Tatlong araw akong nasa sinapupunan ng balyena. Ang talinghaga ni Jonas: mga konklusyon. Kung paano nilamon ng balyena si Jonas

Tanong ni Mikhail
Sinagot ni Alexander Dulger, 06/28/2012

Hello Mikhail!

Ang tanong na ito ay madalas na tinatanong sa mga interogasyon ng mga mananampalataya ng mga komisyoner para sa mga gawaing pangrelihiyon sa mga panahon ng pag-uusig sa USSR. Masasabi mong isa ito sa mga signature questions nila.

Siyempre, masasagot mo ang tanong na ito nang simple, sa sikat na paraan, wika nga. Ito ay kung paano tumugon ang isang naniniwalang lola sa isang agitator ng siyentipikong ateismo pagkatapos ng kanyang panayam tungkol sa imposibilidad ng mga balyena na lumulunok ng mga tao. Sinabi niya, “Kahit na sabihin ng Bibliya na hindi ang balyena ang lumunok kay Jonas, kundi si Jonas ang balyena, maniniwala pa rin ako!”
Maraming mga himala at hindi makatwiran na mga bagay sa Bibliya na hindi maintindihan modernong agham. Samakatuwid, ang lola ay tama sa kanyang sariling paraan.

Gayunpaman, mayroong isang mas siyentipikong sagot sa tanong na ito. Sa kahihiyan ng mga agitator at lecturer ng Sobyet, hindi nila pinag-aralan ang "materyal na bahagi," iyon ay, ang pangunahing mapagkukunan, at samakatuwid ay nagtanong ng isang hindi marunong magbasa.

Ang Russian Synodal Translation of the Bible ay nagsasabi: “At iniutos ng Panginoon malaking balyena lamunin si Jonas; at si Jonas ay nasa tiyan ng balyena nang tatlong araw at tatlong gabi."()
Gayunpaman, sa orihinal na teksto ay walang salitang "balyena", ngunit mayroong salitang "isda". At ito ay nakasulat din sa maraming iba pang mga pagsasalin:

"Ngayon ay naghanda ang Panginoon ng isang malaking isda upang lamunin si Jonas. At si Jonas ay nasa tiyan ng isda na tatlong araw at tatlong gabi." (Jon.1:17, Engl.KJV)

"Nasumpungan ko na ang Panginoon ay isang malaking isda, kaya't hinabi nito si Jonas at si Jonas ay nasa gitna ng isdang ito sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi." ( Jonas 2:1 , Ukrainian )

"At ang Panginoon ay naghanda ng isang malaking isda upang lamunin si Jonas, at si Jonas ay nanatili sa tiyan ng isda na iyon sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi." (, Tanakh ni David Yosiphon)

Samakatuwid, kung ito ay isang malaking isda at hindi isang balyena, kung gayon walang kahirapan sa paglunok kay Jonas.
Pansinin din ang salitang “handa.” Maaaring nangangahulugan ito na ito ay hindi isang ordinaryong isda na may ordinaryong gastric juice, ngunit ito ay isang isda na espesyal na inihanda ng Lumikha para sa okasyong ito. Nabuhay man ito noon o sadyang nilikha ito ng Diyos upang lamunin ang propeta, hindi ko alam, ngunit sinasabi ng Bibliya na inihanda ng Diyos ang isda upang manatiling buhay ang propeta.

Taos-puso,
Alexander

Magbasa nang higit pa sa paksang "Interpretasyon ng Kasulatan":

Paksa: Si Jonas ay tumakas sa Diyos.

totoo: Nakikita tayo ng Diyos sa lahat ng dako.

Target: Turuan ang mga bata na huwag saktan ang Diyos sa masasamang gawa.

Dogmatics: Ang Diyos ay nakakakita sa lahat at nasa lahat ng dako.

Kristiyanong etika: Hindi kami gumagawa ng masama.

Interes:

Laro "Marunong ka bang makinig?"

— Binuksan ko ang tape recorder (cassette na may ingay), kailangan mong hulaan kung anong uri ng tunog ito. Mga Kondisyon: ang sinumang nakahula ng tama ay nagtataas ng kanyang kamay.

Magaling, marunong kang makinig, at ngayon tingnan natin kung marunong kang sumunod.

Larong "Listen-Do".

Sinasabi ko sa bawat isa sa inyo kung ano ang gagawin, at ipinapakita ninyo kung paano ito gagawin. Halimbawa (mga palabas):

Sveta, mangyaring maghugas ng pinggan.

Kolya, matulog ka na.

...., iligpit ang mga laruan.

...., punasan ang mesa,

...., tumayo sa sulok,

...., batuhin ang sanggol,

...., umupo, tumingin sa isang libro ng larawan,

...., huwag magsalita sa klase sa Sunday school,

...., umupo, gumuhit, atbp.

Magaling guys, gaano kayo masunurin. Sinusunod mo rin ba ang iyong mga magulang sa bahay? Kung hindi natin susundin ang ating mga magulang, hindi natin sinusunod ang Diyos.

Kasaysayan ng Bibliya.

1. Ipinadala ng Diyos si Jonas sa Nineveh.
2. Hindi nakikinig si Jona.
3. Si Jona sa barko.
4. Bagyo sa dagat. (Warm-up "Ang barko ay lumulubog.")
5. Jonas sa tiyan ng balyena.
6. Ang pagsisisi ni Jonas, baybayin.

Warm-up "Ang barko ay lumulubog." Sinabi ng guro: "Bagyo sa dagat" - iwinagayway ng mga bata ang kanilang mga kamay. "Ang barko ay lumulubog" - ang mga bata ay naglupasay.

Mga Tanong:

Ang mga bata ay humalili sa pagkuha ng isang tanong mula sa sumbrero (ang mga tanong ay nakasalansan sa pagkakasunud-sunod).

• Saan dapat pumunta si Jonas ayon sa salita ng Diyos?
• Ano ang ginawa ni Jonas sa halip na magpasakop sa Diyos?
• Ano ang nagsimula sa dagat?
• Ano ang hitsura noong itinapon si Jonas sa dagat?
• Ano ang nangyari kay Jonas sa dagat?
• Ano ang ginawa ni Jonas sa tiyan ng balyena?
• Ano ang naramdaman niya sa tiyan ng balyena?
• Bakit napunta doon si Jona?
• Ano ang naintindihan ni Jonas?
• Paano iniligtas ng Diyos si Jonas?
• Bakit hindi ka makapagtago sa Diyos?
• Ano ang ipinagdasal ni Jonas? (humingi ng tawad sa pagsuway)

- Paano natin susuwayin ang Diyos?

Gumawa ng "Jonah sa Tiyan ng Balyena."

Gintong taludtod.

“Sundin mo ang aking tinig, upang ikabuti mo” Jer. 7:23.

Pag-aaral gamit ang mga paggalaw:

"Makinig" - ilagay ang iyong kamay sa iyong tainga;

"ang aking boses" - itaas ang iyong kamay;

"upang ikaw" - ituro ang ibang mga bata;

"Ito ay mabuti" - yakapin ang iyong sarili gamit ang iyong mga braso.

Aplikasyon

1. Pag-uusap.

Nakikita ba tayo ng Diyos kapag tayo ay:

• tumakas kay nanay at tatay?
• Nagtapon ng tubig sa mesa, pero sabi nila ate o kuya mo daw ang gumawa?
• Noong lumayo ka sa bahay nang hindi sinasabi kahit kanino?
• Kailan tayo pupunta sa VS?
• Tinutulungan si nanay sa pag-aayos ng mesa?
• Pinaglalaruan ba natin ang ating ate o kapatid?

2. Laro "Jonah sa Tiyan ng Balyena"

Layunin: Sa ating buhay madalas tayong gumagawa ng mga bagay na hindi nakalulugod sa Diyos, i.e. sinusuway natin ang sinasabi ng Panginoon.

• Ano ang nangyari kay Jonas nang sumuway siya sa Panginoon? (pinarusahan, masama ang pakiramdam niya)
• At kung susundin natin ang Panginoon, magpapasakop sa Kanyang kalooban, tulad ng ating mga magulang, kung gayon ito ay magiging mabuti para sa atin.

Ang mga tanikala ng kasalanan ay bumabalot sa atin na kung minsan ay mahirap alisin ang mga ito. At tanging sa tulong ng Diyos posible ang pagpapalaya mula sa kasalanan. Sa larong ito, halos madarama ng mga bata kung gaano kahirap minsan na makayanan ang mga tanikala ng kasalanan.

Panuntunan ng laro: Ang mga bata ay nahahati sa dalawang koponan. Ang bawat manlalaro ng unang koponan ay nakatali ang kanyang mga binti sa shin area na may busog (sa anumang kaso na may buhol). Para sa kaligtasan, maaaring maupo ang mga bata sa mga upuan. Sinisikap ng mga manlalaro ng pangkat na ito na palayain ang kanilang mga sarili mula sa nakatali na laso, habang ang mga manlalaro ng kabilang koponan ay nagsasabi nang malakas:

Nilunok ng balyena si Jonas.

Matagal siyang nasa loob doon.

Nakatali sa sea grass,

Sino ang magpapalaya sa kanya?

Oh, nakakatakot

Oh gaano katakut-takot

Nakaupo ito sa tiyan ng balyena.

Para sa kawalan ng pananampalataya ang propeta

Natutunan ko ang araling ito.

Ang mga unang manlalaro ng koponan ay dapat na malaya sa oras na matapos ang taludtod. Ang mga manlalaro na nabigo ay tinanggal sa laro. Pagkatapos ang mga koponan ay nagbabago ng mga lugar.

1. Minsan ang kasalanan ay sumasalubong sa atin. Makakaya lang natin sa tulong ng Diyos. Sabihin mo sa akin kung paano mo masisira ang mga tanikala na ito. (Ang mga banal na kasulatan para sa guro ay ibinigay sa loob ng panaklong; masasabi ito ng mga bata sa sarili nilang mga salita.)

• Pinapunta ka ni Nanay sa tindahan, pero ayaw mo./ Mga anak, maging masunurin kayo sa inyong mga magulang/. Colosas 3:20.
• Dumating kayo para bisitahin ang isa't isa. Nagustuhan mo ang laruan at gusto mong kunin ito./ Huwag magnakaw/. Exodo 20:15.
• Aksidenteng nabasag ang isang tasa at sinabing hindi ikaw ang may gawa nito./ Aminin ninyo ang inyong mga pagkakamali sa isa't isa/. Santiago 5:16.
• Kinain niya ang kendi at sinabing ang kanyang nakababatang kapatid ang gumawa./ Ang kapalaran ng mga sinungaling sa lawa, nasusunog sa apoy at asupre/. Apocalipsis 21:8.

Propeta Jonas

Ang propetang si Jonas ay nabuhay pagkatapos ng propetang si Eliseo. Isang araw inutusan siya ng Panginoon na pumunta sa paganong lungsod ng Nineveh, ang kabisera ng kaharian ng Asiria, at sabihin sa mga naninirahan sa lungsod na ito na lilipulin sila ng Panginoon kung hindi sila magsisi. Ngunit ayaw ni Jonas na mangaral sa mga kaaway ng bayang Israel at hindi sumunod sa tinig ng Diyos. Sumakay siya sa isang barko na patungo sa ibang bansa. Ngunit biglang bumangon ang malakas na bagyo sa dagat. Nanganganib na masira ang barko. Natakot ang lahat ng nasa loob nito. Nagpasya ang mga gumagawa ng barko na magpabunot ng palabunutan upang malaman kung sino ang naging sanhi ng ganitong sakuna na dumating sa kanila. Ang kapalaran ay nahulog kay Jonas. Ipinagtapat ni Jonas ang kanyang kasalanan at sinabi, “Oo, nagkasala ako laban sa Panginoon! Nang itapon siya sa dagat, humupa ang bagyo. Sa kalooban ng Diyos, ang propeta ay nilamon malaking isda, na sa Bibliya ay tinatawag na isang malaking balyena. Tatlong araw at tatlong gabi si Jonas sa tiyan ng balyena, nanalangin sa Diyos para sa awa. Dito ipinakita ng Panginoon ang Kanyang natatanging kaluwalhatian, iniingatan Niya siyang hindi nasaktan sa tiyan ng balyena at naawa.

Pagkaraan ng tatlong araw, itinapon ng balyena ang propeta nang buhay sa dalampasigan. Pagkatapos nito, pumunta si Jonas sa Nineveh upang tuparin ang kalooban ng Diyos. Buong araw ay nilibot niya ang lunsod at nangaral sa lahat, na sinasabi: “Apatnapung araw pa, at ang Nineve ay wawasakin!” Naniwala ang mga residente sa kanyang sinabi. Sila, kasama ang hari, ay nagpataw ng pag-aayuno sa kanilang sarili, nagsimulang manalangin at magsisi sa kanilang mga kasalanan. At ang Panginoon ay naawa sa kanila.

Ngunit si Jonas ay nagreklamo sa gayong awa ng Diyos at humingi sa Diyos ng kamatayan. Malamang naisip niya na ngayon ay ituturing siyang huwad na propeta.

Tinuruan din ng Panginoon si Jonas sa pagkakataong ito. Sa harap ng tolda na itinayo ni Jonas para sa kanyang sarili malapit sa Nineveh, isang gabi ay tumubo ang isang malaking halaman at naprotektahan siya mula sa init ng araw. Ngunit nang sumunod na araw ay sinira ng uod ang halamang ito at ito ay natuyo. Labis na nalungkot at nanghinayang si Jonas sa lantang halaman.

Pagkatapos ay sinabi ng Panginoon sa kanya: “Ikinalulungkot mo ang halaman na hindi mo ginawa at hindi tumubo kaya hindi ko dapat pagsisihan ang Nineve, ang dakilang lungsod, kung saan mayroong higit sa isang daan at dalawampung libong tao na hindi matukoy ang pagkakaiba. kanang kamay mula sa kaliwa, at maraming baka?"

Ang tatlong araw na pananatili ni propeta Jonas sa tiyan ng balyena at ang kanyang mahimalang kaligtasan ay isang prototype tatlong araw ng kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo na Tagapagligtas.

TANDAAN: Tingnan ang Bibliya, "Aklat ni Propeta Jonas."

“Ang mababaw at hindi naniniwalang mga kritiko,” ang sabi ng iskolar na si Arthur Hooke, “ay nalaman na maraming hadlang upang aminin na si Jonas ay talagang nilamon ng isang balyena, at na ang propeta ay nasa tiyan nito sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi, at pagkatapos ay sumabog sa lupa.

Una, walang sinumang naniniwala kay Kristo ang maaaring mag-alinlangan sa nangyari kay propeta Jonas, dahil si Kristo mismo ang naglagay ng tatak sa pinagtatalunang paksang ito nang sabihin Niya: “Sapagkat kung paanong si Jonas ay nasa tiyan ng balyena nang tatlong araw at tatlong gabi, gayon din ang Ang Anak ng Tao ay mananatili sa puso ng lupa sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi” (Mateo 12:40). Dito ay inalis ni Kristo - kahit man lamang sa Kanyang mga disipulo - ang ideya na ang aklat ng propetang si Jonas ay isang alegorya (alegorya), tulad ng gustong ipalagay ng mga kritiko. Sapagkat kung ito ay sinabi lamang sa isang alegorikong kahulugan na si Jonas ay nasa tiyan ng isang balyena, kung gayon ang konklusyon ay sumusunod na ang pananatili ni Kristo sa puso ng lupa, sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi, ay mayroon ding kahulugan ng alegorya lamang. Narito muli mayroon tayong isang halimbawa kung paano ang pagtanggi sa Lumang Tipan ay nagbibigay daan para sa pagtanggi kay Kristo Mismo at sa Kanyang mga salita."

Ang pagtanggi sa kuwento ng propetang si Jonas ay katumbas ng pagtanggi sa buong Banal na Kasulatan, at nangangahulugan ito ng pagtalikod sa pananampalataya. Para ba talaga sa isang tao? yung napakaraming pagkatalo, hindi pa rin sapat yung tinatawag na "scientific objections". laban sa St. Bibliya? Ilang beses na ang mga "matanong tao sa panahong ito" ay gumawa ng mga pagtanggi at panunuya kay St. Ang Bibliya ay tumalikod sa kanila. Pagkatapos ng lahat, isang simpleng pamilyar sa orihinal na teksto at ilan siyentipikong kaalaman nagbibigay na sa atin ng marami ng sagot.

Alam ng lahat na ang orihinal na St. Ang Bibliya ay nakasulat sa Hebrew. Ngunit sa Hebrew balyena tinatawag ang salitang " tannin". Sa Bibliya, ang buhay na nilalang sa dagat na lumunok kay Jonas ay tinawag hindi sa salitang "tannin", kundi sa salitang " Doug", at ang salitang "dag" ay nangangahulugang " malaking isda"o" halimaw ng kalaliman ".

Ang Banal na Simbahan ay nagpapatotoo tungkol dito sa loob ng higit sa 1500 taon, na tinatawag itong nilalang na lumamon kay Jonas, " hayop sa tubig". Kaya, halimbawa, sa irmos ng ika-6 na kanta ng Friday canon sa Matins, tono 8, sinasabi nito: " hayop sa tubig sa sinapupunan, ang mga kamay ni Jonas ay nakabuka sa krus, ang nagliligtas na pagnanasa ay kinakatawan sa katotohanan". Sa ika-6 na kanta ng kanon ng umaga, noong Martes, tono 5, sinasabing: " Kung paanong iniligtas mo ang propeta mula sa halimaw, O Panginoon, at inilabas mo ako mula sa kaibuturan ng hindi mapigil na pagnanasa, idinadalangin ko. ".

Sinasabi sa atin ng agham na mayroong iba't ibang lahi ng mga balyena. Halimbawa, mayroong isang genus ng mga balyena na mayroong 44 na ngipin sa ibabang panga at umaabot sa 60-65 talampakan ang haba. Ngunit mayroon silang napakaliit na lalamunan. Ito ay malamang na nagbunga ng pag-aangkin na si Jonas ay hindi maaaring nilamon ng isang balyena.

May isa pang uri ng balyena na tinatawag na "bottle-nosed" o "beaked" whale. Ito ay isang maliit na balyena, hanggang 30 talampakan ang haba. Bagama't siya ay maliit, siya ay may medyo malaking lalamunan at madaling makalunok ng isang tao, ngunit ang propeta ay hindi niya kayang lamunin dahil siya ay ngumunguya ng pagkain at may ngipin.

May mga balyena na walang ngipin, ngunit nilagyan ng "whalebone". Sa ganitong uri ng balyena, may mga balyena na tinatawag na "Fin-Buck". Ang mga balyena na ito ay maaaring hanggang 88 talampakan ang haba. Ang tiyan ng naturang balyena ay may mula 4 hanggang 6 na silid o kompartamento, at ang isang maliit na grupo ng mga tao ay madaling magkasya sa alinman sa mga ito. Ang mga balyena ng genus na ito ay humihinga ng hangin at may air reserve chamber sa kanilang ulo, na isang extension ng nasal cavities. Bago lunukin ang isang bagay na masyadong malaki, itinutulak ito ng Fin-Buck whale sa silid na ito. Kung ang isang bagay ay masyadong malaki sa ulo ng balyena na ito, lumalangoy ito sa pinakamalapit na lupain, humiga sa mababaw na tubig at itinatapon ang pasanin.

Ang siyentipiko na si Dr. Ranson Harvey katibayan na ang kanyang 200-pound na kaibigan ay gumapang mula sa bibig ng patay na balyena papunta sa air chamber na ito. Itinuro ng parehong siyentipiko na ang isang aso na nahulog sa dagat ng isang barkong panghuhuli, sa pamamagitan ng 6 na araw ay natagpuang buhay sa ulo ng isang balyena. Mula sa sinabi, malinaw na maaaring nanatili si Jonas sa “sinapupunan,” i.e., sa silid ng hangin ang naturang balyena ay nangangailangan ng 3 araw at 3 gabi at nananatiling buhay. Ang espasyo sa silid na ito ay 686 cubic feet. Kaya mula sa siyentipikong datos ay makikita natin na si Jonas ay maaaring nilamon ng isang balyena.

Ngunit ang salitang "dag" sa Bibliya ay tumutukoy sa "malaking isda." Mula dito maaari nating tapusin na si Jonas ay talagang nilamon ng isang nilalang sa dagat - malaking isda. Sa kasong ito, dapat mong ituro ang isda na tinatawag na " whale shark"o" buto pating ".

Pangalan nito" whale shark"nagmula sa katotohanang wala itong ngipin. Ang whale shark ay umaabot sa 70 talampakan ang haba, sinasala ang pagkain sa pamamagitan ng malalaking plato (whiskers) sa bibig nito. Ang pating na ito ay may tiyan na medyo malaki para magkasya ang isang tao doon.

Tungkol sa katotohanan na si Jonas ay gumugol ng tatlong araw at tatlong gabi sa tiyan ng isang malaking nilalang sa dagat at nanatiling buhay, una sa lahat ay masasabi ng isa: “sa Diyos ang lahat ng bagay ay posible.” Kung gayon ay hindi walang interes na alalahanin ang ulat sa Literary Digest na ang isang mandaragat ay nilamon ng isang whale shark. Pagkatapos ng 48 oras (ibig sabihin, pagkalipas ng dalawang araw), napatay ang pating. Nang mabuksan ang balyena ng pating, ano ang sorpresa ng lahat ng naroroon nang matagpuan nila ang isang mandaragat, nilamon ng halimaw na ito, buhay, ngunit nasa isang walang malay na estado. Bukod dito, ang mandaragat ay walang anumang kahihinatnan ng kanyang pananatili sa tiyan ng whale shark, maliban sa pagkawala ng buhok at ilang mga paltos sa balat. Pagkatapos ay sinabi ng mandaragat na ang takot lamang ang hindi nagbigay sa kanya ng kapayapaan, na naninirahan sa tiyan ng isang balyena. Nang magkamalay siya at napagtanto kung nasaan na siya, agad siyang nawalan ng malay.

Kamakailan, isinulat ni Fr. I.S., - Pinatay ng mga mangingisdang Hapones ang isang malaking puting pating sa Hawaiian Islands. Isang kumpletong kalansay ng tao ang natagpuan sa kanyang tiyan. Ito ay lumabas na siya, kasama sa listahan ng mga deserters, isang sundalo sa mga damit ng uri ng North-Am. Army.

Kaya, nakikita natin na si Jonas ay maaaring nilamon ng isang malaking isda kahit na hindi nilalabag ang mga likas na batas ng kalikasan. Ang lahat ng "absurdities" at "contradictions" ay nawawala. Totoo at hindi nagbabago Ang Salita ng Diyos, ito hindi kailanman maaaring salungat sa tunay na agham. Ito ay itinatag ng ama ng agham ng Russia, Lomonosov .

Ngunit, gayunpaman, dapat sabihin na para sa atin, mga mananampalataya, ito ay lubos na halata na sa kaganapan kay propeta Jonas ang kapangyarihan ng Diyos ay tiyak na gumagana. Sapagkat ang Panginoon, bilang Tagapaglikha ng mismong mga batas ng kalikasan, ay may malayang kalooban na kontrolin ang mga ito, kung kailangan Niya ito, ayon sa Kanyang makapangyarihang pagkilos ng Diyos.

Genius scientist Pascal ay nagsabi: "Ang huling hakbang ng pag-iisip ay ang pagkilala sa pagkakaroon ng maraming ganoong mga bagay na lampas sa limitasyon ng ating kaalaman, at kung ang isip ay hindi makarating sa kaalamang ito, kung gayon ito ay isang napakahinang pag-iisip." Robert Mayer ay nagsabi: "Kung ang mababaw na pag-iisip ay ipagmamalaki ang pagtanggi sa pagkakaroon ng isang bagay na mas mataas, supermateryal at supersensibly na nakikita sa mundo, kung gayon ang gayong kaawa-awang pagkilala sa mga indibidwal na pag-iisip ay hindi masisisi sa agham."

(Inipon mula sa aklat na “The Reliability of Biblical Miracles” ni A. Hooke at ang artikulong “Prophecy Jonah and the Small Throat of the Whale”

Protopr. Pavel Kalinovich) .

Si Jona at ang balyena. Si Propeta Jonas sa tiyan ng balyena

May isang kuwento sa Bibliya tungkol kay propeta Jonas at kung paano siya nilamon ng isang malaking balyena. Ayon sa Banal na Kasulatan, si Jonas ay gumugol ng tatlong araw sa tiyan ng balyena. Ngayon ay pag-uusapan natin ang kahulugan ng kwentong ito at ang simbolikong kahulugan nito. Ngunit una, alamin natin kung sino si Jonas sa Bibliya.

Si Propeta Jonas ay nilamon ng isang balyena.

Ang Propeta Jonas ay malamang na nabuhay sa pagliko ng ika-8-9 na siglo BC. e. Matatagpuan natin ang pagbanggit sa kanya sa Ikaapat na Aklat ng mga Hari (kabanata 14). Si Jonas ay mula sa hilaga ng Galilea, isinilang siya malapit sa Nazareth, kung saan isinilang si Jesu-Kristo makalipas ang 800 taon. Si Propeta Jonas ang pinakamatanda sa mga Hudyong propeta, na ang mga sinulat ay kasama sa Lumang Tipan. Ang Aklat ni Jonas ay naglalaman ng maraming propesiya tungkol sa kapalaran ng Israel.

Paano nilamon ng balyena si Jonas?

Inutusan ng Panginoon si Jonas na mangaral sa Nineveh. Ayaw tuparin ni Jonas ang kalooban ng Diyos at sinubukan niyang magtago sa barko. Ang Panginoon, na gustong maliwanagan si Jonas, ay nagpadala ng bagyo. Naunawaan ni Jonas kung bakit sumiklab ang bagyo, at upang mailigtas ang barko at mga tao, hiniling niya sa mga barko na itapon siya sa dagat. Agad na huminto ang bagyo. Sa utos ng Panginoon, ang propetang si Jonas ay nilamon ng isang balyena.

Jonas sa tiyan ng balyena.

Nanatili si Jonas sa tiyan ng balyena sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi. Si Jonas, sa tiyan ng balyena, ay nanalangin sa Diyos at nagsisi sa kanyang pagsuway. Pinatawad ng Panginoon si Jonas at inutusan ang balyena na isuka ang propeta sa tuyong lupa. Pagkatapos ng kaganapang ito, palaging tinutupad ni Jonas ang kalooban ng Panginoon. Ang mga panalangin ni Jonas sa tiyan ng balyena ang naging batayan ng ika-6 na awit ng mga canon.

Interpretasyon at kahulugan ng kwento ni Jonas at ng balyena.

Alam natin na si Jonas ay nasa tiyan ng balyena sa loob ng tatlong araw. Ang tatlong araw na pamamalagi na ito ay kadalasang inilalarawan bilang isang simbolikong background sa tatlong araw na pananatili ni Jesu-Kristo sa lupa.

...sapagka't kung paanong si Jonas ay nasa tiyan ng balyena sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi, gayon din naman ang Anak ng Tao ay mananatili sa puso ng lupa sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi. (Ebanghelyo ni Mateo)

Ang kwento ni Jonas at ng balyena ay isang prototype ng kamatayan, pag-akyat sa langit at pangangaral ni Kristo. Kung paanong si Jonas ay kusang itinapon ang sarili sa dagat mula sa isang barko, si Kristo ay kusang umakyat sa Golgota. Si Jonas ay nagsakripisyo para iligtas ang barko at ang mga tao dito, si Hesus ay nagsakripisyo para iligtas ang lahat ng tao. Pagkaraan ng tatlong araw, lumabas si Jonas nang hindi nasaktan mula sa katawan ng balyena, at si Kristo ay lumabas mula sa puso ng lupa. Matapos ang kanyang mahimalang pagpapalaya, nangaral si Jonas sa mga naninirahan sa Nineveh, at ang mga turo ni Kristo ay kumalat sa buong Mundo pagkatapos ng kanyang Pagkabuhay na Mag-uli.

Ang kuwento ni Jonas na nilamon ng balyena ay maaari ding bigyang kahulugan bilang kuwento ng bawat tao. Ang barko ni Jonas ay maihahambing sa ating kaluluwa, na nagmamadali sa makamundong dagat ng mga pagnanasa. Tanging kasama ng Diyos ang kaluluwa ay makakahanap ng isang tahimik na kanlungan.

Ang opinyon ng agham sa katotohanan ng kuwento ni Jonas sa tiyan ng balyena.

Ang mga opinyon tungkol sa katotohanan ng kuwento ni Jonas at ng balyena ay maaaring hatiin sa tatlong grupo.

• Isang malaking isda o balyena (hindi kilalang uri) ang talagang nilamon si Jonas.
• Isang espesyal na nilalang ng Diyos (hindi isda o balyena gaya ng alam natin) ang talagang nilamon si Jonas.
• Walang isda: ang kuwento ay isang alegorya, ang isda ay isang kagamitang pampanitikan, at ang kuwento mismo ay isang pangitain o panaginip.

Posible kayang totoo ang kuwento ni Jonas at ng balyena, o ito ba ay isang simbolikong kuwento, isang uri ng alegorya? Maraming mga siyentipiko ang naniniwala na ang kuwento ay maaaring aktwal na nangyari. Dito dapat mong bigyang-pansin ang katotohanan na sa orihinal na Bibliya, si Jonas ay hindi nilamon ng balyena, na sa Hebreo ay tinatawag na “tannin,” kundi ng isang nilalang na itinalaga ng salitang “dag,” na sa pagsasalin ay magiging “ halimaw sa dagat" o "malaking isda."

Alam nating lahat na karamihan sa mga balyena ay kumakain ng plankton at hindi nila kayang lunukin ng buo ang isang tao. Ngunit may mga species ng mga balyena na maaaring lumunok ng isang tao, dahil ang kanilang esophagus ay gumagana tulad ng isang balbula at itinutulak ang pagkain sa isang malaking tiyan sa ilalim ng presyon ng hangin. Sa teorya, ang naturang balyena ay maaaring lunukin ng buhay ang isang tao.

Meron din tunay na kuwento tungkol sa isang mandaragat na nilamon ng whale shark at tumira sa loob ng pating sa loob ng 2 araw, pagkatapos ay hinila siya ng mga mandaragat na walang malay, na mabuti na lang at nahuli ang pating at tinupok ito.

Mga posibleng pampanitikan na mapagkukunan para sa kuwento ni Jonas at ng balyena.

Iminungkahi ni Joseph Campbell ang isang parallel sa pagitan ng kuwento ni Jonah at ng Epiko ni Gilgamesh, gayundin sa mitolohiyang Griyego, at mas partikular sa mito ni Jason. Pareho sa mga kuwentong ito ay may maraming karaniwang motibo, ang una at napakalinaw ay ang pagkakatulad sa mga pangalan ng pangunahing tauhan.

Si Gildas Hamel, na gumuhit sa aklat ni Jonas at mitolohiyang Griyego, ay kinilala ang ilang karaniwang motif para sa parehong kuwento:

• pangalan ng mga bayani,
• ang pagkakaroon ng isang kalapati,
• ang ideya ng "makatakas"
• paglalarawan ng bagyo,
• ang pagkakaroon ng isang halimaw sa dagat o dragon na nagbabanta sa bayani, atbp.

Naniniwala si Hamel na isang hindi kilalang may-akda na Hudyo ang umangkop sa sinaunang mitolohiyang materyal ng Griyego upang maihatid ang kanyang sariling mga ideya. Gayunpaman, tila, ang hula na ito ay hindi tama dahil sa ang katunayan na ang kuwento ni Jason ay malamang na lumitaw nang mas huli kaysa sa Bibliya na kuwento ni Jonas sa tiyan ng balyena.

Oannes - kalahating tao, kalahating isda

Iminumungkahi ng mga iskolar sa Bibliya na ang mga mapagkukunang pampanitikan para sa kuwento ni Jonas at ng balyena ay nasa mitolohiya ng Babylonian. Malamang na ang pigura o imahe ng diyos na si Oannes ang naging prototype para sa kwento ni Jonas na nilamon ng balyena. Marahil ang paglalarawan ng kalahating isda, kalahating tao na diyos ay napagkamalan. Sa katunayan, maaaring isipin ng isang tao na ang isang tao ay lumabas mula sa isang isda.

Gayunpaman, ang lahat ng ito, bagama't kawili-wili, ay isang bersyon lamang ng pinagmulan ng kuwento ni Jonas at ng balyena.

Propeta Jonas

Nabuhay si Jonas noong ika-8 siglo BC Siya ay isinilang sa lungsod ng Gath-Hepher sa Galilea. Ang tradisyon, hindi nang walang dahilan, ay itinuturing siyang alagad ng propetang si Eliseo.

Ipinadala ng Panginoon si Jonas upang mangaral sa paganong lungsod ng Nineveh, na ang mga naninirahan ay namumuhay ng masama. Sa simula ng kanyang ministeryo, ibinahagi ni Jonas ang pangkalahatang tinatanggap na opinyon noon sa mga Hudyo na ang lahat ng pagano ay mga kaaway ng Diyos at nararapat lamang sa Kanyang poot at parusa. Ngunit ang Panginoon, walang hangganan sa Kanyang awa, sa lahat ng oras ay ninanais ang kaligtasan ng lahat. Ang aklat ng propetang si Jonas, na nagsasabi tungkol sa kanyang embahada sa paganong Nineveh, ay isang paghahayag ng pag-ibig ng Diyos, na tumatalakay hindi lamang sa mga piniling tao, kundi pati na rin sa lahat ng tao. Ang ideyang ito ay magiging isa sa mga pangunahing sa Bagong Tipan. Hindi pa naiintindihan ni Jonas na ang Diyos, bagaman pinili niya ang mga Judio at nakipagtipan sa kanila, ay hindi pinabayaan ang ibang mga bansa. Samakatuwid, ang propeta, sa halip na tuparin ang utos ng Diyos, ay pumunta sa Joppa (modernong Jaffa), sumakay sa isang barko at naglayag sa kolonya ng Phoenician sa Espanya - Tarshish. Gayunpaman, pinaihip ng Panginoon ang malakas na hangin sa dagat. Isang malakas na bagyo ang bumangon. Ang barko ay nasa panganib ng pagkawasak. Ang mga mandaragat ay natakot at nagsimulang sumigaw sa kanilang mga diyos. Si Jonas ay lubusang nagpasakop sa kalooban ng Diyos. Bumaba siya sa loob ng barko, humiga at nakatulog ng mahimbing.

Ginising siya ng kapitan ng barko at sinabi: bumangon ka, tumawag ka sa iyong Diyos; baka maalala tayo ng Diyos at hindi tayo mapahamak( Jonas 1, 6 ). Nagpasya ang mga mandaragat na magpalabunutan upang malaman: sino ang naging sanhi ng bagyo? Noong unang panahon, hindi lamang sa mga Hudyo, kundi maging sa mga pagano, may malawak na paniniwala na ang mga sakuna ay dumarating sa mga tao dahil sa ilang mga kasalanan. Ang kapalaran ay nahulog kay Jonas. Tinanong siya ng mga mandaragat: sino siya at nasaan ang kanyang bansa? Ipinagtapat ni Propeta Jonas ang Nag-iisang Diyos - ang Panginoon ng Sansinukob: Ako ay isang Hudyo, pinararangalan ko ang Panginoong Diyos ng langit, na lumikha ng dagat at tuyong lupa( Jonas 1, 9 ). Pagkatapos ay sinabi ni Jonas na siya ay tumatakas mula sa harapan ng Panginoon. Ang mga mandaragat ay nahawakan ng takot. Tinanong nila kung ano ang maaari nilang gawin sa kanya para humupa ang bagyo. Hiniling ni Jonas na itapon siya sa dagat, na tinitiyak na tumahimik ang dagat. Ang kahilingang ito ay naglalaman ng parehong malalim na kamalayan sa pagkakasala ng isang tao sa harap ng Diyos at isang gawa ng sakripisyo. Ang propeta ay umaangat sa taas ng pag-ibig sa ebanghelyo. Itinuring niya ang kanyang kamatayan bilang ang tanging paraan upang mailigtas ang kanyang mga inosenteng kasama. Ang Propeta Jonas ay naririto na isang prototype ng Tagapagligtas, Na nagdusa hanggang sa kamatayan upang iligtas ang mga tao.

Ang mga gumagawa ng barko, bago tuparin ang kahilingan ni Jonas, ay bumaling sa Diyos, na ipinapahayag ni Jonas, sa panalangin. Inihagis nila si Jonas sa dagat, at agad na humupa ang bagyo. Ang mga mandaragat ay natakot at nangako sa Panginoon.

Inutusan ng Panginoon ang balyena na lamunin si Jonas. Ang Hebreong teksto ng aklat ay nagsasalita tungkol sa isang malaking isda ( Dag Gadol). Ang mga tagapagsalin sa Greek ay naglagay ng salita ketos, na maaaring mangahulugan hindi lamang isang malaking isda, kundi pati na rin sa anumang malalaking hayop sa dagat. Katulad nito, sa Church Slavonic, ang balyena ay isang malaking nilalang sa dagat (isda o hayop).

Si Jonas ay nasa tiyan ng balyena sa loob ng tatlong araw. Itinuro Mismo ng Tagapagligtas ang pangyayari bilang isang halimbawa ng Kanyang tatlong araw na paglilibing at pagkabuhay na mag-uli (tingnan sa: Mateo 12:40). Si Propeta Jonas ay nag-alay ng taimtim na panalangin ng pagsisisi sa Diyos. Sa pamamagitan ng Banal na utos, itinapon ng balyena si Jonas sa dalampasigan.

Pagkatapos nito, nagkaroon ng pangalawang utos mula sa Panginoon kay Jonas na pumunta sa Nineveh at mangaral doon. Itinatag ng Diyos ang apatnapung araw para sa mga naninirahan. Kung hindi sila magsisi at iiwan ang kasamaan, ang lungsod ay mapahamak.

Ang misyon na naghihintay kay propeta Jonas ay matutupad lamang sa tulong ng Diyos. Ang lungsod ay malawak at masikip. Ito ay kinumpirma ng mga gawa ng mga sinaunang istoryador (Herodotus, Ctesias at iba pa). Posibleng maglakad mula sa isang dulo hanggang sa kabilang dulo sa loob ng tatlong araw.

Ang kakila-kilabot na salita ng propeta tungkol sa nalalapit na pagkawasak ng lungsod ay tumama sa puso ng hari at ng mga tao. Nagsisi sila sa kanilang kasamaan at nagpataw ng mahigpit na pag-aayuno sa kanilang sarili at sa kanilang mga baka. Iniligtas ng Panginoon ang lungsod at ang mga naninirahan dito. Si Jonas ay nagdusa mula sa kahinaan ng tao: siya ay nabalisa na ang kanyang mga banta ay hindi natupad, at siya ay nagdadalamhati. Habang hinihintay ang pagpapatupad ng hatol, umalis siya sa Nineveh, ginawa ang kanyang sarili ng isang kubol at nagtago sa lilim mula sa araw. Niliwanagan siya ng Panginoon sa pamamagitan ng paggawa ng isang himala. Sa pamamagitan ng isang espesyal na pagkilos ng Diyos, isang makulimlim na halaman ang tumubo sa ulo ni Jonas sa isang gabi. Tuwang-tuwa si Jona. Ngunit inayos ito ng Diyos upang sa sumunod na araw, nang sumikat ang bukang-liwayway, sinira ng uod ang halaman. Natuyo na ito. Tumama ang araw sa ulo ni Jonas. Siya ay pagod at humingi ng kamatayan. Sinabi sa kanya ng Panginoon na ikinalulungkot niya ang halaman na hindi niya ginawa. Hindi ba ako dapat maawa sa Nineveh, ang dakilang lungsod, kung saan mayroong higit sa isang daan at dalawampung libong tao na hindi makilala ang kanilang kanang kamay sa kanilang kaliwa?( Jonas 4, 11 ).

Ang aklat ng propetang si Jonas ay lubhang nakapagpapatibay. Itinakda ng Tagapagligtas ang pagsisisi ng mga naninirahan sa Nineve bilang isang halimbawa sa Kanyang mga kapanahon (tingnan ang: Lc 11:32).

Aklat ni Propeta Jonas

1–11. Ang pagsipsip ng propetang si Jonas sa pamamagitan ng isang balyena at panalangin ni Jonas.

1 Ang katotohanan ng tatlong araw na pananatili ni propeta Jonas sa tiyan ng balyena ay ang sentro ng kanyang aklat, kung saan ang iba pang nilalaman nito ay pinagsama-sama, sa parehong oras, ayon sa likas na katangian nito, ang kaganapang ito ay tila napupunta. lampas sa anumang limitasyon ng pananampalataya. Nakilala sa pagkalito o galit na galit na pag-atake, ito ay sumailalim sa iba't ibang uri Mayroong halos mas maraming reinterpretasyon at pagbaluktot kaysa sa ibang lugar sa Bibliya. Sa pagtingin sa itaas, tatalakayin natin ito nang mas detalyado.

Ang hindi kasiya-siyang mga pagtatangka upang makahanap ng isang makasaysayang batayan para sa aklat ng propetang si Jonas sa mga kalagayan ng kanyang buhay ay nagtutulak sa maraming tagapagsalin na bumaling pa nga sa paganong mitolohiya para sa mga mapagkukunan para dito. Sa kasong ito, madalas nilang itinuturo ang alamat ng Griyego ni Hercules at Hesion, ang Phoenician tungkol kay Perseus at Andromeda, at ang Babylonian tungkol kay Oannes. Sinasabi nila na ang aklat ng propetang si Jonas, lalo na ang kuwento ng tatlong araw na pananatili sa tiyan ng isang balyena, ay isang muling paggawa ng isa o iba pa sa kanila. Gayunpaman, kung ihahambing natin ang mga nilalaman ng aklat. Jonas sa mga nabanggit na alamat, napakakaunti lamang ang makikita natin sa pagitan nila. Sa partikular, sa mitolohiya ni Hercules, dahil ipinadala ito ng mga pinaka sinaunang paganong manunulat: Apollodorus, Ovid, Diodorus Siculus, Homer (Iliad, XX; Ps. v. 144–148) walang mga detalye na maaaring magbigay ng batayan para sa kuwento ng pagsipsip ni Jonas ng isang balyena: ang pakikibaka ni Hercules sa halimaw sa dagat ay tila panlabas, isang tunggalian; pagkatapos, ang mga Hudyo ay maaaring maging pamilyar sa mga alamat ng Griego nang mas maaga kaysa sa panahon ni Alexander the Great, at ang aklat ng propetang si Jonas mahigit isang daang taon bago ang panahong iyon ay pumasok na sa canon ng mga sagradong aklat. Gayunpaman, ang pinakamahalagang pagtutol sa lahat ng pagtatangkang ipahiwatig para sa aklat. Ang mitolohiyang batayan ni Jonas ay hindi nakasalalay sa katotohanang may maliit na pagkakatulad sa pagitan ng ipinahiwatig na mga alamat at sa nilalaman ng aklat ng propetang si Jonas, at hindi sa katotohanang ang ilan sa mga ipinahiwatig na mga alamat ay lumalabas na sa ibang pagkakataon kung ihahambing sa aklat. mga pinagmulan, at imposible para sa isang Judiong manunulat na gumamit ng mga paganong alamat para gawing alamat ang mga ito tungkol sa propeta ni Jehova. Kahit na ang mga Hudyo ay nabighani sa paganismo, ito ay isang pagkahumaling sa mga anyo ng paganong kulto at madaling paganong moral, ngunit hindi nila nakalimutan ang ideolohikal na pagsalungat sa pagitan ng paganong polytheism at pananampalataya sa Isang Diyos. Sa partikular, ang manunulat ng aklat ng propetang si Jonas ay matatag na naniniwala sa isang Diyos, ang Maylalang ng sansinukob (I:9), at itinuturing na walang kabuluhan at huwad ang mga paganong diyos (II:9); Paanong ang gayong tao, na may mga ideya at damdaming salungat sa lahat ng pagano, ay kukuha ng isang kuwento tungkol sa mga paganong diyos at muling isagawa ito para sa layunin ng kanyang relihiyon?

"At inutusan ng Panginoon ang malaking balyena na lamunin si Jonas..." Ang hayop sa dagat na inutusan ng Diyos na lamunin si Jonas ay tinatawag sa tekstong Hebreo na dag gadol, na nangangahulugang malalaking isda. Upang tukuyin ang mga marine mammal, hayop, hindi isda, ginagamit ng wikang Hebreo ang mga salitang: levijatan, tanijm (Job XL:25; VII:12; Aw. CIII:26; Gen. I:21), ngunit ang salitang dag ay hindi ginagamit , samakatuwid sa sa kasong ito hindi maaaring isipin na si Jonas ay nilamon ng isang balyena. Kaya, ang pagtutol na ang himala ng paglunok kay Jonas ay hindi natural, yamang ang balyena ay may napakakitid na lalamunan, ay nawala.

Tulad ng para sa mga pagsasalin ng Greek at Slavic, ginagamit nila ang salitang khtoV, whale, dahil sa oras na iyon ang salitang ito ay hindi nauugnay sa konsepto ng isang tiyak na uri ng mammalian na hayop, at sa pangkalahatan ay nangangahulugang isang halimaw sa dagat, kabilang ang isang malaking isda sa dagat (" himalang isda-balyena” ). Ang teksto ay hindi nagsasaad kung anong uri ng isda ang lumunok kay Jonas, ngunit maaaring isipin ng isa na ito ay isang pating. Isang lahi ng pating na tinatawag na squalus carcharias, isang pating na kumakain ng tao na matatagpuan sa Dagat Mediteraneo, ay umaabot sa 32 talampakan ang haba at madaling lunukin ang isang tao nang buo.

2-10 Ang panalangin ng propetang si Jonas mula sa tiyan ng balyena ay nagbibigay ng maraming dahilan para tumutol sa pagiging tunay nito. Bigyang-pansin ang katotohanan na ito ay katulad sa mga bahagi sa ibat ibang lugar mula sa mga salmo at mula rito ay naghihinuha sila tungkol sa pagiging pinagsama-sama nito at sa batayan na ito ay iniuugnay ang pinagmulan nito sa panahon ng paghina ng pagsulat ng mga Hudyo. Sa katunayan, ang pagkakatulad ng panalangin ni Jonas sa mga salmo ay hindi maikakaila: 3 v. Naaalala ko ang 7 tbsp. XVII Ps. at 1st CXIX; 4 tbsp. - 3 tbsp. LXVIII; 5 tbsp. - 23, XXX; 6 tbsp. - 5 at 6, XVII Ps.; 15–16 art. Ps. LXVIII; 7 tbsp. - 16–17, XVII Awit; 8 tbsp. - 4–7, Ps. Ngunit mahihinuha ba mula rito na ang panalangin ni Jonas ay isang kompilasyon sa ibang pagkakataon? Hindi ba't mas natural na isipin na si Jonas sa tiyan ng balyena ay nagpahayag ng kanyang damdamin gamit ang pamilyar na mga larawan ng mga salmo, dahil ang estado na kanyang nararanasan ay hindi magpapahintulot sa kanya na magpakasawa sa pagkamalikhain. Kinuha niya mula sa mga salmo hindi ang mga parirala at salita, tulad ng gagawin ng isang tagabuo, ngunit ang mga imahe at larawan, at ang mga bagay na nababagay sa kanyang estado kahit na higit pa kaysa sa kalagayan ng salmista (ganyan ang lahat ng mga larawan ng mga panganib sa tubig).

Pagkatapos ay itinuro nila na ang panalangin ni Jonas, sa nilalaman nito, ay tila hindi akma sa kalagayan ng pag-iisip na naranasan ni Jonas; Ang pangunahing motibo nito ay pasasalamat para sa kaligtasan, habang si Jonas mula sa tiyan ng balyena ay hindi dapat magpasalamat, ngunit nanalangin sa Diyos para sa pagpapalaya mula sa mortal na panganib. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay hindi matagumpay na naipon ng ilang mamaya na tao. Ngunit, bukod sa pasasalamat, ang panalangin ni Jonas ay naglalaman din ng larawan ng mga panganib sa tubig (4, 6–7 vv.) at isang sigaw sa Diyos para sa kaligtasan sa kasalukuyang kalamidad (3, 5, 8 vv.), sa isang salita, lahat ng bagay na ay itinuturing na kailangan upang ang panalangin ay maging natural sa bibig ni Jonas; tanging ang lahat ng ito ay inilalarawan sa panalangin bilang mga sandali na lumipas na. Naranasan ng propeta ang pinakadakilang kilig sa kanyang buhay nang, itinapon siya sa dagat, lalo siyang lumubog sa kailaliman, bumaba sa paanan ng mga bundok, na parang sa impiyerno, naramdaman kung paano pinaghalo ng damo sa dagat ang kanyang ipa, at ang tubig. nagsimulang abutin, kumbaga, ang kanyang kaluluwa, at dito siya nanalangin sa Diyos para sa kaligtasan mula sa kamatayan. Nang siya ay lamunin ng isang isda at siya ay patuloy na naninirahan dito ayon sa pagkilos ng makapangyarihang Diyos, nagsimula siyang madama ang kanyang sarili na iniligtas na ng Diyos; kung saan at kung paano siya iningatan ng Diyos, malamang na hindi niya alam noon, ngunit nadama lamang na siya ay buhay, naligtas mula sa kamatayan, umaasa na ganap na iligtas siya ng Diyos ( “Makikita kong muli ang Iyong banal na templo”), at samakatuwid sa panalangin ay nagpasalamat na ako sa Kanya. Kaya naman, nakikita natin na ang panalangin ni Jonas, sa nilalaman nito, ay lubos na angkop sa kalagayan ng pag-iisip na naranasan ni propeta Jonas. Ang pangunahing paksa nito ay ang paglalarawan ng pananatili ni Jonas sa masikip na kalagayan ng kalungkutan at ang kanyang kaligtasan. Ang paksang ito ay binuo sa panalangin sa mahigpit na pagkakasunud-sunod. Una, ito ay wastong nagpapalit sa pagitan ng mga larawan ng panlabas na mga panganib ng propeta (4, 6, 7a) at isang paglalarawan ng kalagayan ng pag-iisip na naranasan niya noong panahong iyon (3, 5, 7c-8), at nagtatapos ito (9–10) na may pasasalamat sa kaligtasan na naramdaman pa rin ng propeta sa tiyan ng balyena. Nahahati ito sa apat na saknong ng 2 sining. sa bawat isa at itinayo ayon sa mga batas ng poetic parallelism, at ang mga taludtod na naglalarawan sa panlabas na posisyon ng propeta ay nakasulat sa sintetikong paralelismo, at ang mga naglalarawan sa kanyang mental na kalagayan ay nakasulat sa antithetical parallelism. Mula dito ay malinaw na ang panalangin ni Jonas, sa lohikal na istraktura at pampanitikan nitong anyo, ay kumakatawan sa isang maayos at organikong magkakaugnay na kabuuan. Sa pamamagitan ng nakalarawang wika, ito, bilang isang akdang patula, ay malaki ang pagkakaiba sa iba pang bahagi ng aklat, na naglalaman ng isang makasaysayang kuwento.

11 "At kinausap ng Panginoon ang balyena, at inihagis nito si Jonas sa tuyong lupa.". Ang lugar kung saan itinapon si Jonas ay hindi ipinahiwatig sa teksto, ngunit dahil sa koneksyon ng talatang ito sa simula ng Kabanata III, ang pinakamalapit na bagay na mauunawaan dito ay ang baybayin ng Palestinian ng Dagat Mediteraneo.

Aklat ni Jonas, Kabanata 2

at tinawagan ko sa iyo, Diyos, -

at ikaw *A Lit.: Siya. sinagot *b Dito at higit pa, binabanggit ng propeta ang inaasahang mga aksyon ng Diyos bilang isang bagay na nangyari na, ganap na umaasa sa Kanya. sa akin;

hanggang sa pusod ng tubig,

at pinisil nila ako.

Lahat ng iyong mga alon at baras mabigat

nilagpasan nila ako.

pinatalsik mula sa Iyong mga mata;

sa abot ng aking makakaya * Kaya sa Greek. pagsasalin ng Theodotion. Masoretic na teksto: Ako ay magiging...- apirmadong pangungusap. tumingin ulit ako

sa Iyong banal na Templo,

hanggang sa kaitaasan ng langit, maghangad?

at binalot ako ng kalaliman,

Ang ulo ay gusot sa sea grass.

ang lupa ay may sariling bolts

itinulak ako ng tuluyan.

Ngunit inilabas Mo akong buhay mula sa libingan,

Diyos ko!

at ang aking panalangin ay umakyat sa Iyo, Panginoon,

sa Iyong pinakabanal na Templo!

katapatan Buhay na Diyos napabayaan;

at tutuparin ko ang bawat panata -

Ang kaligtasan ay nasa Panginoon!”

1 EUR Dag Gadol, sa LXX ketos("halimaw sa dagat"). Ang mga Hudyo ay hindi nauugnay sa dagat, at samakatuwid ang mambabasa ay hindi dapat umasa mula sa kanila ng katibayan ng mga pagkakaiba-iba ng biyolohikal sa mga naninirahan sa dagat. Mula sa sinabi dito at sa Mateo 12:40 ay imposibleng magpasya kung ano ang hayop na ito sa dagat.

5 Kaya sa Griyego. pagsasalin ng Theodotion. Masoretic na teksto: Ako ay magiging...- apirmadong pangungusap.

11 Letra: at sinabi ng Panginoon sa isda, at iniluwa niya si Jonas.

Ikaw ay isang maawain at mabait na Diyos; Dahil sa Iyong di-masusukat na pag-ibig, hindi Ka nagmamadaling magalit at handang kanselahin ang parusa (4:2).

Malaki ang pagkakaiba ng aklat ni Jonas sa iba pang mga aklat ng propeta ng Bibliya - hindi ito isang koleksyon ng mga hula, ngunit isang natupad na pinakamalalim na kahulugan isang kuwento tungkol sa mga karanasan ng isang propeta na sinubukang labanan ang utos ng Diyos. Nakita ng ilang tagapagsalin ang aklat ni Jonas bilang isang talinghaga, alegorya, o kahit na pangungutya. Hindi sinasabi sa libro kung sino ang sumulat nito. Ngunit tila posible na ang tradisyonal na pagkilala na si Jonas mismo ang sumulat ng aklat na ito, na nagsasabi tungkol sa kanyang hangal na pag-uugali at kanyang pagpapasakop sa kalooban ng Diyos, bagaman maraming modernong iskolar ang naniniwala na ang aklat ay lumitaw sa panahon pagkatapos ng pagkabihag sa Babilonya.

Malamang, ang propetang si Jonas ay nabuhay noong ika-8 siglo. BC, ngunit, bukod sa kanyang aklat, kaunti lang ang alam natin tungkol sa taong ito. Sa Lumang Tipan, bukod sa aklat na ipinangalan sa kanya, mayroon lamang isang pagbanggit sa kanya sa 2 Hari 14:25, na nagsasalita tungkol sa katuparan ng isang hula na ginawa ni propeta Jonas, ang anak ni Amitai mula sa Gath-Hepher. Kasunod nito ay ginawa ni Jonas ang kanyang ministeryo sa Hilagang Kaharian, ang Israel, sa panahon ng paghahari ni Haring Jeroboam II (792-753 BC).

Ang pagkapoot ni Jonas sa mga Assyrian at ang kanyang pag-aatubili na pumunta sa kanila na may mensahe mula sa Diyos ay naging mas malinaw salamat sa mga pahayag ng isa pang propeta sa Lumang Tipan, si Nahum. Ito ay siya, sa kanyang aklat na naglalarawan sa pagbagsak ng Nineveh, na nagsasalita tungkol sa mga naninirahan dito bilang napakalupit na mga tao. Ang mga Asiryano mismo ay nagpatuloy ng katibayan ng gayong kalupitan - mahahaba at mapagmataas na mga inskripsiyon na nagsasabi ng walang-awang paghihiganti laban sa mga tao na sinubukang labanan sila. Ang mga Israelita ay may kani-kaniyang dahilan kung bakit sila matakot at mapoot sa Nineve, at gaya ng ipinakikita ng pangyayaring ito, sila, tulad ni Jonas, ay mahihirapang tanggapin ang ideya ng pagmamahal sa kanilang mga kaaway.

Sa bahagi, ang aklat na ito ay tungkol sa nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng tunay na pagsisisi. Gayunpaman, ito ay hindi nangangahulugang pagsisisi - sentral na tema itong libro. Gaya ng nabanggit nang tama ng mga komentarista, kung gayon, kung gayon ang unang tatlong kabanata ay sapat na, at ang pagtakas ni Jonas ay hindi direktang nauugnay sa plano ng buong aklat. Pero ang pangunahing ideya mga aklat tungkol sa pinakadiwa ng makahulang salita. May tiyak na naunawaan si Jonas tungkol sa kalikasan ng Diyos: “Ikaw ay isang maawain at mabuting Diyos; Dahil sa Iyong di-masusukat na pag-ibig, hindi Ka nagmamadaling magalit at handang kanselahin ang kaparusahan” (4:2). Alam niya na tatanggi ang Diyos na wasakin ang Nineveh, at tumakas siya upang magtago mula sa Diyos, tiwala na ang kanyang hula tungkol sa darating na paghihiganti ay magiging mali. Nababahala siya na ang pagsubok sa katotohanan ng isang makahulang salita ay ang katuparan nito, gaya ng tahasang binanggit sa Deuteronomio 18:21, 22. Ngunit nais ng Diyos na ipakita kay Jonas ang isang bagay na walang katulad na mas mahalaga kaysa sa katuparan ng isang hula o saloobin sa isang propeta - Ang Kanyang pinakamalalim na pagmamalasakit para sa mga taong walang magawa at mga inosenteng hayop (4:11), tungkol sa kaligtasan ng Kanyang nilikha. Ang mga propesiya ng pagkawasak (cf. Jer 28:9), kahit tungkol sa mga dayuhang bansa, ay may kondisyon at matutupad lamang kung walang tunay na pagsisisi (Jer 18:7, 8).

Ang Diyos, na ipinahayag sa atin sa kuwentong ito bilang isang soberanong Guro na nagmamalasakit sa Kanyang nilikha, ay patuloy na inakay si Jonas na maunawaan ang Kanyang pag-ibig. Ang aklat mismo ni Jonas ay nagpapatotoo sa kung ano ang nakamit ng Panginoon sa pagsulong sa Kanyang layunin.

1 "Inutusan ng Panginoon ang malaking balyena na lamunin si Jonas" - ang tanong kung totoo ang himalang ito ay lumitaw nang higit sa isang beses. Siyempre, ang Lumikha, na lumikha ng mga halimaw sa dagat, ay maaaring gumawa nito upang ang isang taong hinihigop ng isa sa kanila ay nanatiling buhay. Gayunpaman, ang ating pananampalataya sa kapangyarihan ng Diyos ay hindi nag-oobliga sa atin sa isang eksklusibong literal na interpretasyon ng tekstong ito. Ipinakikita ng pagsusuri sa filolohiya na walang espesyal na salita para sa “balyena” sa Bibliya. Pinangalanan ito sa Hebrew na “ kulay-balat"At" tannin” – malalaking hayop, tulad ng ahas, buwaya, malalaking isda. Ito ay isang maling paniniwala na si Jonas ay nilamon ng isang balyena: binabanggit ng aklat ang tungkol sa “ Dag Gadol” (Heb), ibig sabihin. tungkol sa isang malaki, mabilis na pagpaparami ng isda, na hindi maaaring tumukoy sa isang balyena. Ang panitikan na pagsusuri ng mahihirap na mga sipi sa Bibliya (E. Galbiati, A. Piazza, Pagine difficili delta Bibbia, 11 ed., Milano 1966) ay nakakatulong upang maunawaan ang kahulugan ng mga larawan at personipikasyon sa Bibliya. Halimbawa, sa Job 26:12 Sinasabi na ang Makapangyarihan-sa-lahat “sa Kanyang kapangyarihan ay nagpapakilos sa dagat at sa pamamagitan ng Kanyang pag-iisip ay nadadaig ang kabastusan nito.” Sa tekstong Hebreo, sa halip na ang salitang "kabastusan" ay mayroong "Ra(h)av" - isang mythological monster, na binanggit din sa Aw 88:10-11 at sa Isaias 51:9. Ipinaliwanag ng mga may-akda na ang pagbanggit sa halimaw ay hindi isang labi ng polytheism. Narito ang imahe ay "parallel sa dagat." "poetic personification ng elemento ng tubig" (p. 62). Naunawaan ito ng mga tagapagsalin ng Ruso sa ganitong paraan, na pinapalitan ang pangalan ng halimaw na Ra(x)av ng mga salitang "ang kahalayan ng dagat" (Job 26 12), bagaman sa pagsasalin ng LXX ay mayroong "khtoV", isinalin sa aklat ng Jonah na may salitang "balyena". Sa salmo ( Aw 87:10-11) at y Isaias 51:9 Ang teksto ng Ruso ng Bibliya ay naglalaman ng mga titik, ang pagsasalin ay Ra(h)av, habang ang LXX ay nagsasalita ng dagat ("qalassa"), ang lakas at pagmamataas nito ("kratioV" - "uperhfanoV"). Mula sa lahat ng ito ay malinaw na ang imahe ng isang halimaw sa dagat ay maaaring ituring bilang personipikasyon ng kailaliman ng dagat (tingnan ang iba pang mga halimbawa sa tala sa Isaias 51:9). Ang paglipat mula sa mga titik, na nangangahulugang tungo sa matalinghaga ay madali sa Greek, kung saan ang "khtoV" ay nangangahulugang isang halimaw sa dagat, mga titik, tiyan nito, mammal o isda, at ang "khtw" ay nangangahulugang isang diyosa ng dagat. Mga Ekspresyon: "tiyan ng underworld" ( Jonas 2:3), “puso ng dagat” (v. Jonas 2:4), “kalaliman” (v. Jonas 2:6), “impiyerno” (v. Jonas 2:7) – ipahiwatig din ang matalinghagang wika ng kuwento. Samakatuwid, hindi maikakaila na ang kuwentong ito ay maaaring, tulad ng ibang mga OT na kuwento at mga talinghaga sa NT, ay magkaroon ng alegoriko na kahulugan.

3-11 Ang panalangin ay binuo sa prinsipyo ng mga salmo ng pasasalamat at isang kumbinasyon ng mga alaala mula sa isang bilang ng mga salmo.

Ang propetang si Jonas (na nangangahulugang “kalapati” sa Hebreo) at si Jonas, ang anak ni Amathiin mula sa Gathhepher (sa Galilea), ay malamang na iisang tao. Ayon sa 2 Hari 14:25 , hinulaan niya ang tagumpay para kay Haring Jeroboam II (786-746) nang magsimula siyang makipagkampanya sa timog na mga rehiyon. Sa gayon. Si Jonas ay isang kapanahon ni Amos at Oseas, ngunit hindi katulad ng mga ito siya ay isa sa mga "harial" na mga propeta (cf. 1 Hari 22:6; Jer 28).

Ang aklat ni Jonas, sa genre at istilo nito, ay hindi kabilang sa mga propesiya na akma. Ito ay hindi gawain ng propeta mismo, ngunit isang "midrash", i.e. isang kuwento kung saan ang makasaysayang data ay malayang ginagamit para sa mga layuning nakapagtuturo o nakapagpapatibay. Ito ay may ilang pagkakatulad sa mga kuwento nina Elias at Eliseo. Gayunpaman, kung ang huli ay isinulat pagkatapos ng katapusan ng makalupang buhay ng mga propeta, kung gayon ang kuwento tungkol kay Jonas ay nagtataglay ng malinaw na mga tampok ng huli na pinagmulan. Ang wika nito, na katangian ng post-exilic era, ay kinabibilangan ng mga elemento ng Phoenician dialect. Ang aklat ay walang alinlangan na isinulat ilang siglo pagkatapos ng pagbagsak ng Nineveh (612). Ang kabisera ng mga Assyrian ay ipinakita dito bilang isang lungsod na "tatlong araw na paglalakbay" (Jon 3:3), i.e. OK. 90 km. sa diameter. Ang makasaysayang Nineveh ay mas maliit, at sa pangkalahatan ay hindi alam ng sinaunang panahon ang gayong malawak na mga lungsod. Walang mga palatandaan ng pagsisisi sa ika-8 siglo. Hindi nakikita ng Asiria. Ang ika-8 at ika-7 siglo ay ang panahon ng pinakamalupit, mandaragit na digmaan ng mga Assyrian. Itinuturing ng mga modernong interpreter ang aklat ni Jonas bilang isang talinghaga na isinulat di-nagtagal pagkatapos ng pagkabihag (c. 5th century). Ito ay nakadirekta laban sa makitid na relihiyosong nasyonalismo. Naglalaman ito ng panawagan na ipangaral ang pangalan ng Diyos sa mga bansa. Sa pagkaalam ng awa ng Panginoon, ang propeta ay nagtitiwala na ang mga pagano ay magkakaroon ng awa kung sila ay magsisi. Gayunpaman, hindi naisin ni Jonas ang kanilang kabutihan. Sinubukan niyang magtago mula sa mukha ng Diyos, ngunit walang resulta: pinilit siya ng Panginoon na pumunta sa Nineveh. Nang patawarin ni Yahweh ang nagsisising mga taga-Nineve, labis itong ikinalungkot ni Jonas. Ipininta ng may-akda na may maliwanag na mga stroke ang karakter ng propeta: mapusok, madamdamin at matigas ang ulo. Ang aral na itinuro sa kanya ng Diyos ay nakapaloob sa mga huling salita ng aklat. Ang Panginoon ay nagmamalasakit sa pagbabago ng lahat ng mga makasalanan, mahal niya ang lahat ng mga bansa at kahit na nagnanais ng kaligtasan para sa mga kaaway ng Israel - ang mga Nineve. Ang dakilang mensaheng ito ng unibersalismo at ang panawagan sa misyonero ay tumunog nang may malaking puwersa sa Israel noong panahong nagsimulang maghiwa-hiwalay ang mga Hudyo sa mga bansa.

Si Kristo, na tinutuligsa ang katigasan ng ulo ng mga Pariseo, ay nagsabi: “Ang mga Ninive ay babangon sa paghuhukom kasama ng lahing ito” (Mateo 12:41), i.e. ang pagbabalik-loob ng mga Gentil ay magpapahiya sa mga matigas ang ulo sa gitna ng Israel. Simbolikong tinawag ni Kristo ang kanyang tatlong araw na pananatili sa libingan na “tanda ng propetang si Jonas” (Lucas 11:29–32). Ang pagliligtas ni Jonas mula sa tiyan ng halimaw ay nangangahulugan ng kapangyarihan ng Panginoon sa buhay at kamatayan. Ang mga unang Kristiyano ay madalas na naglalarawan ng kuwento ni Jonas sa mga dingding ng mga catacomb, dahil ito ay nagsilbing prototype ng kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo at ang bautismo ng mga Kristiyano, na nagpakilala sa kanila sa kamatayan at muling pagkabuhay na ito.

Ang huling aklat ng Hebrew canon ng mga propeta ay tinatawag na "The Twelve", sa Greek Dodecapropheton, i.e. isang koleksyon ng mga aklat ng labindalawang propeta, na tinatawag na “menor de edad” dahil sa kaiklian ng mga ito, at hindi dahil sa mababang halaga ng mga aklat na ito kumpara sa mga aklat ng mga “dakilang” propeta. Ang koleksyong ito ay umiral na sa panahon ng mga pantas ng Israel (Sir 49:12). Sa Hebrew Bible, at pagsunod sa halimbawa nito sa Vulg at Slav. Sa Bibliya, ang mga aklat na ito ay nakaayos sa makasaysayang pagkakasunud-sunod na iniuugnay sa kanila ng tradisyon, samantalang sa Griegong Bibliya ang pagkakasunud-sunod ay medyo naiiba.

1 Ang katotohanan ng tatlong araw na pananatili ni propeta Jonas sa tiyan ng isang balyena ang sentro ng kanyang aklat, kung saan ang lahat ng iba pang nilalaman nito ay pinagsama-sama, sa parehong oras, ayon sa likas na katangian nito, ang kaganapang ito ay tila na lumampas sa anumang limitasyon ng pananampalataya. Sa pagpupulong na may pagkalito o galit na mga pag-atake, ito ay napapailalim sa iba't ibang uri ng muling pagpapakahulugan at pagbaluktot ng halos higit pa kaysa sa ibang lugar sa Bibliya. Sa pagtingin sa itaas, tatalakayin natin ito nang mas detalyado.

Ang hindi kasiya-siyang mga pagtatangka upang makahanap ng isang makasaysayang batayan para sa aklat ng propetang si Jonas sa mga kalagayan ng kanyang buhay ay nagtutulak sa maraming tagapagsalin na bumaling pa nga sa paganong mitolohiya para sa mga mapagkukunan para dito. Sa kasong ito, madalas nilang itinuturo ang alamat ng Griyego ni Hercules at Hesion, ang Phoenician tungkol kay Perseus at Andromeda, at ang Babylonian tungkol kay Oannes. Sinasabi nila na ang aklat ng propetang si Jonas, lalo na ang kuwento ng tatlong araw na pananatili sa tiyan ng isang balyena, ay isang muling paggawa ng isa o iba pa sa kanila. Gayunpaman, kung ihahambing natin ang mga nilalaman ng aklat. Jonas sa mga nabanggit na alamat, napakakaunti lamang ang makikita natin sa pagitan nila. Sa partikular, sa mitolohiya ni Hercules, dahil ipinadala ito ng mga pinaka sinaunang paganong manunulat: Apollodorus, Ovid, Diodorus Siculus, Homer (Iliad, XX ps. v. 144-148) walang mga detalye na maaaring magbigay ng batayan para sa ang kuwento ng pagsipsip ni Jonas ng isang balyena: ang pakikibaka ni Hercules sa halimaw sa dagat ay tila panlabas, isang tunggalian; pagkatapos, ang mga Hudyo ay maaaring maging pamilyar sa mga alamat ng Griego nang mas maaga kaysa sa panahon ni Alexander the Great, at ang aklat ng propetang si Jonas mahigit isang daang taon bago ang panahong iyon ay pumasok na sa canon ng mga sagradong aklat. Gayunpaman, ang pinakamahalagang pagtutol sa lahat ng pagtatangkang ipahiwatig para sa aklat. Ang mitolohiyang batayan ni Jonas ay hindi nakasalalay sa katotohanang may maliit na pagkakatulad sa pagitan ng ipinahiwatig na mga alamat at sa nilalaman ng aklat ng propetang si Jonas, at hindi sa katotohanang ang ilan sa mga ipinahiwatig na mga alamat ay lumalabas na sa ibang pagkakataon kung ihahambing sa aklat. mga pinagmulan, at imposible para sa isang Judiong manunulat na gumamit ng mga paganong alamat para gawing alamat ang mga ito tungkol sa propeta ni Jehova. Kahit na ang mga Hudyo ay nabighani sa paganismo, ito ay isang pagkahumaling sa mga anyo ng paganong kulto at madaling paganong moral, ngunit hindi nila nakalimutan ang ideolohikal na pagsalungat sa pagitan ng paganong polytheism at pananampalataya sa Isang Diyos. Sa partikular, ang manunulat ng aklat ng propetang si Jonas ay matatag na naniniwala sa isang Diyos, ang Maylikha ng sansinukob ( 1:9 ), at itinuturing na walang kabuluhan at huwad ang mga paganong diyos ( 2:9 ); Paanong ang gayong tao, na may mga ideya at damdaming salungat sa lahat ng pagano, ay kukuha ng isang kuwento tungkol sa mga paganong diyos at muling isagawa ito para sa layunin ng kanyang relihiyon?

Matapos ang mga pagtatangka na ipahiwatig ang mga mapagkukunan para sa kuwento ng tatlong araw na pananatili ni Jonas sa tiyan ng isang balyena sa katutubong tradisyon, na pinalamutian ang isang diumano'y simpleng pangyayari na may mga mahimalang detalye, at sa paganong mitolohiya ay naging hindi mapanghawakan; kami ay nakumpirma sa ideya na ito ay dapat ituring na isang pagsasalaysay ng isang tunay na kaganapan at kami ay subukan, hangga't maaari, upang maunawaan ito para sa ating sarili.

At inutusan ng Panginoon ang malaking balyena na lamunin si Jonas. Ang hayop sa dagat na inutusan ng Diyos na lamunin si Jonas ay pinangalanan sa tekstong Hebreo na dag gadol, na nangangahulugang malalaking isda. Upang italaga ang mga marine mammal, hayop, hindi isda, ang mga salitang ginamit sa Hebrew ay: levijatan, tanijm ( Job 40:25; 7:12 ; Awit 103:26; Gen 1:21), ngunit hindi ginagamit ang salitang dag, kaya sa kasong ito ay hindi maiisip na si Jonas ay nilamon ng isang balyena. Kaya, ang pagtutol na ang himala ng paglunok kay Jonas ay hindi natural, yamang ang balyena ay may napakakitid na lalamunan, ay nawala. Tulad ng para sa mga pagsasalin ng Greek at Slavic, ginagamit nila ang salitang κη̃τος, whale, dahil sa oras na iyon ang salitang ito ay hindi nauugnay sa konsepto ng isang tiyak na uri ng mammal, at sa pangkalahatan ay nangangahulugang isang halimaw sa dagat, kabilang ang isang malaking isda sa dagat ("himala isda-balyena” ). Ang teksto ay hindi nagsasaad kung anong uri ng isda ang lumunok kay Jonas, ngunit maaaring isipin ng isa na ito ay isang pating. Isang lahi ng pating na tinatawag na squalus carcharias, isang pating na kumakain ng tao na matatagpuan sa mundo ng Mediterranean, ay umaabot sa 32 talampakan ang haba at madaling lunukin ng buo ang isang tao.

2-10 Ang panalangin ng propetang si Jonas mula sa tiyan ng balyena ay nagbibigay ng maraming dahilan para tumutol sa pagiging tunay nito. Binibigyang-pansin nila ang katotohanan na ito ay katulad sa mga bahagi sa iba't ibang mga talata mula sa mga salmo at mula rito ay naghihinuha sila tungkol sa likas na pagkakatipon nito at sa batayan na ito ay iniuugnay ang pinagmulan nito sa panahon ng paghina ng pagsulat ng mga Hudyo. Sa katunayan, ang pagkakatulad ng panalangin ni Jonas sa mga salmo ay hindi maikakaila: 3 v. nagpapaalala 7 tbsp. ika-17 Ps. At 1 tbsp. ika-119; 4 tbsp. - 3 tbsp. ika-68; 5 tbsp. - 23 Art. ika-30; 6 tbsp. - 5 at 6 tbsp. ika-17 Ps., 15-16 art. Ika-68 Ps., 7 tbsp. - 16-17 Art. 17 Ps; 8 tbsp. - 4-7 tbsp. Ika-142 Ps.. Ngunit mahihinuha ba mula rito na ang panalangin ni Jonas ay isang kompilasyon sa ibang pagkakataon? Hindi ba't mas natural na isipin na si Jonas sa tiyan ng balyena ay nagpahayag ng kanyang damdamin sa mga pamilyar na larawan ng mga salmo, dahil ang estado na kanyang nararanasan ay hindi nagpapahintulot sa kanya na magpakasawa sa pagkamalikhain. Kinuha niya mula sa mga salmo hindi ang mga parirala at salita, tulad ng gagawin ng isang tagabuo, ngunit ang mga imahe at larawan, at ang mga bagay na nababagay sa kanyang estado kahit na higit pa kaysa sa kalagayan ng salmista (ganyan ang lahat ng mga larawan ng mga panganib sa tubig).

Pagkatapos ay itinuro nila na ang panalangin ni Jonas, sa nilalaman nito, ay tila hindi akma sa kalagayan ng pag-iisip na naranasan ni Jonas; ang pangunahing motibo nito ay pagpapasalamat para sa kaligtasan, habang si Jonas mula sa tiyan ng balyena ay hindi dapat magpasalamat, ngunit nanalangin sa Diyos para sa pagpapalaya mula sa mortal na panganib. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay hindi matagumpay na naipon ng ilang mamaya na tao. Ngunit, bilang karagdagan sa pasasalamat, ang panalangin ni Jonas ay naglalaman din ng isang imahe ng mga panganib sa tubig (4.6-7 v.) at isang daing sa Diyos para sa kaligtasan sa kasalukuyang kalamidad (3.5, 8 v.), sa isang salita, lahat ng bagay na isinasaalang-alang. kailangan para maging natural ang panalangin sa bibig ni Jonas; tanging ang lahat ng ito ay inilalarawan sa panalangin bilang mga sandali na lumipas na. Naranasan ng propeta ang pinakadakilang kilig sa kanyang buhay nang, itinapon siya sa dagat, lalo siyang lumubog sa kalaliman, bumaba sa paanan ng mga bundok, na parang papunta sa impiyerno, naramdaman kung paano nakapulupot ang damo sa kanyang ulo, at ang Ang tubig ay nagsimulang umabot, kumbaga, sa kanyang kaluluwa, at dito siya nanalangin sa Diyos para sa kaligtasan mula sa kamatayan. Nang siya ay lamunin ng isang isda at siya ay patuloy na naninirahan dito ayon sa pagkilos ng makapangyarihang Diyos, nagsimula siyang madama ang kanyang sarili na iniligtas na ng Diyos; kung saan at kung paano siya iningatan ng Diyos, malamang na hindi niya alam noon, ngunit nadama lamang na siya ay buhay, naligtas mula sa kamatayan, umaasa na iligtas siya ng Diyos hanggang sa wakas ("Makikita kong muli ang Iyong banal na templo"), at samakatuwid Nagpasalamat na ako sa Kanya sa panalangin. Kaya naman, nakikita natin na ang panalangin ni Jonas, sa nilalaman nito, ay lubos na angkop sa kalagayan ng pag-iisip na naranasan ni propeta Jonas. Ang pangunahing paksa nito ay ang paglalarawan ng pananatili ni Jonas sa masikip na kalagayan ng kalungkutan at ang kanyang kaligtasan. Ang paksang ito ay binuo sa panalangin sa mahigpit na pagkakasunud-sunod. Una, ito ay wastong nagpapalit-palit ng mga larawan ng panlabas na panganib ng propeta (4,6,7a) at isang paglalarawan ng kalagayan ng pag-iisip na naranasan niya noong panahong iyon (3,5,7b-8), at nagtatapos ito (9-10) sa pagpapasalamat sa kaligtasan na naramdaman pa rin ng propeta sa tiyan ng balyena. Nahahati ito sa apat na saknong ng 2 sining. sa bawat isa at itinayo ayon sa mga batas ng poetic parallelism, at ang mga taludtod na naglalarawan sa panlabas na posisyon ng propeta ay nakasulat sa sintetikong paralelismo, at ang mga naglalarawan sa kanyang mental na kalagayan ay nakasulat sa antithetical parallelism. Mula dito ay malinaw na ang panalangin ni Jonas, sa lohikal na istraktura at pampanitikan nitong anyo, ay kumakatawan sa isang maayos at organikong magkakaugnay na kabuuan. Sa pamamagitan ng nakalarawang wika, ito, bilang isang akdang patula, ay malaki ang pagkakaiba sa iba pang bahagi ng aklat, na naglalaman ng isang makasaysayang kuwento.

11 At ang Panginoon ay nagsalita sa balyena, at itinaboy nito si Jonas sa tuyong lupa. Ang lugar kung saan itinapon si Jonas ay hindi ipinahiwatig sa teksto, ngunit dahil sa koneksyon ng talatang ito sa simula ng kabanata 3, ang pinakamalapit na bagay na mauunawaan dito ay ang baybayin ng Palestinian ng Dagat Mediteraneo.

Tungkol sa kakanyahan at pinagmulan ng aklat ni San Jonas. Ang tanong ng kakanyahan ng aklat ng propetang si Jonas ay nalutas sa iba't ibang paraan sa exegetical literature. Ang pinakasinaunang opinyon, batay sa direktang katibayan mula sa teksto ng Bibliya, ay isinasaalang-alang ang aklat ng propetang si Jonas bilang isang makasaysayang salaysay, na naghahatid ng isang kuwento tungkol sa aktwal na mga pangyayari at mga tao. Ang isa pang opinyon, na binuo at malawak na pinagtatalunan sa kritikal na literatura, ay hindi kinikilala ang aklat ni Jonas bilang tunay na kasaysayan, dahil ang karamihan sa mga ito ay tila hindi pangkaraniwan, hindi maintindihan sa pagiging himala nito at hindi kapani-paniwala sa kasaysayan. Itinuturing ng mga tagapagtanggol ng pangalawang opinyon na ang aklat ng propetang si Jonas ay halos isang kathang-isip lamang. Nakikita ng ilan dito ang isang kuwento tungkol sa isang pangitain ng isang dating propeta, ang iba ay itinuturing itong isang paghingi ng tawad, isang alegorya o isang talinghaga na sinabi na may layuning moralizing, ang iba ay itinuturing ito bilang isang alamat na nagpapaganda ng isang simple at natural na katotohanan na may kamangha-manghang at hindi kapani-paniwalang mga detalye. Hindi natin tatalakayin kung gaano matagumpay ang pagsasama-sama ng aklat ng propetang si Jonas sa mga anyo ng pampanitikan sa itaas; Ang mismong sari-saring pagtatangka na iharap ang aklat ni Jonas maliban sa anyo ng isang makasaysayang kuwento ay nagpapahiwatig na wala sa mga ito ang ganap na kasiya-siya. Ang lahat ng mga pagtatangka na ito ay nagmula sa ideya na imposibleng isipin kung ano ang sinabi sa aklat ni Jonas bilang isang pangyayaring aktwal na nangyari. Kapag ipinapaliwanag ang teksto ng aklat, susubukan naming alisin ang mga paghihirap sa pag-unawa dito sa kasaysayan, at ngayon ay magpapakita kami ng katibayan na hindi mahalaga dito sa pabor sa makasaysayang katangian nito.

Ang pinaka sinaunang katibayan na pabor sa makasaysayang kalikasan ng aklat ni Jonas ay matatagpuan sa mga aklat ng Tobit at 3 Macabeo. Pinatutunayan nila ang makasaysayang pag-unawa sa dalawang pangunahing katotohanan ng aklat ni Jonas, ang pinakakatutol, ang presensya ng propeta sa tiyan ng balyena ( 3 Mac 6:6) at ang kanyang mga sermon sa Nineveh ( Tov 14:8). Pagkatapos, si Josephus, na naghahatid ng mga nilalaman ng aklat ni Jonas sa kanyang “Mga Sinaunang Panahon ng mga Hudyo” (IX Aklat 11), ay itinuturing itong tunay na kasaysayan. Dahil lamang sa likas na katangian ng kasaysayan ng aklat ni Jonas ay posible na ito ay isinama ng simbahan ng Lumang Tipan sa kanon ng mga sagradong aklat na kinasihan ng Diyos; ang isang gawang kathang-isip o nakakabaluktot na katotohanan ay hindi maaaring magtamasa ng gayong malaking paggalang. Kasunod ng simbahan sa Lumang Tipan, naunawaan at binigyang-kahulugan ng sinaunang simbahang Kristiyano ang aklat ni Jonas sa isang makasaysayang kahulugan. Sa kasong ito, sinunod niya ang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad ni Jesucristo Mismo. Bilang pagtugon sa mga kahilingan ng mga Pariseo para sa mga himala mula sa Kanya, sinabi Niya na ang pinakadakilang tanda para sa kanila ay ang katotohanan na si Jonas ay nasa tiyan ng balyena: “Sapagkat kung paanong si Jonas ay nasa tiyan ng balyena nang tatlong araw at tatlong gabi, gayundin ang Anak ng tao ay nasa puso ng lupa ng tatlong araw at tatlong gabi" ( Mat 12:40). Ang mga salitang ito ng Tagapagligtas ay magkakaroon lamang ng kapangyarihang manghikayat kung siya ay nagsasalita tungkol sa isang tunay na katotohanan. Ang tanda ng himala ng muling pagkabuhay ni Kristo ay maaaring isa pang katulad at tiyak na makasaysayang (at hindi kathang-isip) na himala. Sa parehong lawak, pinatunayan ng Tagapagligtas ang makasaysayang katangian ng isa pang pangyayari sa aklat. Jonas - pagsisisi ng mga Ninevita. Sinabi niya: “Ang mga Ninive ay babangon sa paghuhukom kasama ng salinlahing ito at hahatulan ito; sapagkat nagsisi sila sa pangangaral ni Jonas, at narito pa si Jonas” ( Lucas 11:32). Maaaring itakda ng Tagapagligtas ang mga Ninive bilang isang halimbawa ng pagtugon sa salita ng Diyos sa kanyang mga kapanahon lamang kapag siya mismo at ang kanyang mga tagapakinig ay tinanggap ang kuwento nito sa aklat ni Jonas bilang tunay na kasaysayan.

Ngunit ang aklat ng propetang si Jonas ay hindi lamang isang makasaysayang salaysay, ngunit sa parehong oras ay isang makahulang kasulatan. Ang propetikan at pagbabagong kahulugan nito ay ipinahiwatig sa mga salita sa itaas ng Tagapagligtas ( Mat 12:40). Binago ni Jonas, sa kanyang tatlong araw na pananatili sa tiyan ng balyena, ang tatlong araw na pananatili ng Tagapagligtas sa puso ng mundo. Ito ang pangunahing punto ng aklat, ngunit imposible pa ring limitahan ang buong propetikong kahulugan ng aklat, dahil sa kasong ito, ang natitirang nilalaman nito, maliban sa ika-2 kabanata, ay magiging ganap na hindi kinakailangang karagdagan, ito ay hindi malinaw kung bakit ito sinabi. Pagkatapos, ang pagbabagong kahulugan ng aklat na ipinahiwatig ng Tagapagligtas ay naging mauunawaan lamang sa mga Kristiyano, at hindi sa mga Hudyo - samantala, ang simbahang Hudyo ang kasama nito sa mga aklat ng propeta. Dahil sa lahat ng nasabi, kailangang hanapin ang makahulang kahulugan at kahalagahan hindi lamang sa mga indibidwal na bahagi ng aklat, kundi sa kabuuan nito, sa pangunahing ideya na ipinahayag sa buong aklat. Ang ideya ng aklat ay ang kaligtasan sa pamamagitan ng pagsisisi ay maaaring ipagkaloob ng Diyos hindi lamang sa mga Hudyo, kundi pati na rin sa mga pagano. Si Jehova ay hindi ang pambansang Diyos ng mga Judio, kundi ang Diyos ng lahat ng tao. Ang teokrasya (divine rule) ay umaabot sa lahat ng sangkatauhan; Sa pamamagitan ng paglalahad ng ideyang ito sa makasaysayang salaysay, inihanda ng aklat ni Jonas ang mga Hudyo na maunawaan ang sentral na ideyang mesyaniko ng espirituwal at unibersal na kalikasan ng kaharian ng Mesiyas. Sa kapanahunan ni Jonas, ang ideyang ito sa unang pagkakataon ay napakalinaw na nagpapaliwanag sa relihiyosong kamalayan ng mga Hudyo at, gaya ng ipinakita mismo ng halimbawa ni Jonas, sila ay nadama ng matinding sakit, pagkatapos ng isang mahirap na pakikibaka sa kanilang makitid na pambansang pagtatangi. Ang mga sumunod na propeta hanggang kay Juan Bautista ay patuloy na nagturo tungkol sa kaligtasan ng lahat ng tao sa kaharian ng Mesiyas, ibig sabihin, upang ihayag ang pangunahing ideya ng aklat ni Jonas at ito ay ang pangunahing gawain kanilang propesiya na ministeryo. Kaya, ang aklat ng propetang si Jonas ay dapat kilalanin bilang ang unang makahulang aklat sa mga tuntunin ng panahon at nilalaman.

Ang mga kinatawan ng kritikal na exegesis ay nagpapahayag ng magkakaibang mga opinyon tungkol sa pinagmulan ng aklat ng propetang si Jonas, gayundin ang tungkol sa kakanyahan nito. Sa sobrang kasipagan, hinahanap nila sa aklat ang bakas ng pinagmulan nito nang maglaon at, batay dito, iniuugnay ang panahon ng pagkakasulat nito - ang ilan ay sa pagkabihag ng Asiria, ang iba ay sa panahon ng Judiong haring si Josias o noong panahon ng pagkabihag sa Babilonya. , ang iba, sa wakas, ay iniisip na ito ay isinulat noong post-exilic period, marahil kahit na noong panahon ng mga Macabeo. Kapag ipinaliliwanag ang aklat, mapapansin natin na ang mga bahagi nito kung saan makikita ang katibayan ng pinagmulan nito ay hindi aktuwal na naglalaman ng gayong mga indikasyon, at ngayon ay tatalakayin natin sa positibong panig tanong. Ang Aklat ni Jonas ay kilala ni I. Sirac, na nagsasalita tungkol sa labindalawang menor de edad na propeta ( Si 49:12), pamilyar si Tobit sa mga nilalaman nito ( Tov 14:8). Hindi ito maaaring naisulat pagkalipas ng 430, ang panahon ng pagtatapos ng kanon ng Lumang Tipan, dahil kasama ito dito. Sa paghusga sa likas na katangian ng mga nilalaman ng aklat, malamang na ipagpalagay na ito ay isinulat mismo ng propetang si Jonas. Walang ibang makakaalam at malinaw na naglalarawan ng mga pinaka-kilalang galaw ng kanyang buhay isip, at ang mga hindi nagsilbi upang purihin ang propeta. Ang manunulat ng aklat ay walang alinlangan na dumalaw sa Nineve at nakilala ang buhay at mga kaugalian nito. Ipinakikita ng wika na siya ay isang Israelita, hindi isang Hudyo. Ang katotohanan tungkol kay Jonas ay binanggit sa aklat sa ikatlong panauhan, ngunit ito ang ugali ng maraming sagradong manunulat na ilagay ang kanilang personalidad sa anino at i-highlight ang pagkilos ng salita ng Diyos sa pamamagitan nila.

Pag-iisip nang Malakas: Araw-araw na Pagninilay sa Bibliya

Ang pagsasalin na pamilyar sa atin ay nagsasabi na si Jonas ay nilamon ng isang balyena, bagaman sa orihinal na wika sa teksto.

Ang salin na nakasanayan nating sabihin na si Jonas ay nilamon ng isang balyena, bagaman sa orihinal na wika ay binanggit ng teksto ang Dag Gadol(malaking isda). Ang literal na pang-unawa sa pagsasalin ay nagdulot ng walang batayan ngunit patuloy na pangungutya ng mga taong kontra-relihiyoso na gustong ituro ang laki ng digestive duct ng isang balyena, na hindi kayang lunukin ang isang tao. Samantala, ang mga kaso ng paglunok sa mga tao ng ilang malalaking mandaragit na isda ay kilala, gayunpaman ang mga uri ng nilalang na binanggit sa Aklat ni Jonas ay hindi kasingkahulugan ng esensya ng kuwento.

Nakikita natin si Jonas na kalmado, nagtitiwala sa Diyos. Ngayon, sa pagbabalik-tanaw, kahit sa kalmado ni Jonas sa tiyan ng barko sa panahon ng bagyo, makikita natin ang garantiya ng kanyang kalmado sa tiyan ng isda. Ngunit sa loob ng barko, si Jonas mismo ay sinubukang ilayo ang sarili sa Diyos, ngunit sa loob ng isda ay natanggap niya ang kanyang hinahanap, binigyan siya ng Panginoon ng ganoong pagkakataon. Bawat isa sa atin, na tumalikod sa Kanya, ay maaaring lamunin ng gayong isda. Ito ay maaaring magkaroon ng anumang anyo at bumangon sa gitna ng anumang panlabas na mga pangyayari, at nasa atin kung tayo ay aapela sa Diyos sa pamamagitan ng mga hadlang na naghihiwalay sa atin mula sa Kanya na bumangon bilang resulta ng ating sariling mga aksyon at mithiin.

Ang panalangin ni Jonas mula sa kaibuturan ay isang inspiradong salmo na nagpapahayag ng pag-asa hindi lamang ng sinaunang propeta, kundi pati na rin ng sinuman sa atin na bumagsak, kadalasang nahuhulog sa isang estado ng pagtanggi at pag-abandona, ngunit kahit na pagkatapos ay hindi pinabayaan ng Diyos. Siya ay kasama natin kahit saan at handang akayin tayo mula sa kawalan ng pag-asa at itim na kadiliman. Kung paanong dinala Niya si Jonas sa tuyong lupa.

Lilipas ang mga siglo, at si Kristo, na inihambing ang Kanyang pananatili sa libingan at ang pananatili ni Jonas sa tiyan ng balyena, ay maghahayag sa Kanyang mga tagapakinig na hindi sila bibigyan ng anumang iba pang tanda, “maliban sa tanda ng propetang si Jonas” (Mateo 12). :39-40). Mahirap bang pansinin na ang kahandaan ni Jonas na magsakripisyo para sa kanyang mga kasama sa paglalayag ay katulad din ng nalalapit na pagsasakripisyo ng Anak ng Tao?

Ang bawat kabanata ng aklat ng propetang si Jonas ay isang maikli at tiyak na eskematiko na paglalarawan ng pag-uugali ng isang tao na nakipag-ugnayan sa kalooban ng Diyos.

Ang bawat kabanata ng aklat ng propetang si Jonas ay isang maikli at tiyak na eskematiko na paglalarawan ng pag-uugali ng isang tao na nakipag-ugnayan sa kalooban ng Diyos. Alam kung ano ang dapat niyang gawin, tumakbo si Jonas, sinubukang magtago, tumanggi kahit na manalangin at, bilang resulta, nasumpungan ang kanyang sarili sa isang walang pag-asa na sitwasyon. Madaling palitan ang tiyan ng balyena ng isang bagay na mas naiintindihan at pamilyar - sakit, kabiguan, depresyon, kalungkutan, hindi pagkakaunawaan. Anumang bagay na nag-aalis sa atin ng kagustuhang mabuhay ay nagdudulot sa atin ng kawalan ng pag-asa. Lahat ng bagay na halata sa atin ay bunga ng ating pagsuway sa Diyos, ang ating kasalanan. Ang lahat ng ito ay ang tiyan ng balyena, kung saan bigla nating naiisip na posible lamang na makalabas sa pamamagitan ng pagbaling sa Isa na pumipilit sa mga batas ng kalikasan na kumilos ayon sa Kanyang kalooban.

Hindi madalas mangyari sa ating buhay na alam natin ang eksaktong kalooban ng Diyos para sa atin, ang landas kung saan Siya mismo ang naglagay sa atin.

Hindi madalas mangyari sa ating buhay na alam natin nang eksakto ang kalooban ng Diyos para sa atin, ang landas kung saan Siya mismo naglagay sa atin, at kung saan Niya tayo tutulungan. Pero minsan nangyayari. Sa buhay ng bawat tao, kahit isang beses, ang gayong pag-unawa ay nangyayari. Ito ay nangyayari na tayo ay nag-aatubiling sundin ang landas na ito. Maaaring magkaiba ang mga dahilan, at sa buhay ng isang tao ang lahat ng ito iba't ibang dahilan maaaring mag-intertwine. Maaaring hindi natin mahal ang ating sarili, at mula sa pagkamuhi na ito ay maaari tayong mahulog sa huwad na pagpapakumbaba at magdesisyon na "Ako ay masyadong makasalanan" at "hindi sapat upang matupad ang kalooban ng Diyos para sa akin." Maaaring ang pangamba ng ibang tao ay hindi nila tatanggapin ang landas na ito. Ngunit sa ugat ng lahat ng mga dahilan para sa pag-aalinlangan, sa katunayan, mayroong isang problema: kawalan ng pananampalataya.

Lumalabas na hindi tayo naniniwala na nilikha tayo ng Diyos na sapat na mabuti upang magawa natin ang Kanyang kalooban, na nilikha Niya ang ibang mga tao na sapat na mabuti upang tanggapin nila ang ating landas, kahit na isang hindi pangkaraniwan, at kahit na makatagpo tayo ng malubhang kahirapan at mga pagsubok, sa kabilang bilang resulta ng mga banggaan sa ibang tao - bahagi rin ito ng paglalakbay. Sa huli, hindi tayo naniniwala na susuportahan tayo ng Diyos sa mahihirap na panahon, na makakasama natin Siya sa mga pagsubok na ito. Lagi Siyang nariyan, ngunit kung susundin natin ang landas na espesyal na inihanda Niya para sa atin, mas madali nating madama ang Kanyang presensya at tulong. Ngunit kung minsan ang kawalang-paniwala, takot, pag-aalinlangan ay nakabibingi kaya tayo, tulad ni Jonas, ay pinipiling tumakas. At pagkatapos ay walang pagpipilian ang Diyos kundi ipadala tayo sa tiyan ng balyena. Hindi ito parusa. Ito ang tanging paraan upang maabot kami. Pagkatapos ng lahat, sa loob ng "balyena" ay walang mga panlabas na impluwensya, ito ay madilim, tahimik, walang sinuman maliban sa kanyang sarili, at kahit na ang Diyos ay tila napakalayo. Gayunpaman, hindi ka maaaring mamatay sa loob ng "balyena" - hindi ka malulunod, ang balyena ay lumangoy nang maayos, mainit at maaasahan. Ang nasabing "balyena" ay maaaring isang malubha at pangmatagalan, ngunit hindi nakamamatay, sakit o depresyon. Sa pangkalahatan, ang isang sitwasyon kung saan kakaunti lang ang nararanasan natin, ay labis na nalulungkot, at kailangan nating tingnan nang tapat ang ating sarili at ang ating buhay.

Pagkatapos ay makikita mo na ikaw ay naligaw ng landas, nauunawaan na ang isang mapagmahal na Panginoon ay naghihintay sa inabandunang landas, maaari kang tumawag sa Kanya para sa tulong, tulad ng ginawa ni Jonas, at maging determinado na sundin Siya - at maging malaya.

Salamat sa pagpaparehistro, maaari kang mag-subscribe sa mailing list ng mga teksto ng alinman sa mga plano sa pagbabasa ng Bibliya

Plano naming unti-unting bumuo ng mga kakayahan self-configuration site at iba pang mga karagdagang serbisyo para sa mga rehistradong gumagamit, kaya ipinapayo namin sa iyo na magparehistro ngayon (siyempre, nang libre).

Ang salita ng Panginoon ay dumating kay Jonas na anak ni Amathi, "Tumindig ka, pumunta ka sa Nineve, sa dakilang lungsod, at ipangaral mo doon, sapagkat ang kasamaan nito ay dumating sa harap Ko."

At si Jonas ay bumangon upang tumakas sa Tarsis mula sa harapan ng Panginoon. At siya'y naparoon sa Joppe, at nakasumpong ng isang sasakyang paroroonan sa Tarsis, at nagbayad ng pamasahe, at pumasok doon upang tumulak na kasama nila sa Tarsis mula sa harapan ng Panginoon.

Ngunit ang Panginoon ay nagpalakas ng malakas na hangin sa dagat, at isang malakas na bagyo ang bumuhos sa dagat, at ang barko ay handa nang masira. At ang mga barko ay natakot, at bawat isa ay sumigaw sa kanyang diyos, at nagsimulang ihagis ang mga bagahe mula sa barko sa dagat upang gumaan ito mula dito. Bumaba si Jonas sa loob ng barko, nahiga at nakatulog ng mahimbing.

At ang kapitan ng barko ay lumapit sa kanya at sinabi sa kanya:

Bakit ka natutulog? Bumangon ka, tumawag ka sa iyong Diyos. Baka maalala tayo ng Diyos at hindi tayo mapahamak.

At sinabi nila sa isa't isa:

Tara na at magpabunot ng palabunutan upang malaman kung para kanino ang kasawiang ito ay dumarating sa atin.

At sila'y nagsapalaran, at ang kapalaran ay nahulog kay Jonas. Pagkatapos ay sinabi nila sa kanya:

Sabihin mo sa amin, para kanino nangyari ang kasawiang ito sa atin? Ano ang iyong trabaho at saan ka nanggaling? Saan ang iyong bansa at saang mga tao ka nagmula?

At sinabi niya sa kanila:

Ako ay isang Hudyo, pinararangalan ko ang Panginoong Diyos ng langit, na lumikha ng dagat at tuyong lupa.

At ang mga tao ay natakot na may malaking takot at sinabi sa kanya:

Bakit mo ginawa ito? - sapagkat alam ng mga taong ito na siya ay tumatakas mula sa harapan ng Panginoon, gaya ng ipinahayag niya mismo sa kanila.

At sinabi nila sa kanya:

Ano ang dapat mong gawin at ako para tumahimik ang dagat para sa atin? - para sa dagat ay hindi tumigil sa pag-aalala.

Pagkatapos ay sinabi niya sa kanila:

Kunin mo ako at itapon sa dagat, at ang dagat ay magiging kalmado para sa iyo, sapagkat alam ko na para sa akin ang malaking bagyong ito ay sumapit sa iyo.

Ngunit ang mga taong ito ay nagsimulang magsagwan nang husto upang makarating sa lupa, ngunit hindi nila magawa, dahil patuloy na nagngangalit ang dagat laban sa kanila. Pagkatapos ay dumaing sila sa Panginoon at nagsabi:

Idinadalangin namin sa Iyo, Panginoon, na huwag kaming mapahamak dahil sa kaluluwa ng taong ito, at na huwag Mong ibigay sa amin ang inosenteng dugo. Para sa Iyo, Panginoon, ginawa ang anumang nakalulugod sa Iyo!

At kanilang kinuha si Jonas at inihagis siya sa dagat, at ang dagat ay humupa dahil sa galit nito. At ang mga taong ito ay natakot sa Panginoon na may malaking takot, at naghandog sa Panginoon, at nangapanata.

At inutusan ng Panginoon ang malaking balyena na lamunin si Jonas; at si Jonas ay nasa tiyan ng balyena sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi. At si Jonas ay nanalangin sa Panginoon niyang Dios mula sa tiyan ng balyena at nagsabi:

Sumigaw ako sa Panginoon sa aking kalungkutan, at dininig Niya ako; mula sa tiyan ng impiyerno ay sumigaw ako, at dininig Mo ang aking tinig. Inihagis mo ako sa kalaliman, sa gitna ng dagat, at pinaligiran ako ng mga batis, lahat ng iyong tubig at iyong mga alon ay dumaan sa akin. At sinabi ko: "Ako ay itinaboy mula sa Iyong mga mata, ngunit muli kong makikita ang Iyong banal na templo." Ang tubig ay yumakap sa akin hanggang sa aking kaluluwa, ang kalaliman ay kinulong ako; Ang ulo ko ay nakasabit sa sea grass. Bumaba ako sa paanan ng mga bundok, hinarangan ako ng lupa ng mga hadlang nito magpakailanman. Ngunit Ikaw, Panginoon kong Diyos, ang maglalabas ng aking kaluluwa mula sa impiyerno. Nang ang aking kaluluwa ay nanglupaypay sa loob ko, naalaala ko ang Panginoon, at ang aking panalangin ay umabot sa Iyo, sa Iyong banal na templo. Ang mga gumagalang sa walang kabuluhan at huwad na mga diyos ay iniwan ang kanilang Maawain, at sa tinig ng papuri ay maghahandog ako sa Iyo ng isang hain; Tutuparin ko ang aking ipinangako: ang kaligtasan ay sa Panginoon!