Analýza díla Lewisovým dopisem výtržníkovi. Přečtěte si online knihu „Letters of Screwtape. Screwtape navrhuje přípitek

"The Screwtape Letters" od Cliva Lewise je unikátní dílo. Toto je příběh v nejlepší tradice epistolární žánr a filozofické podobenství a alegorické náboženské vyučování.

"Dopisy" vznikly v letech 1941-1942, kdy úspěšný oxfordský profesor podnikal první kroky do světa fantastiky. Na svém kontě měl několik raných sbírek poezie, první část „Vesmírné trilogie“ a „Utrpení“ na náboženská témata. Po vydání Screwtape Letters se o Lewisovi začalo mluvit jako o talentovaném prozaikovi. Musí ještě napsat tucet úžasných filozofických a náboženských děl a vytvořit kultovní „Kroniky Narnie“, které bude číst celý svět. Ale příběh Cliva Lewise coby spisovatele začal právě „Letters of a Screwtape“.

Válečný kazatel z Oxfordu

Probíhala druhá světová válka. Clive Lewis, který už zažil útrapy života vojáka během první světové války a ztratil spolubojovníka ve zbrani, se hlásí k domobraně. Respektovaný profesor anglické literatury je pozván, aby moderoval rozhlasové vysílání, ale ne o filologii. V době války lidé nepotřebují zábavnou vědu, ale víru. A tak se kazatelem stává Clive Lewis, který poměrně nedávno přešel z ateismu na křesťanství.

Své náboženské projevy dává zábavnou formou. Lewis si nejprve vybere zcela netradičního kazatele – stane se jím Satan. Tato neobvyklá učení se rozšířila v tisku. V roce 1941 tak noviny The Manchester Guardian publikovaly dopisy „Od démona k démonovi“. Později dal Lewis svému představiteli podsvětí hravé jméno Screwtape a rozptýlená díla byla shromážděna do souvislého románu v dopisech nazvaného „The Screwtape Letters“.

Literární úspěch

V roce 1959 úspěšný projekt pokračování v knize „The Screwtape Proposes a Toast“. Navzdory tomu, že se autor chystal vytvořit kázání jménem antagonisty ďábla - archanděla, veřejnost raději poslouchala odvážné pokyny vycházející z úst mytologického představitele temných sil.

Ve druhé části jde Screwtape na promoční banket lákavých démonů a pronese dlouhou řeč. A protože se počítání času mezi představiteli onoho světa poněkud liší od toho lidského, stačil promoční projev na celé dílo.

"Balamut" se měl opakovaně natáčet. Práva na vytvoření filmové verze byla zakoupena již v 50. letech, ale datum vydání se rok od roku odkládalo. V roce 2008 začala společnost 20th Century Fox pracovat na scénáři, vytvořila užší seznam potenciálních režisérů a stanovila datum vydání na rok 2010. K natáčení však nikdy nedošlo – tvůrci se báli investovat peníze do filmu podle bezzápletkového románu epistolárního žánru. „Letters from Screwtape“ zatím čeká na svůj čas a svého režiséra.

Iluze „skutečného života“ aneb Jak vést svěřence

„Letters of Screwtape“ se skládá z třiceti jedna zpráv. Jejich adresátem je synovec démona Screwtape, Gnusik. Autor v úvodu varuje důvěřivého čtenáře, aby vše, co napsal Screwtape, nebral jako namyšlenou, protože Ďábel je otcem lži, takže ani to, co se nazývá pravdou, nemusí odpovídat pravdě.

V prvním dopise velmi zkušený strýc Screwtape, který zastává administrativní pozici v pekelné byrokracii, učí svého mladého synovce Gnusika, jak správně vést svého „chovánka“, tedy člověka, a zabránit mu v přecházení na stranu. nepřítele. Nejdůležitější v tomto obtížném úkolu je udržovat neustálý kontakt s tím, co lidé nazývají „skutečným životem“, protože obyvatelé země jsou nekonečně zotročeni každodenností.

Například jednoho dne měl Screwtape svého svěřence – silného ateistu. Ten samý ateista jednou seděl v knihovně a začal přemýšlet. Nepřítel se svými odpornými řečmi byl přímo u toho. Screwtape pochopil, že nejlepší v této situaci je nasměrovat oddělení do „skutečného života“. Okamžitě to vyvolalo v člověku hlad. Nepřítel očividně vrátil úder (démoni, bohužel, nedokážou číst jeho myšlenky), což naznačuje, že studium s knihami je mnohem důležitější než oběd. Pak Screwtape vytrvale navrhoval, aby si jeho svěřenec nejprve naplnil žaludek a teprve potom začal přemýšlet o tak vážných věcech.

Muž byl znatelně šťastnější a vyšel ven. Screwtape mu okamžitě podal týdeník, autobus jedoucí po obvyklé trase a pestrý dav lidí z města. Všechny tyto atributy „skutečného života“ okamžitě odvedly odchovance z nebezpečné cesty, na kterou málem narazil v knihovně Britského muzea. Když mají lidé před očima známé a známé, prostě nemohou věřit v neznámé a neobvyklé. Mimochodem, ten samý ateista je stále v domě otce Screwtapea, Gnusika a dalších jim podobných.

Svést člověka z cesty nepřítele je ve skutečnosti velmi obtížné. Musíte se pečlivě ponořit do psychologie oddělení, protože démon nikdy nebyl osobou, což je jeho obrovská nevýhoda před Nepřítelem. Proto při výuce mladého pokušitele Screwtape hodně mluví o lidských emocích. Celý svůj jedenáctý dopis tak věnuje smíchu.

Ukazuje se, že smích přichází v různých podobách. Z velké části je to docela neškodný nástroj, ale někdy je to nebezpečné. Například radost. Prožívají to milenci, dobří přátelé, kteří se vídají po rozchodu, lidé poslouchající dobrou hudbu. Radost je nevysvětlitelný nárůst rytmu blažených emocí, pro ďábly je zcela nepochopitelná, ale, jak se říká, něco podobného je pozorováno v Ráji.

Nechybí ale ani užitečný smích. Démoni ho nazývají drzým. Nestojí to za mnoho námahy, zesměšňuje ctnost a otupuje mysl. Mnoho lidských obyvatel domu otce Screwtapea, Gnusika a jim podobných naivně věří, že radost a drzý smích jsou prakticky totéž. Ve skutečnosti je mezi těmito dvěma typy smíchu obrovská propast.

Nejdůležitějším úkolem démona je zredukovat život člověka na nějaký druh neřesti. Nikoliv malicherný hřích (ten je hodný jen špinavým čertům), ale nenapravitelná duchovní deformace, se kterou ho v řadách Nepřítele nebudou plácat po hlavě a vždy chudáka odepíšou do domu otce Screwtapea. , Gnusik a další jim podobní.

Takže ve dvacátém čtvrtém dopise dává Screwtape svému synovci mistrovský kurz, jak v člověku vštípit hrdost. V tom je důležité neklopýtat a nevést svěřence k pýše, společenské namyšlenosti, které jsou ve srovnání se skutečnou duchovní pýchou jen nesmyslné neřesti. Je důležité vždy udržovat svěřence v dobré kondici a nedovolit mu položit nebezpečnou otázku „Za co se vlastně chválím?

Je mnoho cest, po kterých lze člověka dovést k duchovní pýše, ale ta nejzákeřnější je skrze víru. Člověku ve vaší péči musíte nejprve dovolit, aby uvěřil, a pak ho postupně dotlačit k myšlence, že křesťané jsou lepší, dokonalejší než nevěřící. Ať si myslí, že křesťanství je mystická kasta a on je zasvěcenec, vyvolený, nadčlověk. Ať pohrdá každým, kdo není s ním, a pokud to úřady dovolí, ať rozšíří hnilobu a zničí je. To je skutečná duchovní pýcha!

Ztráta duše, aneb co vlastně chce?

Gnusik, nováček v lákavém byznysu, ale přijde o duši. Ano, ano, jeho svěřenec nečekaně dostal zrak a s ním na pár okamžiků viděl i démona Gnusika. A viděl, jak toto stvoření ze špíny a prachu, počaté v posteli a zvané muž, stojí před těmi, před nimiž se on, Gnusik, může jen plazit. Toto drobné stvoření je nyní vidí, vidí Jeho, zatímco pro démona jsou zdrojem oslepujícího světla, které požírá oči a propaluje kůži.

Příběh Clive Lewise „The Screwtape Letters“: shrnutí

5 (100 %) 1 hlas

Clive Staples Lewis. Dopisy ze Screwtape

ÚVOD

Nemám v úmyslu vysvětlovat, jak se mi do rukou dostala korespondence, kterou nyní nabízím veřejnosti.

Nebudu vysvětlovat, jak se mi do rukou dostala korespondence, kterou nyní nabízím veřejnosti.

Existují dvě stejné a opačné chyby, do kterých může naše rasa upadnout o ďábly.

O démonech existují dvě stejné a opačné mylné představy.

Jedním z nich je nevěřit v jejich existenci. Druhým je věřit a cítit o ně přehnaný a nezdravý zájem.

Někteří v ně nevěří, jiní ano a mají o ně zbytečný a nezdravý zájem.

Sami jsou stejně potěšeni oběma chybami a se stejnou radostí vítají materialistu nebo kouzelníka. Typ skriptu, který je použit v této knize, může velmi snadno získat každý, kdo se jednou tento talent naučil; ale disponovaní nebo vznětliví lidé, kteří by toho mohli zneužít, se to ode mě nenaučí.

Sami démoni mají z obou chyb radost a se stejnou radostí vítají jak materialistu, tak milovníka černé magie.

Čtenářům se doporučuje pamatovat si, že ďábel je lhář. Ne všechno, co říká Screwtape, by mělo být považováno za pravdivé, dokonce ani z jeho vlastního úhlu.

Doporučuji svým čtenářům, aby si pamatovali, že ďábel je otcem lží a ne vše, co Screwtape říká, by mělo být považováno za pravdivé, a to ani z jeho vlastního pohledu.

Nepokoušel jsem se identifikovat žádnou z lidských bytostí zmíněných v dopisech; ale považuji za velmi nepravděpodobné, že by portréty, řekněme, Fr. Spike nebo pacientova matka jsou naprosto spravedliví.

Ty uvedené v dopisech jsem neidentifikoval. Nemyslím si však, že například otec Orla nebo matka svěřence jsou popsáni spolehlivě.

V pekle i na Zemi existuje zbožná přání.

V pekle, stejně jako na zemi, vědí, jak zabarvit myšlenky, aby vyhovovaly jejich záměrům.

Na závěr bych měl dodat, že nebylo vynaloženo žádné úsilí na objasnění chronologie dopisů.

Na závěr musím dodat, že jsem se nepokoušel objasnit chronologii dopisů.

Zdá se, že číslo XVII bylo složeno předtím, než se přidělování stalo vážným; ale obecně se zdá, že ďábelská metoda datování nemá žádný vztah k pozemskému času a já jsem se ji nepokoušel reprodukovat.

Zdá se mi, že nejčastěji ďábelský datovací princip nemá nic společného s pozemským časem, a proto jsem jej nereprodukoval.

Historie evropské války, s výjimkou případů, kdy se tu a tam stane, že zasáhla do duchovního stavu jedné lidské bytosti, Screwtape zjevně nezajímala. --C. S. LEWIS MAGDALEN COLLEGE 5. července 1941

Historie druhé světové války mohla Screwtapea zajímat jen do té míry, do jaké ovlivnila duchovní stav člověka, o kterého se zajímal.

DOPIS PRVNÍ

MŮJ DRAHÝ PELYNĚK,

Můj milý Gnusiku!

Všiml jsem si toho, co říkáte o vedení čtení našeho pacienta a péči o to, aby viděl hodně ze svého materialistického přítele.

Vidím, že se staráš o to, aby tvůj svěřenec četl a aby se pohyboval mezi svými materialistickými přáteli.

Ale nejsi maličký na?f? Zní to, jako byste si mysleli, že ten argument byl způsob, jak ho udržet mimo spáry Nepřítele.

Ale zdá se mi, že jsi trochu naivní, když věříš, že ho argumenty mohou vyrvat z náruče Nepřítele.

Mohlo tomu tak být, kdyby žil o několik století dříve.

To by bylo možné, kdyby žil o několik století dříve.

V té době lidé ještě docela dobře věděli, kdy byla věc prokázána a kdy ne; a pokud se to prokázalo, opravdu tomu věřili.

Tehdy lidé ještě velmi dobře rozlišovali, co je dokázáno od toho, co není, a pokud se něco prokázalo, tak tomu věřili.

Stále jsou spojeni myšlením s konáním a byli připraveni změnit svůj způsob života jako výsledek řetězce uvažování.

Tehdy neztratili spojení mezi myšlenkou a skutkem a mohli nějak změnit svůj život v souladu se závěrem.

Ale co s týdenním tiskem a dalšími podobnými zbraněmi, to jsme do značné míry změnili.

Napravili jsme to prostřednictvím týdenního tisku a dalších prostředků.

Váš muž byl od dětství zvyklý mít v hlavě tucet neslučitelných filozofií, které spolu tančí.

Váš svěřenec si od dětství zvykl, že mu v hlavě současně víří pěkný tucet neslučitelných pohledů.

Nepovažuje doktríny za primárně „pravdivé“ nebo „nepravdivé“, ale za „akademické“ nebo „praktické“, „opotřebované“ nebo „současné“, „konvenční“ nebo „bezohledné“.

Pojmy primárně nevnímá jako pravdivé nebo nepravdivé, ale jako teoretické nebo praktické, zastaralé nebo moderní, banální nebo odvážné.

Žargón, ne argument, je váš nejlepší spojenec, abyste ho udrželi v Církvi.

Svéprávné blábolení, nikoli hádka, vám pomůže udržet pacienta daleko od církve.

Neztrácejte čas snahou přimět ho, aby si myslel, že materialismus je pravdivý! Nechte ho, aby si myslel, že je silný, nebo drsný nebo odvážný – že je to filozofie budoucnosti. To je věc, na které mu záleží.

Neztrácejte čas přesvědčováním ho o pravdě materialismu: je lepší ho přesvědčit, že materialismus je silný nebo odvážný, že je to filozofie budoucnosti.

Potíž s argumentem je v tom, že přesouvá celý boj na vlastní půdu Nepřítele.

Argumenty jsou nepříjemné, protože bitva musí být vybojována na nepřátelském území.

Může se také hádat; zatímco ve skutečně praktické propagandě toho druhu, jak navrhuji, byl po staletí ukazován jako mnohem méněcenný než Náš Otec dole.

Vždyť i On ví, jak přesvědčit: avšak v propagandě, kterou vám nabízím, se On, jak ukazuje naše staletá zkušenost, nedá srovnávat s naším otcem.

Samotným aktem hádky jste vzhůru pacientovi rozumu, a jakmile se probudí, kdo může předvídat výsledek?

Dokazováním probudíte mysl svěřence, a pokud se mysl probudí, kdo může předpovědět výsledek?

I když může být určitý sled myšlenek překroucen tak, že skončí v náš prospěch, zjistíte, že jste u svého pacienta posilovali fatální zvyk věnovat se univerzálním otázkám a odvádět jeho pozornost od proudu bezprostředních smyslových zážitků.

I když se nějakým myšlenkovým obratem stane, že z toho budeme mít prospěch, pak zjistíte, že jste svou pozornost odvedli od proudu bezprostředních zážitků plujících na hladině a nasměrovali ji tím nejškodlivějším způsobem do hlubin.

Vaším úkolem je upřít jeho pozornost na stream.

Vaším úkolem je právě připoutat pozornost svěřence k neustále se měnícím smyslovým dojmům.

Naučte ho říkat tomu „skutečný život“ a nenechte ho, aby se zeptal, co si myslí pod pojmem „skutečný“.

Naučte ho nazývat tento proud „skutečným životem“ a nenechte ho přemýšlet o tom, co tím myslí.

Pamatujte, že není, jako vy, čistý duch.

Pamatujte: na rozdíl od vás není váš svěřenec nehmotný duch.

Když jste nikdy nebyli lidmi (Ó, ta ohavná výhoda Nepřítele!), neuvědomujete si, jak jsou zotročeni tlaku obyčejných.

Nikdy jste nebyli člověkem (to je nechutná výhoda našeho Nepřítele), a proto si nedokážete představit, jak jsou zotročeni obyčejnými lidmi.

Jednou jsem měl pacienta, zdravého ateistu, který četl v Britském muzeu.

Měl jsem svěřence, silného ateistu, který občas studoval v Britském muzeu.

Jednoho dne, když seděl a četl, jsem v jeho mysli viděl, jak se tok myšlenek začíná ubírat špatným směrem.

Jednoho dne, když četl, jsem si všiml, že se jeho myšlenky vyvíjejí nebezpečným směrem.

Nepřítel byl samozřejmě za okamžik u jeho lokte.

Náš nepřítel byl samozřejmě okamžitě nablízku.

Než jsem věděl, kde jsem, viděl jsem, jak se moje dvacetiletá práce začíná potácet.

Než jsem se nadál, moje dvacetiletá práce se začala hroutit.

Kdybych ztratil hlavu a začal se pokoušet o obhajobu argumentem, byl bych odvolán.

Kdybych ztratil hlavu a uchýlil se k argumentům, všechno by šlo dolu vodou.

Ale takový blázen jsem nebyl.

Ale nejsem tak hloupý.

Okamžitě jsem byl zasažen částí muže, kterou jsem měl nejlépe pod svou kontrolou, a navrhl jsem, že je právě na čase, aby si dal oběd.

Okamžitě jsem hrál na straně svého svěřence, kterou jsem měl nejvíce pod kontrolou, a naznačil, že teď je čas na oběd.

Nepřítel pravděpodobně učinil protinávrh (víte, jak člověk nikdy nemůže zcela přeslechnout, co jim říká?), že to bylo důležitější než oběd.

Nepřítel zřejmě podnikl protiútok (nikdy není možné přesně zaslechnout, co říká), to znamená, že dal jasně najevo, že tyto myšlenky jsou důležitější než večeře.

Alespoň si to myslím musí mít byla jeho linie, když jsem řekl

Muselo to tak být, protože když jsem řekl:

"Docela. Ve skutečnosti je to příliš důležité na to, abychom to řešili na konci rána," pacient se značně rozjasnil; a v době, kdy jsem přidal

"Mnohem lepší je vrátit se po obědě a jít do toho s čerstvou myslí," už byl v půli cesty...

Clive Staples Lewis

Dopisy ze Screwtape

Screwtape navrhuje přípitek

J. R. R. Tolkien

Screwtape Letters se objevily během druhé světové války v dnes již zaniklém Manchester Guardian. Doufám, že neurychlili její smrt, ale připravili noviny o jednoho čtenáře. Nějaký vesničan napsal redaktorovi a požádal ho, aby vrátil své předplatné, protože „téměř ve všech těchto radách je nejen něco špatného, ale také něco jednoduše démonického“.

Obecně byly přijaty mnohem lépe, než jsem si myslel. Recenzenti mě chválili nebo kárali tónem, o kterém autor ví, že se trefil. Prodávaly se v neuvěřitelném (pro mě) množství a poptávka neutichala.

Ne vždy to samozřejmě znamená přesně to, co by si autor přál. Pokud byste měli posuzovat dodržování Bible podle jejího požadavku, mýlili byste se. O stejné věci, v malém měřítku, Se to stalo s "Balamutem". Takovou knihu dostávají kmotřenci a dokonce jsem si všiml, zadržujíc úsměv, že odplouvá do pokojů pro hosty, aby tam tiše a mírumilovně žila vedle „Života včel“. Někdy se kupuje pro ještě základnější účely. Jedna z mých kamarádek viděla, že mladá stážistka, která jí dala v nemocnici termofor, čte „Balamut“ a zjistila proč.

"Víš," řekla dívka, "byli jsme varováni, že během vyšetření, po lékařských otázkách, se mohou zeptat na to, co nás zajímá." Nejlepší je jmenovat různé knihy. Dostali jsme seznam deseti nejoblíbenějších a bylo nám řečeno, abychom si alespoň jeden přečetli.

– A vybral jste si tohle?

- Dobře, ano. Je nejkratší.

Ale skutečných čtenářů bylo dost na to, aby nyní odpovídali na možné otázky. Nejběžnější je, zda skutečně „věřím v ďábla“.

Pokud nazvete ďábla nějakou zlou silou, která je soběstačná od věčnosti, jako Bůh, určitě odpovím: „Ne, nevěřím tomu. Kromě Boha není nic a nikdo nestvořený. Nikdo nemůže dosáhnout „dokonalé špatnosti“, opaku dokonalé Boží dobroty; protože když si vezmeme všechny dobré věci – rozum, paměť, vůli, sílu, samotnou existenci – prostě nezbude nic.

Bylo by správné se zeptat, zda věřím v démony. Věřím. Jinými slovy, věřím v anděly a věřím, že někteří z nich zneužili svou svobodnou vůli a stali se nepřáteli Boha a poté lidí. Říkáme jim tedy démoni. Jejich povaha je úplně stejná jako u dobrých andělů, jen je zkažená. „Démon“ je opakem „anděla“ pouze v tom smyslu, že „špatný člověk“ je opakem „dobrého člověka“. Satan, jejich vůdce a diktátor, není opakem Boha, ale archanděla Michaela.

Pokud jde o víru v ně, neřekl bych, že „toto je můj článek víry“. Spíše je to můj názor.

Věřil bych v Boha, i kdyby se ukázalo, že žádní démoni nejsou. I když nic takového nebylo prokázáno a pravděpodobně nebude prokázáno, domnívám se, že existují. Zdá se mi, že je snazší pochopit a vysvětlit mnoho různých věcí - to je v souladu s jasným významem Písma, s Tradicí a názorem téměř všech lidí, téměř vždy; a není v rozporu s ničím, co věda prokázala.

Zdálo by se, že není třeba dodávat, že víra v anděly – dobré nebo špatné – nemá nic společného s vírou v jejich obvyklé obrazy. Zdálo by se – ale bohužel se to nezdá. Démoni jsou natřeni křídly netopýr, andělé - s ptačími křídly ne proto, že by byl někdo přesvědčen, že mravní zlo mění peří v blány, ale proto, že lidé milují ptáky víc než netopýry. Andělé mají křídla, aby nějak vyjádřili lehkost a rychlost svobodné duchovní síly. Andělé jsou téměř jako lidé, protože neznáme jiné inteligentní bytosti než lidi. Tvorové, kteří jsou v hierarchii existence výše než my, musí být zobrazeni symbolicky, pokud jsou vůbec zobrazeni. Zde nezáleží na tom, zda jsou nehmotní nebo mají těla, která si neumíme představit.

Nejde jen o to, že obrázky jsou symbolické, ale také o to, že rozumní lidé to vždy věděli. Řekové si nemysleli, že bohové jsou přesně jako krásní muži a ženy, které vyřezávali sochaři. Soudě podle jejich veršů se Bůh „zjevuje“ smrtelníkům a stává se dočasně jako člověk. Křesťanská teologie obvykle vysvětlovala „zjevení“ andělů tímto způsobem. Pseudo-Dionysius v 5. století řekl, že jen nevědomí věří, že duchové jsou opravdu jako okřídlení lidé.

V výtvarné umění tyto symboly postupně degenerovaly. V andělech Fra Angelica – jak v jejich póze, tak na jejich tvářích – vidíme mír a sílu nebes. Později má Raphael dobře živené děti a nakonec - sladké, plačtivé, křehké anděly z minulého století, zakrslé hodiny viktoriánského ráje, tak podobné mladým dámám, že je před frivolní vulgárností zachrání jen hubený vzhled. Tento symbol je velmi škodlivý. V Písmu je vidět anděla děsivé; musí říct: "Neboj se." Anděl vypadá, jako by se chystal říct: "No, no, no!"...

Literární symboly jsou nebezpečnější – je obtížnější pochopit, že jde o symbol. Dante's je nejlepší. Stojíme v úžasu před anděly. Démoni, jak poznamenal Ruskin, jsou tak zlí, arogantní a nestydatí, že se pravděpodobně mnohem více podobají skutečným démonům než Miltonovým démonům, kteří jsou tak majestátní a romantičtí, že vedou k velkému pokušení (Miltonovi andělé dluží příliš mnoho Homerovi a Raphaelovi). Ale nejškodlivější ze všech je Goethův Mefistofeles. To vážné, neúnavné, neklidné soustředění na sebe, které je znamením pekla, vůbec neprojevuje on, ale Faust. Vtipný, rozumný, zdvořilý a pohodový Mefistofeles pomohl nastolit iluzi, kterou zlo osvobozuje.

Někdy obyčejný člověk vyhýbá se chybě, kterou udělal ten velký, a pevně jsem se rozhodl psát tak, aby se mé postavy neposouvaly alespoň tímto směrem. Humor vám dává možnost podívat se na sebe. Bez ohledu na to, co připisujeme tvorům, jejichž hříchem je pýcha, nemohou mít humor. Satan, říká Chesterton, padl vlastní vahou. Peklo musíme vykreslit jako místo, kde se všichni řítí se svou důstojností, všichni jsou důležití, nepřátelští a každého sužují smutné vášně – závist, pýcha, mrzutost. Toto je obecné; a zbytek podle mě záleží na století a charakteru.

Miluji netopýry mnohem víc než byrokraty. Žiju v administrativním věku. Největší zlo se nyní neděje v temných doupatech a doupatech, které popsal Dickens, dokonce ani v koncentračních táborech – tam vidíme výsledky. Je koncipováno a zrozeno (nabízeno, podporováno, rozvíjeno) v čistých, teplých a světlých kancelářích úhlednými, hladce oholenými lidmi, kteří ani nepotřebují zvyšovat hlas. Takže moje peklo je jako založit policejní stát nebo podobně obchodní podnik.

Milton říká, že „ďábel je ve spolku s ďáblem“. Ale jak? Nejsou přátelé! Tvor schopný přátelství není ďábel. I zde mi pomohl můj symbol. Jeho pozemský prototyp mi ukázal, že oficiální komunita se může udržet jen díky strachu a vlastnímu zájmu. Na povrchu je vše hladké. Je příliš nebezpečné být hrubý k nadřízeným; pokud se chováte hrubě ke svým rovným, budou ostražití, když ještě nejste připraveni zaútočit. Koneckonců, princip celé organizace je „pes jí psy“. Každý myslí jen na to, jak toho druhého napálit, pomluvit, odhalit, zničit; každý ví, jak tě bodnout do zad se zdvořilým úsměvem. Výborné vystupování, sympatická tvář, služby a úsměvy - tenká kůrka. Čas od času to praskne a vyvalí se láva vzteku.

Symbol mi také pomáhá rozptýlit absurdní fantazii, že démoni s opravdovou nezištností usilují o Zlo (určitě s velkým E). Zlí andělé mají rádi špatní lidé, velmi praktické. Mají dva motivy. Za prvé se bojí trestu; v totalitním státě jsou tábory a v mém pekle jsou „domy nápravy“. Za druhé, zdá se, že mají hlad. Vymyslel jsem, že démoni jedí (v duchovním smyslu) jak sebe, tak nás. I zde na zemi jsme viděli, jak se někteří snaží pohltit a strávit druhého; přimět ho myslet jejich myšlenkami, cítit svými pocity, nenávidět je nenávistí, otravovat je rozhořčením a skrze něj se oddávat svému sobectví. Samozřejmě je povinen své vášně někam odložit. nechceš? Ne, jaké sobectví!

Tady na zemi se tomu často říká láska. Přišel jsem s tím, že v pekle tomu říkají hlad. Jen tam je hlad silnější, nasycení úplnější. Tělo nezasahuje a silnější démon (je to duch) může jednoduše nasát, absorbovat jiného a pak se na zotročeném člověku nakrmit. To je důvod, proč (vymyslel jsem) potřebují lidské duše a jiné démony. To je důvod, proč by si Satan přál mít všechny děti Evy a všechny nebeské zástupy. Sní o dni a hodině, kdy vše vstřebá a bude možné říci „já“ pouze jeho prostřednictvím. Tento odporný pavouk je jeho verzí, jeho verzí oné bezmezné štědrosti, s níž Bůh proměňuje nástroje ve služebníky a služebníky v syny, aby se s Ním nakonec mohli spojit v dokonalé lásce, protože jim dal svobodu být jednotlivci.

Nicméně, jako v pohádce bratří Grimmů, „jen jsem o tom snil“. To je symbol, mýtus. Proto pro ty, kdo čtou "Balamut", není tak důležité, co si o démonech myslím. Ti, kdo v ně věří, přijmou můj symbol jako realitu; ti, kteří nevěří, jsou jako personifikace pojmů a kniha bude alegorií. Ale je to skoro lhostejné. Nechtěl jsem hádat o životě démonů, ale vidět lidský život z nového úhlu.

Bylo mi řečeno, že nejsem v tomto oboru první, v 17. století psali dopisy jménem ďábla. Takovou knihu jsem neviděl. Zdá se, že jeho účel byl čistě politický. Ale ochotně uznávám svůj dluh vůči Vyznání dobré ženy Stephena McKenny. Souvislost není tak jasná, ale najdete tam onu velmi morální inverzi - černá se nazývá bílá, bílá se nazývá černá a humor je dán tím, že „1. osoba“ humor absolutně nemá. Myslím, že za některé své myšlenky o duchovním kanibalismu vděčím děsivým „absorpčním“ epizodám v opomíjené Voyage to Arcturus Davida Lindsaye.

Nezasloužil jsem si kompliment, který mi byl složen, což naznačuje, že jsem studoval mnoho morální a asketické teologie, a pak jako zralé ovoce tato kniha jako by padla. Zapomněli, že existuje jiná, zcela spolehlivá cesta, která se dají studovat snadněji. "Moje srdce mi ukázalo všechnu zlobu zla," a nepotřebuji jiná srdce.

Často mě žádali, abych pokračoval v The Screwtape Letters, ale po mnoho let jsem to opravdu nechtěl. Nikdy jsem nepsal s takovou lehkostí, nikdy nepsal s menší radostí. Snadnost je samozřejmě způsobena skutečností, že princip démonických písmen, jakmile jej vynaleznete, funguje sám o sobě, jako Swiftovi liliputáni a obři nebo lékařská a etická filozofie „Edgin“ nebo Ansteyův zázračný kámen. . Dejte mu volnou ruku – a napište alespoň tisíce stránek. Je snadné naladit svou mysl do démonické nálady, ale je to nepříjemné a alespoň vás to dlouho nebaví. Zdálo se, že to napětí svírá mého ducha. Svět, do kterého jsem se vháněl, mluvíc ústy démona, byl prohnilý, zvadlý, bezvodý, melou, nezbyla v něm ani kapka radosti, svěžesti, krásy. Než jsem knihu dočetl, málem jsem se udusil, a kdybych psal dál, udusil bych čtenáře.

Navíc mě štvalo, že moje kniha byla tato a ne jiná, ačkoli nikdo neuměl napsat „jinou“. Rada démona-vůdce démonovi-pokušiteli by musela být v rovnováze s radou archanděla andělovi. Bez tohoto obrázku lidský život nějak zkreslený. Ale i kdyby někdo mnohem lepší než já dosáhl takových výšin, jakým stylem by psal? Styl je skutečně neoddělitelný od významu. Jednoduchá rada by zde nestačila; každé slovo by mělo vydávat nebeskou vůni. A teď jim není dovoleno psát jako Traern, i když byste mohli - moderní próza je „funkční“, a proto ztratila polovinu svých funkcí. (Abych byl upřímný, „ideál stylu“ předepisuje nejen „formu“, ale také „obsah“.)

Jak roky plynuly, nepříjemné pocity byly zapomenuty, stále více jsem přemýšlel o různých věcech, které bylo třeba říci prostřednictvím démona. Pevně jsem se rozhodl, že už nebudu psát žádné „dopisy“ a v hlavě se mi točilo něco jako přednáška nebo rozhovor. Pořád jsem na to zapomínal, pak jsem si to pamatoval, když mě najednou v Saturday Evening Post požádal, abych něco dal, a zbraň vystřelila.

K.S.L.

Úvod

Nebudu vysvětlovat, jak se mi do rukou dostala korespondence, kterou nyní nabízím veřejnosti.

O démonech existují dvě stejné a opačné mylné představy. Někteří v ně nevěří, jiní ano a mají o ně zbytečný a nezdravý zájem. Sami démoni mají z obou chyb radost a se stejnou radostí vítají jak materialistu, tak milovníka černé magie.

Doporučuji svým čtenářům, aby si pamatovali, že ďábel je otcem lží a ne vše, co Screwtape říká, by mělo být považováno za pravdivé, a to ani z jeho vlastního pohledu.

Ty uvedené v dopisech jsem neidentifikoval. Nemyslím si však, že například otec Orla nebo matka svěřence jsou popsáni spolehlivě. V pekle, stejně jako na zemi, vědí, jak zabarvit myšlenky, aby vyhovovaly jejich záměrům.

Na závěr musím dodat, že jsem se nepokoušel objasnit chronologii dopisů. Zdá se mi, že nejčastěji ďábelský datovací princip nemá nic společného s pozemským časem, a proto jsem jej nereprodukoval. Historie druhé světové války mohla Screwtapea zajímat jen do té míry, do jaké ovlivnila duchovní stav člověka, o kterého se zajímal.

C. S. Lewis Maudlin College, 5. července 1941

Nejlepší způsob, jak vyhnat ďábla, pokud neposlouchá Písmo, je vysmívat se mu a zesměšňovat ho, protože nesnese pohrdání.

Luther

Ďábel... pyšný duch... nesnese posměch.

Thomas More

Dopis jedna

Můj milý Gnusiku!

Vidím, že se staráš o to, aby tvůj svěřenec četl a aby se pohyboval mezi svými materialistickými přáteli. Ale myslím, že jsi trochu naivní, když si to myslíš argumenty bude moci vyrvat ho z náruče Nepřítele. To by bylo možné, kdyby žil o několik století dříve. Tehdy lidé ještě velmi dobře rozlišovali, co je dokázáno od toho, co není, a pokud se něco prokázalo, tak tomu věřili. Tehdy ještě neztratili spojení mezi myšlenkou a skutkem a mohli nějak změnit svůj život v souladu se závěrem. Napravili jsme to prostřednictvím týdenního tisku a dalších prostředků. Váš svěřenec si od dětství zvykl, že mu v hlavě současně víří pěkný tucet neslučitelných pohledů. Pojmy vnímá primárně ne jako skutečný nebo Nepravdivé, ale jako teoretický nebo praktické, zastaralé nebo moderní, banální nebo statečný. Ne hádky, ale sebevědomé bláboly vám pomohou udržet pacienta daleko od kostela. Neztrácejte čas a přesvědčujte ho o pravdě materialismu, je lepší ho přesvědčit, že materialismus je silný nebo odvážný, že je to filozofie budoucnosti.

Chápeš, co se tady děje? Díky procesům, které jsme uvedli do pohybu před několika staletími, je pro lidi téměř nemožné věřit v neznámé a neobvyklé - vždy mají před očima to známé a známé. Naplňte svého pacienta do posledního místa obyčejnost věcí. Ale ani neuvažujte o použití vědy (myslím skutečnou vědu) jako prostředku proti křesťanství. Věda ho donutí přemýšlet o skutečnostech, kterých se nemůže dotknout ani je nevidí. Mezi moderními fyziky existují smutné příklady. A pokud se musí bezpodmínečně plácat ve vědě, ať studuje ekonomii nebo sociologii. Nenechte ho utéct z tohoto neocenitelného „skutečného života“. Je lepší, že vědeckou literaturu vůbec nevidí. Vštípit mu, že tohle všechno už ví a že to, co se mu podaří zachytit z běžných rozhovorů a náhodného čtení, jsou „úspěchy moderní věda" Pamatujte, že jste tam, abyste ho oklamali. Soudě podle výroků některých z vás, mladých démonů, si možná myslíte, že jste byli pověřeni, abyste je učili!

Tvůj milující strýc

Šroubovací páska

Dopis dva

Můj milý Gnusiku!

Bylo velkým zklamáním zjistit, že se tvůj svěřenec obrátil. Nelichotte si s nadějí, že se vyhnete trestu (i když jsem si jist, že ve chvílích úspěchu se nadějemi nelichotíte). Musíme zachránit situaci. Není třeba zoufat – stovky lidí, kteří jako dospělí konvertovali, strávily trochu času v Nepřítelově táboře, zreformovaly se a nyní jsou s námi. Všechny návyky sboru, psychické i fyzické, jsou moukou na mlýn.

Jedním z našich velkých spojenců je v této době samotná církev. Nechápejte mě špatně. Nemluvím o církvi, kterou vidíme zahrnující prostor a čas, zakořeněnou ve věčnosti, impozantní, jako pluky s prapory. Tento pohled, uznávám, dokáže vyděsit i ty nejodvážnější pokušitele. Ale naštěstí je tato církev pro lidi neviditelná. Váš svěřenec vidí jen nedokončenou stavbu v pseudogotickém stylu na neuklizeném staveništi. Když vejde dovnitř, spatří místního hokynáře s nehezkým výrazem ve tváři a nabídne mu nablýskanou knížečku s obsahem služby, kterému nikdo moc nerozumí, a další knížku v ošuntělé vazbě se zkomolenými texty různé náboženské zpěvy, většinou špatné a také tištěné drobným písmem. Když se posadí a rozhlédne se, uvidí právě ty sousedy, kterým se vyhýbal. Měli byste je plně využít. Nechte jeho myšlenky přeskakovat ze slov „Moje tělo“ na tváře a zpět. V tomto případě je samozřejmě jedno, jací lidé sedí na lavičkách. Možná víte, že jeden z nich je velký válečník v táboře Nepřítele. Na tom nezáleží. Váš svěřenec, díky našemu otci, je přirozeně hloupý. Pokud někdo z nich špatně zpívá, nenosí vrzavé boty, není směšně oblečen nebo si nechá narůst dvojitou bradu, váš student snadno uvěří, že v náboženství těchto směšných a směšných lidí musí být něco vtipného a absurdního. Jak víte, nyní v mysli svěřence existuje myšlenka „křesťanství“, které nazývá „duchovní“, ale to je silné slovo. Jeho hlava je plná tunik, sandálů, brnění a bosých nohou. Skutečným kamenem úrazu se pro něj (samozřejmě nevědomě) stal prostý fakt, že lidé kolem něj byli v kostele oblečeni moderně. Nenechte tento kámen vyjít na povrch a nedovolte, aby se svěřenec sám sebe zeptal, jací by chtěli, aby farníci byli. Ujistěte se, že všechny jeho myšlenky jsou vágní; pak budete mít k dispozici celou věčnost a budete se moci bavit a vnést do toho zvláštní jasnost, kterou se peklo vyznačuje.

Využijte co nejvíce zklamání a úpadku, které ho nevyhnutelně dostihnou hned v prvních týdnech obrácení. Nepřítel umožňuje toto zklamání na prahu každého lidského snažení. Objeví se, když se chlapec, fascinovaný příběhem o Odysseovi, začne učit řecky. Objevuje se také, když se milenci vezmou a naučí se spolu žít. V každém lidském snažení dochází k přechodu ze snů do reality. Nepřítel riskuje toto zklamání, protože si váží naděje, že se tato nechutná malá stvoření stanou Jeho volný, uvolnit následovníci a služebníci. Vždy je nazývá „syny“, s vytrvalou vášní ponižující celý duchovní svět svou nepřirozenou láskou k dvounožcům. Nechce je připravit o svobodu a odmítá je nutit k dosažení cílů, které jim stanovil. Chce, aby „šli sami“. Tady jsou naše příležitosti. Ale pamatujte, že i zde na nás číhá skryté nebezpečí. Pokud projdou obdobím sucha bezpečně, budou méně závislí na svých emocích a bude obtížnější je pokoušet.

Doteď jsem vám psal, jako by lidé sedící v sousedních lavičkách nedali žádný rozumný důvod ke zklamání. Když váš svěřenec ví, že dáma v tom směšném klobouku je vášnivá hazardérka a muž v pískajících botách je lakomec a vyděrač, je váš úkol mnohem jednodušší. Jen mu zabráníte v myšlence: „Pokud se já, takový jaký jsem, mohu považovat za křesťana, proč nedostatky mých sousedů v lavici dokazují, že jejich náboženství je jen pokrytectví a zvyk?

Ptáte se, je možné, aby mu tak zjevná myšlenka unikla? Možná, drahý Gnusiku, docela možné! Chovejte se k němu inteligentněji a jednoduše ho to nenapadne. Nemá ještě silné spojení s Nepřítelem, a proto nemá skutečnou pokoru. Bez ohledu na to, jak moc mluví o své hříšnosti, byť na kolenou, to vše je žvatlání papouška. Ve svém srdci stále věří, že udělal našemu Nepříteli velkou čest, když se obrátil, a myslí si, že projevuje velkou pokoru tím, že chodí do kostela s úzkoprsými, nudnými lidmi. Udržujte jej v tomto stavu co nejdéle.

Tvůj milující strýc

Šroubovací páska

Dopis tři

Můj milý Gnusiku!

Nepřítel hodlá postupovat ze středu duše na její okraj a stále více podřizuje chování našeho svěřence novému ideálu. V každém okamžiku se může dostat do vztahu se svou matkou. Musíte Ho předběhnout. Neztrácejte kontakt s naším kolegou Sycophantem, který se o tuto dámu stará. Vytvořte v jeho rodině atmosféru silné podrážděnosti a každodenních ostnů. Zároveň užitečné následující metody: 1. Udržujte pozornost klienta na jeho vnitřní život. Myslí si, že obrácení se rozvíjí „v něm“, a proto se dívá dovnitř, na „stav své duše“, nebo přesněji na verzi těchto stavů, kterou mu podsouváte. Povzbuzujte ho všemi možnými způsoby v této „sebeanalýze“ a odvracejte jeho pohled od těch nejjednodušších povinností a nasměrujte ho k vysokým a duchovním cílům. Hrajte si s nejužitečnější vlastností člověka – pohrdáním každodenností a strachem z ní. Doveďte svého svěřence do bodu, kdy tráví hodiny ponořením se do sebe, ale zároveň neobjevuje vlastnosti, které jsou jasně viditelné pro každého, kdo s ním žije nebo pracuje. 2. Bezpochyby mu v žádném případě nezakážete modlit se za matku, ale pokuste se jeho modlitby zneškodnit. Ujistěte se, že je vždy vidí jako „vysoké a duchovní“, aby je spojoval se stavem její duše, a ne s jejím revmatismem. Jsou zde dvě výhody. Zaprvé: jeho pozornost se zaměří na to, co považuje za její hříchy, a jimi bude, s trochou vaší pomoci, na mysli ty její rysy, které jsou nepohodlné a dráždí ho. Tímto způsobem, i když se bude modlit, budete moci vyléčit rány z urážek, které mu byly během dne způsobeny. Tato operace není obtížná a bude vás bavit. Za druhé: jeho představy o její duši jsou velmi nepřesné a často prostě mylné, a proto se do jisté míry bude modlit za imaginární osobu; vaším úkolem je, aby se tento člověk den ode dne stále méně podobal jeho skutečné matce – dámě s ostrými jazyky, se kterou se schází na obědě. Postupem času ho musíte přivést k tomu, že na jeho skutečném vztahu s matkou se nevylije jediná myšlenka a jediný pocit z jeho modliteb. Měl jsem pacienty, které jsem tak dobře ovládal, že pro ně bylo snadné během okamžiku přejít od vroucí modlitby za duši manželky nebo syna k bití a urážkám. Za třetí: když spolu dva žijí mnoho let, většinou se stane, že jeden z nich má intonaci nebo výraz obličeje, který ten druhý prostě nesnese. Použijte toto také. Nechte ten zvláštní způsob mračení, který se od dětství naučil nemít rád, plněji vyvstane ve vědomí vašeho svěřence a ať si všimne, jak moc se mu to nelíbí. Ať řekne matce, že ví, jak moc ho to dráždí a mračí se naschvál. Pokud se s věcí vypořádáte správně, svěřenec si nevšimne do očí bijící nevěrohodnosti svých vlastních slov. A samozřejmě ho nikdy nenech podezřívat, že i on může mít intonaci a mimiku, které ji dráždí. Protože se nevidí ani neslyší, je snadné se s tím vypořádat. Za čtvrté: v civilizované společnosti se domácí nenávist projevuje tímto způsobem - jeden z členů rodiny říká druhému něco, co by se na papíře zdálo zcela neškodné (slova jsou neškodná), ale v tu chvíli je to, co je řečeno tímto tónem. se příliš neliší od plácnutí do tváře. Abyste tuto hru udrželi, musíte vy a Sycophant zajistit, aby každý z vašich hlupáků měl na sebe a na toho druhého jiná očekávání. Váš svěřenec musí vyžadovat, aby byly pochopeny všechny jeho výroky doslova, a to doslova, přičemž vše, co matka řekne, bude pro něj znásobeno kontextem, pozadím a všemožnými tóny. Je třeba ji povzbudit, aby udělala totéž. Pak se po každé hádce rozejdou a budou věřit nebo téměř věřit, že každý z nich je zcela nevinný. Víte a rozumíte tomu, co se v takových případech říká: „Právě jsem se jí zeptal, kdy půjdeme na večeři, a ona se úplně zbláznila.“ Pokud je tento zvyk dobře posílen, máte příjemnou situaci - člověk něco říká, jasně se snaží urazit druhého, a zároveň je uražen, pokud jsou jeho slova vnímána jako urážka.

Na závěr mi řekněte, jak se stará paní staví k náboženství? Žárlí na svého syna? Uráží ji, že se naučil od ostatních a tak pozdě to, čemu věří, že ho naučila od dětství? Myslí si, že dělá příliš mnoho hluku, nebo že mu víra přišla příliš snadno?

Nebudu vysvětlovat, jak se mi do rukou dostala korespondence, kterou nyní nabízím veřejnosti.

Doporučuji svým čtenářům, aby si pamatovali, že ďábel je otcem lží a ne vše, co Screwtape říká, by mělo být považováno za pravdivé, a to ani z jeho vlastního pohledu.

C. S. Lewis

Maudlin College, 1941

Dopis jedna

Můj milý Gnusiku!

Vidím, že se staráš o to, aby tvůj svěřenec četl a aby se pohyboval mezi svými materialistickými přáteli. Ale zdá se mi, že jsi trochu naivní, když věříš, že ho argumenty mohou vyrvat z náruče Nepřítele. To by bylo možné, kdyby žil o několik století dříve. Tehdy lidé ještě velmi dobře rozlišovali, co je dokázáno od toho, co není, a pokud se něco prokázalo, tak tomu věřili. Tehdy neztratili spojení mezi myšlenkou a skutkem a mohli nějak změnit svůj život v souladu se závěrem. Napravili jsme to prostřednictvím týdenního tisku a dalších prostředků. Váš svěřenec si od dětství zvykl, že mu v hlavě současně víří pěkný tucet neslučitelných pohledů. Pojmy primárně nevnímá jako pravdivé nebo nepravdivé, ale jako teoretické nebo praktické, zastaralé nebo moderní, banální nebo odvážné. Svéprávné blábolení, nikoli hádka, vám pomůže udržet pacienta daleko od církve. Neztrácejte čas přesvědčováním ho o pravdě materialismu: je lepší ho přesvědčit, že materialismus je silný nebo odvážný, že je to filozofie budoucnosti.

Věděl, že unikl nebezpečí, a později rád mluvil o „tom nevysvětlitelném smyslu pro realitu, který spolehlivě chrání před extrémy čisté logiky“. V současné době je v bezpečí v domě našeho otce.

Chápeš, co se tady děje? Díky procesům, které jsme uvedli do pohybu před několika staletími, je pro lidi téměř nemožné věřit v neznámé a neobvyklé - vždy mají před očima to známé a známé. Naplňte své oddělení do posledního místa obyčejností věcí. Ale ani neuvažujte o použití vědy (myslím skutečnou vědu) jako prostředku proti křesťanství. Věda ho donutí přemýšlet o skutečnostech, kterých se nemůže dotknout ani je nevidí. Mezi moderními fyziky existují smutné příklady. A pokud se musí bezpodmínečně plácat ve vědě, ať studuje ekonomii nebo sociologii. Nenechte ho utéct z tohoto neocenitelného „skutečného života“. Je lepší nevidět vědeckou literaturu vůbec. Vštípit mu, že tohle všechno už ví a že to, co dokáže zachytit z běžných rozhovorů a náhodného čtení, jsou „výdobytky moderní vědy“. Pamatujte, že jste tam, abyste ho oklamali. Soudě podle výroků některých z vás, mladých démonů, si možná myslíte, že jste byli pověřeni, abyste je učili!

Nebudu vysvětlovat, jak se mi do rukou dostala korespondence, kterou nyní nabízím veřejnosti.

Doporučuji svým čtenářům, aby si pamatovali, že ďábel je otcem lží a ne vše, co Screwtape říká, by mělo být považováno za pravdivé, a to ani z jeho vlastního pohledu.

C. S. Lewis

Maudlin College, 1941

Dopis jedna

Můj milý Gnusiku!

Chápeš, co se tady děje? Díky procesům, které jsme uvedli do pohybu před několika staletími, je pro lidi téměř nemožné věřit v neznámé a neobvyklé - vždy mají před očima to známé a známé. Naplňte své oddělení do posledního místa obyčejností věcí. Ale ani neuvažujte o použití vědy (myslím skutečnou vědu) jako prostředku proti křesťanství. Věda ho donutí přemýšlet o skutečnostech, kterých se nemůže dotknout ani je nevidí. Mezi moderními fyziky existují smutné příklady. A pokud se musí bezpodmínečně plácat ve vědě, ať studuje ekonomii nebo sociologii. Nenechte ho utéct z tohoto neocenitelného „skutečného života“. Je lepší nevidět vědeckou literaturu vůbec. Vštípit mu, že tohle všechno už ví a že to, co dokáže zachytit z běžných rozhovorů a náhodného čtení, jsou „výdobytky moderní vědy“. Pamatujte, že jste tam, abyste ho oklamali. Soudě podle výroků některých z vás, mladých démonů, si možná myslíte, že jste byli pověřeni, abyste je učili!

Tvůj milující strýc Screwtape.

Dopis dva

Můj milý Gnusiku!

Bylo velkým zklamáním zjistit, že se tvůj svěřenec obrátil. Nelichotte si s nadějí, že se vyhnete trestu (i když jsem si jist, že ve chvílích úspěchu se nadějemi nelichotíte). Musíme zachránit situaci. Není třeba zoufat – stovky lidí, kteří konvertovali jako dospělí, strávily čas v Nepřítelově táboře, zreformovaly se a nyní jsou s námi. Všechny návyky sboru, psychické i fyzické, jsou moukou na náš mlýn.

Jedním z našich velkých spojenců v těchto časech je sama církev. Nechápejte mě špatně. Nemluvím o té samotné Církvi, kterou vidíme, jak zahrnuje prostor a čas, zakořeněnou ve věčnosti, impozantní, jako pluky s prapory. Tento pohled, uznávám, dokáže vyděsit i ty nejodvážnější pokušitele. Ale naštěstí je tato církev pro lidi neviditelná. Váš svěřenec vidí jen nedokončenou stavbu v pseudogotickém stylu na neuklizeném staveništi. Když vejde dovnitř, spatří místního hokynáře s nehezkým výrazem ve tváři a nabídne mu nablýskanou knížečku s obsahem služby, které nikdo moc nerozumí, a další knížečku v ošuntělé vazbě se zkomolenými texty různé náboženské zpěvy, většinou špatné a také tištěné drobným písmem. Když se posadí a rozhlédne se, uvidí právě ty sousedy, kterým se vyhýbal.

Měli byste je plně využít. Nechte jeho myšlenky přeskakovat ze slov „Moje tělo“ na tváře a zpět. V tomto případě je samozřejmě jedno, jací lidé sedí na lavičkách. Možná víte, že jeden z nich je velký válečník v táboře Nepřítele. Na tom nezáleží. Váš svěřenec, díky našemu otci, je přirozeně hloupý. Pokud jen jeden z nich špatně zpívá, nosí vrzavé boty, je směšně oblečen nebo si nechal narůst dvojitou bradu, váš svěřenec snadno uvěří, že v náboženství těchto vtipných a směšných lidí musí být něco vtipného a absurdního. Jak víte, nyní v mysli svěřence existuje myšlenka „křesťanství“, které nazývá „duchovní“, ale to je silné slovo. Jeho hlava je plná tunik, sandálů, brnění a bosých nohou. Skutečným kamenem úrazu se pro něj (samozřejmě nevědomě) stal prostý fakt, že lidé kolem něj byli v kostele oblečeni moderně. Nenechte tento kámen vyjít na povrch a nedovolte, aby se svěřenec sám sebe zeptal, jaké farníky by rád viděl. Ujistěte se, že všechny jeho myšlenky jsou zakalené: pak budete mít k dispozici celou věčnost a budete se moci bavit a přinášet mu zvláštní jasnost, kterou se peklo vyznačuje.