг”) хэмээн хүндэтгэлтэйгээр нэрлэдэг. Иогийн олон зан үйлийг галын эргэн тойронд хийдэг бөгөөд гадаадынханд тийм ч сайн ойлгогддоггүй бөгөөд энэ нь Баба Йоги Баба Яга болон хувирч болох уран зөгнөл, үлгэрийн хуйвалдаануудад хоол хүнсээр хангадаг. Энэтхэгийн Нага овог аймгуудын дунд галын дэргэд сууж, яжна (галын тахил өргөх), үнсэнд түрхэх, хувцасгүй алхах (нүцгэн), таягтай (“ясны хөл”), урт гөлгөр үс, чихэндээ бөгж зүүж, тарни ("шидэт") ") давтаж, йогоор хичээллээрэй. Энэтхэгийн домог зүйд нагас бол нэг буюу хэд хэдэн толгойтой могой юм (Могой Горыничийн загвар). Энэ болон бусад Энэтхэгийн сектүүдэд гавлын яс, яс, тахил өргөх гэх мэт нууцлаг, аймшигтай зан үйл хийдэг байв.

Соловьев мөн "Оросын төрийн түүх"-д Баба Ягагийн тухай өгүүлсэн байдаг - Яга шиг ард түмэн Орост ууссан гэсэн хувилбар байдаг. Ойд хүн иддэг амьтан байсан, цөөхөн гэх мэт.Жишээ нь, хунтайж Жагиелло алдартай. Тиймээс үлгэр - үлгэр - угсаатны бүлгүүд - угсаатны бүлгүүд.

Гэхдээ өөр хувилбар үүнийг хэлж байна Баба Яга бол байлдан дагуулагдсан (за, за, за, холбоот :)) орноос ирсэн Монгол-Татар Алтан Ордын татвар хураагч юм.Түүний царай аймшигтай, нүд нь ташуу. Хувцас нь эмэгтэйчүүдийнхтэй төстэй бөгөөд эрэгтэй, эмэгтэй аль нь болохыг ялгах аргагүй. Түүний ойр дотны хүмүүс түүнийг Бабай (өөрөөр хэлбэл өвөө, ерөнхийдөө хамгийн том нь) эсвэл Ага (ийм зэрэглэл) гэж дууддаг ... Тэгэхээр энэ бол Бабай-Ага, өөрөөр хэлбэл Баба Яга юм. Хүн бүр түүнд дургүй байдаг - яагаад татвар хураагчийг хайрлах ёстой гэж?

Найдвартай биш боловч интернетэд зөрүүдлэн тарааж буй өөр нэг хувилбар энд байна.

Оросын үлгэрийн Баба Яга Орост огт амьдардаггүй, харин Төв Африкт амьдардаг байжээ. Тэр бол идэгчдийн Ягга овгийн хатан байв. Тиймээс тэд түүнийг хатан хаан Ягга гэж дуудаж эхлэв. Хожим нь манай нутагт аль хэдийн хүн иддэг Баба Яга болж хувирав. Энэ өөрчлөлт ийм л болсон. 17-р зуунд Төв АфрикКапучин номлогчид Португалийн цэргүүдтэй хамт ирэв. Конго мөрний сав газарт Португалийн Анголын колони гарч ирэв. Үүнд эрэлхэг дайчин Нгола Мбанка захирч байсан жижиг уугуул хаант улс байв. Хайрт нь түүнтэй хамт амьдардаг байв эмэгтэй дүүНцинга. Гэхдээ миний эгч бас хаанчлахыг хүссэн. Тэр дүүгээ хордуулж, өөрийгөө хатан хаан хэмээн зарлав. Эрх мэдэл өгсөн азтай сахиус болсон хайрт эгч дүүгийнхээ ясыг цүнхэндээ хаа сайгүй үүрч явсан. Тиймээс Оросын үлгэрт "Баба Яга бол ясны хөл" гэсэн ойлгомжгүй хэллэг гарч ирсэн бололтой.

Антонио де Гаэта ах, Живанни де Монтекуго ах гэсэн хоёр Капучин нар Хатан Жаггагийн тухай бүхэл бүтэн ном бичсэн бөгөөд түүнд түүний засгийн эрхэнд гарч ирсэн арга зам төдийгүй өтөл насандаа христийн шашныг хүлээн авсан тухай өгүүлсэн байдаг. Энэ ном Орост ирсэн бөгөөд энд хар хүн иддэг эмэгтэйн тухай түүх Оросын Баба Ягагийн тухай үлгэр болжээ.

Энэ "хувилбар" нь ямар ч эх сурвалжгүй. Г.Климовын (Орос-Америкийн зохиолч

Гэх мэтчилэн заримдаа та энэ үлгэрийн дүрийн гарал үүслийн олон арван хувилбарыг олж болно.
эх сурвалж
http://slavyanskaya-kultura.ru
http://www.ezocat.ru

Үлгэрийн сэдэвтэй холбоотой өөр нэг зүйлийг би танд сануулах болно: , энд өөр нэг зүйл байна - Өгүүллийн эх хувийг вэбсайт дээр байрлуулсан InfoGlaz.rfЭнэ хуулбарыг хийсэн нийтлэлийн холбоос -