Тэжээл 

Би халимны хэвлийд гурван хоног байсан. Ионагийн сургаалт зүйрлэл: дүгнэлт. Ионаг халим хэрхэн залгив

гэж Михаил асуув
2012.06.28 Александр Дулгэр хариулав

Сайн уу Михаил!

Энэ асуултыг ЗХУ-д хавчигдаж байх үед шашны асуудал эрхэлсэн комиссарууд итгэгчдийг байцаах үеэр байнга асуудаг байв. Энэ бол тэдний гарын үсэгтэй асуултуудын нэг байсан гэж та хэлж болно.

Мэдээжийн хэрэг, та энэ асуултанд энгийнээр, түгээмэл байдлаар хариулж болно. Нэгэн итгэгч эмээ халим хүмүүсийг залгих боломжгүй тухай лекц уншсаныхаа дараа шинжлэх ухааны атеизмыг ухуулагчид ингэж хариулав. Тэр: "Хэрэв Библид Ионаг халим биш, харин Иона халим залгисан гэж бичсэн байсан ч би итгэх болно!"
Библид үл ойлгогдох олон гайхамшиг, үндэслэлгүй зүйлс байдаг орчин үеийн шинжлэх ухаан. Тиймээс эмээ нь өөрийнхөөрөө зөв байсан.

Гэсэн хэдий ч энэ асуултын илүү шинжлэх ухааны хариулт байдаг. Зөвлөлтийн ухуулагчид болон лекторуудын ичгүүрт тэд "материаллаг хэсэг" буюу анхдагч эх сурвалжийг муу судалсан тул бичиг үсэггүй асуулт асуув.

Библийн орос хэл дээрх синод орчуулгад: "Эзэн тушаасан том халимИонаг залгих; Иона гурван өдөр, гурван шөнө халимны гэдсэнд байсан."()
Гэхдээ эх бичвэрт "халим" гэж байхгүй, харин "загас" гэсэн үг байдаг. Үүнийг бусад олон орчуулгад бас бичсэн байдаг:

"Ионаг залгихын тулд ЭЗЭН нэгэн том загас бэлдсэн байсан. Иона загасны гэдсэнд гурван өдөр, гурван шөнө байв." (Иохан 1:17, Engl.KJV)

"Би Их Эзэнийг агуу загас гэж олсон бөгөөд энэ нь Ионаг нэхсэн бөгөөд Иона гурван өдөр, гурван шөнө энэ загасны дунд байсан." (Иона 2:1, Украйн)

"Мөн Их Эзэн Ионаг залгихаар агуу загас бэлтгэсэн бөгөөд Иона тэр загасны гэдсэнд гурван өдөр, гурван шөнө үлдэв." (Дэвид Йосипоны Танах)

Тиймээс, хэрэв энэ нь халим биш харин асар том загас байсан бол Ионаг залгихад ямар ч бэрхшээл байгаагүй.
Мөн "бэлтгэсэн" гэсэн үгийг анхаарч үзээрэй. Энэ нь ердийн ходоодны шүүстэй жирийн загас биш, харин Бүтээгчийн энэ үйл явдалд зориулан тусгайлан бэлтгэсэн загас байсан гэсэн үг юм. Энэ нь өмнө нь амьдарч байсан уу, эсвэл Бурхан үүнийг бошиглогчийг залгихын тулд тусгайлан бүтээсэн үү, би мэдэхгүй, гэхдээ Библид Бурхан бошиглогчийг амьд үлдэхийн тулд загасыг бэлтгэсэн гэж хэлдэг.

Хүндэтгэсэн,
Александр

"Судрын тайлбар" сэдвээр дэлгэрэнгүй уншина уу:

Сэдэв:Иона Бурханаас зугтдаг.

Үнэн: Бурхан биднийг хаа сайгүй хардаг.

Зорилтот: Муу үйлдлээр Бурханыг гомдоохгүй байхыг хүүхдүүдэд заа.

Догматик: Бурхан бол бүхнийг харагч, оршдог.

Христийн шашны ёс зүй: Бид муу зүйл хийдэггүй.

Сонирхол:

Тоглоом "Чи сонсож чадах уу?"

- Би дуу хураагуур (дуу чимээтэй хуурцаг) асаалаа, энэ нь ямар дуу чимээ болохыг та таах хэрэгтэй. Нөхцөл: зөв таасан хүн гараа өргөдөг.

Сайн байна, чи яаж сонсохоо мэддэг, одоо яаж дуулгавартай байхаа мэдэж авцгаая.

"Сонсох - хийх" тоглоом.

Би та нарын хүн нэг бүрд юу хийхийг хэлж, та нар үүнийг хэрхэн хийхийг зааж өгдөг. Жишээ нь (шоу):

Света, аяга тавгаа угаа.

Коля, орондоо ор.

...., тоглоомоо хая.

...., ширээгээ арчих,

...., буланд зогсож,

...., хүүхдийг чулуудаж,

...., суугаад, зурагт ном гүйлгэж,

...., Ням гарагийн хичээл дээр битгий ярь,

...., суух, зурах гэх мэт.

Сайн байна уу залуусаа, та нар ямар дуулгавартай юм бэ. Та ч гэсэн гэртээ эцэг эхийнхээ үгэнд ордог уу? Хэрэв бид эцэг эхийнхээ үгэнд орохгүй бол Бурханыг дуулгавартай дагаагүй гэсэн үг.

Библийн түүх.

  1. Бурхан Ионаг Ниневе рүү илгээв.
  2. Жона сонсохгүй байна.
  3. Иона хөлөг онгоцон дээр.
  4. Далайд шуурга. ("Хөлөг онгоц живж байна") халаалт.
  5. Иона халимны гэдсэнд.
  6. Ионагийн наманчлал, эрэг.

Халаалт "Хөлөг онгоц живж байна." Багш хэлэхдээ: "Далайд шуурга" - хүүхдүүд гараа даллана. "Хөлөг онгоц живж байна" - хүүхдүүд доош сууна.

Асуултууд:

Хүүхдүүд ээлжлэн малгайнаас нэг асуултыг гаргана (асуултууд нь овоолгын дарааллаар байна).

  • Бурханы үгийн дагуу Иона хаашаа явах ёстой вэ?
  • Иона Бурханд захирагдахын оронд юу хийсэн бэ?
  • Далайд юу эхэлсэн бэ?
  • Ионаг далайд хаях үед ямар дүр төрхтэй байсан бэ?
  • Далайд Ионатай юу тохиолдсон бэ?
  • Иона халимны гэдсэнд юу хийсэн бэ?
  • Тэр халимны гэдсэнд ямар санагдсан бэ?
  • Иона яагаад тэнд ирсэн юм бэ?
  • Иона юу ойлгосон бэ?
  • Бурхан Ионаг хэрхэн аварсан бэ?
  • Та яагаад Бурханаас нуугдаж болохгүй гэж?
  • Иона юуны төлөө залбирсан бэ? (дуулгаваргүй байдлын төлөө уучлал гуйсан)

- Бид яаж Бурханд дуулгаваргүй болох вэ?

"Халимны гэдсэн дэх Йона" гар урлал.

Алтан шүлэг.

"Миний дуу хоолойг дуулгавартай дага, тэгвэл энэ нь чамд сайн байх болно" Жер. 7:23.

Хөдөлгөөнөөр суралцах:

"Сонсох" - гараа чихэндээ тавь;

"Миний дуу хоолой" - гараа дээш өргө;

"Ингэснээр та" - бусад хүүхдүүд рүү чиглүүлэх;

"Сайн байсан" - гараа тэврээрэй.

Өргөдөл

  1. Яриа.

Бурхан биднийг дараах үед хардаг уу:

  • ээж ааваас зугтах уу?
  • Ширээн дээр ус асгасан, гэхдээ эгч, дүү чинь тэгсэн гэсэн?
  • Хэнд ч хэлэлгүй гэрээсээ хол явсан юм уу?
  • Бид хэзээ VS рүү явах вэ?
  • Ээждээ ширээ засахад нь туслах уу?
  • Бид эгч эсвэл дүүтэйгээ тоглож байна уу?

2. Тоглоом "Халимны гэдсэн дэх Йона"

Зорилго: Бид амьдралдаа ихэвчлэн Бурханы дургүйцлийг төрүүлдэг зүйлсийг хийдэг, жишээлбэл. бид Их Эзэний хэлснийг үл тоомсорлодог.

  • Иона Их Эзэнд дуулгаваргүй байх үед түүнд юу тохиолдсон бэ? (шийтгүүлсэн, тэр муу санагдсан)
  • Хэрэв бид эцэг эхийнхээ адил Их Эзэнд дуулгавартай байж, Түүний хүсэлд захирагдах юм бол энэ нь бидэнд сайн байх болно.

Нүглийн хүлээс биднийг маш ихээр бүрхдэг тул заримдаа тэдгээрийг арилгахад хэцүү байдаг. Зөвхөн Бурханы тусламжтайгаар л нүглээс ангижрах боломжтой. Энэ тоглоомонд хүүхдүүд нүглийн хүлээсийг даван туулах нь заримдаа ямар хэцүү байдгийг бодитоор мэдрэх боломжтой болно.

Тоглоомын дүрэм: Хүүхдүүд хоёр багт хуваагдана. Нэгдүгээр багийн тоглогч бүр хөлөө шилбэний хэсэгт нумаар зангидсан байдаг (ямар ч тохиолдолд зангилаагүй). Аюулгүй байдлын үүднээс хүүхдийг сандал дээр суулгаж болно. Энэ багийн тоглогчид уясан туузаас өөрийгөө чөлөөлөхийг хичээдэг бол нөгөө багийн тоглогчид чангаар:

Халим Ионаг залгив.

Тэр тэнд удаан хугацаагаар байсан.

Далайн өвсөөр орооцолдсон,

Түүнийг хэн чөлөөлөх вэ?

Өө, ямар аймшигтай

Өө ямар аймшигтай юм бэ

Энэ нь халимны гэдсэнд суудаг.

Итгэлгүй байдлын төлөө бошиглогч

Би энэ хичээлийг сурсан.

Эхний багийн тоглогчид шүлэг дуусах хүртэл чөлөөтэй байх ёстой. Амжилтгүй болсон тоглогчид тоглоомоос хасагдана. Дараа нь багууд байраа солино.

  1. Заримдаа нүгэл биднийг ороож байдаг. Бид зөвхөн Бурханы тусламжийг л даван туулж чадна. Эдгээр гавыг яаж эвдэхээ надад хэлээч. (Багшид зориулсан судруудыг хаалтанд оруулсан; хүүхдүүд үүнийг өөрийн үгээр хэлж болно.)
  • Ээж таныг дэлгүүр орохыг хүссэн ч та хүсэхгүй байна./ Хүүхдүүд ээ, эцэг эхдээ дуулгавартай байгаарай/. Колоссай 3:20.
  • Та бие биедээ зочлохоор ирсэн. Та тоглоомонд дуртай байсан бөгөөд үүнийг авахыг хүссэн./ Битгий хулгай хий/. Египетээс гарсан нь 20:15.
  • Санамсаргүй аяга хагалж, та үүнийг хийсэн хүн биш гэж хэлсэн./ Бие биедээ хийсэн буруугаа хүлээ/. Иаков 5:16.
  • Чихрээ идчихээд дүү нь хийсэн гэж хэлсэн./ Гал, хүхрээр шатаж буй нууранд худалч хүмүүсийн хувь тавилан/. Илчлэлт 21:8.

Бошиглогч Иона

Бошиглогч Иона бошиглогч Елишагийн дараа амьдарч байжээ. Нэгэн өдөр Их Эзэн түүнд Ассирийн хаант улсын нийслэл Ниневе хотод очиж, хэрэв тэд наманчлахгүй бол Их Эзэн тэднийг устгах болно гэдгийг энэ хотын оршин суугчдад хэлэхийг тушаажээ. Гэвч Иона Израилийн ард түмний дайснууд руу дэлгэрүүлэхийг хүсээгүй бөгөөд Бурханы дуу хоолойг дагасангүй. Тэр өөр улс руу явж байсан хөлөг онгоцонд суув. Гэтэл далайд гэнэт хүчтэй шуурга болов. Усан онгоц сүйрэх аюулд оров. Тэнд байсан хүмүүс бүгд айж байв. Усан онгоц үйлдвэрлэгчид хэн өөрсдөд нь ийм гамшиг учруулсан болохыг тодруулахаар сугалаанд шийджээ. Сугалаа Иона дээр буув. Иона нүглээ хүлээн зөвшөөрч, "Тийм ээ, би Эзэний эсрэг нүгэл үйлдсэн. Намайг далайд хая, тэгвэл шуурга намжих болно!" Түүнийг далайд хаяхад шуурга намжив. Бурханы хүслээр эш үзүүлэгчийг залгисан асар том загас, Библид агуу халим гэж нэрлэгддэг. Иона гурван өдөр, гурван шөнө халимны гэдсэнд байж, Бурханаас өршөөл гуйн залбирав. Энд Их Эзэн Өөрийн онцгой алдар сууг харуулж, түүнийг халимны гэдсэнд гэмтэлгүйгээр хадгалж, өршөөл үзүүлсэн.

Гурав хоногийн дараа халим эш үзүүлэгчийг амьдаар нь эрэг рүү шидэв. Үүний дараа Иона Бурханы хүслийг биелүүлэхээр Ниневе руу явав. Тэрээр өдөржингөө хотыг тойрон алхаж, хүн бүрт: "Дөчин хоногийн дараа Ниневе сүйрнэ!" гэж тунхаглав. Оршин суугчид түүний үгэнд итгэсэн. Тэд хаантай хамт мацаг барьж, залбирч, нүглээ наманчилж эхлэв. Мөн Их Эзэн тэднийг өршөөв.

Гэвч Иона Бурханы өршөөлд дургүйцэж, Бурханаас үхлийг гуйв. Тэр одоо түүнийг хуурамч эш үзүүлэгч гэж тооцно гэж бодсон байх.

Их Эзэн энэ удаад бас Ионаг заажээ. Ниневегийн ойролцоо Ионагийн өөртөө зориулж барьсан майхны өмнө нэгэн шөнө том ургамал ургаж, түүнийг нарны халуунаас хамгаалжээ. Гэтэл маргааш нь хорхой энэ ургамлыг сүйтгэж, хатаж ширгэсэн. Иона хатсан ургамлыг хараад маш их гуниглаж, харамсаж байв.

Дараа нь Их Эзэн түүнд хэлэв: "Чи ажиллаагүй, ургаагүйдээ харамсаж байна. Тиймээс би нэг зуун хорин мянга гаруй хүн амьдардаг агуу хот Ниневед харамсах ёсгүй гэж үү. баруун гарзүүн талаас, мөн олон үхэр?"

Бошиглогч Иона халимны гэдсэнд гурван өдрийн турш байх ба түүний гайхамшигт авралын үлгэр жишээ байв. Аврагч Христийн үхэл ба дахин амилалтын гурван өдөр.

ЖИЧ: "Бошиглогч Ионагийн ном" Библийг үзнэ үү.

Эрдэмтэн Артур Хук хэлэхдээ: "Өнгөрсөн бөгөөд үл итгэгч шүүмжлэгчид Ионаг үнэхээр халим залгиж, бошиглогч гурван өдөр, гурван шөнө гэдсэнд нь байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд олон саад бэрхшээл тулгардаг. газар дээр дэлбэрчээ.

Нэгдүгээрт, Христэд итгэдэг хэн ч эш үзүүлэгч Ионатай юу тохиолдсонд эргэлзэж чадахгүй, учир нь Христ Өөрөө энэ маргаантай сэдвээр тамгаа дарж: “Учир нь Иона гурван өдөр, гурван шөнө халимны гэдсэнд байсан шиг. Хүний Хүү дэлхийн зүрхэнд гурван өдөр, гурван шөнө байх болно." (Матай 12:40). Шүүмжлэгчдийн таамаглаж байгаачлан бошиглогч Ионагийн ном зүйрлэл (зөгнөлийн үлгэр) гэсэн санааг Христ эндээс - ядаж шавь нарынх нь хувьд - устгасан. Учир нь Ионаг халимны гэдсэнд байсан гэж зєвхєн зєвхєн зєвхєн зєвхєн зєвхєн зєвхєн зєвхєн зєвхєн зєвхєн зєвхєн зєвхєн зєвхєн зєвхєн зєвхєн зєвхєн христос гурван єдєр гурван шєнє байх гэсэн дvгнэлтээс гарна. Хуучин Гэрээг үгүйсгэх нь Христ Өөрийгөө болон Түүний үгсийг үгүйсгэх замыг хэрхэн засдаг тухай жишээ энд дахин байна."



Бошиглогч Ионагийн түүхийг үгүйсгэх нь Ариун Судрыг бүхэлд нь үгүйсгэж байгаатай адил бөгөөд энэ нь итгэлээ орхих гэсэн үг юм. Энэ нь үнэхээр хүнд зориулагдсан уу? Эдгээр олон тооны ялагдал, "шинжлэх ухааны эсэргүүцэл" нь хангалтгүй хэвээр байнаэсрэг St. Библи? "Энэ үеийн мэргэд" хичнээн удаа Гэгээн Петрийг няцааж, шоолж байсан бол. Библийг тэдний эсрэг эргүүлсэн. Эцсийн эцэст, анхны текст болон заримтай нь энгийн танилцах шинжлэх ухааны мэдлэгаль хэдийн бидэнд ихэнх хариултыг өгсөн.

Хүн бүр анхны St. Библи нь еврей хэл дээр бичигдсэн байдаг. Гэхдээ еврей хэлээр халимгэдэг үгийг " таннин". Библид Ионаг залгисан далайн амьд амьтныг "таннин" гэдэг үгээр биш харин " Даг", мөн "даг" гэдэг үг нь " том загас" эсвэл " гүний мангас ".

Ариун сүм үүнийг 1500 гаруй жилийн турш гэрчилж, Ионаг залгисан энэ амьтныг " усны амьтан". Жишээлбэл, Матин дахь Баасан гарагийн 8-р дууны 6-р дууны irmos-д энэ нь: " хэвлий дэх усны араатан, Ионагийн гарыг хөндлөн дэлгэсэн, аврах хүсэл тэмүүлэл бодит байдал дээр илэрхийлэгддэг". Өглөөний каноны 6-р дуунд, Мягмар гаригт, 5-р аялгуунд: " Өө, Эзэн минь, Та бошиглогчийг араатнаас аварч, намайг захирагдахгүй хүсэл тэмүүллийн гүнээс гаргаж өгөөч гэж би залбирч байна. ".

Шинжлэх ухаан бидэнд халимны янз бүрийн үүлдэр байдаг гэж хэлдэг. Жишээлбэл, доод эрүүэндээ 44 шүдтэй, 60-65 фут урттай халимны төрөл байдаг. Гэхдээ тэд маш жижиг хоолойтой байдаг. Энэ нь магадгүй Ионаг халим залгиж болохгүй гэсэн мэдэгдлийг бий болгосон байх.

"лонх хамартай" эсвэл "хошуутай" халим гэж нэрлэгддэг өөр төрлийн халим байдаг. Энэ бол 30 фут хүртэл урттай жижиг халим юм. Тэр жижигхэн ч гэсэн нэлээд том хоолойтой, хүнийг амархан залгиж чаддаг боловч эш үзүүлэгч хоол зажилдаг, шүдтэй байдаг тул түүнд залгиж чадахгүй байв.

Шүдгүй халимууд байдаг, гэхдээ "халимны яс" -аар тоноглогдсон байдаг. Энэ төрлийн халимуудын дунд "Фин-Бак" гэж нэрлэгддэг халимууд байдаг. Эдгээр халимууд 88 фут хүртэл урттай байдаг. Ийм халимны ходоод нь 4-6 өрөө эсвэл тасалгаатай бөгөөд жижиг бүлэг хүмүүс аль нэгэнд нь амархан багтах боломжтой. Энэ төрлийн халимууд агаараар амьсгалж, толгойдоо агаарын нөөцийн тасалгаатай байдаг бөгөөд энэ нь хамрын хөндийн өргөтгөл юм. Хэт том биетийг залгихын өмнө Фи-Бак халим түүнийг энэ камер руу түлхдэг. Хэрэв энэ халимны толгойд ямар нэгэн зүйл хэтэрхий том байвал тэр хамгийн ойрын газар руу сэлж, гүехэн усанд хэвтэж, ачаагаа хаядаг.

Эрдэмтэн Др.Рэнсон ХарвиТүүний 200 фунт жинтэй найз нь үхсэн халимны амнаас энэ агаарын камер руу мөлхөж байсныг нотлох баримт. Халим агнуурын хөлөг онгоцон дээгүүр унасан нохой дамжин өнгөрснийг мөн эрдэмтэн онцолжээ 6 хоногхалимны толгойноос амьд олдсон байна. Хэлсэн зүйлээс харахад Иона "хэвлийн хэвлийд" үлдэж болох байсан нь тодорхой байна. агаарын камерИйм халим 3 өдөр, 3 шөнө шаардлагатай бөгөөд амьд үлддэг. Энэ тасалгааны зай нь 686 куб фут юм. Шинжлэх ухааны мэдээллээс бид Ионаг халим залгиж магадгүй гэдгийг харж болно.

Гэхдээ библийн "даг" гэдэг үг нь "том загас" гэсэн утгатай. Эндээс бид Ионаг үнэхээр далайн амьтан залгисан гэж дүгнэж болно. том загас. Энэ тохиолдолд та "гэж нэрлэдэг загасыг зааж өгөх хэрэгтэй. халимны акул" эсвэл " ясны акул ".

Түүний нэр" халимны акул"Шүдгүй гэдгээс үүдэлтэй. Халимны акул 70 фут урттай, амандаа том таваг (сахал) дамжуулан хоол хүнсийг шүүдэг. Энэ акул нь тэнд байгаа хүнд багтах хангалттай том гэдэстэй.

Иона нэг том далайн амьтны гэдсэнд гурван өдөр, гурван шөнө байж, амьд үлдсэн тухайд юуны түрүүнд "Бурханд бүх зүйл боломжтой" гэж хэлж болно. Дараа нь Literary Digest сэтгүүлд далайчныг халимны акул залгисан тухай мэдээг эргэн санах нь сонирхолгүй юм. 48 цагийн дараа (өөрөөр хэлбэл, хоёр өдрийн дараа) акул алагдсан. Акул халимыг нээхэд тэнд байсан бүх хүмүүс энэ араатанд залгигдсан далайчинг амьд, гэхдээ зөвхөн ухаангүй байдалд олж хараад гайхсан нь юу байв. Түүгээр ч барахгүй далайчин халимны акулын гэдсэнд байх үедээ үс нь унаж, арьсан дээр хэд хэдэн цэврүү үүссэнээс өөр ямар ч үр дагавар авчирсангүй. Дараа нь далайчин халимны гэдсэнд амьдардаг айдас л түүнд амар амгаланг өгдөггүй гэж хэлэв. Ухаан орж, хаана байгаагаа мэдмэгцээ тэр даруй дахин ухаан алджээ.

Саяхан гэж Фр бичжээ. I.S., - Японы загасчид Хавайн арлуудад том цагаан акулыг устгажээ. Түүний ходоодноос хүний ​​бүтэн араг яс олджээ. Цөллөгчдийн жагсаалтад тэр Хойд-Ам төрлийн хувцастай цэрэг байсан нь тогтоогджээ. Арми.

Тиймээс бид Ионаг байгалийн жам ёсны хуулийг зөрчөөгүй ч гэсэн том загас залгиж болохыг харж байна. Бүх "утгагүй зүйл", "зөрчилдөөн" алга болно. Үнэн бөгөөд хувиршгүй Бурханы Үг, энэ жинхэнэ шинжлэх ухаантай хэзээ ч зөрчилдөж болохгүй. Үүнийг Оросын шинжлэх ухааны эцэг тогтоосон. Ломоносов .

Гэсэн хэдий ч, итгэгчид бидний хувьд бошиглогч Ионатай хамт байсан үед Бурханы хүч үнэхээр ажиллаж байсан нь тодорхой байна гэж хэлэх ёстой. Учир нь Их Эзэн байгалийн хуулиудыг Бүтээгчийн хувьд, хэрэв Түүнд хэрэгтэй бол, Өөрийн бүхнийг чадагч ханган үйлдлийнхээ дагуу тэдгээрийг хянах эрх чөлөөтэй байдаг.

Суут эрдэмтэн Паскаль"Сэтгэлийн сүүлчийн алхам бол бидний мэдлэгийн хязгаараас давсан ийм олон зүйл байгааг таних явдал бөгөөд хэрэв оюун ухаан энэ мэдлэгт хүрэхгүй бол энэ нь маш сул оюун ухаан юм." Роберт Майер"Хэрэв өнгөц оюун ухаан нь дэлхий дээр дээд, материаллаг, хэт мэдрэгчтэй зүйл оршин тогтнохыг үгүйсгэж байгаа бол хувь хүний ​​оюун санааны ийм өрөвдмөөр хүлээн зөвшөөрлийг шинжлэх ухаанд буруутгах аргагүй юм."

(А. Хукийн “Библийн гайхамшгуудын найдвартай байдал” ном болон “Ионагийн зөгнөл ба халимны жижиг хоолой” өгүүллээс эмхэтгэсэн.

Протопр. Павел Калинович) .

Иона ба халим. Бошиглогч Иона халимны гэдсэнд

Библид зөнч Иона болон түүнийг асар том халим залгисан тухай түүх бий. Ариун сударт бичсэнээр, Иона халимны гэдсэнд гурван өдөр байсан. Өнөөдөр бид энэ түүхийн утга учир, бэлгэдлийн утгын талаар ярих болно. Гэхдээ эхлээд Библиэс Иона гэж хэн байсныг олж мэдье.

Бошиглогч Иона халим залгив.

Бошиглогч Иона МЭӨ 8-9-р зууны төгсгөлд амьдарч байсан байх. д. Хаадын 4-р номонд (14-р бүлэг) түүний тухай дурдсан байдаг. Иона Галилын хойд хүн байсан бөгөөд 800 жилийн дараа Есүс Христ төрсөн Назарын ойролцоо төрсөн. Бошиглогч Иона бол Хуучин Гэрээнд бичигдсэн еврей бошиглогчдын хамгийн эртний нь юм. Ионагийн номонд Израилийн хувь заяаны тухай олон зөгнөл байдаг.

Халим Ионаг хэрхэн залгисан бэ?

Их Эзэн Ионаг Ниневе хотод номлохыг тушаасан. Иона Бурханы хүслийг биелүүлэхийг хүсээгүй бөгөөд хөлөг онгоцон дээр нуугдах гэж оролдсон. Их Эзэн Ионаг гэгээрүүлэхийг хүсч, шуурга илгээв. Иона шуурга яагаад болсныг ойлгож, хөлөг онгоц болон хүмүүсийг аврахын тулд хөлөг онгоцнуудаас өөрийг нь хаяхыг хүсэв. Шуурга тэр даруй зогсов. Их Эзэний зарлигаар зөнч Иона халимд залгигдав.

Иона халимны гэдсэнд.

Иона халимны гэдсэнд гурван өдөр, гурван шөнө хонов. Халимны гэдсэнд байсан Иона Бурханд залбирч, дуулгаваргүй байснаа наманчилжээ. Их Эзэн Ионаг уучилж, халимд бошиглогчийг хуурай газар руу цацахыг тушаасан. Энэ үйл явдлын дараа Иона халимны гэдсэнд Их Эзэний хүслийг үргэлж биелүүлж, Иона оюун ухаанаа алдаагүй, тэр Их Эзэнд итгэж, Их Эзэн түүнд гэрлийг дахин харах боломжийг олгосон. Халимны гэдсэнд Ионагийн залбирал нь канонуудын 6-р дууны үндэс болсон.

Иона ба халим хоёрын түүхийн тайлбар ба утга.

Иона гурван өдрийн турш халимны гэдсэнд байсныг бид мэднэ. Энэхүү гурван өдөр байх нь Есүс Христийн дэлхий дээр гурван өдөр байх үеийн бэлгэдлийн суурь гэж ихэвчлэн дүрсэлсэн байдаг.

...Учир нь Иона гурван өдөр, гурван шөнө халимны гэдсэнд байсан шиг Хүний Хүү гурван өдөр, гурван шөнө дэлхийн зүрхэнд байх болно. (Матайн сайн мэдээ)

Иона ба халим хоёрын түүх бол Христийн үхэл, дээшлэх, номлолын үлгэр жишээ юм. Иона сайн дураараа усан онгоцноос далайд шидэгдсэнтэй адил Христ сайн дураараа Голгота руу гарсан. Иона хөлөг онгоц болон түүн дээрх хүмүүсийг аврахын тулд тахил өргөдөг бол Есүс бүх хүмүүсийг аврахын тулд золиослол хийдэг. Гурав хоногийн дараа Иона халимны биеэс гэмтэлгүй гарч, Христ дэлхийн зүрхнээс гарч ирэв. Иона гайхамшигт байдлаар чөлөөлөгдсөний дараа Ниневегийн оршин суугчдад номлож, Христийн сургаал дахин амилсныхаа дараа дэлхий даяар тархав.

Ионаг халим залгисан түүхийг хүн бүрийн түүх гэж бас тайлбарлаж болно. Ионагийн хөлөг онгоцыг дэлхийн хүсэл тэмүүллийн далайд гүйдэг бидний сэтгэлтэй зүйрлэж болно. Зөвхөн Бурхантай хамт байж л сүнс амар амгаланг олох болно.

Халимны гэдсэн дэх Ионагийн түүхийн үнэн зөв байдлын талаархи шинжлэх ухааны үзэл бодол.

Иона ба халим хоёрын түүхийн үнэн зөв байдлын талаархи санал бодлыг гурван бүлэгт хувааж болно.
  • Том загас эсвэл халим (үл мэдэгдэх зүйл) үнэхээр Ионаг залгисан.
  • Бурханы онцгой бүтээл (бидний мэдэж байгаагаар загас эсвэл халим биш) үнэхээр Ионаг залгисан.
  • Загас байсангүй: түүх бол зүйрлэл, загас бол уран зохиолын хэрэгсэл, түүх өөрөө алсын хараа эсвэл мөрөөдөл юм.

Иона ба халим хоёрын түүх үнэн байж болох уу, эсвэл бэлгэдлийн түүх, нэг төрлийн зүйрлэл үү? Олон эрдэмтэд энэ түүх үнэхээр тохиолдсон байж магадгүй гэж үздэг. Библийн эх сурвалжид Ионаг еврей хэлээр "таннин" гэж нэрлэдэг халим биш, харин "даг" гэсэн үгээр тодорхойлогдсон амьтан залгисан болохыг анхаарах хэрэгтэй. далайн мангас" эсвэл "мангас загас".

Ихэнх халимууд планктоноор хооллодог бөгөөд бие махбодийн хувьд хүнийг бүхэлд нь залгих чадваргүй гэдгийг бид бүгд мэднэ. Гэхдээ улаан хоолой нь хавхлага шиг ажиллаж, агаарын даралтын дор хоолыг асар том ходоод руу түлхдэг тул хүнийг залгих чадвартай халимууд байдаг. Онолын хувьд ийм халим хүнийг амьдаар нь залгиж чаддаг.

Мөн түүнчлэн бодит түүххалимны акулд залгиулж, акул дотор 2 хоног амьдарсан далайчны тухай далайчид түүнийг ухаангүй татан гаргаж, азаар акулыг барьж аваад гэдэс дотрыг нь хагалсан байна.

Иона ба халим хоёрын түүхийн утга зохиолын боломжит эх сурвалжууд.

Жозеф Кэмпбелл Ионагийн түүх ба Гилгамешийн туульс, мөн Грекийн домог зүй, ялангуяа Жейсоны домогтой ижил төстэй байхыг санал болгосон. Эдгээр түүхүүд хоёулаа олон нийтлэг сэдэлтэй байдаг бөгөөд эхний бөгөөд маш тодорхой зүйл бол гол дүрүүдийн нэрсийн ижил төстэй байдал юм.

Гилдас Хамел Ионагийн ном болон Грекийн домог зүйд тулгуурлан хоёр түүхийн хэд хэдэн нийтлэг сэдвийг тодорхойлжээ.

  • баатруудын нэрс,
  • тагтаа байгаа эсэх,
  • "зугтах" санаа
  • шуурганы тайлбар,
  • баатарыг заналхийлж буй далайн мангас эсвэл луу байгаа эсэх гэх мэт.

Хамел үл мэдэгдэх еврей зохиолч эртний Грекийн домгийн материалыг өөрийн санааг илэрхийлэхийн тулд зохиосон гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Жейсоны түүх халимны гэдсэнд байсан Ионагийн Библийн түүхээс хожуу гарч ирсэн тул энэ таамаг буруу байгаа бололтой.

Оаннес - хагас хүн, хагас загас

Библийн судлаачид Иона ба халимны түүхийн уран зохиолын эх сурвалжууд Вавилоны домог зүйд байдаг гэж үздэг. Оаннес бурханы дүр эсвэл дүрс нь Ионаг халим залгисан түүхийн үлгэр жишээ болсон байх магадлалтай. Хагас загас, хагас хүн бурханы дүрслэлийг буруу тайлбарласан байх. Үнэхээр хүн загаснаас гарч ирдэг гэж бодож болно.

Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн хэдийгээр сонирхолтой боловч Иона ба халим хоёрын түүхийн гарал үүслийн хувилбар юм.

Бошиглогч Иона

Иона МЭӨ 8-р зуунд Галилейн Гат-Хефер хотод төрсөн. Уламжлал нь түүнийг бошиглогч Елишагийн шавь гэж үздэг.

Их Эзэн Ионаг оршин суугчид нь ёс бусаар амьдарч байсан харь шашинт Ниневе хотод номлохоор илгээв. Үйлчлэлийнхээ эхэнд Иона бүх харь шашинтнууд Бурханы дайснууд бөгөөд зөвхөн Түүний уур хилэн, шийтгэлийг хүртэх ёстой гэсэн иудейчүүдийн дунд нийтлэг хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлыг хуваалцжээ. Гэвч Их Эзэн Өөрийн өршөөл нигүүлслээр хязгааргүй, бүх цаг үед хүн бүрийн авралыг хүсдэг. Бошиглогч Ионагийн харийн шашинтнуудын Ниневе дэх элчин сайдын тухай өгүүлдэг ном нь зөвхөн сонгогдсон хүмүүст төдийгүй бүх хүмүүст хандсан Бурханы хайрын илчлэлт юм. Энэ санаа нь Шинэ Гэрээний гол санаануудын нэг болно. Бурхан хэдийгээр еврей хүмүүсийг сонгож, тэдэнтэй гэрээ байгуулсан ч бусад үндэстнийг орхиогүй гэдгийг Иона хараахан ойлгоогүй байв. Тиймээс бошиглогч Бурханы зарлигийг биелүүлэхийн оронд Иоппа (орчин үеийн Яффа) руу явж, усан онгоцонд суугаад Испани дахь Финикийн колони болох Таршиш руу явав. Гэсэн хэдий ч Их Эзэн далайд хүчтэй салхи хийв. Их шуурга болов. Усан онгоц сүйрэх аюулд оров. Далайчид айж, бурхаддаа хашгирч эхлэв. Иона Бурханы хүсэлд бүрэн захирагдсан. Тэр хөлөг онгоцны дотогшоо орж, хэвтээд хүчтэй унтав.

Хөлөг онгоцны ахмад түүнийг сэрээгээд: бос, Бурханаа дууд; магадгүй Бурхан биднийг санаж, бид мөхөхгүй(Иона 1, 6). Далайчид шуургыг хэн үүсгэсэн бэ гэдгийг мэдэхийн тулд сугалаанд шийджээ. Эрт дээр үед зөвхөн иудейчүүдийн дунд төдийгүй харийн шашинтнуудын дунд ч зарим нэг гэм нүглээс болж гамшиг тохиолдох болно гэсэн ойлголт өргөн тархсан байв. Сугалаа Иона дээр буув. Далайчид түүнээс асуув: Тэр хэн бэ, түүний улс хаана байна? Бошиглогч Иона орчлон ертөнцийн Эзэн болох Нэг бурханыг хүлээн зөвшөөрөв. Би еврей хүн, тэнгис, хуурай газрыг бүтээсэн тэнгэрийн Эзэнийг хүндэтгэдэг(Иона 1, 9). Дараа нь Иона Их Эзэний оршихуйгаас зугтаж байна гэж хэлэв. Далайчид айдаст автжээ. Тэд шуургыг намдаахын тулд түүнтэй юу хийж болохыг асуув. Иона далайд шидэгдэхийг гуйж, далай тайвширна гэж итгүүлжээ. Энэ хүсэлт нь Бурханы өмнө гэм буруугаа ухамсарлах гүн гүнзгий ухамсар болон золиослолын эр зоригийг хоёуланг нь агуулдаг. Бошиглогч сайн мэдээний хайрын оргилд гардаг. Тэрээр өөрийн үхлийг гэм зэмгүй нөхдөө аврах цорын ганц арга зам гэж үздэг. Бошиглогч Иона бол хүмүүсийг аврахын тулд үхэж зовсон Аврагчийн үлгэр жишээ юм.

Усан онгоц үйлдвэрлэгчид Ионагийн хүсэлтийг биелүүлэхээс өмнө Ионагийн хэлдэг Бурханд хандан залбирав. Тэд Ионаг далайд хаяхад шуурга тэр дороо намжив. Далайчид айж, Их Эзэнд тангараг өргөв.

Их Эзэн халимыг Ионаг залгихыг тушаажээ. Номын еврей текст нь том загасны тухай өгүүлдэг ( Даг Гадол). Грек хэл рүү орчуулагчид энэ үгийг оруулжээ кетос, энэ нь зөвхөн том загас төдийгүй ямар ч том далайн амьтныг илэрхийлж болно. Үүний нэгэн адил сүмийн славян хэлээр халим бол далайн том амьтан (загас эсвэл амьтан) юм.

Иона гурван өдрийн турш халимны гэдсэнд байсан. Аврагч Өөрөө энэ үйл явдлыг Өөрийн гурван өдрийн оршуулга болон амилалтын үлгэр жишээ болгон онцолжээ (Матай 12:40-ыг үзнэ үү). Бошиглогч Иона Бурханд наманчлах чин сэтгэлээсээ залбирсан. Тэнгэрийн зарлигаар халим Ионаг эрэг дээр хаяв.

Үүний дараа Ниневед очиж, тэнд номлохыг Ионад Их Эзэнээс хоёр дахь тушаал иржээ. Бурхан оршин суугчдад дөчин хоног тогтоосон. Хэрэв тэд наманчилж, бузар мууг орхихгүй бол хот мөхөх болно.

Бошиглогч Ионагийн өмнө тавьсан даалгавар нь зөвхөн Бурханы тусламжтайгаар л биелэгдэх боломжтой байв. Хот өргөн уудам, хөл хөдөлгөөн ихтэй байв. Үүнийг эртний түүхчдийн (Геродот, Ктесиас болон бусад) бүтээлүүд нотолж байна. Гурав хоногийн дотор нэг захаас нөгөө зах хүртэл алхах боломжтой байсан.

Хотын сүйрэл ойртож байгаа тухай бошиглогчийн аймшигт үг хаан болон хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг цохив. Тэд ёс бус үйлдлээ наманчилж, өөрсдөдөө болон малдаа хатуу мацаг барина. Их Эзэн хот болон түүний оршин суугчдыг өршөөв. Иона хүний ​​сул дорой байдлаас болж зовж шаналж байсан: тэр заналхийлэл нь биелээгүйд бухимдаж, гашуудаж байв. Шийтгэлийн гүйцэтгэлийг хүлээж байхдаа тэрээр Ниневег орхиж, өөртөө лангуу хийж, нарны сүүдэрт нуугджээ. Их Эзэн гайхамшгийг үйлдэн түүнийг гэгээрүүлсэн. Бурханы онцгой үйлдлээр нэг шөнийн дотор Ионагийн толгой дээр сүүдэртэй ургамал ургажээ. Иона маш их баяртай байв. Гэвч Бурхан үүнийг зохион байгуулж, маргааш нь үүр цайх үед өт ургамлыг сүйтгэжээ. Энэ нь хатсан байна. Ионагийн толгой дээр нар тусав. Тэр ядарч туйлдсан тул үхлийг хүсэв. Их Эзэн түүнд ажил хийгээгүй үйлдвэрт харамсаж байгаагаа хэлэв. Баруун гараа зүүн гараа ялгаж чаддаггүй нэг зуун хорин мянга гаруй хүн амьдардаг Ниневе хэмээх агуу хотыг би өрөвдөх ёсгүй гэж үү?(Иона 4, 11).

Бошиглогч Ионагийн ном маш их хүмүүжүүлдэг. Аврагч Ниневегийн оршин суугчдын наманчлалыг өөрийн үеийн хүмүүст үлгэр жишээ болгон харуулсан (Лк 11:32-ыг үзнэ үү).

Бошиглогч Ионагийн ном

1–11. Бошиглогч Ионагийн халимыг шингээх ба Ионагийн залбирал.

1 Бошиглогч Иона халимны гэдсэнд гурван өдөр байх нь түүний номын гол цэг бөгөөд түүний бусад агуулгыг тойруулан нэгтгэж, мөн чанараараа энэ үйл явдал өрнөж байх шиг байна. итгэлийн ямар ч хязгаараас давсан. Гайхалтай эсвэл ууртай дайралтад өртөж байсан төрөл бүрийнБиблийн бусад газраас бараг илүү олон дахин тайлбар, гуйвуулга байдаг. Дээр дурдсан зүйлсийг харгалзан бид энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих болно.

Бошиглогч Ионагийн амьдралын нөхцөл байдалд түүний түүхэн үндэслэлийг олох гэсэн оролдлого хангалтгүй байгаа нь олон хэлмэрчдийг түүний эх сурвалжийг харийн домог зүйд хандахад хүргэж байна. Энэ тохиолдолд тэд Грекийн Геркулес ба Хесион домог, Финикч Персей ба Андромедагийн тухай, Вавилончууд Оаннесийн тухай өгүүлдэг. Тэд зөнч Ионагийн ном, ялангуяа халимны гэдсэнд гурван хоног байх тухай түүх нь тэдний аль нэгийг нь дахин боловсруулсан гэж хэлдэг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид номын агуулгыг харьцуулж үзвэл. Дээр дурдсан домогтой Жонас бид тэдгээрийн хооронд маш бага нийтлэг зүйлийг олох болно. Ялангуяа, Геркулесийн домогт үүнийг хамгийн эртний харь шашинт зохиолчид: Аполлодорус, Овид, Диодорус Сикулус, Гомер (Илиада, XX; Дуулал v. 144-148) дамжуулж, үндэс болгон өгөх дэлгэрэнгүй мэдээлэл байдаггүй. Ионаг халим шингээж авсан түүхийн хувьд: Геркулесийн далайн мангастай хийсэн тэмцэл нь гаднах, дуэль мэт санагдаж байна; Дараа нь иудейчүүд Македонскийн Александрын үеэс өмнө Грекийн домогтой танилцаж чаддаг байсан бөгөөд тэр цагаас зуу гаруй жилийн өмнө зөнч Ионагийн ном ариун номын канонд аль хэдийн орсон байв. Гэсэн хэдий ч, номонд зориулж зааж өгөх бүх оролдлогын хамгийн чухал эсэргүүцэл. Ионагийн домог зүйн үндэс нь дурдсан домог ба бошиглогч Ионагийн номын агуулгын хооронд ижил төстэй зүйл бага байдагт оршдоггүй бөгөөд дурдсан домогуудын зарим нь уг номтой харьцуулахад хожим гарсанд биш юм. ионуудын гарал үүсэлтэй бөгөөд Еврей зохиолч харь шашны домог ашиглан Еховагийн бошиглогчийн тухай домог болгон хувиргах нь ёс суртахууны хувьд боломжгүй юм. Хэдийгээр иудейчүүд харийн шашинд сэтгэл татам байсан ч харь шашны шашны хэлбэрүүд болон харийн шашинтны хялбар ёс суртахууны сонирхлыг татдаг байсан ч харь шашны политеизм ба Нэг Бурханд итгэх итгэлийн хоорондох үзэл суртлын эсрэг тэсрэг байдгийг тэд хэзээ ч мартаагүй. Ялангуяа бошиглогч Ионагийн номын зохиолч нь орчлон ертөнцийг бүтээгч нэг Бурханд бат итгэдэг (I:9), харийн бурхдыг дэмий хоосон, худал гэж үздэг (II:9); Харийн шашинтай бүхнээс харш үзэл бодол, мэдрэмжтэй ийм хүн яаж харийн бурхдын тухай түүхийг авч, өөрийн шашны зорилгоор дахин боловсруулж чадаж байна аа?

"Мөн Их Эзэн Ионаг залгихыг агуу халимд тушаасан ..."Бурханы Ионаг залгихыг тушаасан далайн амьтныг Еврей бичвэрт Даг Гадол гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь том загас гэсэн утгатай. Загас биш, далайн хөхтөн амьтдыг тодорхойлохын тулд еврей хэлэнд левижатан, танжм (Job XL:25; VII:12; Дуу. CIII:26; Эх. I:21) гэсэн үгсийг ашигладаг. ашиглагдаагүй тул in энэ тохиолдолдИонаг халим залгисан гэж бодож болохгүй. Ийнхүү халим маш нарийн хоолойтой тул Ионаг залгих гайхамшиг нь ер бусын юм гэсэн эсэргүүцэл арилав.

Грек, славян орчуулгын хувьд тэд khtoV, халим гэдэг үгийг ашигладаг, учир нь тэр үед энэ үг нь тодорхой төрлийн хөхтөн амьтдын тухай ойлголттой холбоогүй бөгөөд ерөнхийдөө далайн мангас, түүний дотор асар том далайн загас гэсэн утгатай байв. Гайхамшигт загас-халим"). Уг бичвэрт Ионаг ямар төрлийн загас залгисныг заагаагүй ч энэ нь акул байсан гэж бодож магадгүй юм. Газар дундын тэнгист байдаг squalus carcharias хэмээх үүлдрийн акулын урт нь 32 фут хүрдэг бөгөөд хүнийг бүхэлд нь амархан залгиж чаддаг.

2-10 Бошиглогч Ионагийн халимны гэдэснээс залбирал нь түүний жинхэнэ эсэхийг эсэргүүцэх олон шалтгааныг өгдөг. Хэсэг хэсгүүдийн хувьд ижил төстэй байдалд анхаарлаа хандуулаарай өөр газруудДуулал ба эндээс тэд түүний эмхэтгэлийн шинж чанарын талаар дүгнэж, үүнийхээ үндсэн дээр еврей бичгийн уналтын үетэй холбоотой гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ, Ионагийн залбирал дуулалтай төстэй болохыг үгүйсгэх аргагүй юм: 3 v. Энэ нь надад 7 хоолны халбагыг санагдуулдаг. XVII Ps ба 1-р CXIX; 4 tbsp. - 3 tbsp. LXVIII; 5 tbsp. - 23, XXX; 6 tbsp. - 5 ба 6, XVII бүлэг; 15-16 дугаар зүйл. Дуу LXVIII; 7 tbsp. - 16–17, XVII бүлэг; 8 tbsp. - 4–7, Ps. Гэхдээ үүнээс Ионагийн залбирал нь хожмын эмхэтгэл гэж дүгнэж болох уу? Халимны гэдсэнд байгаа Иона өөрийн мэдрэмжээ дууллын танил зургуудаар илэрхийлсэн гэж бодох нь илүү зүйн хэрэг биш гэж үү, учир нь түүний туулсан байдал нь түүнд бүтээлч сэтгэлгээг гаргахыг зөвшөөрөхгүй байв. Тэр дууллаас эмхэтгэгчийн хийх байсан шиг хэллэг, үгсийг биш, харин зураг, зургуудыг авч, дуулалчийн байдлаас илүү түүний байдалд тохирсон (энэ бол усны аюулын тухай бүх зургууд юм).

Дараа нь тэд Ионагийн залбирал агуулгын хувьд Ионагийн мэдэрсэн сэтгэлийн байдалтай тохирохгүй юм шиг санагдсан; Үүний гол шалтгаан нь авралд талархал илэрхийлдэг бол халимны гэдэснээс Иона талархал илэрхийлэх ёсгүй, харин мөнх бус аюулаас ангижрахын тулд Бурханд залбирч байсан. Үүнийг хожмын хэн нэгэн ийм бүтэлгүй эмхэтгэсэнтэй холбон тайлбарлаж байна. Гэхдээ Ионагийн залбиралд талархал илэрхийлэхээс гадна усны аюулын дүр төрх (4, 6-7-р бүлэг) болон өнөөгийн гамшгийн үед авралын төлөөх Бурханд хандсан хашхиралт (3, 5, 8-р бүлэг), нэг үгээр хэлбэл, бүх зүйл агуулагддаг. залбирал нь Ионагийн аманд байгалийн байхын тулд зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг; Зөвхөн энэ бүгдийг залбиралд аль хэдийн өнгөрсөн мөчүүд гэж дүрсэлсэн байдаг. Бошиглогч далайд хаягдаж, гүн гүнзгий ангал руу улам бүр живж, уулсын ёроолд тамд орж байгаа мэт бууж, далайн өвс түүний сэвс, ус хэрхэн орооцолдохыг мэдрэх үед амьдралынхаа хамгийн их догдлолыг мэдэрсэн. Түүний сүнсэнд хүрч эхэлсэн бөгөөд энд үхлээс аврахын тулд Бурханд залбирав. Түүнийг загас залгиж, Бурханы бүхнийг чадагч хүчний үйл ажиллагааны дагуу түүн дотор амьдарсаар байх үед тэрээр өөрийгөө аль хэдийн Бурханаар аврагдсан гэдгээ мэдэрч эхэлсэн; Бурхан түүнийг хаана, хэрхэн хадгалсныг тэр үед мэдэхгүй байсан ч зөвхөн амьд гэдгээ мэдэрч, үхлээс аврагдсан, Бурхан түүнийг бүрэн чөлөөлнө гэж найдаж байсан ( "Би чиний ариун сүмийг дахин харах болно"), тиймээс би залбирахдаа аль хэдийн Түүнд талархсан. Иймээс бид Ионагийн залбирал агуулгын хувьд бошиглогч Ионагийн мэдэрсэн сэтгэлийн байдалд нэн тохиромжтой байсныг бид харж байна. Үүний гол сэдэв нь Ионагийн уй гашуугийн давчуу байдалд байсан байдал, түүний авралыг дүрсэлсэн явдал юм. Энэ сэдвийг залбирлаар нарийн дарааллаар боловсруулдаг. Нэгдүгээрт, энэ нь бошиглогчийн гадаад аюулын тухай зураг (4, 6, 7а) болон тухайн үеийн түүний сэтгэл санааны байдлын тодорхойлолт (3, 5, 7в-8) хооронд зөв ээлжлэн солигдож, төгсдөг (9–10) Бошиглогч халимны гэдсэнд хэвээрээ байсан авралдаа талархал илэрхийлэв. Энэ нь 2 урлагийн дөрвөн бадагт хуваагддаг. тус бүрдээ яруу найргийн параллелизмын хуулийн дагуу бүтээгдсэн бөгөөд эш үзүүлэгчийн гадаад байр суурийг дүрсэлсэн шүлгүүд нь синтетик параллелизмаар, түүний сэтгэцийн байдлыг харуулсан шүлгүүд нь эсрэг параллелизмаар бичигдсэн байдаг. Эндээс харахад Ионагийн залбирал нь логик бүтэц, утга зохиолын хэлбэрээрээ эв нэгдэлтэй, органик нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. Зургийн хэлээрээ яруу найргийн бүтээл болохын хувьд түүхэн түүхийг агуулсан бусад номноос эрс ялгаатай.

11 "Мөн Их Эзэн халимтай ярихад тэр Ионаг хуурай газар шидэв.". Ионаг хаясан газрыг бичвэрт заагаагүй боловч энэ шүлгийг III бүлгийн эхэнтэй холбосон тул энд хамгийн ойрын ойлгох зүйл бол Газар дундын тэнгисийн Палестины эрэг юм.

Ионагийн ном, 2-р бүлэг

тэгээд би залгасан чамд, Бурхан, -

мөн та *АЛит.: Тэр. гэж хариулав *бЭнд, цаашлаад бошиглогч Бурханы хүлээгдэж буй үйлдлүүдийг Түүнд бүрэн найдаж, аль хэдийн болсон зүйл гэж ярьдаг. надад;

усны зүрхэнд,

Тэгээд тэд намайг шахав.

Таны бүх долгион, босоо ам аймаар

тэд миний дээгүүр өнгөрөв.

хөөгдсөнТаны нүднээс;

чадах чинээгээрээ * Тиймээс Грек хэл дээр. Теодотионы орчуулга. Масоретик текст: Би хэвээр байх болно ...- батлах өгүүлбэр. Би дахин харлаа

Таны ариун сүм рүү,

тэнгэрийн өндөрлөгүүдэд, тэмүүлэх үү?

мөн ангал намайг бүрхэв,

Толгой нь далайн өвсөнд орооцолдсон байдаг.

дэлхий өөрийн гэсэн боолттой

үүрд над дээр түлхсэн.

Харин Та намайг булшнаас амьд гаргаж ирсэн,

Ээ бурхан минь!

Миний залбирал Танд өргөгдсөн, Эзэн минь,

Таны хамгийн ариун сүм рүү!

үнэнч байдал Амьд бурханхайхрамжгүй хандсан;

мөн би тангараг бүрийг биелүүлэх болно -

Аврал нь Эзэнд байна!"

1 евро Даг Гадол, LXX-д кетос("далайн мангас"). Еврейчүүд далайтай холбоогүй байсан тул уншигчид тэднээс далайн оршин суугчдын биологийн ялгааг нотлох баримтыг хүлээх ёсгүй. Энд болон Матай 12:40-д өгүүлсэн зүйлээс энэ далайн амьтан юу болохыг тодорхойлох боломжгүй юм.

5 Грек хэлээр. Теодотионы орчуулга. Масоретик текст: Би хэвээр байх болно ...- батлах өгүүлбэр.

11 үсэг: Эзэн загасанд хэлэв, Тэгээд тэр Ионаг гадагшлуулсан.

Та бол нигүүлсэнгүй, эелдэг Бурхан юм; Таны хэмжээлшгүй хайрын улмаас Та уурлах гэж яарахгүй бөгөөд шийтгэлээ цуцлахад бэлэн байна (4:2).

Ионагийн ном нь Библийн бусад зөгнөлийн номуудаас эрс ялгаатай - энэ нь зөгнөлийн цуглуулга биш, харин биелсэн ном юм. хамгийн гүн утгатайБурханы зарлигийг эсэргүүцэхийг оролдсон бошиглогчийн туршлагын тухай түүх. Зарим орчуулагчид Ионагийн номыг сургаалт зүйрлэл, зүйрлэл, тэр байтугай хошигнол гэж үздэг байв. Энэ номонд хэн бичсэнийг бичээгүй. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн олон судлаачид энэ ном Вавилоны боолчлолын дараах үед гарч ирсэн гэж үздэг ч Иона өөрөө энэ номыг өөрийн тэнэг зан авир, Бурханы хүсэлд захирагдаж байсан тухай бичсэн гэж уламжлалт хүлээн зөвшөөрөх нь бүрэн боломжтой юм.

Бошиглогч Иона 8-р зуунд амьдарч байсан байх магадлалтай. МЭӨ, гэхдээ түүний номоос гадна бид энэ хүний ​​талаар бага зүйл мэддэг. Хуучин Гэрээнд түүний нэрээр нэрлэгдсэн номноос гадна Гат-Хеферийн Амиттайн хүү бошиглогч Ионагийн хэлсэн зөгнөл биелсэн тухай Хаадын дээд 14:25-д түүний тухай ганцхан дурдсан байдаг. Үүнээс үзэхэд Иона 2-р Иеробоам хааны үед (МЭӨ 792-753) Умард хаант улсад, Израилд үйлчилж байсан.

Иона Ассирчуудад дайсагналцаж, Бурханаас ирсэн захиасыг тэдэн рүү очих дургүй байсан нь Хуучин Гэрээний өөр нэг бошиглогч Нахумын хэлсэн үгийн ачаар илүү тодорхой болсон. Тэр бол өөрийн номондоо Ниневегийн уналтыг зөгнөсөн бөгөөд түүний оршин суугчдыг маш харгис хүмүүс гэж ярьдаг. Ассирчууд өөрсдөө ийм харгис хэрцгий байдлын нотолгоог хадгалсаар ирсэн - тэднийг эсэргүүцэхийг оролдсон ард түмний эсрэг өршөөлгүйгээр хэлмэгдүүлсэн тухай урт, бардам бичээсүүд. Израильчууд Ниневегээс айж, үзэн ядах өөрийн гэсэн шалтгаантай байсан бөгөөд энэ үйл явдлаас харахад тэд Иона шиг дайснаа хайрлах санааг хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байх байсан.

Энэ ном нь зарим талаараа жинхэнэ наманчлалын амьдралыг өгөгч хүчний тухай юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь наманчлал биш юм - гол сэдэвэнэ ном. Тайлбарлагчдын зөвөөр тэмдэглэснээр, хэрэв ийм байсан бол эхний гурван бүлэг хангалттай байх байсан бөгөөд Ионагийн зугтсан нь бүхэл бүтэн номын төлөвлөгөөтэй шууд хамааралгүй байх байсан. Гэхдээ гол санааэш үзүүллэгийн үгийн мөн чанарын тухай номууд. Иона Бурханы мөн чанарын талаар тодорхой зүйлийг ойлгосон: “Та бол нигүүлсэнгүй, сайн Бурхан юм; Таны хэмжээлшгүй хайрын улмаас Та уурлах гэж яарахгүй бөгөөд шийтгэлээ цуцлахад бэлэн байна” (4:2). Бурхан Ниневег устгахаас татгалзах болно гэдгийг тэр мэддэг бөгөөд ирэх шийтгэлийн тухай зөгнөл нь худал болно гэдэгт итгэлтэйгээр Бурханаас нуугдан зугтдаг. Дэд хууль 18:21, 22-т тодорхой дурдсанчлан бошиглолын үгийн үнэн эсэхийг шалгах нь түүний биелэлт мөн гэдэгт тэрээр санаа зовж байна. Гэвч Бурхан Ионад зөгнөлийн биелэлт эсвэл бошиглогчтой харилцах хандлагаас илүү үнэ цэнэтэй зүйлийг харуулахыг хүсдэг. - Түүний арчаагүй хүмүүс болон гэм зэмгүй амьтдын төлөө санаа зовж буй нь (4:11), Өөрийн бүтээлийн авралын тухай. Харь үндэстний тухай ч гэсэн устгалын зөгнөлүүд (Иер 28:9-ийг харна уу) болзолт бөгөөд зөвхөн чин сэтгэлээсээ наманчлал байхгүй үед л биелэх болно (Иер 18:7, 8).

Өөрийн бүтээлд санаа тавьдаг бүрэн эрхт Багшийн хувьд энэ түүхэнд бидэнд илчлэгдсэн Бурхан Ионаг Өөрийн хайрыг ойлгоход тууштай хөтөлсөн. Ионагийн ном нь Их Эзэн зорилгодоо хүрэхийн тулд юунд хүрснийг гэрчилдэг.

1 "Их Эзэн агуу халимыг Ионаг залгихыг тушаасан" - энэ гайхамшиг бодит эсэх тухай асуулт нэг бус удаа гарч ирсэн. Мэдээжийн хэрэг, далайн мангасуудыг бүтээсэн Бүтээгч тэднийг аль нэгэнд нь шингэсэн хүн амьд үлдэхийн тулд бүтээж чадах байсан. Гэсэн хэдий ч Бурханы бүхнийг чадагч гэдэгт итгэх бидний итгэл нь энэ бичвэрийг зөвхөн шууд утгаар тайлбарлахыг шаарддаггүй. Филологийн шинжилгээ нь Библид "халим" гэсэн тусгай үг байдаггүйг харуулж байна. Энэ нь еврей хэлээр нэрлэгддэг " бор"Ба" таннин” – могой, матар, том загас гэх мэт том амьтад. Ионаг халим залгисан гэсэн буруу итгэл үнэмшил: номонд " Даг Гадол” (Еврей), i.e. халимтай холбоогүй том, хурдан үрждэг загасны тухай. Библийн хүнд хэцүү хэсгүүдийн уран зохиолын дүн шинжилгээ (Э. Галбиати, А. Пиазза, Pagine difficili delta Bibbia, 11 хэвлэл, Милано 1966) нь библийн дүрс, дүрслэлийн утгыг ойлгоход тусалдаг. Жишээлбэл, in Иов 26:12Төгс Хүчит Бурхан "Өөрийн хүчээр далайг хөдөлгөж, оюун ухаанаараа түүний бардам байдлыг ялдаг" гэж хэлдэг. Еврей бичвэрт "дэмхийлэл" гэсэн үгийн оронд "Ра(х)ав" - домогт мангас байдаг бөгөөд үүнийг мөн адил дурдсан байдаг. Дуу 88:10-11болон цагт Исаиа 51:9. Зохиогчид мангасын тухай дурдагдсан нь политеизмийн үлдэгдэл биш гэж тайлбарладаг. Энд зураг нь "далайн зэрэгцээ" байна. “Усны элементийн яруу найргийн дүр төрх” (х. 62). Оросын орчуулагчид үүнийг ингэж ойлгож, мангасын Ра(х)авын нэрийг "далайн бүдүүлэг" (Иов 26:12) гэсэн үгээр сольсон боловч LXX орчуулгад номонд орчуулагдсан "khtoV" байдаг. "халим" гэсэн үгтэй Ионагийн тухай. Дуулалд ( Дуу 87:10-11) ба y Исаиа 51:9Библийн орос бичвэрт үсэг орсон, орчуулга нь Ra(h)av, харин LXX нь далайн ("qalassa"), түүний хүч чадал, бардам байдлын тухай өгүүлдэг ("kratioV" - "uperhfanoV"). Энэ бүхнээс харахад далайн мангасын дүр төрхийг далайн гүний дүрслэл гэж үзэж болох нь тодорхой байна (тэмдэглэл дэх бусад жишээг үзнэ үү). Исаиа 51:9). Грек хэлээр үсгээс дүрст үсэг рүү шилжих нь хялбар байдаг бөгөөд "khtoV" нь далайн мангас, үсэг, түүний гэдэс, хөхтөн амьтан эсвэл загас, "khtw" нь далайн дарь эх гэсэн утгатай. Илэрхийлэл: "далд ертөнцийн гэдэс" ( Иона 2:3), "далайн зүрх" (v. Иона 2:4), "ангал" (v. Иона 2:6), "там" (v. Иона 2:7) – мөн үлгэрийн дүрслэлийн хэлийг заана. Иймээс энэ түүх нь бусад ОТ үлгэр, НТ-ийн сургаалт зүйрлэлүүдийн нэгэн адил зүйрлэл утгатай байхыг үгүйсгэх аргагүй юм.

3-11 Залбирал нь талархлын дууллын зарчмаар бүтээгдсэн бөгөөд олон тооны дууллын дурсамжуудын хослол юм.

Бошиглогч Иона (еврей хэлээр "тагтаа" гэсэн утгатай) болон Гатхеферийн Аматины хүү Иона (Галилейд) хоёр нэг хүн байх магадлалтай. Хаадын 2-р номын 14:25-д бичсэнээр, тэрээр өмнөд бүс нутгуудад аян дайн хийхдээ II Иеробоам хаан (786-746) ялалт байгуулна гэж зөгнөжээ. Тиймээс. Иона Амос, Хосеа хоёрын үеийн нэгэн байсан ч тэднээс ялгаатай нь тэр “хааны” бошиглогчдын нэг байсан (Хаадын дээд 22:6; Иер 28).

Ионагийн ном төрөл, хэв маягаараа эш үзүүллэгийн бичээсүүдэд хамааралгүй. Энэ бол бошиглогчийн өөрийнх нь ажил биш, харин "мидраш", өөрөөр хэлбэл. Түүхэн мэдээллийг сургамж, боловсронгуй болгох зорилгоор чөлөөтэй ашигладаг үлгэр. Энэ нь Елиа, Елиша хоёрын үлгэртэй ижил төстэй зүйлтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч хэрэв сүүлчийнх нь бошиглогчдын дэлхий дээрх амьдрал дууссаны дараахан бичигдсэн бол Ионагийн тухай түүх хожуу гарал үүслийн тодорхой шинж чанартай байдаг. Түүний хэл нь цөллөгийн дараах үеийн онцлог шинж чанартай бөгөөд Финикийн аялгууны элементүүдийг агуулдаг. Энэ номыг Ниневе (612) уналтаас хойш олон зуун жилийн дараа бичсэн нь эргэлзээгүй. Ассирийн нийслэлийг тэнд "гурван өдрийн аялал" (Иохан 3:3) хот гэж дүрсэлсэн байдаг. БОЛЖ БАЙНА УУ. 90 км. диаметртэй. Түүхэн Ниневе нь хамаагүй жижиг байсан бөгөөд эртний үед ийм өргөн уудам хотуудыг мэддэггүй байв. 8-р зуунд наманчлалын шинж тэмдэг илрээгүй. Ассири илрүүлдэггүй. 8-7-р зуун бол Ассирийн хамгийн харгис хэрцгий, махчин дайны үе байв. Орчин үеийн орчуулагчид Ионагийн номыг олзлогдсоны дараахан бичсэн сургаалт зүйрлэл гэж үздэг (ойролцоогоор 5-р зуун). Энэ нь явцуу шашны үндсэрхэг үзлийн эсрэг чиглэсэн. Энэ нь үндэстнүүдийн дунд Бурханы нэрийг тунхаглах уриалгыг агуулдаг. Их Эзэний өршөөл нигүүлслийг мэдсэнээр бошиглогч харь шашинтнууд наманчлах юм бол өршөөл үзүүлэх болно гэдэгт итгэлтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч Иона тэдэнд сайн сайхныг хүсээгүй. Тэрээр Бурханы нүүрнээс нуугдах гэж оролдсон боловч ямар ч үр дүнд хүрсэнгүй: Их Эзэн түүнийг Ниневе руу явахыг албадав. ЭЗЭН гэмшсэн ниневичүүдийг уучлахад Ионаг ихэд бухимдуулсан. Зохиогч нь бошиглогчийн дүрийг тод зураасаар зурдаг: түрэмгий, хүсэл тэмүүлэлтэй, зөрүүд. Бурханы түүнд заасан сургамж номын төгсгөлийн үгэнд агуулагддаг. Их Эзэн бүх нүгэлтнүүдийн хөрвөлтийн талаар санаа тавьдаг, тэр бүх үндэстнийг хайрладаг, тэр байтугай Израилийн дайснууд болох Ниневечүүдэд авралыг хүсдэг. Иудейчүүд үндэстнүүдийн дунд тарааж эхэлсэн тэр үед бүх нийтийг хамарсан энэхүү агуу захиас, номлогчдыг уриалах нь Израильд хүчтэй сонсогдов.

Христ фарисайчуудын зөрүүд байдлыг буруушаан: "Ниневечууд энэ үеийнхэнтэй хамт шүүлтэнд босох болно" (Матай 12:41), өөрөөр хэлбэл. Харь үндэстнүүдийн хөрвөлт нь Израилийн дунд зөрүүд хүмүүсийг ичээх болно. Христ булшинд байх гурван хоногоо “эш үзүүлэгч Ионагийн тэмдэг” (Лук 11:29-32) хэмээн бэлгэдлээр нэрлэсэн. Ионаг мангасын гэдэснээс аварсан нь Их Эзэний амьдрал ба үхлийг даван туулах хүчийг илэрхийлдэг. Анхны Христэд итгэгчид Ионагийн түүхийг катакомбуудын ханан дээр ихэвчлэн дүрсэлсэн байдаг, учир нь энэ нь Христийн үхэл, амилалт, Христэд итгэгчдийн баптисм хүртсэний үлгэр жишээ болж, тэднийг энэ үхэл, дахин амилалттай танилцуулсан юм.

Бошиглогчдын Еврей каноны сүүлчийн номыг зүгээр л "Арван хоёр" гэж нэрлэдэг, Грек хэлээр Додекапрофетон, өөрөөр хэлбэл. "агуу" бошиглогчдын номтой харьцуулахад эдгээр номуудын үнэ цэн бага учраас биш харин товчхон учраас "бага" гэж нэрлэгддэг арван хоёр бошиглогчийн номын цуглуулга. Энэ цуглуулга Израилийн мэргэн хүмүүсийн эрин үед аль хэдийн байсан (Сир 49:12). Еврей Библид, мөн Вульг, Слав дахь түүний үлгэр жишээг дагаж мөрддөг. Библид эдгээр номыг уламжлалын дагуу түүхийн дарааллаар байрлуулсан байдаг бол Грекийн Библид энэ дараалал арай өөр байдаг.

1 Бошиглогч Иона халимны гэдсэнд гурван өдөр байх нь түүний номын гол цэг бөгөөд түүний бусад бүх агуулгыг нэгтгэсэн бөгөөд үүний зэрэгцээ энэ үйл явдал мөн чанараараа харагдаж байна. итгэлийн аливаа хязгаарыг давах. Гайхалтай эсвэл ууртай дайралттай тулгарсан энэ нь Библийн бусад газраас илүү олон янзын тайлбар, гажуудалд өртөж байв. Дээр дурдсан зүйлсийг харгалзан бид энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих болно.

Бошиглогч Ионагийн амьдралын нөхцөл байдалд түүний түүхэн үндэслэлийг олох гэсэн оролдлого хангалтгүй байгаа нь олон хэлмэрчдийг түүний эх сурвалжийг харийн домог зүйд хандахад хүргэж байна. Энэ тохиолдолд тэд Грекийн Геркулес ба Хесион домог, Финикч Персей ба Андромедагийн тухай, Вавилончууд Оаннесийн тухай өгүүлдэг. Тэд зөнч Ионагийн ном, ялангуяа халимны гэдсэнд гурван хоног байх тухай түүх нь тэдний аль нэгийг нь дахин боловсруулсан гэж хэлдэг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид номын агуулгыг харьцуулж үзвэл. Дээр дурдсан домогтой Жонас бид тэдгээрийн хооронд маш бага нийтлэг зүйлийг олох болно. Ялангуяа, Геркулесийн домогт үүнийг хамгийн эртний паганист зохиолчид: Аполлодорус, Овид, Диодорус Сикулус, Гомер (Илиада, XX ps. v. 144-148) дамжуулж өгсөн байдаг. Ионаг халим шингээж авсан түүх: Геркулесийн далайн мангастай хийсэн тэмцэл нь гаднах, дуэль мэт санагдаж байна; Дараа нь иудейчүүд Македонскийн Александрын үеэс өмнө Грекийн домогтой танилцаж чаддаг байсан бөгөөд тэр цагаас зуу гаруй жилийн өмнө зөнч Ионагийн ном ариун номын канонд аль хэдийн орсон байв. Гэсэн хэдий ч, номонд зориулж зааж өгөх бүх оролдлогын хамгийн чухал эсэргүүцэл. Ионагийн домог зүйн үндэс нь дурдсан домог ба бошиглогч Ионагийн номын агуулгын хооронд ижил төстэй зүйл бага байдагт оршдоггүй бөгөөд дурдсан домогуудын зарим нь уг номтой харьцуулахад хожим гарсанд биш юм. ионуудын гарал үүсэлтэй бөгөөд Еврей зохиолч харь шашны домог ашиглан Еховагийн бошиглогчийн тухай домог болгон хувиргах нь ёс суртахууны хувьд боломжгүй юм. Хэдийгээр иудейчүүд харийн шашинд сэтгэл татам байсан ч харь шашны шашны хэлбэрүүд болон харийн шашинтны хялбар ёс суртахууны сонирхлыг татдаг байсан ч харь шашны политеизм ба Нэг Бурханд итгэх итгэлийн хоорондох үзэл суртлын эсрэг тэсрэг байдгийг тэд хэзээ ч мартаагүй. Ялангуяа бошиглогч Ионагийн номын зохиолч нь орчлон ертөнцийг бүтээгч нэг Бурханд бат итгэдэг ( 1:9 ), мөн харийн бурхдыг дэмий хоосон, худал гэж үздэг ( 2:9 ); Харийн шашинтай бүхнээс харш үзэл бодол, мэдрэмжтэй ийм хүн яаж харийн бурхдын тухай түүхийг авч, өөрийн шашны зорилгоор дахин боловсруулж чадаж байна аа?

Ионагийн халимны гэдсэнд гурван хоног байсан тухай түүхийг эх сурвалжийг зааж өгөхийг оролдсоны дараа ардын уламжлалд энгийн гэмээр үйл явдлыг гайхамшигт нарийн ширийн зүйлсээр чимэглэсэн бөгөөд харь шашны домог зүйд батлагдах боломжгүй болсон; Үүнийг бодит үйл явдлын өгүүлэмж гэж үзэх ёстой гэсэн санааг бид баталж байгаа бөгөөд аль болох өөрсдөө ойлгохыг хичээх болно.

Их Эзэн Ионаг залгихыг агуу халимд тушаасан. Ионаг залгихыг Бурханаас тушаасан далайн амьтныг Еврей хэлээр бичсэн Даг Гадол гэдэг нь том загас гэсэн утгатай. Загас биш харин далайн хөхтөн амьтдыг тодорхойлохын тулд еврей хэлэнд дараах үгсийг ашигладаг: levijatan, tanijm ( Иов 40:25; 7:12 ; Дуулал 103:26; Эхлэл 1:21), гэхдээ даг гэдэг үгийг ашигладаггүй тул энэ тохиолдолд Ионаг халим залгисан гэж үзэж болохгүй. Ийнхүү халим маш нарийн хоолойтой тул Ионаг залгих гайхамшиг нь ер бусын юм гэсэн эсэргүүцэл арилав. Грек, славян орчуулгын хувьд тэд κη̃τος, халим гэдэг үгийг ашигладаг, учир нь тэр үед энэ үг нь тодорхой төрлийн хөхтөн амьтдын тухай ойлголттой холбоогүй бөгөөд ерөнхийдөө далайн мангас, түүний дотор асар том далайн загас ("гайхамшиг" гэсэн утгатай байв. загас-халим"). Уг бичвэрт Ионаг ямар төрлийн загас залгисныг заагаагүй ч энэ нь акул байсан гэж бодож магадгүй юм. Газар дундын тэнгист байдаг squalus carcharias хэмээх үүлдрийн акул нь 32 фут урттай, хүнийг бүхэлд нь амархан залгиж чаддаг.

2-10 Бошиглогч Ионагийн халимны гэдсэн дэх залбирал нь түүний үнэн зөвийг эсэргүүцэх олон шалтгааныг өгдөг. Тэд энэ нь дууллын янз бүрийн ишлэлүүдтэй төстэй байдгийг анхаарч, эндээс түүний эмхэтгэлийн шинж чанарыг дүгнэж, үүнийхээ үндсэн дээр түүний гарал үүслийг еврей бичгийн уналтын үетэй холбодог. Үнэн хэрэгтээ, Ионагийн залбирал дуулалтай төстэй болохыг үгүйсгэх аргагүй юм: 3 v. сануулдаг 7 tbsp. 17-р Дуу.Тэгээд 1 tbsp. 119 дэх; 4 tbsp. - 3 tbsp. 68 дахь; 5 tbsp. - 23-р зүйл. 30 дахь; 6 tbsp. - 5 ба 6-р зүйл. 17-р Дуу., 15-16 дугаар зүйл. 68-р Дуу., 7 tbsp. - 16-17 Урлаг. 17 Ps; 8 tbsp. - 4-7 tbsp. 142-р Дуу.. Гэхдээ үүнээс Ионагийн залбирал нь хожмын эмхэтгэл гэж дүгнэж болох уу? Халимны гэдсэнд байгаа Иона өөрийн мэдрэмжээ дууллын танил зургуудаар илэрхийлсэн гэж бодох нь илүү зүйн хэрэг биш гэж үү, учир нь түүний туулж өнгөрүүлсэн байдал нь түүнд бүтээлч сэтгэлгээг гаргах боломжийг олгосонгүй. Тэр дууллаас эмхэтгэгчийн хийх байсан шиг хэллэг, үгсийг биш, харин зураг, зургуудыг авч, дуулалчийн байдлаас илүү түүний байдалд тохирсон (энэ бол усны аюулын тухай бүх зургууд юм).

Дараа нь тэд Ионагийн залбирал агуулгын хувьд Ионагийн мэдэрсэн сэтгэлийн байдалтай тохирохгүй юм шиг санагдсан; Үүний гол зорилго нь авралд талархал илэрхийлдэг бол халимны гэдэснээс гарсан Иона талархах ёсгүй, харин мөнх бус аюулаас ангижрахын тулд Бурханд залбирч байсан. Үүнийг хожмын хэн нэгэн ийм бүтэлгүй эмхэтгэсэнтэй холбон тайлбарлаж байна. Гэхдээ Ионагийн залбиралд талархалаас гадна усны аюулын дүр төрх (4.6-7 v.) болон одоогийн гамшгийн үед авралын төлөө Бурханд хандсан хашхиралт (3.5, 8 v.), нэг үгээр хэлбэл, авч үзсэн бүх зүйл байдаг. залбирал нь Ионагийн аманд байгалийн байхын тулд зайлшгүй шаардлагатай; Зөвхөн энэ бүгдийг залбиралд аль хэдийн өнгөрсөн мөчүүд гэж дүрсэлсэн байдаг. Бошиглогч далайд хаягдаж, гүн гүнзгий ангал руу улам бүр живж, уулсын ёроолд тамд орж байгаа мэт бууж, далайн өвс толгойг нь хэрхэн ороож байгааг мэдэрч, мөн ус түүний сүнсэнд хүрч эхэлсэн бөгөөд энд тэрээр үхлээс аврахын тулд Бурханд залбирав. Түүнийг загас залгиж, Бурханы бүхнийг чадагч хүчний үйл ажиллагааны дагуу түүн дотор амьдарсаар байх үед тэрээр өөрийгөө аль хэдийн Бурханаар аврагдсан гэдгээ мэдэрч эхэлсэн; Бурхан түүнийг хаана, хэрхэн хадгалсныг тэр тэр үед мэдэхгүй байсан ч зөвхөн амьд гэдгээ мэдэрч, үхлээс аврагдсан, Бурхан түүнийг эцсээ хүртэл аврах болно гэж найдаж байсан ("Би Таны ариун сүмийг дахин харах болно") Би залбирахдаа аль хэдийн Түүнд талархсан. Иймээс бид Ионагийн залбирал агуулгын хувьд бошиглогч Ионагийн мэдэрсэн сэтгэлийн байдалд нэн тохиромжтой байсныг бид харж байна. Үүний гол сэдэв нь Ионагийн уй гашуугийн давчуу байдалд байсан байдал, түүний авралыг дүрсэлсэн явдал юм. Энэ сэдвийг залбирлаар нарийн дарааллаар боловсруулдаг. Нэгдүгээрт, энэ нь бошиглогчийн гадаад аюулын (4,6,7а) зураг болон тухайн үед туулж өнгөрүүлсэн сэтгэл санааны байдлын дүрслэлийг (3,5,7б-8) зөв сольж, (9-10) гэж төгсдөг. Бошиглогч халимны гэдсэнд хэвээрээ байсан авралдаа талархаж байна. Энэ нь 2 урлагийн дөрвөн бадагт хуваагддаг. тус бүрдээ яруу найргийн параллелизмын хуулийн дагуу бүтээгдсэн бөгөөд эш үзүүлэгчийн гадаад байр суурийг дүрсэлсэн шүлгүүд нь синтетик параллелизмаар, түүний сэтгэцийн байдлыг харуулсан шүлгүүд нь эсрэг параллелизмаар бичигдсэн байдаг. Эндээс харахад Ионагийн залбирал нь логик бүтэц, утга зохиолын хэлбэрээрээ эв нэгдэлтэй, органик нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. Зургийн хэлээрээ яруу найргийн бүтээл болохын хувьд түүхэн түүхийг агуулсан бусад номноос эрс ялгаатай.

11 Тэгээд Их Эзэн халимтай яривал тэр нь Ионаг хуурай газар руу хаяв. Ионаг хаясан газрыг бичвэрт заагаагүй боловч энэ шүлгийг 3-р бүлгийн эхлэлтэй холбосон тул энд ойлгоход хамгийн ойрхон зүйл бол Газар дундын тэнгисийн Палестины эрэг юм.

Гэгээн Ионагийн номын мөн чанар, гарал үүслийн тухай. Бошиглогч Ионагийн номын мөн чанарын тухай асуултыг эксгетикийн уран зохиолд өөрөөр шийддэг. Библийн бичвэрээс шууд нотолгоонд үндэслэсэн хамгийн эртний үзэл бодол нь бошиглогч Ионагийн номыг бодит үйл явдал, хүмүүсийн тухай түүхийг өгүүлсэн түүхэн түүх гэж үздэг. Шүүмжлэлийн уран зохиолд боловсруулж, өргөнөөр маргадаг өөр нэг үзэл бодол нь Ионагийн номыг жинхэнэ түүх гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй, учир нь түүний ихэнх нь ер бусын, гайхамшигт байдлаараа ойлгомжгүй, түүхэнд итгэмээргүй мэт санагддаг. Хоёрдахь үзэл бодлыг хамгаалагчид бошиглогч Ионагийн номыг зохиомол бүтээл гэж үздэг. Зарим нь үүнээс өмнөх бошиглогчийн үзэгдлийн тухай түүхийг хардаг бол зарим нь үүнийг өршөөл, зүйрлэл эсвэл ёс суртахууны үүднээс хэлсэн сургаалт зүйрлэл гэж үздэг бол зарим нь үүнийг энгийн бөгөөд байгалийн баримтыг гайхалтай, гайхалтай нарийн ширийн зүйлсээр чимэглэсэн домог гэж үздэг. Бошиглогч Ионагийн номыг дээрх утга зохиолын хэлбэрүүдтэй нэгтгэх нь хэр амжилттай болсныг бид дурдахгүй; Ионагийн номыг түүхэн түүх хэлбэрээр биш толилуулах гэсэн маш олон оролдлого нь тэдний аль нь ч бүрэн сэтгэл хангалуун байгаагүйг харуулж байна. Энэ бүх оролдлого нь Ионагийн номд өгүүлсэн зүйлийг бодит болсон үйл явдал гэж төсөөлөхийн аргагүй гэсэн санаанаас үүдэлтэй. Номын текстийг тайлбарлахдаа бид түүхийн хувьд ойлгоход тулгарч буй бэрхшээлийг арилгахыг хичээх бөгөөд одоо бид түүний түүхэн шинж чанарыг харгалзан түүнд хамаарахгүй нотлох баримтуудыг танилцуулах болно.

Ионагийн номын түүхэн мөн чанарыг дэмжсэн хамгийн эртний нотолгоог Тобит ба 3 Маккабигийн номноос олж болно. Тэд Ионагийн номын хоёр гол баримт болох хамгийн дургүйцсэн зүйл болох халимны гэдсэнд бошиглогч байсан тухай түүхэн ойлголтыг гэрчилдэг. 3 Мак 6:6) болон түүний Ниневе дэх номлолууд ( Тов 14:8). Дараа нь Иосефус "Иудейчүүдийн эртний түүхүүд" (IX дэвтэр 11) номондоо Ионагийн номын агуулгыг дамжуулж, үүнийг жинхэнэ түүх гэж үздэг. Зөвхөн Ионагийн номын түүхэн шинж чанарыг харгалзан үзвэл үүнийг Хуучин Гэрээний сүм ариун нандин, бурханлаг сүнслэг номуудын жагсаалтад оруулсан байх боломжтой байв; зохиомол эсвэл бодит байдлыг гуйвуулсан бүтээл ийм их хүндэтгэлийг хүлээж чадахгүй. Хуучин Гэрээний сүмийг дагаж эртний Христийн сүм Ионагийн номыг түүхэн утгаар нь ойлгож, тайлбарласан. Энэ тохиолдолд тэрээр Есүс Христийн Өөрийнх нь маргаангүй эрх мэдлийг дагасан. Ионаг халимны гэдсэнд байсан нь тэдний хувьд хамгийн том шинж тэмдэг байх ёстой гэж фарисайчуудын хүсэлтэд хариулахдаа тэрээр: "Учир нь Иона гурван өдөр, гурван шөнө халимны гэдсэнд байсан шиг. Тиймээс Хүний Хүү дэлхийн зүрхэнд гурван өдөр, гурван шөнө байх болно" ( Матай 12:40). Аврагчийн эдгээр үгс нь зөвхөн бодит баримтын тухай ярьсан тохиолдолд л итгүүлэх хүчээ авч чадна. Христийн дахин амилалтын гайхамшгийн шинж тэмдэг нь өөр нэг ижил төстэй, түүхэн (зохиомол биш) гайхамшиг байж болох юм. Үүнтэй адил хэмжээгээр Аврагч номон дахь өөр нэг үйл явдлын түүхэн мөн чанарыг гэрчилсэн. Иона - Ниневечуудын наманчлал. Тэрээр: «Ниневечууд энэ үеийнхэнтэй хамт шүүлтэнд босож, түүнийг буруушаах болно; Учир нь тэд Ионагийн номлолд гэмшсэн бөгөөд энд Иона илүү байна" ( Лук 11:32). Аврагч өөрөө болон түүний сонсогчид Ионагийн номд гарсан энэ түүхийг үнэн түүх гэж хүлээн зөвшөөрсөн цагт л Ниневечүүдийг Бурханы үгэнд цаг үеийн хүмүүстээ дуулгавартай хандахын үлгэр жишээ болгож чадна.

Гэхдээ бошиглогч Ионагийн ном бол зөвхөн түүхийн өгүүлэмж төдийгүй эш үзүүллэгийн судар юм. Түүний бошиглолын болон хувиргах утгыг Аврагчийн дээрх үгсэд тусгасан болно ( Матай 12:40). Иона халимны гэдсэнд гурав хоног байх хугацаандаа Аврагчийн дэлхийн зүрхэнд байх гурван өдрийн хугацааг өөрчилсөн. Энэ бол номын гол санаа боловч номын эш үзүүллэгийн утгыг бүхэлд нь хязгаарлах боломжгүй хэвээр байна, учир нь энэ тохиолдолд түүний 2-р бүлгээс бусад агуулга нь огт шаардлагагүй нэмэлт байх болно. яагаад хэлсэн нь тодорхойгүй байна. Дараа нь Аврагчийн заасан номын хувиргах утга нь иудейчүүдэд биш харин зөвхөн Христэд итгэгчдэд ойлгомжтой болсон - энэ хооронд еврей сүм үүнийг бошиглолын номнуудын дунд оруулсан юм. Хэлсэн бүхний дагуу эш үзүүллэгийн утга, ач холбогдлыг зөвхөн номын бие даасан хэсгүүдэд төдийгүй, бүхэлд нь, бүхэл бүтэн номын туршид илчлэгдсэн гол санаанаас олох шаардлагатай байна. Номын санаа нь наманчлалаар дамжуулан авралыг Бурхан зөвхөн иудейчүүдэд төдийгүй харь шашинтнуудад ч өгч чадна гэсэн санаа юм. Ехова бол иудейчүүдийн үндэсний Бурхан биш, харин бүх хүмүүсийн Бурхан юм. Теократи (тэнгэрлэг засаглал) бүх хүн төрөлхтөнд хамаатай бөгөөд харь шашинтнууд Бурханы хаант улсад орох болно, учир нь түүнд хүрэх зам нь хүн бүрт ижил байдаг - ёс суртахууны сайжруулалт. Ионагийн ном энэхүү санааг түүхэн өгүүлэмжээр толилуулснаар иудейчүүдийг Мессиагийн хаант улсын сүнслэг болон бүх нийтийн мөн чанарын тухай Мессиагийн гол санааг ойлгоход бэлтгэсэн юм. Ионагийн эрин үед энэ санаа анх удаа иудейчүүдийн шашны ухамсрыг маш тод гэрэлтүүлсэн бөгөөд Ионагийн жишээнээс харахад тэд үндэсний явцуу үзлээрээ хүнд хэцүү тэмцлийн дараа маш их зовж шаналж байсан. Баптист Иохан хүртэл дараагийн бошиглогчид Мессиагийн хаант улс дахь бүх хүмүүсийн авралын тухай, өөрөөр хэлбэл Ионагийн номын гол санааг илчлэх талаар үргэлжлүүлэн заасаар байв. гол ажилтэдний бошиглолын үйлчлэл. Тиймээс зөнч Ионагийн номыг цаг хугацаа, агуулгын хувьд хамгийн анхны бошиглолын ном гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Шүүмжлэлийн тайлбарын төлөөлөгчид бошиглогч Ионагийн номын гарал үүсэл, мөн чанарын талаар маш олон янзын санал бодлоо илэрхийлдэг. Тэд асар их хичээнгүйлэн номноос түүний хожмын гарал үүслийн ул мөрийг хайж, үүний үндсэн дээр түүний бичсэн цагийг - зарим нь Ассирийн олзлогдолтой, зарим нь Еврейн хаан Иосиагийн үе эсвэл Вавилоны олзлогдолтой холбоотой гэж үздэг. , бусад нь эцэст нь цөллөгийн дараах үед, магадгүй Маккабуудын үед ч бичигдсэн гэж боддог. Номыг тайлбарлахдаа түүний хожуу гарал үүслийн нотолгоо харагдаж байгаа хэсгүүд нь үнэндээ ийм шинж тэмдэг агуулаагүй гэдгийг бид тэмдэглэж, одоо бид энэ тухай ярих болно. эерэг тал дээрасуулт. Ионагийн Номыг арван хоёр бага бошиглогчийн тухай ярьдаг И.Сирах мэддэг ( 49:12), Тобит нь түүний агуулгыг мэддэг ( Тов 14:8). Энэ нь Хуучин Гэрээнд орсон байсан тул 430 оноос хойш бичигдсэн байх боломжгүй байсан. Номын агуулгын мөн чанараас харахад үүнийг зөнч Иона өөрөө бичсэн гэж таамаглах магадлал өндөр байна. Түүний оюун санааны амьдралын хамгийн дотно хөдөлгөөн, бошиглогчийг магтан алдаршуулаагүй хөдөлгөөнүүдийг өөр хэн ч мэдэж, ийм тод дүрсэлж чадахгүй байв. Номын зохиолч Ниневе хотод очиж, амьдрал, зан заншилтай нь танилцсан нь эргэлзээгүй. Хэл нь түүнийг еврей биш, израиль хүн гэдгийг харуулж байна. Ионагийн тухай үнэнийг номонд гуравдагч этгээдээр ярьдаг боловч энэ нь олон ариун зохиолчдын зан чанар нь өөрсдийн зан чанарыг сүүдэрт тавьж, Бурханы үгийн үйлдлийг тэднээр дамжуулан онцлон харуулах явдал юм.

Чанга бодох нь: Библийн өдөр тутмын эргэцүүлэл

Бидний сайн мэддэг орчуулгад Ионаг халим залгисан гэж бичдэг боловч эх хэлээр нь бичвэрт бичжээ.

Бидний дассан орчуулгад Ионаг халим залгисан гэж бичсэн байдаг ч эх хэлээр нь бичвэрт дурдсан байдаг. Даг Гадол(том загас). Орчуулгын бодит ойлголт нь хүнийг залгих чадваргүй халимны хоол боловсруулах сувгийн хэмжээг зааж өгөх дуртай шашны эсрэг хүмүүсийн ор үндэсгүй боловч байнгын тохуурхлыг өдөөсөн. Үүний зэрэгцээ, зарим том махчин загас хүмүүсийг залгих тохиолдол мэдэгдэж байгаа боловч Ионагийн номонд дурдсан амьтны төрөл зүйл нь түүхийн мөн чанар шиг тийм ч чухал биш юм.

Бид Ионаг тайван, Бурханд итгэж байгааг хардаг. Одоо эргээд харахад шуурганы үеэр хөлөг онгоцны гэдсэнд байсан Ионагийн тайван байдалд ч гэсэн бид загасны гэдсэнд түүний тайван байдлын баталгааг харж болно. Гэвч хөлөг онгоцны дотор Иона өөрөө өөрийгөө Бурханаас холдуулахыг оролдсон боловч загасны дотор хайж байсан зүйлээ хүлээн авсан тул Их Эзэн түүнд ийм боломжийг олгосон. Бидний хүн бүр Түүнээс нүүр буруулж, ийм загас залгиж магадгүй юм. Энэ нь ямар ч хэлбэрт орж, ямар ч гадаад нөхцөл байдлын дунд үүсч болох ба бидний үйл хөдлөл, хүсэл тэмүүллийн үр дүнд бий болсон биднийг Түүнээс тусгаарлаж буй саад бэрхшээлээр дамжуулан Бурханд хандах эсэх нь биднээс шалтгаална.

Ионагийн гүнээс залбирал нь зөвхөн эртний бошиглогчийн төдийгүй унаж буй бидний хэн нэгний итгэл найдварыг илэрхийлсэн сүнслэг нөлөө бүхий дуулал юм. Тэр хаана ч байсан бидэнтэй хамт байгаа бөгөөд биднийг цөхрөл, хар харанхуйгаас гаргахад бэлэн байна. Яг л Тэр Ионаг хуурай газар авчирсан шиг.

Олон зуун жил өнгөрч, Христ булшинд байх хугацаагаа Иона халимны гэдсэнд байсантай харьцуулж, "эш үзүүлэгч Ионагийн тэмдгээс өөр" (Матай 12) өөр ямар ч тэмдгийг тэдэнд өгөхгүй гэдгийг сонсогчдод илчлэх болно. :39-40). Ионагийн дарвуулт онгоцнуудын төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байсан нь удахгүй болох Хүний Хүүгийн өөрийгөө золиослох үйлстэй адил байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй болов уу?

Бошиглогч Ионагийн номын бүлэг бүр нь Бурханы хүсэлд хүрсэн хүний ​​зан байдлын товч бөгөөд нарийн бүдүүвч дүрслэл юм.

Бошиглогч Ионагийн номын бүлэг бүр нь Бурханы хүсэлд хүрсэн хүний ​​зан байдлын товч бөгөөд нарийн бүдүүвч дүрслэл юм. Юу хийх ёстойгоо мэдсэн Иона гүйж, нуугдаж, залбирахаас ч татгалзаж, үр дүнд нь найдваргүй байдалд оров. Халимны гэдсийг илүү ойлгомжтой, танил зүйлээр солиход хялбар байдаг - өвчин, бүтэлгүйтэл, сэтгэлийн хямрал, ганцаардал, үл ойлголцол. Бидний амьдрах хүсэл зоригоос ангижруулах аливаа зүйл биднийг цөхрөлд оруулдаг. Бидний хувьд илэрхий бүх зүйл бол бидний Бурханд дуулгаваргүй байдлын үр дагавар, бидний гэм нүгэл юм. Энэ бүхэн нь байгалийн хуулиудыг өөрийн хүслээр үйлдэхийг албаддаг нэгэнд хандсанаар л гарах боломжтой гэж гэнэт боддог халимны гэдэс юм.

Бидний амьдралд Бурханы хүслийг, Түүний Өөрөө тавьсан замыг яг таг мэддэг байх нь бидний амьдралд тийм ч олон тохиолддоггүй.

Бидэнд зориулсан Бурханы хүслийг, Түүний Өөрөө тавьсан зам, мөн Тэр бидэнд туслахыг яг таг мэддэг байх нь бидний амьдралд тийм ч олон тохиолддоггүй. Гэхдээ заримдаа ийм зүйл тохиолддог. Хүн бүрийн амьдралд дор хаяж нэг удаа ийм ойлголт тохиолддог. Бид энэ замаар явахдаа эргэлздэг. Шалтгаан нь өөр байж болох бөгөөд нэг хүний ​​амьдралд эдгээр нь бүгд бий өөр өөр шалтгаануудхоорондоо уялдаж болно. Бид өөрсдийгөө хайрладаггүй байж магадгүй бөгөөд энэ дургүй байдлаасаа болж бид хуурамч даруу байдалд орж, "Би хэтэрхий нүгэлтэй" бөгөөд "Надад зориулсан Бурханы хүслийг биелүүлэхэд хангалтгүй" гэж дүгнэж болно. Бусад хүмүүс энэ замыг хүлээн зөвшөөрөхгүй гэсэн айдас байж магадгүй юм. Гэвч шийдэмгий бус байдлын энэ бүх шалтгааны үндэс нь үнэн хэрэгтээ нэг л асуудал байдаг: итгэлгүй байдал.

Бурхан биднийг Өөрийн хүслийг биелүүлэхийн тулд хангалттай сайн бүтээсэн гэдэгт, Тэр бусад хүмүүсийг бидний замыг, тэр ч байтугай маш ер бусын замыг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд хангалттай сайн бүтээсэн гэдэгт бид итгэдэггүй. болон бусад хүмүүстэй мөргөлдсөний үр дүнд тохиолдсон туршилтууд - энэ нь бас аялалын нэг хэсэг юм. Эцсийн эцэст, Бурхан биднийг хүнд хэцүү үед дэмжиж, эдгээр сорилтод бидэнтэй хамт байх болно гэдэгт бид итгэдэггүй. Тэр үргэлж тэнд байдаг, гэхдээ бид Түүний бидэнд зориулан тусгайлан бэлтгэсэн замаар явбал Түүний оршихуй, тусламжийг мэдрэх нь бидэнд илүү хялбар болно. Гэвч заримдаа үл итгэх байдал, айдас, эргэлзээ нь үнэхээр дүлийрч, бид Иона шиг зугтахыг сонгодог. Тэгээд бурхан биднийг халимны гэдсэнд оруулахаас өөр аргагүй. Энэ бол шийтгэл биш. Энэ бол бидэнд хүрэх цорын ганц арга зам юм. Эцсийн эцэст, "халим" дотор ямар ч гадны нөлөө байхгүй, харанхуй, нам гүм, өөрөөсөө өөр хэн ч байхгүй, Бурхан хүртэл маш хол байдаг. Гэсэн хэдий ч та "халим" дотор үхэж чадахгүй - та живэхгүй, халим сайн сэлдэг, дулаахан, найдвартай. Ийм "халим" нь хүнд, удаан үргэлжлэх боловч үхэлд хүргэхгүй, өвчин эмгэг, сэтгэлийн хямрал байж болно. Ерөнхийдөө бид маш бага мэдрэмжийг мэдэрдэг, маш их ганцаарддаг, өөрсдийгөө болон амьдралаа шударгаар харах ёстой нөхцөл байдал.

Дараа нь та замаа алдсанаа харж, орхигдсон зам дээр хайраар дүүрэн Их Эзэн хүлээж байсныг ойлгож, Ионагийн адил Түүнийг тусламж гуйж, Түүнийг дагахаар шийдэмгий байж, эрх чөлөөтэй болно.

Бүртгүүлсний ачаар та Библи унших төлөвлөгөөний аль ч текстийн захидлын жагсаалтад бүртгүүлэх боломжтой

Бид чадавхийг аажмаар хөгжүүлэхээр төлөвлөж байна өөрийгөө тохируулахсайт болон бүртгэлтэй хэрэглэгчдэд зориулсан бусад нэмэлт үйлчилгээнүүд тул бид танд одоо бүртгүүлэхийг зөвлөж байна (мэдээж үнэ төлбөргүй).

"Бос, тэр агуу хот Ниневе уруу явж, тэнд номло, учир нь түүний ёс бус байдал Миний өмнө ирсэн" гэсэн ЭЗЭНий үг Аматийн хүү Ионад иржээ.

Тэгээд Иона ЭЗЭНий оршихуйгаас Таршиш уруу зугтахаар босов. Тэгээд тэр Иоппад ирээд, Таршиш руу явж буй хөлөг онгоцыг олж, хөлсийг нь төлж, тэдэнтэй хамт ЭЗЭНий оршихуйгаас Таршиш уруу явахаар түүн рүү оров.

Гэвч Эзэн далай дээр хүчтэй салхи босгож, далай дээр хүчтэй шуурга болж, хөлөг онгоц эвдэхэд бэлэн байв. Усан онгоцнууд айж, хүн бүр бурхандаа хашхирч, ачааг нь хөнгөвчлөхийн тулд хөлөг онгоцноос далай руу шидэж эхлэв. Иона хөлөг онгоцны дотор талд бууж, хэвтээд унтав.

Усан онгоцны ахмад түүн дээр ирж, түүнд хэлэв:

Чи яагаад унтаж байгаа юм бэ? Бос, Бурханаа дууд. Магадгүй бурхан биднийг санаж, бид мөхөхгүй байх.

Тэгээд тэд бие биедээ хэлэв:

Энэ золгүй явдал хэнд тохиолдож байгааг мэдэхийн тулд явж, сугалаанд авъя.

Тэд шавга хаяж, шавга Иона дээр унав. Дараа нь тэд түүнд хэлэв:

Энэ золгүй явдал хэнд тохиолдсоныг бидэнд хэлээч? Та ямар ажил мэргэжилтэй, хаанаас ирсэн бэ? Танай улс хаана байдаг, ямар ард түмэн вэ?

Тэгээд тэр тэдэнд хэлэв:

Би еврей хүн, тэнгис, хуурай газрыг бүтээсэн тэнгэрийн Эзэнийг хүндэтгэдэг.

Хүмүүс маш их айж, түүнд хэлэв:

Та яагаад үүнийг хийсэн бэ? -Учир нь эдгээр хүмүүс түүнийг Их Эзэний оршихуйгаас зугтаж байгааг мэдэж байсан, учир нь Тэр өөрөө тэдэнд тунхагласан юм.

Тэгээд тэд түүнд хэлэв:

Та бид хоёр далайг тайвшруулахын тулд яах ёстой вэ? - Учир нь тэнгис санаа зовохоо больсонгүй.

Дараа нь тэр тэдэнд хэлэв:

Намайг аваачиж, далайд шид, тэгвэл далай чиний төлөө тайван байх болно, учир нь миний төлөө энэ их шуурга та нарт тохиолдсоныг би мэднэ.

Гэвч эдгээр хүмүүс газар хүрэхийн тулд хүчтэй сэлүүрт гүйж эхэлсэн боловч далай тэдний эсрэг үргэлжилсээр байсан тул чадсангүй. Дараа нь тэд Их Эзэнд хандан хашхирч, хэлэв:

Эзэн минь, бид энэ хүний ​​сүнсний төлөө үхэхгүй, гэм зэмгүй цусыг бидэнд битгий тохоосой гэж Танд залбирч байна. Таны хувьд, Эзэн минь, Таны таалагдсан бүхнийг хийсэн!

Тэд Ионаг барьж, далайд хаяхад, далай уур хилэнгээсээ намжив. Эдгээр хүмүүс Их Эзэнээс айж эмээж, ЭЗЭНд тахил өргөж, тангараг өргөв.

Их Эзэн Ионаг залгихыг агуу халимд тушаасан; Иона гурван өдөр, гурван шөнө халимны гэдсэнд байв. Тэгээд Иона халимны гэдсэн дотроос өөрийн Бурхан ЭЗЭНдээ залбиран:

Би уй гашуудаа Их Эзэнд хандан хашхирсан бөгөөд Тэр намайг сонссон; тамын гэдэснээс би уйлсан, Та миний дууг сонссон. Та намайг далайн гүн рүү, далайн зүрхэнд хаясан бөгөөд горхи намайг хүрээлж, Таны бүх ус болон Таны долгион миний дээгүүр өнгөрөв. Тэгээд би: "Би Таны нүднээс холдсон боловч таны ариун сүмийг дахин харах болно." Ус намайг сэтгэл рүү минь тэврэн, ангал намайг хаасан; Миний толгой далайн өвсөөр орооцолдсон байв. Би уулын бэлд бууж, дэлхий намайг хаалтаараа үүрд хаасан. Харин Бурхан минь, Та миний сэтгэлийг тамаас гаргах болно. Сэтгэл минь дотор минь ухаан алдаж унах үед би Их Эзэнийг санаж, залбирал минь Таны ариун сүмд хүрэв. Дэмий ба хуурамч бурхдыг хүндэлдэг хүмүүс Өршөөнгүй Нэгнээ орхисон бөгөөд магтаалын дуугаар би Танд тахил өргөх болно; Би амласан зүйлээ биелүүлэх болно: аврал Их Эзэнийх!