Pagtatanghal sa paksang "mga banal na lugar ng Russia." Catalog ng mga presentasyon I-download ang mga presentasyon mga espirituwal na dambana ng lupain ng Ryazan

Slide 4

Slide 5

Katedral ni Kristo na Tagapagligtas

Cathedral Cathedral of Christ the Savior (Cathedral of the Nativity of Christ) sa Moscow - Russian Cathedral Simbahang Orthodox hindi kalayuan sa Kremlin sa kaliwang pampang ng Ilog ng Moscow. Ang umiiral na istraktura ay isang panlabas na libangan ng templo ng parehong pangalan, na nilikha noong ika-19 na siglo, na isinagawa noong 1990s. Sa mga dingding ng templo ay nakasulat ang mga pangalan ng mga opisyal ng hukbo ng Russia na namatay sa Digmaan ng 1812 at iba pang mga kampanyang militar malapit sa oras.

Slide 6

Slide 7

Cathedral of Christ the Saviorcross of the central dome

Slide 8

Chapel ng St. Xenia the Blessed

Isang aktibong Orthodox chapel sa St. Petersburg. Matatagpuan sa distrito ng Vasileostrovsky sa sementeryo ng Smolensk. Si Ksenia ng Petersburg, na namatay sa pagtatapos ng ika-18 o simula ng ika-19 na siglo, ay inilibing sa sementeryo ng Smolensk. Isang bunton ng lupa ang itinayo sa kanyang libingan. Ang mga taong gumagalang kay Xenia ay naniniwala sa mahimalang kapangyarihan ng lupa mula sa kanyang libingan at kinuha ang isang dakot sa kanila. Ang punso ay ibinuhos ng maraming beses at sa bawat oras na ito ay napunit. Nang maglaon, sa lugar ng punso, inilatag ang isang slab ng bato, na binuwag din ng mga tao ang pebble sa pamamagitan ng bato. Sa ikatlong quarter ng ika-19 na siglo, isang maliit na kapilya ang itinayo sa ibabaw ng libingan.

Slide 9

Slide 10

Slide 11

Trinity-Sergius Lavra

Ang pinakamalaking monasteryo ng Orthodox sa Russia na matatagpuan sa gitna ng lungsod ng Sergiev Posad, rehiyon ng Moscow, sa Konchura River. Itinatag noong 1337 ni St. Sergius ng Radonezh. Sa Middle Ages, sa ilang sandali sa kasaysayan, ito ay gumaganap ng isang kilalang papel sa buhay pampulitika ng Rus'. Siya ang suporta ng mga pinuno ng Moscow. Lumahok sa paglaban sa pamatok ng Tatar-Mongol. Mga sumasalungat na tagasuporta ng gobyerno ng False Dmitry II sa Panahon ng Mga Problema

Slide 12

Slide 13

Slide 14

Optina Pustyn

Isang malawak na kilalang monasteryo ng Russian Orthodox Church. Matatagpuan malapit sa lungsod ng Kozelsk, rehiyon ng Kaluga. Ayon sa alamat, ito ay itinatag sa pagtatapos ng ika-11 siglo ng isang nagsisising magnanakaw na nagngangalang Opta (Optia), sa monasticism - Macarius. Partikular na pinarangalan ang "mga ermitanyo" ay nanirahan dito - mga taong gumugol ng maraming taon sa kumpletong pag-iisa.

Slide 15

Slide 16

Optina Pustyn (monasteryo)

Slide 17

Sarov Monastery

Ang Holy Dormition Sarov Monastery ay isang male monasteryo na itinatag sa simula ng ika-18 siglo sa lungsod ng Sarov sa hilaga ng lalawigan ng Tambov sa distrito ng Temnikovsky (ngayon ang Sarov ay bahagi ng Rehiyon ng Nizhny Novgorod). Kilala bilang lugar kung saan nagtrabaho si St. Seraphim ng Sarov, isang iginagalang na Orthodox ascetic at santo.

Slide 18

Slide 19

Slide 20

Mga Isla ng Solovetsky

Ang Solovetsky Islands ay isang archipelago sa White Sea sa pasukan sa Onega Bay. Kasama rin sa kapuluan ang higit sa 100 maliliit na isla. Ang petsa ng pagkakatatag ng monastic settlement ay itinuturing na 1436 - ang oras ng paglitaw ng St. Zosima sa Solovki. Mula noong ika-17 siglo Ang Solovetsky Monastery ay nakibahagi sa mga operasyong militar at ginamit din bilang isang lugar ng pagpapatapon para sa mga bilanggo, pangunahin para sa mga kadahilanang pampulitika.

Slide 21

Slide 22

Slide 23

Mga banal na lugar ng Russian Orthodox Church

Ang mga banal na lugar ng Russian Orthodox Church ay isang hindi opisyal at sa halip arbitrary na pangkalahatang pangalan para sa ilang mga bagay na nauugnay sa espesyal na pagsamba sa bahagi ng mga taong Orthodox sa teritoryo ng canonical na hurisdiksyon ng Russian Orthodox Church; Karaniwan, ang ilang mga monasteryo, templo, libing at mga labi ng mga matuwid at banal na mga banal ay itinuturing na ganoon.

Slide 24

Listahan ng mga banal na lugar sa Russia

Mga banal na lugar ng Moscow at ang rehiyon ng Moscow St. Basil's Cathedral Cathedral of Christ the Savior Danilov Monastery Donskoy Monastery Joseph-Volokolamsky Monastery Moscow Kremlin Nikolo-Ugreshsky Monastery Savvino-Storozhevsky Monastery Trinity-Sergius Lavra

Slide 25

Mga banal na lugar ng St. Petersburg Alexander Nevsky Lavra Templo ng Xenia the Blessed Banal na lugar sa gitna ng Russia Diveevo Optina Pustyn Sarov Monastery Sanaksar Monastery Banal na lugar sa Hilaga ng Russia Solovetsky Islands Valaam Kirillo-Belozersky Monastery Ferapontov Monastery Pskovo-Pechersky Monastery

Slide 26

Banal na Lawa nina Pablo at Pedro

Slide 27

Ang lawa ay bilog ang hugis, walang umaagos na batis o ilog - wala itong mga sanga, tila pinapakain ito ng mga bukal sa ibaba, ngunit ang tubig sa lawa ay laging malinis at transparent at hindi namumulaklak. Ang Holy Lake ay matatagpuan 3 kilometro mula sa nayon ng Narmushad malapit sa nayon ng Polevoy at sa nayon ng Borki. Ayon sa alamat, dati ay may isang isla sa gitna ng lawa kung saan nakatayo ang isang sinaunang simbahan. At kaya nangyari na ang templo ay lumubog sa ilalim ng tubig at ngayon ay nakatayo sa ilalim ng lawa. Sa simula ng huling siglo, ang bawat isa sa mga nayon at nayon sa lugar ay nagtayo ng isang kapilya sa baybayin ng lawa, ngunit sa pagdating ng mga Bolshevik at ang kanilang karagdagang pag-uusig sa simbahan, ang mga kapilya ay nawasak. Sinikap nilang ikalat ang mga peregrino na pumunta rito at nakipaglaban sa lahat ng posibleng paraan laban sa pagsamba sa banal na lugar. Ngunit hindi maalis sa alaala ng mga tao ang kasaysayan ng lawa, kaya naman taun-taon, ang mga prayer chants ay ginagawa sa open air, at marami ang umaasa na magkakaroon ng kapilya sa baybayin ng lawa na ito. Paano makarating doon: sa pamamagitan ng personal na transportasyon mula sa Moscow kasama ang M5 hanggang Yegoryevsk, pagkatapos ay dumaan kami sa Kasimov, rehiyon ng Ryazan, pagkatapos ay lumiko sa distrito ng Shilovsky, ang nayon ng Narmushad (mula sa nayon ay 15 minutong biyahe papunta sa lawa) , pagkatapos dumaan sa Narmushad, manatili sa kaliwa at diretso ka sa lawa.

Holy Trinity Sergius Lavra

Diva ev O

Upang lumikha ng slide 3, ginamit ang mga litrato at larawan (insert mula sa file). Ipinapakita ng mga arrow ang pagkakasunud-sunod ng paglipat. Ang mga hyperlink ay ginagamit sa mga larawan (pumunta sa kaukulang mga seksyon sa pagtatanghal).

Shamordino

Optina Pustyn

Ang pangunahing simbahan ng monasteryo ay ang katedral bilang parangal sa Pagpasok ng Pinaka Banal na Theotokos sa Templo.

Ang pagtatayo ng katedral ay nagsimula noong 1750 sa lugar ng isang mas lumang simbahang bato na binuwag noong 1689.

Matapos ibalik ang monasteryo sa Simbahan noong 1987, ang katedral ang unang naibalik at nakonsagra noong 1988.

Ang Slide 4 ay nilikha gamit ang mga pagsingit mula sa isang file, pagpasok ng isang caption, isang hugis, overlaying na teksto sa isang hugis (sa foreground), animation, isang tatsulok na hugis ay nagpapakita ng paglipat mula sa slide patungo sa slide (hyperlink).

Ang mga pagsingit ng larawan mula sa isang file ay ginagamit, ang hugis ng tatsulok ay nagpapakita ng paglipat mula sa slide patungo sa slide (hyperlink), mga setting ng animation (pagpasok at paglabas ng larawan).

Ang mga pagsingit ng larawan mula sa file ay ginagamit, ang figure ng bahay ay nagpapakita ng paglipat mula sa slide hanggang sa slide No. 3 (gabay sa pagtatanghal) (hyperlink), mga setting ng animation (pagpasok at paglabas ng larawan).

Mga lugar ng libing ng mga kapatid ng Optina Pustyn

Ito -ang monasteryo ay hindi walang katumbas

Hindi lamang sa bansang Moscow,

kundi pati na rin sa buong mundo...

Archdeacon Pavel ng Aleppo

Orthodox Russian

tirahan numero uno -

Banal na Trinidad

Sergius Lavra –

itinatag ng pinakadakila

mga santo ng Russia

"abbot lupain ng Russia», kagalang-galang

Sergius ng Radonezh.

Ang mga slide 10,11,12,13 ay ginawa katulad ng mga nauna.

Iconostasis ng Smolensk Church

Simbahan bilang parangal sa Smolensk Icon ng Ina ng Diyos

Simbahan bilang parangal sa Kapanganakan ni San Juan Bautista

Canopy sa ibabaw ng krus

Lumipat kami sa slide 15 mula sa slide No. 3 sa pamamagitan ng isang hyperlink, ginagamit ang mga estilo ng WordArt, pagpasok ng isang larawan mula sa isang file, animation.

Ang Kazan Ambrosievskaya Women's Hermitage, na mas kilala bilang "Shamordino," ay walang malayong makasaysayang nakaraan. Ito ay umiral lamang mula noong 1884 at bumangon sa pamamagitan ng mga gawa, panalangin at pangangalaga ng sikat na dakilang aklat ng panalangin at asetiko sa ating panahon - ang nakatatanda ng Optina Monastery, Hieroschemamonk Ambrose.

Ang mga slide 16-18 ay ginawa nang katulad.

Sa Holy Spring

Ang monasteryo ay itinatag noong 1788 bilang isang komunidad ng kababaihan sa nayon ng Diveevo, rehiyon ng Nizhny Novgorod.

Ang lupain ng Diveyevo ay isang espesyal na banal na lupain, na kinuha ng Reyna ng Langit bilang Kanyang huling Ikaapat na Tadhana.

Ang mga slide 19 hanggang 23 ay ginawa katulad ng mga nakaraang slide.

Trinity Cathedral

Panloob ng katedral

Banal na Kanal.

"Ang sinumang lumakad sa Kanal na may panalangin at nagbasa ng isa at kalahating daang "Theotokos" ay matatagpuan ang lahat dito: Mount Athos, Jerusalem, at Kyiv!" (Reverend Seraphim)

Pinagmulan ng St. Seraphim

(nayon Tsyganovka)

Pinagmulan bilang parangal sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos

Pinagmulan bilang parangal sa Iveron Icon ng Ina ng Diyos

Mga sanggunian:

• Orthodox Shrines of Russia./May-akda – compiler S.R. Begiyan. – Minsk, 2006.

2. Optina Pustyn. – Kozelsk, 1997.

3. Hermitage ng kababaihan ng Kazan Amvrosievskaya. – Moscow, 2001.

4. Holy Trinity Sergius Lavra. – Tula, 2001.

5. Holy Trinity Seraphim-Diveevo Convent. - Kasama. Diveevo, 2007.

6. Mga site sa Internet.

Ang slide ay nilikha gamit ang "Title" insert, ang kulay ng font ay binago gamit ang "Text Colors".

B) pagbuo:

1. Upang bumuo ng moral na pag-iisip sa mga bata;
2. Upang bumuo ng mga kakayahan ng mga mag-aaral para sa analytical na pag-iisip sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa teksto, ang kakayahang maghambing, gumawa ng mga generalization at konklusyon;

B) pang-edukasyon:

1. Upang bumuo ng isang sistema ng espirituwal at moral na mga halaga sa mga bata at turuan silang suriin ang kanilang mga aksyon at aksyon mula sa kanilang mga posisyon;
2. Linangin ang pagmamahal sa amang bayan.

Mga gawain:

A) pang-edukasyon:

1. Upang ipakilala sa mga mag-aaral ang kasaysayan ng Ryzhkovsky Church at ang icon ng Assumption of the Blessed Virgin Mary;
2. Ipakita ang pagkakatulad ng mga kapalaran ng mga simbahang Ruso;

B) pagbuo:

1. Bumuo ng isang personalidad na may kakayahang malayang tumuklas ng mga bagong kaalaman batay sa pag-aaral ng materyal sa kasaysayan ng kanilang tinubuang lupa;

B) pang-edukasyon:

1. Pagyamanin ang paggalang sa pamana ng katutubong lupain.

Paunang gawain: maghanda ng mga ulat tungkol sa paglitaw ng mahimalang icon ng Dormition of the Blessed Virgin Mary, basahin ang paksa 9 p.135-137, paksa 13 p.180, paksa 17 p.219-221 ng aklat na "Espiritwal na Lokal na Kasaysayan ng Rehiyon ng Moscow"

Mga kagamitan sa aralin:

1. Pagtuturo. Espirituwal na lokal na kasaysayan ng rehiyon ng Moscow.
2. Computer
3. Multimedia projector
4. Ang eksibisyon ng mga aklat na "Temples of the Southern Moscow Region"
5. Handout na "Kasaysayan ng Ryzhkov Church"

Pangunahing konsepto: Panalangin, icon, mahimalang icon, templo, espirituwal na halaga, dambana.

Uri ng aralin: pinagsama-sama.

Plano ng aralin: SLIDE 2

1. Oras ng pag-aayos
2. Pagtatakda ng mga layunin at layunin ng aralin. Pag-update ng kaalaman
3. Pagtukoy sa paksa ng aralin. Pagse-set up ng gawaing may problema
4. Pag-aaral ng bagong materyal
5. Pagsasagawa ng isang problemadong gawain
6. Takdang aralin

Sa panahon ng mga klase

I. Pansamahang sandali.

Lumikha ng isang kapaligiran na nakakatulong sa pagkuha ng bagong kaalaman.

II. Pagtatakda ng mga layunin at layunin para sa aralin. Pag-update ng kaalaman.

SLIDE 3:

"Pag-ibig sa ating sariling lupain, na madalas na nag-alaga at nagpalaki sa buong henerasyon ng ating mga lolo at lolo sa tuhod, tanging ang PAG-IBIG na ito ang may kakayahang magbunga ng tunay na mamamayan na noon pa man ay kanais-nais para sa atin, at ngayon ay tuwirang kailangan."
E.N. Kletnova

– Ano sa palagay mo ang pangunahing ideya ng pahayag na ito?

Oo, pinag-uusapan natin ang katotohanan na nang hindi nalalaman ang kasaysayan ng iyong bansa, ang iyong sariling lupain, hindi ka maaaring maging isang tunay na mamamayan. Ang mga salitang ito ay napakahalaga ngayon. Upang muling mabuhay ang Russia, kailangan nating maunawaan na tayo ang mga tagapagmana ng isang bansang may dakilang kultura at kasaysayan, na ang mga mamamayang Ruso ay gumawa ng malaking kontribusyon sa agham at kultura ng mundo.

"Hindi namin ililigtas ang Russia nang walang espirituwal at moral na edukasyon," sabi ni Alexy II. Upang mapangalagaan at baguhin sa mas magandang buhay sa ating planeta, maraming kailangang baguhin. Baguhin ang pag-uugali ng mga tao, ang kanilang saloobin sa Diyos, sa isa't isa at sa mundo sa kanilang paligid. Hindi natin kayang gawing muli ang buong mundo. Ngunit maaari tayong magbago mas magandang panig sa ating sarili, mas magiging mabuti at mas masaya ang ating lipunan. Kaya, dapat tayong matutong mamuhay ayon sa mga utos ng Diyos. Ang moralidad ay hindi mapaghihiwalay sa pag-unawa sa Diyos at sa Kanyang probisyon tungkol sa tao at sa kanyang layunin. Ito ay hindi walang dahilan na sinasabi nila, kung saan walang Kristo, walang moralidad.

Kung nais nating magkaroon tayo ng isang disenteng kinabukasan, kailangan nating ibalik ang mga nabuhay sa ating mga kababayan sa malayong nakaraan: upang maisaloob sa ating mga kaluluwa ang matataas na mithiin ng kabutihan, kagandahan, pagmamahal sa mga tao, para sa ating bahay at ang gilid.

III. Pagtukoy sa paksa ng aralin. Pagse-set up ng gawaing may problema.

Sa mga araling panlipunan ay pinag-aralan natin ang klasipikasyon ng mga pagpapahalaga.

– Anong mga uri ng mga halaga ang alam mo? (materyal, espirituwal).

– Anong mga halaga sa palagay mo ang pag-uusapan natin sa klase? (tungkol sa espirituwal)

– Ano ang tumutukoy sa mga espirituwal na pagpapahalaga? (Monasteryo, templo, icon, relics ng mga santo)

Maraming tao ang nabubuhay ngayon, nakatutok sa materyal na halaga. Ang pundasyon ng buhay ng gayong mga tao ay ang paghahanap ng kasiyahan at ang pagnanais na maiwasan ang pansamantalang pagdurusa sa lupa. Ngunit ang oras, ang minuto ay darating kapag ang mga taong ito ay bumaling sa Diyos at baguhin ang kanilang paraan ng pamumuhay.

– Anong uri ng kaalaman sa palagay mo ang kailangan ng isang tao upang siya ay magsikap na sundin ang mga kinakailangan ng kabutihan, upang mamuhay ayon sa mga utos na itinakda ng Diyos, upang paglingkuran ang Ama at mga tao?

Tama. Kailangan mong malaman ang larawan ng Orthodox ng mundo, ang kasaysayan ng relihiyon at kultura ng Orthodox, ang mga espirituwal na tradisyon at mithiin ng Russia. Sa bawat sulok ng ating Inang Bayan ay may mga dambana na dapat nating pahalagahan at ingatan para sa ating mga inapo.

-Ano ang mga dambana? (Ito ay mga banal na lugar o mga bagay na nauugnay sa buhay ng isang santo, mga relikya, ibig sabihin, ang mga labi ng isang namatay na Kristiyanong santo)

Paksa ng ating aralin: "Mga Dambana ng Lupang Ruso. Ang daan patungo sa templo"

Ngayon ay maglalakbay tayo sa malayong nakaraan ng ating rehiyon, lalo na sa nayon ng Ryzhkovo, sa Simbahan ng Assumption ng Mahal na Birheng Maria.

Gawain ng problema: SLIDE 4

Ayon kay Metropolitan Sergius ng Voronezh at Borisoglebsk, nabubuhay tayo sa "mahirap, ngunit pinagpalang panahon din - isang oras ng espirituwal na muling pagkabuhay ng ating Ama"

– Ano ang ibig sabihin ng Metropolitan Sergius? Susubukan naming sagutin ang tanong na ito sa panahon ng aming aralin.

IV. Pag-aaral ng bagong materyal.

Upang maisaaktibo ang nagbibigay-malay na interes ng mga mag-aaral, hinilingan silang magsagawa ng pananaliksik:

Nagsagawa ng survey ang mga mag-aaral mula sa aming paaralan. Iyon din ang tanong nila sa mga estudyante, guro at magulang: “Ano ang templo?” at natanggap ang mga sumusunod na sagot: SLIDE 5

1. Ang templo ay isang monumento ng kulturang Ruso na dapat maingat na mapangalagaan.
2. Ang templo ay ang bahay ng Diyos.
3. Ang templo ay isa sa mga simbolo ng pananampalatayang Kristiyano.
4. Ang templo ay isang lugar kung saan nagsasagawa ng pagsamba ang isang pari.

– Alin sa mga sagot ang sa tingin mo ay tama at tumpak na sumasalamin sa kahulugan at kahalagahan ng templo sa kultura ng Russian Orthodox?

Sa panahon ng talakayan, ang mga mag-aaral ay dumating sa konklusyon na ang lahat ng mga sagot na ibinigay ay tama. Ang mga opsyon ay dapat isulat sa pisara sa ilalim ng paksa ng aralin upang manatili ang mga ito sa harap ng mga mata ng mga mag-aaral sa buong aralin at mag-udyok sa kanila na mag-isip.

– Ano ang naiibang tawag ng mga Kristiyano sa simbahan? (templo, katedral)

– Bakit “cathedral”? (Nagtipon kaming lahat para magdasal)

Kaya naman ang salitang "conciliarity" - ang pagkakaisa ng lahat sa lahat. Ang pakiramdam na ito ay nagmumula sa isang pakiramdam ng pagkakapareho ng mga espirituwal na hangarin at karanasan. Ang lahat ay pumupunta sa templo: ang mahihirap, ang mayaman, ang maysakit at ang malakas ang katawan, ang matanda at ang sanggol. Sa kalungkutan at sa kagalakan: mga pagbibinyag, kasal, serbisyo sa libing para sa namatay. Ang pagkakasundo ay ang espirituwal na buhay ng mga tao. Kapag ang isang tao ay lumahok sa isang serbisyo sa katedral, ang kanyang kaluluwa ay tumitingin sa kawalang-hanggan.

Paunang gawain kasama ang aklat-aralin sa bahay:

1. Ano ang pagkakatulad ng kapalaran ng mga simbahan? (marami ang nawasak, ginamit para sa mga bodega at iba pa.)
2. Bakit nawasak ang mga templo?
3. Anong pagkawala ang naramdaman ng mga mamamayan at kulturang Ruso?
4. Ano ang kahalagahan ng muling pagkabuhay ng mga simbahan ngayon?

SLIDE 7: Tingnang mabuti ang larawan ng Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary.

– Anong damdamin ang nararanasan mo sa pagtingin sa larawang ito? Maaari kang pumunta sa pisara at isulat kung ano ang mga damdaming ito. Sumulat ang mga mag-aaral: pananampalataya, kagalakan, pag-ibig, kapayapaan.

SLIDE 8(ipinakita ang larawan ng nawasak na Assumption Church)

– Anong damdamin ang nararanasan mo sa pagtingin sa larawang ito?

Sumulat ang mga mag-aaral: kahihiyan, dalamhati, kalungkutan, pag-asa.

– Sabihin mo sa akin, ano ang nag-udyok sa mga tao nang sirain nila ang mga templo? (mga sagot ng mga bata)

Guro: Isang nakalimutan, inabandunang simbahan. Ang mga kaluluwa ng mga naglingkod dito, na nagpunta sa mga serbisyo, at ng mga tumitingin dito at walang magawa, at, marahil, sa mga taong, sa pamamagitan ng pagsira sa simbahang ito, sinira ang kanilang sarili bilang isang Tao, ay pinahihirapan.

Hiniling ng guro sa mga bata na muling alalahanin ang mga resulta ng survey na "Ano ang templo?" at basahin ang mga ito. (Maaari kang bumalik sa slide)

– Mula sa kurso ng kasaysayan, tandaan kung anong lugar sa Rus ang napili para sa pagtatayo ng isang templo? (mataas na lugar)

- Bakit?

Guro: Ang templo sa Ryzhkovo ay itinayo sa isang magandang lugar, sa isang burol at kahawig ng lugar ng Jerusalem. Ang nayon ng Ryzhkovo ay matatagpuan din sa pagitan ng dalawang batis na nagsanib sa isang batis, na umaagos sa Ilog Nara, tulad ng Jerusalem, na matatagpuan sa pagitan ng Lambak ng Jehosapat, kung saan dumadaloy ang sapa ng Kidron, at ang Lambak ng Hinnom, kung saan mayroong isang stream din. Nagsanib sila sa hindi kalayuan sa Pool ng Siloam, ang lokasyon nito ay katulad ng aming balon sa pasukan sa nayon. Sa kanluran ng Ryzhkov Church of the Assumption, sa kabilang panig ng pond, isang kagubatan ang tumaas na katulad ng Hardin ng Gethsemane sa Banal na Lungsod. Sa silangan ng simbahan ay may isang punso (ngayon ay hindi magandang tingnan). Sa flat top nito, ang pagano at Orthodox holidays ay palaging ipinagdiriwang ng buong nayon. Ang bunton ay parang Bundok Sion.

Guro: Kilalanin natin ang kasaysayan ng paglikha ng Assumption Church sa nayon ng Ryzhkovo.

Paggawa gamit ang teksto sa mga pangkat.

Basahin ang teksto at punan ang mga nawawalang salita.

Teksto 1:

Noong ..... ang taon na si Natalya Kirillovna Naryshkina ay naging asawa ni Tsar Alexei Mikhailovich. Inutusan niyang magtayo ng bagong kahanga-hangang templo sa ………….., kung saan naroon ang libingan ng mga ninuno ng kanyang mga ninuno. may kapilya bilang parangal sa Pag-akyat sa Langit ng Panginoon. Ang pangalan ng batang reyna at ang kanyang mga kapatid na lalaki ay nauugnay sa paglitaw sa Rus ng mga natitirang gawa ng arkitektura - mga templo, na napaka orihinal at nagpapahayag sa hitsura na kinilala sila ng mga istoryador sa isang espesyal na istilo na tinatawag na…………. Ang isang kahanga-hangang halimbawa ng istilong ito ay ang templo sa Ryzhkov. Itinayo ito mula sa malalaking pulang brick na may mga dekorasyong puting bato. Ito ay may limang kabanata at ………. kokoshnikov sa itaas at mukhang napaka-eleganteng. Ang templo ay walang haligi.

Mga pangunahing salita (1671, Ryzhkov, Dormition of the Virgin Mary, "Naryshkin baroque", tatlong hanay)

Teksto 2:

Maraming ………….. na nauugnay sa templo.Si Stolnik Andrei Ilyich Bezobrazov (1614-1690) ay nagtayo ng isang templo sa nayon ayon sa …….., na ibinigay niya pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama, si Ilya Osipovich noong 1670. Ang mga lokal na tao ay naghanda ng mga materyales para sa pagtatayo........ Ang apog ay kinuha mula sa mga bangko..........., mga metal na tali, mga pala ay kinuha mula sa mga pabrika ng Ugodsky at Istyinsky. Ito ay itinayo ng mga masters ng Moscow mula 1680 hanggang 1684. Pinangangasiwaan ang pagtatayo ng………..streltsy. Sa aming simbahan mayroon ding mga regalo mula kay Bezobrazov: isang pilak na pektoral - isang ginintuang krus.

Susing salita (mga makasaysayang pangalan, panata, magsasaka, Nar, Ivan Kuznechnik)

Teksto 3:

Ang mga regalo sa templo ni Natalya Kirillovna Naryshkina (1651-1694) ay kilala rin - ...... Peter I. Ito ay ...... kasama ang kanyang inskripsiyon, dalawang burdado sa ginto ...... na may labindalawang holidays, ang ebanghelyo sa isang ginintuan na pilak na frame ng hinabol na gawain. Dito, ayon sa alamat, siya ay inilibing........ Dalawang chandelier ang naibigay ng kanyang ama, si Kirill Poluektovich Naryshkin (1623-1691). Nag-iingat din ng mga regalo sa simbahan.......... Ioann Alekseevich at Pyotr Alekseevich: 2 kampana at 12 regla.

Mga pangunahing salita (ina, sisidlan, mga icon, mga ninuno, mga prinsipe)

Sinusuri ang teksto sa pamamagitan ng pagbabasa nang malakas.

SLIDE 9: Larawan ng icon ng Dormition

– Ano ang ipinapakita sa slide na ito? (icon)

– Ano ang pangalan ng icon na ito? (mga sagot ng mga bata)

Guro: Ito ay isang icon ng Dormition of the Blessed Virgin Mary

– Ano ang icon?

– Alam mo ba na maaari kang makipag-usap sa isang icon?

– Paano ka makikipag-usap sa Panginoon? (sa pamamagitan ng panalangin)

- Mayroon ka bang mga icon sa bahay?

- Para magtanong ka sa sandaling ito kasama ang Panginoon sa harap ng icon? (Ang mga mag-aaral ay sumulat sa mga piraso ng papel at pagkatapos ay basahin kung nais).

Guro: Ang kasaysayan ng paglikha ng Ryzhkovsky Church ay nauugnay sa isang magandang patula na alamat tungkol sa paglitaw ng mahimalang icon ng Assumption of the Blessed Virgin Mary. Sa kasamaang palad, ang icon ng Ryzhkov ay hindi nakaligtas.

Sa simula ng aralin, pinag-usapan namin ang katotohanan na ang mga simbahan sa Rus' ay itinayo sa matataas at magagandang lugar. Imposibleng hindi banggitin ang malaking kagandahan ng lugar ng paninirahan na pinili ng mapaghimalang icon. Tulad ng sinabi nila noong unang panahon: "Ang lugar ay napaka-sinadya at pula," at itinuro ng mga banal na ama na "ang nakikitang kagandahan ng bansa ay tanda ng lakas at kapangyarihan at kagalingan ng estado, at espirituwal na mga dekorasyon. (mga tanda at kababalaghan) ay nangangahulugan ng kabanalan ng ating natanggap mula sa Kalikasan at sa Diyos"

Talumpati ng mga mag-aaral na may alamat ng icon.

Takdang-aralin para sa mga pangkat: Habang nakikinig sa mga talumpati, maghanda ng 2 tanong, na pagkatapos ay kailangang itanong sa isa sa mga pangkat.

Mag-aaral 1:

Ang magsasaka na si Feofan mula sa nayon ng Syadrino ay minsang pumunta sa kagubatan at doon, sa isang sukal, sa isang lugar na tinatawag na Ryzhkovo, bigla niyang nakita ang isang maliwanag na haligi na "mula sa lupa hanggang sa langit." Pagkaraan ng ilang oras, natauhan mula sa takot, dahan-dahang lumapit si Theophanes sa pinagmumulan ng liwanag at nakakita ng isang icon sa isang puno ng rowan. Ilang beses niyang iniunat ang kaniyang mga kamay upang kunin ang imahen, ngunit ito ay “hindi ibinigay sa kaniya.” Pinuntahan ni Feofan ang kanyang espirituwal na ama, ang pari na si Ignatius Vasiliev. Bumalik silang dalawa sa napakagandang lugar, ngunit hindi makuha ni Padre Ignatius ang imahen. At pagkatapos ay isang masikip na prusisyon ng krus ang pumunta sa lugar kung saan lumitaw ang icon, na dinaluhan ng mga residente ng lahat ng nakapalibot na nayon, na nakarinig na tungkol sa himala. Sa may panalanging pag-awit, ang mga tao ay lumuhod, nagpapadala ng papuri sa Panginoon, at ang mahimalang imahe ay tinanggap sa mga kamay ng pari. Ang icon ay inilipat sa kalapit na Trinity Church. At agad na nagsimula ang pagpapagaling sa kanya.

Mag-aaral 2:

Ngunit sa ikatlong araw, ang ipinahayag na mahimalang imahe ng Dormition of the Mother of God ay muling umatras sa orihinal nitong lugar sa kagubatan. At muling nagpunta doon ang prusisyon ng relihiyon. Sa panahon ng serbisyo ng panalangin, narinig ang isang dumadagundong na tinig, na nagpapahayag: "Narito ang angkop sa imahe ng Kabanal-banalang Theotokos ng Kanyang Karangalan at Dormisyon." Nagmadali silang ipaalam sa gobernador ng Borovsk na si Afanasy Nefedyev ang tungkol sa hindi pangkaraniwang kaganapan. Para sa karangalan ng gobernador, siya ay isang tunay na mananampalataya at, gaya ng sasabihin natin ngayon, ay hindi isang burukrata. Mabilis siyang nakarating sa Ryzhkovo mismo (na higit sa 70 km mula sa Borovsk). Siya ay yumukod sa mahimalang imahen na may panalangin at nag-utos na magtayo ng isang kapilya sa lugar ng aparisyon. Kasabay nito, agad siyang nagpadala ng isang mensahero sa Moscow kay Grand Duke Vasily III.

Mag-aaral 3:

Nais ng Grand Duke na ilipat ang imahe sa Kremlin Assumption Cathedral at nagpadala ng isang embahada ng mga pari at marangal na boyars sa Ryzhkovo upang sila ay "na may buong karangalan at paggalang ay dalhin ang kahanga-hangang icon." Habang dinadala nila ang icon, ilang mga pagpapagaling din ang nangyari sa daan. Ang pinagpalang Grand Duke, na may masikip na prusisyon ng krus at ang sagradong katedral, ay lumabas upang salubungin ang dambana. Ang icon ay taimtim na inilagay sa Assumption Cathedral. At dito, sa pamamagitan ng mga panalangin ng pagdurusa, maraming himala din ang nangyari: "Ang lahat ng karamdaman ay tumakas mula sa may sakit, maliban sa isang kahanga-hangang larawan na kasama ng pananampalataya." Ngunit muli sa susunod na araw pagkatapos ng liturhiya, ang kahanga-hangang imahe ay nawala. Nagdala ito ng takot at kalungkutan. Gayunpaman, hindi nagtagal ay dumating ang balita na ang icon ay muling lumitaw sa kapilya sa orihinal nitong lugar. Pagkatapos ay inutusan ng Grand Duke na magtayo ng isang templo sa lugar na iyon at nakahanap ng isang madre. Ang abbess at labindalawang kapatid na babae ay may karapatan sa taunang suweldo. Isang nayon ang bumangon sa monasteryo. Mula noon, mula sa unang ikatlong bahagi ng ika-16 na siglo, ang pagdiriwang ng paglitaw ng imahe ng Reyna ng Langit ay itinatag noong Hulyo 1 (ayon sa Lumang Estilo).

Mag-aaral 4:

Bago ang banta ng pagsalakay ng Poland noong 1609, inilipat ng paring Ryzhkovsky na si Job ang mahimalang icon sa Assumption Cathedral sa Kremlin. Sinunog at sinira ng mga pole ang templo at monasteryo sa Ryzhkov, at ang nayon mismo. Ngunit dumating ang araw ng pagpapalaya mula sa mga mananakop - Oktubre 22, 1613. Isang nalulungkot na lalaki ang gumala-gala sa masayang kabisera - ang pari na si Job. Wala sa Assumption Cathedral ang ipinahayag na dambana na kanyang iningatan. Lumipas ang maraming oras, ngunit natagpuan pa rin ang icon. Ito ay muling natuklasan sa nayon ng Uspensky sa mga bato ng Assumption Church na winasak ng mga Poles, 20 km mula sa Ryzhkov. Di-nagtagal, sa linggo ng Myrrh-Bearing Women, muling inilagay ang icon sa Ryzhkov. At ang kaugalian ay bumangon upang ipagdiwang ang isa pang araw ng paglitaw ng mapaghimalang imahen - sa linggo ng Mga Babaeng May Mirrh.
Ang alamat tungkol sa lahat ng mga pangyayaring ito ay isinulat sa isang espesyal na tabla at itinago sa templo sa loob ng maraming taon.

Pagsusuri ng gawain sa mga pangkat.

– Sa anong mga kaso ang isang taong Ruso ay bumaling sa icon na may panalangin?

- Magbigay ng mga halimbawa mula sa kasaysayan, sariling karanasan nang dumating ang tulong sa pamamagitan ng mga panalangin

Ang mga himala ng pagpapagaling ay naganap sa buong pagkakaroon ng icon ng Ryzhkov.

Pagsasadula ng muling pagkabuhay ng isang patay na batang lalaki.

Karaniwan:

Dinala ko ang aking anak sa templo para sa pagpapagaling,
Ngunit sa daan, nagsimulang mabulok ang mga katawan.
Panginoon, tanggapin mo ang yumaong lingkod sa iyo!
Mag-isa na lang kami ni Inay.

Anghel:

Himala ng mga himala! Himala ng mga himala!
Ang aming anak ay bumangon!
Masayang umaawit ang starling,
Na bumangon ang bata!
Ang aming anak ay bumangon!
Umawit tayo ng papuri at karangalan!
Nawala ang gabi at dilim.
Ang vault ng langit ay nagniningning sa liwanag,
Ang mga kampana ay kumakanta.
Kumakanta sila tungkol sa holiday ng pag-ibig,
Tungkol sa isang himala ng mga himala!

Karaniwan:

Naiintindihan ko na ngayon
Na isang himala ang nangyari muli,
Tanging pananampalataya at pagmamahal
Pinapagaling nila tayo sa mga hilig
At nagkasundo sila sa isa't isa.
Simula ngayon ako na mismo
Maniwala ka na ang isang himala ay posible!

Guro: Ang pagsasadula na ito ay nagpapakita ng mga himala ng pagpapagaling ng Ryzhkov na mapaghimalang icon ng Dormition of the Blessed Virgin Mary. Ito ay isang kilalang katotohanan na sa huling quarter ng ika-17 siglo ay dinala ni N.K. Naryshkina ang kanyang anak, ang prinsipe, ang hinaharap na Emperador Peter I, sa icon. Bumisita siya dito kahit na pagkamatay ng kanyang ina. Nanalangin ako sa mahimalang icon, uminom ng tubig mula sa banal na bukal sa pasukan sa Ryzhkovo. Ang pinagmulan ay umiiral pa rin, ito ay mahusay na pinananatili - sa itaas nito ay may isang maliit na kapilya at mga dahon na may isang pang-alaala na teksto. SLIDE 10

Ang mahimalang icon at mahalagang mga regalo ay nawala kaagad pagkatapos ng rebolusyon, at ang templo ay nawasak noong 50s ng ika-20 siglo. Ang mga kasanayan sa pagtatayo ng arkitekto na si Ivan Kuznechik ay mahusay. Ang mga labi ng mga dingding ng templo ng Ryzhkovsky ay nakaligtas sa lahat ng mga paghihirap. Ito ay ang mga labi ng mga pader, mga 9 na metro ang taas, na hindi pa rin nababasag. SLIDE 11

Ang mga mananampalataya ay nangangarap na maibalik ang templo. Ito ay nalinis ng mga labi. Hindi tulad ng maraming abandonadong templo, naghahari dito ang kalinisan at kaayusan. Para sa karagdagang trabaho kailangan namin ng pera, ngunit wala pa kami nito. Mga residente ng nayon at mga nakapaligid na lugar mga pamayanan pag-asa para sa muling pagkabuhay ng templo.

V. Pagsasagawa ng problemang gawain.

– Bakit tinawag ni Metropolitan Sergius ang ating panahon hindi lamang mahirap, ngunit pinagpala din? (mga sagot ng mga bata)

Ngayon, kapag ang mga icon ay nakasabit sa bawat tahanan, kapag maaari kang lantaran na magsuot ng krus, pumunta sa simbahan, at manalangin, hindi ako makapaniwala na may isa pang oras sa Russia, kapag ang mga simbahan ay nawasak, ang mga pari ay binaril, at ang mga icon ay sinunog. sa mga siga. At nangyari ito sa buong bansa. SLIDE 12

Oo, may mga pagkakataon na ang salitang Diyos mismo ay ipinagbabawal na bigkasin. Ligaw. Totoo ba? Ngunit ang Diyos ay hindi mapagalitan, at ngayon ang Russia ay umuusbong mula sa tabing ng kawalang-malay, interes sa mga ugat nito, ang pananampalataya ng kanyang mga ama at lolo ay nagising. SLIDE 12

VI. Takdang aralin.

Gamit ang mga ruta ng espirituwal na lokal na kasaysayan, maghanda ng isang mensahe tungkol sa kapalaran ng kalapit na Trinity Church.

LISTAHAN NG MGA GINAMIT NA SANGGUNIAN:

1. Kaleidoscope mga gawaing ekstrakurikular. Isyu 5/ed. S.V. Khokhlova; inedit ni Adamenko. – M.: Ilexa; pampublikong edukasyon; Stavropol: Stavropolserviceschool, 2006. – 336 p.
2. Pedagogical readings ""edukasyon ng espirituwal at moral na kultura ng mga bata sa pamilya at paaralan." Mga materyales sa pamamaraan. Pedagogical lecture para sa mga guro at magulang "Espiritwal na lokal na kasaysayan ng rehiyon ng Moscow." Bahagi III / Ed. Ph.D. Shevchenko L.L. – M.: Diona LLC, 2008. – 204 p.
3. Tagieva A. Shrines ng Borovskaya Land. Tungkol sa kapalaran ng dalawang mahimalang icon / Bulletin ng Holy Paphnutiev Borovsky Monastery - No. 25, 2005.
4. Shevchenko L.L. Espirituwal na lokal na kasaysayan ng rehiyon ng Moscow. Teksbuk / Inedit ni L.N. Antonova – 2nd ed. – M,2077. – 256s.
5. Shchegolev V. Ang Alamat ng Nayon ng Ryzhkovo / Zhukovsky Bulletin - No. 5, 2005.

Pagtatanghal para sa aralin sa OPK Blg. 28 (grade 4) "Mga Monasteryo - mga tagapag-alaga ng espirituwalidad at lupain ng Russia" batay sa aklat-aralin ni A.V. Borodina (6.7 Mv, pptx).
Mga font na ginamit sa pagtatanghal: EvangelieTT, a_RussDecor.
Ang "Romance" mula sa pelikulang "The Gadfly" ni D. Shostakovich ay ginamit bilang isang musical background.

Mga karagdagang download address:
Ang lahat ng mga gawa ni Natalya Dmitrievna Zakutskaya ay maaaring i-download o ilipat sa iyong mga account (parehong indibidwal at bilang isang archive) sa Yandex.Disk at sa [email protected]

Mga pag-scan ng ilang mga slide. Ang isang pinalaki na imahe ay bubukas sa isang hiwalay na window sa pamamagitan ng pag-click sa larawan:

Ang monasticism ay dumating sa Rus' kasama ang Kristiyanismo. Ang unang monasteryo ng Russia ay lumitaw noong ika-11 siglo - ang Kiev Pechersk Lavra. Mula sa pangalan ay malinaw na ito ay matatagpuan sa Kyiv, at ang salitang "Pecherskaya" ay nagmula sa "kweba": ito ay sa mga lokal na kuweba na nanirahan ang mga unang monghe, na iniwan ang mundo para sa mapanalanging pakikipag-usap sa Diyos.
Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, 70 monasteryo ng Russia ang nakilala na: 15 sa kabisera noon ng Kiev, 20 sa Novgorod, at ang iba ay nakakalat sa buong lupain ng Russia: sa Chernigov, Polotsk, Pereslavl, Rostov, Vladimir at iba pang mga lungsod. .
Ang mga monasteryo ay nilikha sa mga lungsod o sa kanilang mga kapaligiran; sila ay inorganisa ng mga pinakamataas na hierarch ng simbahan, mga prinsipe, boyars, at mayamang mga taong-bayan (sila, bilang panuntunan, ay hindi mismo naging mga miyembro ng mga kapatiran na kanilang inorganisa).
Ang mga monasteryo ang sentro ng karunungan sa aklat; dito kinopya at inilarawan ng mga monghe ang mga libro sa pamamagitan ng kamay at nilikha ang mga unang aklatan. Ang mga paaralan ay bumangon sa mga monasteryo kung saan sila nagtuturo ng pagbasa sa libro. Tanging ang karunungan at karunungan ng simbahan lamang ang tinawag na "aklat", dahil ang lahat ng mga aklat ay mga aklat ng simbahan: ang Ebanghelyo, ang Salmo, ang Apostol, ang Bibliya. Natuto silang bumasa at sumulat mula sa Psalter, dahil ang buong buhay ng isang Kristiyano ay kasama ng Diyos, at ang pagtuturo at anumang gawain ay inialay sa Panginoon.
Ang nagtatag ng isa sa mga pinakasikat na monasteryo sa Russia - ang Holy Trinity Sergius Lavra - ay si St. Sergius ng Radonezh (1314-1392), ang pinakadakilang prayer book at wonderworker ng lupain ng Russia.
Alam mo na na pinagpala ni Sergius ng Radonezh si Dmitry Donskoy para sa Labanan ng Kulikovo at pinakawalan ang mga schema-monks na sina Alexander Peresvet at Andrei Oslyabya kasama niya.
Sa edad na 23, umalis nang walang mga magulang, si Sergius, kasama ang kanyang kapatid na si Stefan, ay nagretiro sa maliit, natatakpan ng kagubatan na bundok na Makovets sa paligid ng Radonezh. Dito sila nagtayo ng isang selda at ang Iglesia ng Buhay-Nagbibigay ng Trinidad.
Ito ang simula ng monasteryo, kung saan maraming mga disipulo ang dumagsa kinalaunan sa St. Sergius. Ang kalubhaan ng buhay, kabanalan, at ang posibilidad ng madasalin na katahimikan ay umaakit ng higit pang mga ascetics at mga taong nangangailangan lamang ng espirituwal na tulong. Ito ay kung paano lumitaw ang isang komunal na monasteryo - isang monastikong komunidad na may karaniwang ari-arian at ang ekonomiya, na may parehong pagkain at pananamit para sa lahat, na may pamamahagi ng trabaho. Pangunahing prinsipyo dito - upang magkaroon ng lahat ng bagay sa karaniwan at hindi isaalang-alang ang anumang bagay sa iyo.
Sa paglipas ng panahon, ang monasteryo ng St. Sergius ay naging sikat sa buong mundo na Holy Trinity Sergius Lavra at naging sentro ng edukasyon sa simbahan sa Russia. Ngayon ang Moscow Theological Academy at Seminary ay matatagpuan dito. Maraming mga peregrino ang dumagsa dito upang igalang ang mga labi ni St. Sergius ng Radonezh.
Kabilang sa mga tagasunod ng Venerable Radonezh Wonderworker ay mayroong hanggang 70 niluwalhati na mga santo. Sa paglipas ng panahon, nagkalat sila sa buong lupain ng Russia, na nagtatag ng mga bagong monasteryo.
Kaya, itinatag ng alagad ni St. Sergius, Savva Storozhevsky, ang Savvino-Storozhevsky Monastery sa Zvenigorod. Nabasa mo na ang tungkol sa sikat na Zvenigorod belfry at mga kampana.
Ang Monk Andronik, isa pang alagad ni Sergius ng Radonezh, ay lumikha ng Spaso-Andronikov Monastery, kung saan nagtrabaho ang icon na pintor na si Rev. Andrei Rublev, ang may-akda ng pinakadakilang paglikha ng pagpipinta ng simbahan - ang icon ng Trinity.
Ang pintor ng icon na ito ay nakibahagi sa paglikha ng mga kuwadro na gawa at mga icon ng Holy Trinity Sergius Lavra, ang Spaso-Andronikov Monastery, at ang Assumption Church sa Zvenigorod.
Ang icon ng Trinity ay ipininta ni Rev. Andrei Rublev para sa Cathedral of the Holy Life-Giving Trinity of the Holy Trinity Sergius Lavra. Kaya, ang pinakamahalagang phenomena ng kulturang Ruso ay itinayo sa matinding panalangin at espirituwal na pagsasamantala ng ating mga ninuno. Ang panlabas na kultura, kabilang ang arkitektura, mga libro, pagpipinta, ay lumalabas na natatakpan ng mga hindi nakikitang mga thread ng mga panalangin ng mga banal na santo, ang kanilang pagmamahal at pangangalaga sa isa't isa. Kultura ng sining, ito ay lumabas, ay ipinanganak bilang isang resulta ng espirituwal na buhay ng Simbahan, ang pagnanais ng mga Kristiyanong Ortodokso para sa kaligtasan at pagkakaisa sa Panginoon.
Si Sergius ng Radonezh, Savva Storozhevsky, Andronik, Andrei Rublev ay niluwalhati bilang mga santo, na nangangahulugang sila ay mga monghe at ang pangunahing bagay na kanilang pinagsikapan at nakamit ay ang pagkakahawig sa Panginoong Hesukristo sa kabanalan ng kanilang mga puso at pag-iisip. A panlabas na paggawa nanatili bilang isang halimbawa ng kasipagan at isang paraan upang tumutok sa panalangin. Niluwalhati nila ang Diyos at nagtayo ng mga simbahan, mga selda para sa mga kapatid, nagpinta ng mga icon; Nanalangin sila para sa personal na kaligtasan at para sa buong mundo at muling nagtayo ng mga simbahan at nagpinta ng mga icon.
Mula noong ika-14 na siglo, maraming mga monasteryo ng ibang uri ang lumitaw sa Rus' - hermitage, o hermit monasteries. Tinawag silang mga disyerto. Ang mga tagapagtatag ng gayong mga disyerto ay mga ascetics ng Orthodox, na sa pamamagitan ng bokasyon ay umalis sa mundo. Nagretiro sila sa mga kagubatan o disyerto para sa isang puro espirituwal na buhay, para sa mga mahigpit na pag-aayuno at katahimikan. Ang lahat ng espirituwal na pagsasamantalang ito ay nag-ambag sa pagtatamo ng panalangin. Kadalasan ang mga monasteryo sa disyerto ay itinatag ng mga hermit bago pa man ang kanilang monastic tonsure, gaya ng nangyari kay St. Sergius ng Radonezh.
Noong ika-15 siglo, lumitaw ang isa pang kamangha-manghang monasteryo - ang Holy Vvedenskaya Optina Hermitage. Noong unang panahon ito ay isang katamtaman, mahirap na disyerto sa Kozelsk, lalawigan ng Kaluga. Ayon sa alamat, ito ay itinatag ni Elder Opta. Siya ang pinuno ng isang pangkat ng mga tulisan na dating namuno sa kagubatan ng Kozel. Ngunit may kakaibang nangyari kay Opta; bigla at malalim siyang nagsisi sa kanyang mga kalupitan at umatras sa disyerto sa pag-asa ng kaligtasan.
Sa loob ng maraming siglo, si Optina Pustyn ay nagtiis ng sakit; mayroon na lamang dalawang matandang monghe na natitira, isa sa kanila ay bulag.
Ngunit ang monasteryo ay hindi nakalaan upang mawala, ngunit upang ipanganak na muli at luwalhatiin ang mga tradisyon ng monastic eldership sa Russian lupa. Monastic eldership ay sinaunang hitsura at ang utos ng patuloy na paggabay ng matanda sa espirituwal na buhay ng monghe kasama ang kanyang buo at kusang pagtitiwala.
Ang muling pagkabuhay ng pagiging matanda sa Russia ay nauugnay sa pangalan ng sikat na espirituwal na pinuno at tagapagturo - ang matanda sa Moldavian na si Paisius Velichkovsky. Binasbasan ng kanyang alagad na si Afanasy ang kanyang mga espirituwal na anak - ang magkapatid na Moses at Anthony Putilov - upang muling buhayin si Optina Pustyn.
At noong 1821, lumitaw ang sikat na monasteryo ng Optina sa apiary ng monasteryo, kung saan nakatira ang mga matatanda.
Ang unang nakatatanda sa Optina ay si Padre Leonid, sa schema - Leo. Pagkatapos ay naroon ang mga matatanda: Macarius, Ambrose, Moses, Isaac, Hilarion, Anthony, Anatoly (Zertsalov), Joseph, Barsanuphius, Anatoly (Potapov), Nektary, Isaac (Bobrikov), Nikon.
Ang impluwensya ng mga matatanda ay kumalat nang higit pa sa monasteryo; ang mga matatanda ay nagsimulang pangalagaan hindi lamang ang mga monghe, kundi pati na rin ang mga layko. Ang espirituwal na patnubay ay tinatawag na pagpapakain.
At sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, nang ang kawalan ng pananampalataya ay nagsimulang aktibong kumalat sa Ruso, gayundin sa Kanluran, lipunan, si Optina Pustyn ay naging isang ospital para sa mga nasugatan, madalas na naantig ng pagdududa, ngunit naghahanap ng integridad at pagkakaisa ng mga kaluluwa. "Walang isang oras sa araw na ang mga sabik na makita ang pari ay hindi tumayo sa tarangkahan ng monasteryo," ang isinulat ng isa sa kanyang mga kapanahon. Si Optina Pustyn ay naging sentro ng atraksyon para sa mga Russian intelligentsia. Nandito sina F. M. Dostoevsky, A. K. Tolstoy, L. N. Tolstoy, N. V. Gogol at maraming iba pang sikat na manunulat, pilosopo, at siyentipiko.
Noong unang panahon, ang mga monasteryo ng Russia ay hindi lamang nagpapanatili ng kabanalan, agham ng libro, at lumikha ng mga icon, ngunit ito rin ay makapangyarihang pinatibay na mga punto at nagtatanggol na mga gusali. Sa ngayon, walang nagtatago sa likod ng mga pader ng monasteryo mula sa mga nagkasala, ngunit ang mga tao ngayon ay dumagsa dito upang takasan ang mapanirang impluwensya ng isang kulturang walang espiritu. At ang mga monasteryo, tulad ng dati, ay naging mga tagapag-alaga ng espiritwalidad ng Russia, ang mataas na kultura ng lupain ng Russia, na tradisyonal na tinatawag na Banal na Russia na may paggalang.