Yu Shutsky - 변화의 중국 고전 책 I-Ching

Yu.K의 책에서. 슈츠키
"중국고전역역역경"

이 소개는 Sinologist가 아닌 독자를 대상으로 합니다. 아래에 제안된 작업에 대한 일종의 가이드로서 필요합니다. 독자가 없이는 "변화의 책" 자체를 이해하지 못할 것이며, 더욱이 저자가 번역을 수행한 이유가 명확하지 않을 것입니다. 기념비에 대한 연구는 현대 독자에게 화자가 처음으로 보는 내용이 거의 없습니다. 또한 이 서문에서는 기념물의 기본 용어를 제시하고 설명해야 하며, 이는 아래에서 지속적으로 사용될 것이며 "변화의 책"에 대한 특별 작업 없이는 불가능합니다. 우리가 이 작업을 수행한 이유는 중국 철학사에 관한 자료를 연구하는 동안 추론의 주요이자 출발점인 "변화의 책"에 대한 예비 연구로 각 철학 학교의 연구를 시작해야 할 필요성에 끊임없이 직면했기 때문입니다. 고대 중국의 거의 모든 철학자들의 말이다.

『주역』은 유교의 고전 서적과 중국 문학 서지 평론에서 1위를 차지하고 있습니다. 이는 중국 봉건 시대의 서지학과 서지학이 전통적인 유교 교육을 받은 사람들에 의해 만들어졌기 때문에 이해할 수 있는 일이다. 고대 중국의 참고문헌 작가들은 "변화의 책"의 창조 날짜를 고대로 거슬러 올라가 다른 어떤 고전 책도 연대순 우위에서 경쟁할 수 없는 전통(원시적이지는 않지만 아주 오래된)을 확고히 믿었습니다. "변화의 책"은 중국 문자의 기념물 중 가장 오래된 것이 아니며 이는 중국 문헌학에 의해 확립되었습니다.

그러나 전통과 유교에 상관없이 『주역』은 중국 고전문학에서 제1위를 차지할 권리가 있으며, 중국의 정신문화 발전에 있어 그 의의는 너무나 큽니다. 그녀는 철학, 수학, 정치, 전략, 회화와 음악 이론, 예술 자체 등 다양한 분야에서 영향력을 행사했습니다. 고대 회화의 유명한 음모 인 "8 마리의 말" " - 부적 동전의 주문 비문이나 현대 재떨이의 장식품.

성가심 없이도, 즐거움도 없이, 우리는 의심할 여지 없이 다른 고전 책들 중에서 가장 어려운 책인 "변화의 책"을 가장 어려운 책, 즉 이해하고 번역하기 가장 어려운 책으로 주어야 합니다. 변화의 책은 방대하고 때로는 매우 반대하는 주석가들의 문헌에 둘러싸여 어둡고 신비로운 텍스트라는 평판을 항상 누려 왔습니다. 이 2천년 된 문헌의 위대함에도 불구하고, "변화의 책"의 일부 구절을 이해하는 것은 여전히 거의 극복할 수 없는 어려움인 것 같습니다. 그 개념이 표현되는 이미지는 우리에게 매우 이례적이고 낯설습니다. 그러므로 이 기념물의 번역 중 일부 부분이 처음 읽을 때 명확하지 않은 것으로 판명되더라도 독자는 이 줄을 쓴 사람에 대해 불평하지 마십시오. 당신은 단지 그 사실만으로 자신을 위로할 수 있습니다. 극동원래의 역경은 다른 중국 고전만큼 쉽게 이해되지 않습니다.

독자에게 가능한 한 많은 도움을 주기 위해 여기서는 작업 계획, "변경서" 내용에 대한 외부 설명 및 가장 중요한 기술 용어에 대해 설명하겠습니다.

우리의 작업은 세 부분으로 나누어집니다. 그 중 첫 번째 부분은 유럽, 중국, 일본에서 이 기념물을 연구하여 얻은 주요 데이터를 설명합니다. 두 번째 부분은 요약"변화의 책"과 관련된 13가지 주요 문제를 연구하는 동안 우리가 얻은 데이터. 세 번째 부분은 책의 번역에 전념합니다.

"변화의 책"의 텍스트는 구성 부분과 그것이 표현되는 서면 기호 자체 측면에서 이질적입니다. 일반적인 상형문자 외에도 샤오(xiao)라는 두 가지 특성으로 구성된 특수 아이콘도 포함되어 있습니다. 한 가지 유형은 전체 수평 특징으로 구성됩니다. 양(빛), 간(강렬함)이라고 불리며, 숫자의 상징에 따라 주(9)라고 하는 경우가 가장 많습니다. 또 다른 유형의 특징은 중간에 중단된 수평 특징입니다. 이는 숫자 lu(6)의 상징에 따라 yin(그림자), zhou(유연함) 또는 가장 흔히 불립니다. 각 아이콘에는 이러한 특성 중 6개가 포함되어 있으며 다양한 조합으로 배치되어 있습니다. "변화의 책" 이론에 따르면, 전 세계 과정은 빛과 어둠, 긴장과 순응의 세력의 상호 작용과 투쟁에서 발생하는 상황의 교대이며, 이러한 각 상황은 다음 중 하나로 상징적으로 표현됩니다. 이러한 표시는 "변화의 책"에 64개만 있습니다. 이러한 표시는 현실의 상징으로 간주되며 중국어로 gua(상징)라고 합니다. 유럽의 중국학 문헌에서는 이를 헥사그램이라고 부릅니다. 헥사그램은 중국어 쓰기의 표준과 달리 아래에서 위쪽으로 작성되며 이에 따라 헥사그램의 특징 계산은 아래쪽에서 시작됩니다. 따라서 헥사그램의 첫 번째 줄은 아래쪽 줄로 간주되어 초기 줄, 두 번째 줄은 아래쪽에서 두 번째 줄, 세 번째 줄은 아래쪽에서 세 번째 줄 등으로 간주됩니다. 맨 위 줄은 여섯 번째 줄이 아니라 맨 위 줄(shan)이라고 합니다. 특징은 헥사그램으로 표현된 특정 상황의 발전 단계를 상징합니다. 특징이 차지하는 맨 아래부터 초기부터 여섯 번째 위까지의 위치를 wei(위치)라고 합니다. 이상한 위치(초기, 세 번째, 다섯 번째)는 광양의 위치로 간주됩니다. 짝수(두 번째, 네 번째 및 위쪽) - 어둠의 위치 - 음. 당연히 절반의 경우에만 빛선이 빛 위치에 있고 그림자 선이 그림자 위치에 있게 됩니다. 이러한 경우를 특성의 "관련성"이라고 합니다. 그 안에서 빛이나 어둠의 힘이 "그 자리를 찾습니다". 일반적으로 이는 유리한 병력 배치로 간주되지만 항상 최선의 것으로 간주되는 것은 아닙니다. 따라서 우리는 다음 다이어그램을 얻습니다.

따라서 기능이 완전히 "적절"한 헥사그램은 63번째이고 기능이 완전히 "부적절"한 헥사그램은 64번째입니다.

이미 "변화의 책"에 대한 가장 오래된 주석에는 소위 트라이그램이라고 불리는 세 가지 특성의 8개 상징이 원래 만들어졌음을 나타냅니다. 그들은 특정 이름을 받았으며 특정 개념 범위에 첨부되었습니다. 여기에는 해당 스타일과 기본 이름, 속성 및 이미지가 표시됩니다.

이러한 개념으로부터 우리는 "변화의 책"이론이 출현, 존재 및 소멸의 과정을 어떻게 고려했는지 결론을 내릴 수 있습니다. Meon-Performance의 환경에 뛰어 드는 창의적인 충동은 무엇보다도 후자의 흥분으로 작용합니다. 그런 다음 창조된 것의 창조와 그것이 머무는 것으로 이어지는 meon에 완전히 몰입하게 됩니다. 그러나 세상은 운동이고 반대의 투쟁이기 때문에 창조적 충동이 점차 사라지고 창조적 힘이 명확 해지며 관성에 의해 한동안 응집력 만 남아 궁극적으로 현재 상황 전체가 붕괴됩니다. , 해상도에 따라.

트라이그램 테이블

№	이름	재산	영상
1	키안(창의력)	요새	하늘
2	쿤(퍼포먼스)	봉납	지구
3	젠 (흥분)	유동성	우뢰
4	칸 (다이빙)	위험	물
5	겐(머물다)	불가침	산
6	태양 (정제)	침투	바람(나무)
7	리(클러치)	명쾌함	불
8	타격 (허가)	즐거움	물

각 헥사그램은 두 개의 트라이그램의 조합으로 간주될 수 있습니다. 그들의 상호 관계는 이 헥사그램의 특징입니다. 동시에, "변화의 책"이론에서는 하부 트라이그램이 내면의 삶, 오심, 창조된 것, 상부의 트라이그램을 의미하는 것이 일반적으로 받아들여집니다. 외부 세계로, 후퇴, 붕괴, 즉

외부, 후퇴, 붕괴
내부, 발전, 창조

또한 헥사그램은 세 쌍의 선으로 구성된 것으로 간주되기도 합니다. 변경서 이론에 따르면 세상에는 하늘, 사람, 땅이라는 세 가지 우주적 힘이 작용하고 있습니다.

인간
지구

또한 헥사그램의 개별 위치에 대한 Yijingists의 운세 관행에서 개발된 상징주의가 있습니다.

사회에서:

평민;
하인;
귀족;
조신;
황제;
완벽한 남자.

인체에서:

피트;
신스;
엉덩이;
몸통;
어깨;
머리.

동물의 몸에서:

꼬리;
뒷다리;
몸의 뒷면;
몸의 앞부분;
앞다리;
머리.

헥사그램의 구조를 고려하는 다른 방법이 있었지만 우리의 목적상 전체 목록을 나열하는 것은 필요하지 않습니다. 따라서 우리는 다음 지침으로만 제한합니다.

상부 및 하부 트라이그램에서는 유사한 위치가 서로 밀접하게 관련되어 있습니다. 따라서 첫 번째 위치는 네 번째 위치, 두 번째 위치는 다섯 번째 위치, 세 번째 위치는 여섯 번째 위치와 유사합니다.

더욱이 그들은 어둠이 빛을 향해 끌리는 것처럼 빛도 어둠을 향해 끌린다고 믿었습니다. 따라서 헥사그램에서는 전체 기능이 중단된 기능에 해당합니다. 상관 위치(1-4, 2-5, 3-6)가 서로 다른 기능에 의해 점유된 경우 해당 기능 사이에 "일치"가 있는 것으로 간주됩니다. 상관 위치에 있는 특징의 동질성의 경우, 그들 사이에는 "일치"가 없습니다.

헥사그램을 분석할 때 두 번째와 다섯 번째 위치에 특별한 주의를 기울입니다. 그들 각각은 (하부 또는 상부 트라이그램에서) 중심입니다. 트라이그램의 특성이 가장 완벽하고 균형 잡힌 방식으로 드러나는 것입니다.

또한, 헥사그램을 분석할 때 빛이나 그림자의 특징이 소수에 속하면 더 중요해진다는 것이 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 따라서 헥사그램에서 유일한 그림자 두 번째 기능은 나머지 기능을 "제어"하고 해당 기능의 무게 중심입니다.

"변화의 책"텍스트의 두 번째 부분은 일반적인 한자로 작성되었으며 헥사 그램 전체의 해석, 구성 트라이 그램 및 개별 기능의 관계를 나타냅니다. 사실 이것은 "변화의 책"의 텍스트입니다. 그것은 이질적이며, 다른 작가에 속하고, 다른 시기에 만들어졌습니다.

이 본문에서 우리는 우선 본문과 그에 인접한 주석을 구별하는데, 이는 오랫동안 본문과 융합되어 이후의 매우 풍부한 주석 문헌이 본문과 첨부된 주석을 중심으로 발전했습니다. 그것에.

본문에는 다음 12개의 구성요소가 포함됩니다.

괘밍(gua-ming)이라는 이름은 나중에 그것을 구성하는 트라이그램의 이름에 기인합니다.
소위 측면이라고 하는 네 가지 용어(자질)를 사용하여 표현한 점술 공식입니다. 위안(시작), 헝(통찰, 발전), 리(상서로움, 결심) 및 정(인내, 존재). 이러한 용어는 전체 또는 일부가 존재하거나 존재하지 않습니다.
일반적으로 gua-tsy와 같은 헥사그램에 대한 격언은 다소 개발되었습니다. 때때로 그들은 "네 가지 특성"이나 네 가지 주요 맨틱 예측(행복, 불행, 회개, 후회) 중 하나를 포함하는데, 이는 분명히 나중에 텍스트에 삽입되는 것뿐만 아니라 "신성 모독이 없을 것입니다"와 같은 설명 단어입니다. , "칭찬"은 없을 것입니다", "호의적 인 것은 없습니다"등이 있습니다.
개별적인 특징을 지닌 격언인 yao-tsy는 언어와 유형 면에서 텍스트 III과 매우 유사하며 동일한 용어를 포함합니다. 다른 모든 본문(V-XII)은 본문보다 훨씬 늦게 편집된 고대 주석입니다.
본문 III, 단전(tuan-zhuan)에 대한 해설. 이 주석에서는 육각형을 구성하는 트라이그램, 특성 등의 관점에서 살펴보고 텍스트 III을 이를 기반으로 설명합니다.
이미지에 대한 대규모 해설, 즉 헥사그램을 구성하는 트라이그램 이미지의 관점에서 고려하고 윤리적 질서를 나타내는 Xiang-zhuan입니다. 전체 "변화의 책"과 마찬가지로 30번째와 31번째 헥사그램 직전의 텍스트 V와 VI는 기계적으로 첫 번째 부분과 두 번째 부분으로 나뉩니다.
이미지에 대한 작은 해설, xiao xiang-zhuan. 작업과 언어 모두 이전 작업과 완전히 다르며 텍스트 IV의 격언에 대한 해설 추가를 나타냅니다. 그 설명은 주로 운세 기술과 관련하여 제공되며 헥사그램의 구조를 기반으로 하며 "변화의 책"에 대한 철학적 이해와는 아무런 관련이 없습니다. 이 텍스트의 출처는 비교적 최근입니다.
격언, xi-zhuan 또는 dach-zhuan에 대한 해설 - "큰 논평"; 그것은 "변화의 책"(존재론, 우주론, 인식론 및 윤리학)의 철학적 개념의 기초, 책에서 말하는 점술 기술 및 고대 중국의 일종의 문화사를 설명하는 일종의 논문입니다. 타임스. 그것들은 상대적으로 늦게 기념비에 포함되었지만 의심할 여지없이 중국 철학사에서 가장 흥미로운 것입니다. 또한 기계적으로 두 부분으로 나뉩니다.
Trigram의 해석, shogua zhuan. 텍스트는 두 개의 서로 다른 부분으로 구성됩니다. 첫 번째는 그 성격, 언어 및 주제가 훨씬 더 작으며 텍스트 VIII에 인접해 있고 텍스트 IX로 끝났습니다. 이는 분명히 필사자의 오류로 인한 것입니다. 두 번째, 더 큰 부분에는 트라이그램의 개별 특성, 트라이그램 범주로의 분류 및 세계의 개체가 포함되어 있습니다. 이 부분의 본문의 성격은 첫 번째와 전혀 다르며, 첫 번째 한 주석가들의 맨틱한 추측과 매우 유사합니다.
Xugua-zhuan의 헥사그램 순서 해석. 본문은 주역의 다른 모든 본문과 매우 다릅니다. 그것은 "변화의 책"에서 헥사그램 배열의 순서를 개발하고 논증합니다. 이 텍스트는 평소보다 더 많은 관심을 받을 가치가 있습니다. Cheng I-chuan(11세기)만이 이를 더욱 일관되게 개발하여 각 헥사그램에 대한 작은 소개로 전환했습니다. 이 문헌은 중국의 사고방식사를 연구하는 자료로서 매우 귀중한 것이다.
육각형에 대한 다양한 판단, zagua-zhuang. 이것은 연속, 또는 오히려 텍스트 IX의 두 번째 부분의 나머지 부분과 같습니다. 별로 가치가 없습니다.
Glossa, 중국어 wenyan-zhuan으로 처음 두 개의 헥사그램 텍스트의 용어를 설명합니다. 그것은 반복으로 가득 찬 매우 잡다한 텍스트이며, 구전 맨틱 전통의 가장 오래된 인용문과 이후의 용어 해석으로 구성된 것으로 보입니다. 본질적으로 이 텍스트는 유사한 주석 주석의 바다에서 사라졌으며, 오랫동안 지속되었지만 근거 없는 소문이 공자의 이름과 연결되지 않았다면 눈에 띄지 않았을 것입니다.

"변화의 책"의 다른 판에서는 이러한 텍스트가 다르게 배열되어 있지만 일반적으로 두 가지 텍스트 배열 시스템이 보존됩니다. 첫째, 텍스트 I, II, III 및 IV가 다른 텍스트의 끝에 하나씩 오지 않는 보다 오래된 시스템입니다. 첫 번째 헥사그램, 관련 텍스트 I, II, III 및 IV, 그 다음 텍스트 XII, 그녀와 관련; 그 다음에는 두 번째 헥사그램, 관련 텍스트 I, II, III, IV 및 XII; 그런 다음 동일한 텍스트 순서(XII 제외)를 포함하는 세 번째 헥사그램 등입니다. 64번째 헥사그램 텍스트 뒤에는 V, VI, VII, VIII, IX, XI 텍스트가 차례로 배치됩니다. 둘째, 이후의 텍스트 배열 시스템은 텍스트 V, VI 및 VII가 헥사그램으로 배열되고 텍스트 V 및 VI가 텍스트 IV 바로 뒤에 배치되고 텍스트 VII가 해당 개별 격언 아래에 배치된다는 점에서만 첫 번째와 다릅니다. 텍스트 IV. 이 체계는 이미 3세기의 주석 문헌에서 입증되었습니다. N. 이자형. 텍스트 배열의 이러한 차이는 이미 주석 학교가 주역 텍스트의 이질성을 오랫동안 알아차렸음을 나타냅니다. 문서로서 텍스트 I, II, III 및 IV는 보다 발전된 주석(텍스트 V, VI, VIII 및 X)으로서 가치가 있습니다. 나머지 텍스트는 "변화의 책"을 이해하는 데 거의 기여하지 않으며 여러 면에서 열등합니다. 나중에 논평에. 이 저작에서는 본문에 주된 관심을 기울이고 주석 V, VI, VIII 및 X에만 부차적인 관심을 기울입니다.

『역서』의 본문은 처음에는 점술로, 이후에는 8~7세기 진나라나 진나라 지역의 농경민속자료를 바탕으로 형성된 철학서이다. 기원전 이자형.

해석적 주석 없이 본문을 언어학적으로 번역하는 것은 유럽 독자가 거의 이해할 수 없는 것과 마찬가지로, 해설 없이 본 본문을 특별히 읽을 준비가 되어 있지 않은 중국이나 일본 독자가 거의 또는 완전히 이해할 수 없는 것과 같습니다. 그러나 국적에 관계없이 "변화의 책"의 체계를 알고 있는 중국학자는 원문과 번역 모두에서 그 본문을 확실히 이해할 수 있습니다. 무엇이 그것을 이해할 수 있게 만드는가? 시스템에 대한 지식, 한 장소에 대한 설명을 다른 여러 장소에서 찾는 능력. 그러므로 본문을 읽을 때 다음 사항을 염두에 두어야 합니다.

1. 각 헥사그램은 시간에 따라 펼쳐지는 하나 또는 다른 삶의 상황을 상징합니다. 헥사그램이 있는 각 격언은 간단한 설명이 상황은 주로 또는 전체적으로. 개별적인 특징을 지닌 각 격언은 주어진 상황의 발전에서 특정 단계의 구체적인 특성을 나타냅니다. 사고의 기술 수준과 저자의 언어로 인해 이러한 특성은 정확한 개념의 형태로 표현되는 경우가 거의 없다는 점을 고려할 필요가 있습니다. "변화의 책"의 요소는 이미지의 요소입니다. 집단적 행동의 타당성에 대해 이야기하는 대신, 변화의 책에서는 이렇게 말합니다. “갈대를 뽑으면 다른 줄기가 그것을 따라 자라며 무리를 이룬다. 행복에 대한 탄력성. 개발". 취한 행동의 무익함을 말하는 대신에, 변화의 책은 이렇게 말합니다. “하찮은 사람은 강력해야 할 것이다; 고귀한 사람은 멸망해야 할 것입니다. 장수는 끔찍합니다. 염소가 울타리에 부딪치면 뿔이 거기에 끼게 된다.” 등이 있습니다.

게다가 본문에는 표준화된 이미지, 즉 “큰 강을 건너는 여울목이 좋다”와 같은 일종의 공식이 있습니다. 상황은 일부 대기업에 취약합니다. 또는 : "위대한 사람과의 만남은 유리합니다"-강력한 사람의 도움이 가능함을 나타냅니다.

2. 위에서 언급했듯이 개별적인 특징을 지닌 격언은 상황의 지속적인 발전을 알려줍니다. 더욱이, 첫 번째 입장은 아직 모든 전형성이 확인되지 않은 이 과정의 시작 부분만을 특징으로 합니다. 두 번째 위치는 정점을 특징으로 합니다. 내부 개발주어진 상황은 다섯 번째 위치와 같은 방식으로 외부에 최대한 공개됩니다. 세 번째 입장은 위기의 순간, 즉 내부에서 외부로의 전환을 특징으로 합니다. 따라서 세 번째 위치의 모든 격언을 연속으로 읽으면 때로는 간결함에도 불구하고 공통된 특징, 즉 상황의 위험이 나타납니다. 예: “진흙 속에서 기다리고 있어요. 강도의 도착이 다가오고 있습니다.”(16진수 5); “군대에는 시체가 잔뜩 있을 수 있습니다. 불행"(16진수 7); “그리고 비뚤어진 사람도 볼 수 있습니다! 그리고 절름발이가 발전할 수도 있습니다! 그러나 호랑이 꼬리를 밟아서 물면 불행이 닥칠 것입니다. 전사는 여전히 위대한 주권자를 위해 행동한다”(10절); “서까래가 처지고 있어요. 불행"(16진수 28); “결박된 도망자는 병들고 위험에 처할 것이다. 하인과 여종을 지키는 사람은 행복하다”(16진수 33) 등. 네 번째 위치는 이 과정의 외부 표현의 시작을 특징으로 합니다. 따라서 첫 번째만큼 일반적이지 않습니다. 하지만 5위에 근접해 수혜를 입고 있다. 따라서 네 번째 위치의 격언은 이전 격언만큼 우울하지 않습니다. 다섯 번째 위치는 두 번째 위치와 관련하여 이미 표시되었습니다. 여섯 번째 위치는 주어진 상황의 과정이 완성되거나 재개발되는 것을 나타내며, 그 상황에서는 그 전형성을 잃거나 그 반대 방향으로 변합니다. 후자는 특히 헥사그램 11과 12에서 특징적으로 표현됩니다.

3. 본문은 육각형, 트라이그램 및 이를 구성하는 특성과 밀접한 관련이 있다는 점을 항상 명심해야 합니다. 따라서 특정 격언의 의미를 생각하려면 이 작품의 서문에 표시된 상징성을 고려하여 이를 고려하는 것이 절대적으로 필요합니다.

4. 격언의 서로 연결, 그 변화는 위에 표시된 모든 차이점에도 불구하고 모든 주석가가 이 실제 텍스트에서 물려받은 "변경서"의 7가지 주요 조항을 구체화한 것으로 간주되어야 합니다. 이 7가지 조항은 서전에서 가장 뚜렷하게 드러나지만, 충분히 숙고해 보면 이 조항들이 일종의 배음으로서 본문에도 내재되어 있음을 확신할 수 있습니다. 일반적인 용어는 다음과 같습니다.

세계는 가변성과 불변성을 모두 나타내며, 더욱이 그 즉각적인 통일성을 나타냅니다.
이것의 기초는 전 세계를 관통하는 극성이며, 그 대극은 서로를 향해 끌리는 만큼 서로 반대입니다. 그들의 관계에서 세계 운동은 리듬으로 나타납니다.
리듬 덕분에 이미 이루어진 것과 아직 오지 않은 것이 하나의 시스템으로 통합되며, 그에 따라 미래는 다가오는 사건의 "싹"으로서 현재에 이미 존재합니다.
이에 대한 이론적 이해와 실제 구현이 모두 필요합니다. 사람의 활동이 이런 방식으로 정상화되면 그는 자신의 환경에 조화롭게 포함됩니다.
따라서 내부와 외부 사이의 갈등은 제거되고 내부가 외부에 의해 결정되고 외부에서 생성된다는 사실에 의해서만 서로 발전합니다.
동시에, 그 사람은 자신과 주변 사회 모두에 충분한 관심을 기울이고 자신의 입장에 만족하여 가장 높은 형태의 창의성, 즉 선의 창의성의 가능성을 발견하고 공통 도덕 규칙의 이행이 아닙니다. ;
따라서 추상화와 구체성의 일관된 통일성 덕분에 시스템의 완전한 유연성이 달성됩니다.

이러한 조항은 너무 현대적인 언어로 표현된 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 원문의 형태로는 독자가 이해할 수 없는 부분을 최대한 이해할 수 있도록 만드는 것이 본 연구의 저자의 임무이다. 이러한 지침으로 무장하고 아래에 제안된 번역을 읽기 시작하면 "변화의 책"이 그렇게 이해하기 어려울 것입니다. 물론 독자가 텍스트에 적극적인 관심을 기울이는 경우에만 가능합니다. 재미있는 소설로서 "변화의 책"을 수동적으로 읽는 것은 유휴 시간 낭비입니다.

Shchutsky Yu.K의 책 계속. 『중국 고전역역역경』은 『다양한 저자의 해석 /』란에 게시되어 있습니다.

Yu.K.Shchutsky. 중국 고전 서역 I-Ching

작성자: Vladimir Alpert

소개

이 소개는 Sinologist가 아닌 독자를 대상으로 합니다. 아래에 제안된 작업에 대한 일종의 가이드로서 필요합니다. 독자가 없이는 "변화의 책" 자체를 이해하지 못할 것이며, 더욱이 저자가 번역을 수행한 이유가 명확하지 않을 것입니다. 기념비에 대한 연구는 현대 독자에게 화자의 첫인상에 거의 영향을 미치지 않습니다. 또한 이 서문에서는 기념물의 기본 용어를 제시하고 설명해야 하며, 이는 아래에서 지속적으로 사용될 것이며 "변화의 책"에 대한 특별 작업 없이는 불가능합니다.

우리가 이 작업을 수행한 이유는 중국 철학사에 관한 자료를 연구하는 동안 추론의 주요이자 출발점인 "변화의 책"에 대한 예비 연구로 각 철학 학교의 연구를 시작해야 할 필요성에 끊임없이 직면했기 때문입니다. 고대 중국의 거의 모든 철학자들의 말이다.

성가심 없이도, 즐거움도 없이, 우리는 의심할 여지 없이 다른 고전 책들 중에서 가장 어려운 책인 "변화의 책"을 가장 어려운 책, 즉 이해하고 번역하기 가장 어려운 책으로 주어야 합니다. 변화의 책은 방대하고 때로는 매우 반대하는 주석가들의 문헌에 둘러싸여 어둡고 신비로운 텍스트라는 평판을 항상 누려 왔습니다. 이 2천년 된 문헌의 위대함에도 불구하고 "변화의 책"의 일부 구절을 이해하는 것은 여전히 거의 극복할 수 없는 어려움을 제시합니다. 그 개념이 표현되는 이미지는 우리에게 너무 이례적이고 낯설습니다. 그러므로 이 기념물의 번역 중 일부 부분이 처음 읽을 때 명확하지 않은 것으로 판명되더라도 독자는 이 줄을 쓴 사람에 대해 불평하지 마십시오. 우리는 극동 지역에서 원래의 『주역』이 다른 중국 고전만큼 단순하게 이해되지 않는다는 사실로 우리 자신을 위로할 수밖에 없습니다.

독자에게 가능한 한 많은 도움을 주기 위해 여기서는 작업 계획, "변경서" 내용에 대한 외부 설명 및 가장 중요한 기술 용어에 대해 설명하겠습니다.

우리의 작업은 세 부분으로 나누어집니다. 그 중 첫 번째 부분은 유럽, 중국, 일본에서 이 기념물을 연구하여 얻은 주요 데이터를 설명합니다. 두 번째 부분은 "변화의 책"과 관련된 13가지 주요 문제를 연구하는 동안 얻은 데이터를 요약한 것입니다. 세 번째 부분은 책의 번역에 전념합니다.

"변화의 책"의 텍스트는 구성 부분과 그것이 표현되는 서면 기호 자체 측면에서 이질적입니다. 일반적인 상형문자 외에도 샤오(xiao)라는 두 가지 특성으로 구성된 특수 아이콘도 포함되어 있습니다. 한 가지 유형은 전체 수평 특징으로 구성됩니다. 양(빛), 간(강렬함)이라고 불리며, 숫자의 상징에 따라 주(9)라고 하는 경우가 가장 많습니다. 또 다른 유형의 특징은 중간에 중단된 수평 특징입니다. 이는 숫자 lu(6)의 상징에 따라 yin(그림자), zhou(유연함) 또는 가장 흔히 불립니다. 각 아이콘에는 6가지 특성이 포함되어 있으며, 예를 들어 등 다양한 조합으로 배치됩니다. "변화의 책" 이론에 따르면, 전 세계 과정은 빛과 어둠, 긴장과 순응의 세력의 상호 작용과 투쟁에서 발생하는 상황의 교대이며, 이러한 각 상황은 다음 중 하나로 상징적으로 표현됩니다. 이러한 표시는 "변화의 책"에 64개만 있습니다. 이러한 표시는 현실의 상징으로 간주되며 중국어로 gua(상징)라고 합니다. 유럽의 중국학 문헌에서는 이를 헥사그램이라고 부릅니다. 헥사그램은 중국어 쓰기의 표준과 달리 아래에서 위쪽으로 작성되며 이에 따라 헥사그램의 특징 계산은 아래쪽에서 시작됩니다. 따라서 헥사그램의 첫 번째 줄은 아래쪽 줄로 간주되어 초기 줄, 두 번째 줄은 아래쪽에서 두 번째 줄, 세 번째 줄은 아래쪽에서 세 번째 줄 등으로 간주됩니다. 맨 위 줄은 여섯 번째 줄이 아니라 맨 위 줄(shan)이라고 합니다. 특징은 헥사그램으로 표현된 특정 상황의 발전 단계를 상징합니다. 특징이 차지하는 맨 아래부터 초기부터 여섯 번째 위까지의 위치를 wei(위치)라고 합니다. 이상한 위치(초기, 세 번째, 다섯 번째)는 광양의 위치로 간주됩니다. 짝수(두 번째, 네 번째 및 위쪽) - 어둠의 위치 - 음. 당연히 절반의 경우에만 빛선이 빛 위치에 있고 그림자 선이 그림자 위치에 있게 됩니다. 이러한 경우를 특성의 "관련성"이라고 합니다. 그 안에서 빛이나 어둠의 힘이 "그 자리를 찾습니다". 일반적으로 이는 유리한 병력 배치로 간주되지만 항상 최선의 것으로 간주되는 것은 아닙니다. 따라서 우리는 다음과 같은 체계를 얻습니다. 위치 이름 소인

6 어퍼 다크니스

5 다섯 번째 빛

4 네 번째 어둠

3 세 번째 빛

2초의 어둠

1 초기 조명

따라서 기능이 완전히 "적절"한 헥사그램은 63번째이고 기능이 완전히 "부적절"한 헥사그램은 64번째입니다.

1. 건(창의)성 하늘

2. 군(성취) 봉헌 대지

3. 진(흥분) 기동성 천둥

4. 칸(잠수) 위험수

5. gen(숙박) 불가침의 산

6. 태양(얇아짐) 침투 바람

7. (클러치) 명확성 화재 여부

8. 블로우(허가) 환희 연못

각 헥사그램은 두 개의 트라이그램의 조합으로 간주될 수 있습니다. 그들의 상호 관계는 이 헥사그램의 특징입니다. 동시에, "변화의 책"이론에서 낮은 트라이그램은 내면의 삶, 전진, 창조, 상위-외부 세계, 후퇴를 의미하는 것으로 일반적으로 받아들여집니다. 붕괴에, 즉

외부, 후퇴, 붕괴

내부, 발전, 창조

또한 헥사그램의 개별 위치에 대한 Yijingists의 운세 관행에서 개발된 상징주의가 있습니다.

사회에서: 1. 평민; 2. 하인 3. 귀족 4. 궁중; 5. 왕; 6. 완벽한 사람.

인체: 1.발; 2. 신스; 3. 엉덩이; 4. 몸통; 5. 어깨; 6. 머리.

동물의 몸에서: 1. 꼬리; 2. 뒷다리; 3. 몸의 뒤쪽; 4. 신체의 앞부분; 5. 앞다리; 6. 머리.

소개

독자에게 가능한 한 많은 도움을 주기 위해 여기서는 작업 계획, "변경서" 내용에 대한 외부 설명 및 가장 중요한 기술 용어에 대해 설명하겠습니다.

"변화의 책"의 텍스트는 구성 부분과 그것이 표현되는 서면 기호 자체 측면에서 이질적입니다. 일반적인 상형문자 외에도 샤오(xiao)라는 두 가지 특성으로 구성된 특수 아이콘도 포함되어 있습니다. 한 가지 유형은 전체 수평 특징으로 구성됩니다. 양(빛), 간(강렬함)이라고 불리며, 숫자의 상징에 따라 주(9)라고 하는 경우가 가장 많습니다. 또 다른 유형의 특징은 중간에 중단된 수평 특징입니다. 이는 숫자 lu(6)의 상징에 따라 yin(그림자), zhou(유연함) 또는 가장 흔히 불립니다. 각 아이콘에는 6가지 특성이 포함되어 있으며, 예를 들어 등 다양한 조합으로 배치됩니다. "변화의 책" 이론에 따르면, 전 세계 과정은 빛과 어둠, 긴장과 순응의 세력의 상호 작용과 투쟁에서 발생하는 상황의 교대이며, 이러한 각 상황은 다음 중 하나로 상징적으로 표현됩니다. 이러한 표시는 "변화의 책"에 64개만 있습니다. 이러한 표시는 현실의 상징으로 간주되며 중국어로 gua(상징)라고 합니다. 유럽의 중국학 문헌에서는 이를 헥사그램이라고 부릅니다. 헥사그램은 중국어 쓰기의 표준과 달리 아래에서 위쪽으로 작성되며 이에 따라 헥사그램의 특징 계산은 아래쪽에서 시작됩니다. 따라서 헥사그램의 첫 번째 줄은 아래쪽 줄로 간주되어 초기 줄, 두 번째 줄은 아래쪽에서 두 번째 줄, 세 번째 줄은 아래쪽에서 세 번째 줄 등으로 간주됩니다. 맨 위 줄은 여섯 번째 줄이 아니라 맨 위 줄(shan)이라고 합니다. 특징은 헥사그램으로 표현된 특정 상황의 발전 단계를 상징합니다. 특징이 차지하는 맨 아래부터 초기부터 여섯 번째 위까지의 위치를 wei(위치)라고 합니다. 이상한 위치(초기, 세 번째, 다섯 번째)는 광양의 위치로 간주됩니다. 짝수(두 번째, 네 번째 및 위쪽) - 어둠의 위치 - 음. 당연히 절반의 경우에만 빛선이 빛 위치에 있고 그림자 선이 그림자 위치에 있게 됩니다. 이러한 경우를 특성의 "관련성"이라고 합니다. 그 안에서 빛이나 어둠의 힘이 "그 자리를 찾습니다". 일반적으로 이는 유리한 병력 배치로 간주되지만 항상 최선의 것으로 간주되는 것은 아닙니다. 따라서 우리는 다음과 같은 체계를 얻습니다. 위치 이름 소인

6 어퍼 다크니스

5 다섯 번째 빛

4 네 번째 어둠

3 세 번째 빛

2초의 어둠

1 초기 조명

따라서 기능이 완전히 "적절"한 헥사그램은 63번째이고 기능이 완전히 "부적절"한 헥사그램은 64번째입니다.

1. _______ 2. ___ ___ 3. _______ 4. ___ ___

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5. _______ 6. ___ ___ 7. _______ 8. ___ ___

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기호 이름 속성 이미지 1 건(창의) 요새 하늘 2 곤(성취) 봉헌 땅 3 진(흥분) 이동성 천둥 4관(침수) 위험 물 5 현(머물림) 불가침 산 6 태양(교련) 관통 바람(나무) 7 리(결합) 선명함 불 8 타격(해소) 기쁨 연못

슈추츠키 유 K

Yu.K.Shchutsky

중국 고전 서역 I-Ching

소개

독자에게 가능한 한 많은 도움을 주기 위해 여기서는 작업 계획, "변경서" 내용에 대한 외부 설명 및 가장 중요한 기술 용어에 대해 설명하겠습니다.

"변화의 책"의 텍스트는 구성 부분과 그것이 표현되는 서면 기호 자체 측면에서 이질적입니다. 일반적인 상형문자 외에도 샤오(xiao)라는 두 가지 특성으로 구성된 특수 아이콘도 포함되어 있습니다. 한 가지 유형은 전체 수평 특징으로 구성됩니다. 양(빛), 간(강렬함)이라고 불리며, 숫자의 상징에 따라 주(9)라고 하는 경우가 가장 많습니다. 또 다른 유형의 특징은 중간에 중단된 수평 특징입니다. 이는 숫자 lu(6)의 상징에 따라 yin(그림자), zhou(유연함) 또는 가장 흔히 불립니다. 각 아이콘에는 6가지 특성이 포함되어 있으며, 예를 들어 등 다양한 조합으로 배치됩니다. "변화의 책" 이론에 따르면, 전 세계 과정은 빛과 어둠, 긴장과 순응의 세력의 상호 작용과 투쟁에서 발생하는 상황의 교대이며, 이러한 각 상황은 다음 중 하나로 상징적으로 표현됩니다. 이러한 표시는 "변화의 책"에 64개만 있습니다. 이러한 표시는 현실의 상징으로 간주되며 중국어로 gua(상징)라고 합니다. 유럽의 중국학 문헌에서는 이를 헥사그램이라고 부릅니다. 헥사그램은 중국어 쓰기의 표준과 달리 아래에서 위쪽으로 작성되며 이에 따라 헥사그램의 특징 계산은 아래쪽에서 시작됩니다. 따라서 헥사그램의 첫 번째 줄은 아래쪽 줄로 간주되어 초기 줄, 두 번째 줄은 아래쪽에서 두 번째 줄, 세 번째 줄은 아래쪽에서 세 번째 줄 등으로 간주됩니다. 맨 위 줄은 여섯 번째 줄이 아니라 맨 위 줄(shan)이라고 합니다. 특징은 헥사그램으로 표현된 특정 상황의 발전 단계를 상징합니다. 특징이 차지하는 맨 아래부터 초기부터 여섯 번째 위까지의 위치를 wei(위치)라고 합니다. 이상한 위치(초기, 세 번째, 다섯 번째)는 광양의 위치로 간주됩니다. 짝수(두 번째, 네 번째 및 위쪽) - 어둠의 위치 - 음. 당연히 절반의 경우에만 빛선이 빛 위치에 있고 그림자 선이 그림자 위치에 있게 됩니다. 이러한 경우를 특성의 "관련성"이라고 합니다. 그 안에서 빛이나 어둠의 힘이 "그 자리를 찾습니다". 일반적으로 이는 유리한 병력 배치로 간주되지만 항상 최선의 것으로 간주되는 것은 아닙니다. 따라서 우리는 다음과 같은 체계를 얻습니다. 위치 이름 소인

6 어퍼 다크니스

5 다섯 번째 빛

4 네 번째 어둠

3 세 번째 빛

2초의 어둠

1 초기 조명

따라서 기능이 완전히 "적절"한 헥사그램은 63번째이고 기능이 완전히 "부적절"한 헥사그램은 64번째입니다.

1. _______ 2. ___ ___ 3. _______ 4. ___ ___

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5. _______ 6. ___ ___ 7. _______ 8. ___ ___

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외부, 후퇴, 붕괴

내부, 발전, 창조

또한 헥사그램은 세 쌍의 선으로 구성된 것으로 간주되기도 합니다. 주역 이론에 따르면 세상에는 하늘, 사람, 땅의 세 가지 우주적 잠재력이 있습니다.

또한 헥사그램의 개별 위치에 대한 Yijingists의 운세 관행에서 개발된 상징주의가 있습니다. 사회에서: 1. 평민; 2. 하인 3. 귀족 4. 궁중; 5. 왕; 6. 완벽한 사람. 인체: 1.발; 2. 신스; 3. 엉덩이; 4. 몸통; 5. 어깨; 6. 머리. 동물의 몸에서: 1. 꼬리; 2. 뒷다리; 3. 몸의 뒤쪽; 4. 신체의 앞부분; 5. 앞다리; 6. 머리.