Liturgical na Ebanghelyo. Liturgical na Apostol

Upang matukoy at mahanap ang konsepto ng Ebanghelyo para sa isang partikular na araw, dapat mong gamitin ang mga appendice ng Ebanghelyo, na naglalaman ng lahat ng kinakailangang mga tagubilin. Sa kabuuan, ang sumusunod na apat na aplikasyon ay maaaring makilala sa Ebanghelyo:

1. "Ang kasabihan ng hedgehog para sa bawat araw ay dapat na isang karangalan sa Ebanghelyo ng mga linggo ng buong tag-araw"- mga ordinaryong pagbabasa ng gumagalaw na bilog ng pagsamba. Ang application na ito ay magsisimula sa araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay at magtatapos sa Banal na Sabado. Namumukod-tangi ang panahon ng Kuwaresma. Narito ang mga pangkaraniwan o pang-araw-araw na pagbabasa para sa lahat ng Linggo at karaniwang araw ng taon, maliban sa Miyerkules at sa takong ng Linggo ng Keso, gayundin sa mga karaniwang araw ng Banal na Pentecostes (iyon ay, mga araw na hindi dapat basahin ang Ebanghelyo. ). Sa dulo ng apendise ay 11 Sunday morning Gospels, na sunod-sunod na binabasa tuwing Linggo sa buong taon sa mga matins.

2. “Collegiate of the 12th month”- pagbabasa ng nakapirming bilog ng pagsamba (buwan ng mga salita). Narito ang mga pagbabasa para sa bawat araw ng taon. Dahil ang simula ng taon ng simbahan ay bumagsak sa Setyembre, ang buwan ay nagsisimula sa Setyembre 1 at magtatapos sa Agosto 31. Dapat pansinin na sa mga araw ng pag-alaala ng ilang menor de edad na mga santo, ang pagbabasa ng Ebanghelyo ay hindi ipinahiwatig sa buwanang teksto (Setyembre 10, Oktubre 15, atbp.). Sa mga kasong ito, ang mga ordinaryong pagbasa lamang ang binabasa sa liturhiya.

3. “Ang Ebanghelyo ay karaniwan sa mga banal”- Ang mga pagbabasa ay karaniwan para sa bawat mukha ng mga santo. Ang application na ito ay ginagamit sa parehong mga kaso kung kailan ginamit ang aklat ng General Menaion: kung ang isang vigil o polyeleos na serbisyo ay ginanap sa isang santo na walang sign sa Panuntunan (halimbawa, sa kaso ng isang holiday sa templo) , o kapag ang mga serbisyo ay isinasagawa para sa mga bagong niluwalhating santo.

4. “May ibang ebanghelyo para sa bawat pangangailangan.” Narito ang mga pagbabasa ng Ebanghelyo sa pagdiriwang ng mga Sakramento at iba pang pribadong serbisyo.

Iskema ng pagbabasa ng ebanghelyo

Ang karaniwang pamamaraan para sa pagbabasa ng Ebanghelyo sa panahon ng pagsamba ay ang mga sumusunod:

Deacon: “At ipinagdarasal namin na maging karapat-dapat kaming pakinggan ang Banal na Ebanghelyo ng Panginoong Diyos.”

Koro: "Panginoon maawa ka" (tatlong beses).

Deacon: "Karunungan, patawarin mo ako, pakinggan natin ang Banal na Ebanghelyo."

Pari: "Kapayapaan sa lahat".

Koro: "At sa iyong espiritu."

Pari: “Mula sa… (pinangalanan ang ebanghelista) Pagbasa ng Banal na Ebanghelyo."

Koro:

Deacon: "Pakinggan natin."

Pari nagbabasa ng Ebanghelyo.

Koro(pagkatapos basahin): “Luwalhati sa Iyo, Panginoon, luwalhati sa Iyo.”

Naka-on liturhiya ang pamamaraang ito ay medyo naiiba sa diwa na ang Ebanghelyo ay binabasa ng isang diakono sa pulpito, at samakatuwid, kung walang pangalawang diakono, ang mga salita ng diakono ("Karunungan, magpatawad ..." at "Ating alalahanin" ) sa diyalogo bago ang Ebanghelyo ay sinasalita ng pari, at tinawag ng diakono ang pangalan ng ebanghelista. Bilang karagdagan, sa panahon ng liturhiya ang mga paunang panalangin na "At nawa'y ituring kang karapat-dapat sa amin ..." at "Panginoon, maawa ka" ay palaging inaalis, kaya ang paglipat sa pagbabasa ng Ebanghelyo ay nagsisimula kaagad sa "Karunungan, patawarin... ”. Gayundin, ang "At tungkol sa amin na itinuturing na karapat-dapat..." ay hindi sinabi sa sumusunod na dalawang kaso:

Sa Dakilang Oras (laging), sa Vespers of the Nativity of Christ, Epiphany at Good Friday at sa mga matins ng Great Saturday, kung kailan ang Ebanghelyo ay sumunod pagkatapos ng Apostol;

Sa ika-3, ika-6 at ika-9 na oras sa unang tatlong araw ng Semana Santa sa mga pagkakataong nagpapatuloy ang pagbabasa ng parehong Ebanghelyo na sinimulan noong nakaraang oras. Sa partikular, ang Ebanghelyo ni Lucas ay nahahati sa tatlong bahagi, at sa simula pa lamang ng pagbabasa ng unang bahagi ay sinasabing "At kami ay ibinibilang na karapat-dapat ...", habang bago ang simula ng ikalawa at ikatlong bahagi ito. ay sinabi kaagad na "Karunungan, patawarin...".

Charter para sa pagbabasa ng Ebanghelyo

Sa simula ng bawat simula mayroong isang asterisk (kung mayroong dalawang simula sa isang pahina, pagkatapos ay sa simula ng pangalawa mayroong dalawang asterisk), na gumaganap ng papel ng isang link at nauugnay sa interlinear. Sa ibaba ng pahina, ang araw ng pagbabasa ng konseptong ito ay ipinahiwatig nang interlinear, at narito ang isang panimulang parirala upang simulan ang pagbabasa ng konsepto. Ang mga pariralang kadalasang ginagamit sa mga Ebanghelyo ay “Noong panahong iyon...” at “Nagsalita ang Panginoon...”.

Kaya, kapag nagbabasa ng Ebanghelyo sa panahon ng paglilingkod, dapat, una, gamitin ang mga apendise upang matukoy ang Ebanghelyo at ang bilang ng paglilihi na itinalaga para sa pagbabasa sa araw na iyon. Pagkatapos, sa pagbukas ng nais na simula, dapat mong tiyakin kaagad, batay sa interlinear na pagsasalin, na talagang nilayon itong basahin sa isang partikular na araw. Susunod, kailangan mong ganap na kunin ang pambungad na parirala mula sa interlinear na pagsasalin at pagkatapos ay basahin mula sa mismong mga salita na lumilitaw pagkatapos ng asterisk (iyon ay, ang mga salitang lumalabas bago ang asterisk sa pangunahing teksto ng Ebanghelyo ay tinanggal sa kasong ito) . Ang pagbabasa ay hindi nagtatapos kung saan nagsisimula ang susunod na simula, ngunit sa lugar lamang na ipinahiwatig ng mga salitang "katapusan..." (halimbawa, "ang katapusan ng Epiphany" o "ang katapusan ng Sabbath"). Kung, sa gitna ng pagbabasa ng isang simula, ang simula ng isa pang pagbabasa ay nakatagpo, kung gayon sa kasong ito kinakailangan na sundin ang pangunahing teksto, hindi binibigyang pansin ang interlinear na teksto.

Ang ilang mga pagbabasa ng Ebanghelyo ay may pahinga sa teksto, o krimen , kapag ang isang tiyak na sipi sa gitna ng isang ibinigay na simula ay tinanggal. Sa kasong ito, kinakailangan, na maabot ang marka na "lampasan ...", laktawan ang susunod na sipi, hanapin ang tala na "karangalan ..." at agad na ipagpatuloy ang pagbabasa mula sa puntong ito. Bilang isang paglalarawan, binibigyan namin ang pinakasikat at madalas na ginagamit na pagbabasa na may "krimen" - ika-4 na paglilihi mula kay Lucas(Lucas 1, 39–49, 56), na binabasa sa mga matin sa lahat ng mga kapistahan ng Ina ng Diyos:

Noong mga araw na iyon, bumangon si Miriam at nagtungo sa mga bundok na may kasipagan, sa lungsod ng Juda. At pumasok si Zacarias sa bahay at hinalikan si Elizabeth. At nang marinig ni Elisabet ang paghalik ni Maria, ay lumukso ang sanggol sa kaniyang sinapupunan: at si Elisabet ay napuspos ng Espiritu Santo. At ikaw ay sumigaw ng malakas na tinig at sinabi: Pinagpala ka sa mga babae, at pinagpala ang bunga ng iyong sinapupunan. At saan ko ito makukuha, upang ang Ina ng aking Panginoon ay dumating sa akin? Narito, na parang ang tinig ng Iyong halik ay dumating sa aking tainga, ang sanggol ay lumukso sa kagalakan sa aking sinapupunan. At mapalad Siya na sumampalataya, sapagkat magkakaroon ng katuparan ng sinabi sa Kanya ng Panginoon. At sinabi ni Mariam: Ang aking kaluluwa ay dinadakila ang Panginoon, at ang aking espiritu ay nagagalak sa Dios na aking Tagapagligtas: sapagka't aking nakita ang kababaang-loob ng Aking Lingkod: narito, mula ngayon ay pagpapalain Ako ng lahat ng aking mga kamag-anak. Sapagkat ang Makapangyarihan ay gumawa ng mga dakilang bagay para sa Akin, at banal ang Kanyang pangalan.

Labagin ang Ina ng Diyos.

At ang Kanyang awa ay nananatili sa lahat ng henerasyon ng mga may takot sa Kanya. Lumikha ng kapangyarihan gamit ang Iyong bisig: sayangin ang mapagmataas na kaisipan ng kanilang mga puso. Wasakin ang makapangyarihan mula sa kanilang mga trono at itaas ang mapagpakumbaba. Punuin ang mga nagugutom ng mabubuting bagay; at ang mga mayayaman, ay pabayaan ang kanilang mga walang kabuluhan. Aalaala nila ang Kanyang lingkod na Israel, na aalalahanin ang Kanyang mga kaawaan, gaya ng sinabi Niya sa ating mga ninuno na si Abraham at sa kanyang binhi magpakailanman. ang talatang ito ay tinanggal].

Igalang ang Ina ng Diyos:

Kaya nanatili si Miriam sa kanya sa loob ng tatlong buwan at bumalik sa kanyang tahanan.

Ang katapusan ng Ina ng Diyos.

SA sa kasong ito kaagad pagkatapos ng pangungusap na “Sapagkat ang Makapangyarihan ay gumawa ng mga dakilang bagay para sa Akin, at banal ang Kanyang pangalan,” ito ay kababasahan ng “Mariam ay tumira sa kanya sa loob ng tatlong buwan at bumalik sa kanyang tahanan,” at ang intervening passage ay tinanggal.

Dahil sa katotohanan na maraming mga pagbabasa ay may "mga krimen," kinakailangan nang maaga (mas mabuti bago ang serbisyo) upang tingnan ang buong simula at tandaan kung saan at sa anong panimulang parirala ito magsisimula, kung aling sipi ang nilaktawan (sa kaso ng isang "krimen") at kung saan nagtatapos ang simula. Sa ilang mga kaso, ang pagbabasa na may "krimen" ay nagtatapos hindi sa kasalukuyang simula, ngunit ilang mga simula o mga kabanata mamaya. Ang isang tipikal na halimbawa dito ay ang Ebanghelyo para sa mga kapistahan ng Birheng Maria sa liturhiya - mula kay Lucas ang ika-54 ay naglihi:

Sa panahong ito, naparoon si Jesus sa buong lugar: at isang babaeng nagngangalang Marta ang tinanggap Siya sa kanyang bahay. At mayroon siyang isang kapatid na babae, na tinatawag na Maria, na nakaupo sa paanan ni Jesus at narinig ang Kanyang salita. Si Marta, na nagsasalita tungkol sa maraming paglilingkod, ay nagsimulang magsabi: Panginoon, hindi ka ba nagdadaya, dahil iniwan ako ng aking kapatid na mag-isa upang maglingkod? Maraming salamat, hayaan mo akong tulungan ka. Sumagot si Jesus at sinabi sa kanya: Marfo, Marfo, mag-alala at sabihin tungkol sa karamihan: Isa lamang ang kailangan. Pinili ni Maria ang mabuting bahagi, at hindi ito aalisin sa kanya.

Ang unang lugar sa mga liturgical na aklat ay inookupahan ng: Ebanghelyo, Apostol At Psalter. Ang mga aklat na ito ay kinuha mula sa Banal na Kasulatan - ang Bibliya - at samakatuwid ay tinawag sagrado at liturhiko.

Pagkatapos ay sundan ang mga aklat: Service Book, Book of Hours, Breviary, book of prayer chants, Octoechos, Menaion of the month, Menaion of the general, Menaion of the holidays. Lenten Triodion, Colored Triodion, Typikon o Charter, Irmologium at Canon. Ang mga aklat na ito ay pinagsama-sama sa batayan ng Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon, ng mga ama at guro ng Simbahan. At sila ay tinatawag na mga serbisyo sa simbahan.

Ebanghelyo- ito ang Salita ng Diyos. Binubuo ito ng unang apat na aklat ng Bagong Tipan, na isinulat ng mga ebanghelistang sina Mateo, Marcos, Lucas at Juan. Ang Ebanghelyo ay naglalaman ng isang paglalarawan ng buhay sa lupa ng ating Panginoong Hesukristo: ang Kanyang pagtuturo, mga himala, pagdurusa sa krus, kamatayan, maluwalhating muling pagkabuhay at ang Kanyang pag-akyat sa langit. Ang liturgical Gospel ay may kakaiba na, bilang karagdagan sa karaniwang paghahati sa mga kabanata at mga bersikulo, ito ay nahahati din sa mga espesyal na seksyon na tinatawag na "conceptions." Sa dulo ng libro ay may isang index: kung kailan basahin ito o iyon.

Apostol, ito ang pangalan sa wika ng simbahan ng isang aklat na naglalaman ng mga kasunod na aklat ng Bagong Tipan: ang Mga Gawa ng mga Banal na Apostol, ang mga sulat ng conciliar at ang mga sulat ni Apostol Pablo (maliban sa aklat ng Apocalypse). Ang aklat ng Apostol, tulad ng Ebanghelyo, ay nahahati, bilang karagdagan sa mga kabanata at mga talata, sa mga “conceptions,” na may indikasyon sa dulo ng aklat kung kailan at kung aling “conception” ang babasahin.

Psalter- aklat ng propeta at haring David. Tinatawag ito dahil karamihan sa mga salmo dito ay isinulat ni St. Ave. David. Sa mga awit na ito, si St. binubuksan ng propeta ang kanyang kaluluwa sa Diyos, lahat ng kanyang kagalakan at kalungkutan, nagsisisi sa kanyang mga kasalanan, niluluwalhati ang walang katapusang kasakdalan ng Diyos, nagpapasalamat sa Kanya para sa lahat ng Kanyang mga awa at mabuting gawa, humihingi ng tulong sa lahat ng kanyang mga gawain... Kaya nga ang salter ay ginagamit sa panahon ng mga banal na serbisyo nang mas madalas kaysa sa iba pang mga liturhikal na aklat.

Ang aklat ng Mga Awit para gamitin sa mga banal na serbisyo ay nahahati sa dalawampung seksyon na tinatawag na “kathismas,” at bawat “kathisma” ay nahahati sa tatlong bahagi, na tinatawag na “mga kaluwalhatian.”

Bilang karagdagan sa simpleng Psalter, mayroon ding Psalter na "sinundan"; ito ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na naglalaman ito ng tatlong apendise: a) Book of Hours, b) troparia at kontakia na pinili mula sa lahat ng liturgical na aklat at c) lahat ng mga panalangin na dapat basahin ng mga lumalapit sa mga Komunyon ng Banal na Sakramento.

Missal- isang aklat para sa mga pari at diakono. Naglalaman ito ng pagkakasunud-sunod ng Vespers, Matins at Liturhiya. Sa dulo ng aklat ng paglilingkod ay mayroong: mga dispensasyon, prokemenya, pagpapalaki at buwan, i.e. isang listahan ng mga santo na ginugunita araw-araw ng simbahan.

Ang missal ng obispo (o "Opisyal ng Obispo") ay nakikilala sa katotohanan na naglalaman din ito ng ritwal ng pagtatalaga ng antimension at ang seremonya ng ordinasyon sa ranggo ng mambabasa, diakono, pari, atbp.

Aklat ng mga Oras- isang aklat na nagsisilbing gabay sa mga mambabasa at mang-aawit sa koro. Ang Aklat ng Mga Oras ay naglalaman ng pagkakasunud-sunod ng lahat ng pang-araw-araw na serbisyo, maliban sa Liturhiya.

Breviary- isang aklat na naglalaman ng mga ritwal ng mga Banal na Sakramento (maliban sa mga sakramento ng Banal na Komunyon at Pagkasaserdote) at iba pang mga kinakailangan - ang ritwal ng libing at paglilibing ng namatay, ang seremonya ng pagpapala ng tubig, mga panalangin para sa pagsilang ng isang sanggol , sa pagpapangalan sa sanggol at sa kanyang pagsisimba, atbp.

Aklat ng mga Awiting Panalangin naglalaman ng mga ritwal ng panalangin (prayer chants) para sa iba't ibang okasyon.

Octoechos o Osmiglasnik naglalaman ng mga himno (troparia, kontakia, canon, atbp.), na nahahati sa walong himig o “mga tinig.” Ang bawat boses, sa turn, ay naglalaman ng mga himno para sa buong linggo, upang ang mga serbisyo ng mga Octoecho ay paulit-ulit minsan tuwing walong linggo. Ang paghahati ng pag-awit ng simbahan sa mga tinig ay naisakatuparan ng sikat na hymnist ng Greek Church, St. Juan ng Damascus (VIII siglo). Ang Octoechos ay iniuugnay sa kanya at pinagsama-sama, bagaman dapat tandaan na si St. ay nakibahagi sa komposisyon ng mga Octoechos. Mitrofan, Obispo ng Smyrna, St. Joseph the hymnographer at iba pa.

Menaea Menses naglalaman ng mga panalangin bilang parangal sa mga santo para sa bawat araw ng taon at mga solemne na serbisyo para sa mga kapistahan ng Panginoon at Ina ng Diyos, na nahuhulog sa isang tiyak na araw ng buwan. Ayon sa bilang ng 12 buwan, nahahati ito sa 12 magkahiwalay na aklat.

Minea General naglalaman ng mga himno na karaniwan sa isang buong grupo ng mga santo, halimbawa, bilang parangal sa mga propeta, apostol, martir, santo, atbp. Ginagamit ito sa panahon ng mga Banal na serbisyo kung sakaling ang isang hiwalay na serbisyo ay hindi naipon para sa sinumang santo sa Menaion ng Buwan.

Minea Festive naglalaman ng mga serbisyo ng Great Holidays, na kinuha mula sa Menaion of the Month.

Lenten Triodion naglalaman ng mga panalangin para sa mga araw ng Dakilang Kuwaresma at para sa mga linggo ng paghahanda para dito, simula sa linggo ng Publikano at Pariseo at hanggang sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang salitang: "Triod" ay Griyego at nangangahulugang tatlong kanta. Ang aklat na ito at ang sumusunod na "Triod Tsvetnaya" ay tumanggap ng pangalang ito dahil naglalaman ang mga ito ng hindi kumpletong mga canon, na binubuo lamang ng tatlong kanta, sa halip na ang karaniwang siyam na kanta ng canon.

Kulay ng Triodion naglalaman ng mga himno mula sa araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa linggo ng Lahat ng mga Banal (i.e., hanggang sa ika-9 na Muling Pagkabuhay, na binibilang mula sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay).

Typicon o Charter naglalaman ng mga detalyadong tagubilin: sa anong mga araw at oras, sa panahon ng mga banal na serbisyo at sa anong pagkakasunud-sunod ang mga panalangin na nakapaloob sa aklat ng paglilingkod, aklat ng mga oras, octoechus at iba pa ay dapat basahin o kantahin mga aklat na liturhikal.

Irmolohiya naglalaman ng mga awit na pinili mula sa iba't ibang mga canon, na tinatawag na irmos (irmos ang unang awit ng bawat kanta ng canon).

Ang mga aklat na ginagamit sa pagsamba ay maaaring hatiin sa mga sagradong aklat na liturhikal at mga aklat na liturhikal ng simbahan. Ang mga banal na liturgical na aklat ay kinabibilangan ng: ang mga Ebanghelyo, ang Apostol at ang Psalter, i.e. mga aklat na kinuha mula sa Bibliya. Ang mga liturgical na aklat ng Simbahan ay kinabibilangan ng: ang Service Book, the Book of Hours, the Octoechos, the Menaion, the Lenten Triodion, the Colored Triodion, the Typikon, or the Rule, Irmologium, the Breviary, the Book of Prayer Songs, mga aklat na pinagsama-sama ng mga Mga Ama at Guro batay sa Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon.

Ang liturgical Gospel ay naglalaman ng apat na ebanghelyo: mula kay Mateo, mula kay Marcos, mula kay Lucas at mula kay Juan, kaya naman kung minsan ay tinatawag itong Apat na Ebanghelyo.

Ayon sa mga tuntunin, ang pagbabasa ng Ebanghelyo sa panahon ng pagsamba ay kinakailangan araw-araw, maliban sa Lunes, Martes, Miyerkules, Huwebes, Biyernes ng Kuwaresma at Miyerkules at Biyernes ng Linggo ng Keso. Ang buong Ebanghelyo ay binabasa sa loob ng isang taon.

Bago ang bawat Ebanghelyo mayroong inilagay: 1) Maikling Paglalarawan buhay ng Apostol-Ebanghelista; 2) buod mga kabanata ng ebanghelyo; 3) isang index ng parallel passages mula sa iba pang mga ebanghelista. Sa index na ito, ang mga kaganapan ay inayos ayon sa pagkakasunod-sunod, simula sa Kapanganakan ni Kristo at nagtatapos sa Kanyang muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit. Ang mga numerong nagpapahiwatig ng mga kaganapan sa Ebanghelyo ay tumutugma sa mga itim na numero sa mga panlabas na gilid.

Ang karaniwang paghahati ng teksto ng Banal na Kasulatan sa mga kabanata at mga bersikulo ay napanatili sa liturgical na Ebanghelyo. Ang bilang ng kabanata ay ipinahiwatig sa itaas na margin. Ang bilang ng mga taludtod ay ipinahiwatig sa mga itim na numero sa panloob na patlang. Bilang karagdagan sa paghahati sa mga kabanata: (Mateo 20, Marcos 16, Lucas 24, Juan 21) at mga talata, ang bawat isa sa apat na Ebanghelyo ay hinati para sa liturgical na paggamit sa tinatawag na mga konsepto. Sa Gospel of Matthew conceived 116, Mark 71, Luke. 114, Sa. 67. Ang paghahati ng mga Ebanghelyo sa mga konsepto ay ginawa ni St. John ng Damascus at St. Theodore Pag-aaral.

Pinaglihi ay ang bahagi ng teksto ng Bagong Tipan na itinalaga para sa pagbabasa sa panahon ng pagsamba sa isang partikular na araw. Ang isang asterisk ay inilalagay bago ang paglilihi, at ang petsa ng pagbabasa ng paglilihi ay ipinahiwatig sa ibaba ng linya. Doon, sa ilalim ng linya, ang mga salita ay ipinahiwatig kung saan sisimulan ang pagbabasa ng paglilihi: "Sa oras na ito," "Ang Panginoon ay nagsasalita..." Ang pagtatapos ng pagbabasa ng Ebanghelyo ay ipinahiwatig sa teksto mismo na may cinnabar , halimbawa: "katapusan ng linggo," "katapusan ng takong." Minsan ang pagbabasa ng ebanghelyo ay binubuo ng ilang mga sipi na pinili mula sa iba't ibang mga kabanata at maging sa iba't ibang mga ebanghelista; kung saan ang paglipat sa teksto mismo ay ipinahiwatig tulad ng sumusunod: "lampasan ang Krus", at "parangalan ang Krus".

Sa pagtatapos ng liturgical Gospel ay mayroong index ng mga ordinaryong pagbabasa para sa bawat araw ng linggo ng buong taon at lahat ng linggo (Linggo) simula sa Pasko ng Pagkabuhay at nagtatapos sa linggo ng keso.

Mula sa Easter hanggang All Saints Sunday ay mayroong 8 linggo. Pagkatapos ay sundan ang 32 linggo at mga linggo ng paghahanda para sa Dakilang Kuwaresma: ang ika-33 linggo tungkol sa publikano at Pariseo, ang ika-34 na linggo tungkol sa alibughang anak, ang ika-35 linggo ng pag-aayuno ng karne, pagkatapos ay magsisimula ang Great Lent. (Para sa evangelical na paglabag at apostasiya na kinakailangan para dito, tingnan ang mga tala sa ika-3 baitang).

Ang Banal na Ebanghelyo ay ang pinakamahalagang aklat sa buhay ng isang Kristiyanong Ortodokso, ang pinakasagradong aklat ng Banal na Ina ng ating Simbahan. Tila, tiyak na habang binabasa ang Banal na Kasulatan, natagpuan ng mga magulang ang batang si Jesus sa Templo ng Jerusalem. ( Lucas 2:46-47 ). Eksakto mula sa Ebanghelyo na pinag-aralan ng mga bagong convert na Kristiyano sa panahon ng apostoliko ang pananampalataya.( Gawa 17:11 ). Kasama ng Ebanghelyo na ang mga Banal na Ama at ang ating mga pari sa mga simbahan ay mahigpit na nagpapayo sa mga modernong mananampalataya na suriin ang kanilang pang-araw-araw na pagkilos.

Ang Ebanghelyo ang pangunahing, ngunit hindi lamang ang aklat na ginagamit sa mga serbisyo sa mga simbahan. Binabasa rin ang Apostol mula sa pulpito. Ang iba pang liturgical books ay ginagamit sa choir - menaion, octoechos, salter... Available ang mga ito sa publiko ngayon at mabibili sa malalaking tindahan ng simbahan. Ngunit, sa kasamaang-palad, hindi alam ng maraming tao kung ano ang mga aklat na ito (maliban sa mga klero at ilang mga siyentipiko). Sasabihin namin sa iyo ngayon kung anong mga libro ang nasa mga bookshelf ng choir.

Mga aklat na liturhikal– naglalaman, sa kabuuan o sa bahagi, ang mga seremonya ng serbisyo at mga tagubilin ayon sa batas. Ang bawat liturgical book ay may sariling "core" - ang batayan ng nilalaman nito - at mga application na kasama dito para sa kadalian ng paggamit. Minsan ang mga application na ito ay maaaring pareho para sa iba't ibang mga libro. Ang lahat ng mga aklat na ito ay nahahati sa dalawang bahagi - sagradong liturhikal at liturhikal ng simbahan. Ang una ay kinabibilangan ng mga aklat na hiniram mula sa Bibliya - Ebanghelyo, Apostol, Salmo. Sa pangalawa, pinagsama-sama batay sa Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon, na ipinadala ng mga Ama at mga guro ng Simbahan: Aklat ng Mga Oras, Aklat ng Serbisyo, Menaion, Octoechos, Triodion, Typicon, Irmologium, Breviary.

Liturgical na Ebanghelyo

Ang mga Ebanghelyo ay ang unang apat na aklat ng Bagong Tipan, na naglalarawan sa pagtuturo, buhay, kamatayan at muling pagkabuhay ni Hesukristo. Ang bawat aklat ay pinangalanan sa mga may-akda-compilers - ang mga apostol na sina Mateo, Marcos, Lucas at Juan. Ang salitang “Ebanghelyo” mismo na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang mabuting balita. Sa Byzantine-Slavic liturgical writing, ilang uri ng Ebanghelyo ang nabuo: Gospel-chetiy (para sa pagbabasa), Ebanghelyo aprakos(para sa mga serbisyo), Explanatory Gospel, Teaching Gospel.

Sa Aprakos Gospel, ang mga maikling teksto ng Ebanghelyo ay inayos ayon sa pagkakasunud-sunod ng mga pagbasa para sa bawat linggo (linggo) ng taon ng liturhikal. Ang Ebanghelyong ito ang naging unang pagsasalin ng Banal na Aklat sa wikang Slavic, na ginawa noong 863-867 ng mga unang guro ng Slavic, Mga Santo Kapantay ng mga Apostol na sina Cyril at Methodius.

Ang liturgical na Ebanghelyo na naririnig natin sa simbahan ay bahagyang naiiba sa istraktura ng teksto nito mula sa Ebanghelyo na nakasanayan nating basahin sa bahay. Sa liturgical Gospel ang teksto ay nahahati sa "conceptions" (mga sipi). Ang bawat “conception” ay may paunang parirala na naririnig natin sa panahon ng pagsamba, ngunit hindi kailanman makikita sa teksto ng Ebanghelyo - “Noong panahong iyon...” o “Nagsalita ang Panginoon.” Sa katapusan ng liturgical Gospel mayroong isang index ng mga pagbasa para sa bawat araw ng taon.

Apostol

Ang liturgical book na ito, na tinipon ng Byzantine Church, ay naglalaman ng "Mga Gawa" at "Epistola" ng mga banal na apostol (ang mga sulat ni Apostol Santiago, ang dalawang sulat ni Apostol Pedro, ang tatlong sulat ni Apostol Juan, ang sulat ni ang Apostol Jude, at ang labing-apat na sulat ni Apostol Pablo). Sa pagkakatulad sa mga aklat ng Ebanghelyo, ang “Apostol” ay nahahati sa tatlong uri.

Ang “Apostol” ay binabasa sa Banal na Liturhiya, bago basahin ang Ebanghelyo. Bilang karagdagan sa mga nakalistang libro, ang liturgical na "Apostle" ay naglalaman din ng isang koleksyon ng mga pangkalahatan at Sunday prokeimns, prokeimns para sa mga espesyal na serbisyo (na nakatuon sa mga martir, propeta...) at alleluia - indibidwal na mga bersikulo mula sa Psalter o iba pang mga aklat ng Banal na Kasulatan .

Ang buong teksto ng "Apostol" ay nahahati sa 335 na mga konsepto, na ang bawat isa ay tumutugma sa pagbabasa ng isang araw. Ang simula at pagtatapos ng bawat pagbabasa ay minarkahan ng asterisk, at sa ibaba ng linya ay may dalawang tagubilin para sa mga mambabasa: kung kailan babasahin ang "conception" at ang mga salitang magsisimula ng konsepto kapag nagbabasa ("Brotherhood", "Child Timothy", "Minamahal.").

At nararapat ding tandaan na ang "The Apostle" ay ang unang aklat na nakalimbag sa Russia, na inilathala noong 1564 sa unang bahay ng pag-imprenta ni Ivan Fedorov.

Psalter

Ito ay isa sa mga aklat ng Lumang Tipan, na binubuo ng mga awit ng papuri - mga salmo. Bilang karagdagan sa mga salmo ng propetang si David, kung saan mayroong hindi bababa sa 78, mayroon pang isa (ika-89) na pag-aari ni Moises, labing-isang awit (41-48, 83, 84, 86) ng mga Levita, ang mga anak ni Korah, labindalawa (49, 72-82) si Asaph na propeta, mula rin sa tribo ni Levi, isa (ika-87) ni Heman at isa (ika-88) kay Etham, mga kapanahon ni David. Lahat ng 150 salmo ay tinipon ng mataas na saserdoteng si Ezra sa isang aklat. Nang maglaon, ang isa pa ay idinagdag sa kanonikal na mga salmo - ang ika-151, na nakatuon sa salmistang si David.

Ang Psalter ay nahahati sa 20 seksyon, na tinatawag na kathismas, na ang bawat isa, sa turn, ay nahahati sa tatlong bahagi ng "Kaluwalhatian", na nagtatapos sa panalangin na "Luwalhati sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu." Ang Psalter ay napakapopular kapwa noong pre-Christian period at mula noong panahon ng sinaunang Kristiyanismo. Isinalin ito sa Slavic paunang panahon ang paglitaw ng sinaunang pagsulat ng Slavic, dahil kung wala ang teksto nito ay imposibleng magsagawa ng isang serbisyo sa simbahan.

Ngayon, ang pang-araw-araw na serbisyo ng Simbahang Ortodokso ay kinabibilangan ng limampung salmo, kabilang ang Anim na Awit. Ang buong Psalter ay binabasa sa panahon ng pagsamba sa loob ng isang linggo, at sa panahon ng Kuwaresma - dalawang beses sa isang linggo. Para sa pagsamba, ginagamit din ang sumusunod na salmo - isang aklat na nagpapahiwatig ng troparia at mga panalanging binasa pagkatapos ng kathisma. Ang aklat ay maaaring maglaman ng aklat ng mga oras at buwan.

Missal

Ang aklat na ito ay para sa mga deacon at priest. Naglalaman ito ng mga pagkakasunud-sunod ng tatlong Banal na Liturhiya, na inihahain Simbahang Orthodox – Liturhiya ni St. John Chrysostom, Liturgy of St. Basil the Great at Liturgy of the Presanctified Gifts. Kaya ang pangalawang pangalan ng aklat na ito - liturhiya. Ang lahat ng mga pagkakasunud-sunod ng aklat ng paglilingkod ay ibinigay nang tumpak mula sa pananaw ng mga klero: lahat ng mga panalangin, litaniya, mga tandang na kanilang binibigkas; lahat ng mga aksyon na dapat nilang gawin. Ang aklat na ito ay nagsasaad din kung ano ang binabasa o inaawit sa koro sa panahong ito. Bilang karagdagan sa ritwal ng Banal na Liturhiya, naglalaman ang Aklat ng Serbisyo seremonya ng Vespers at Matins, ngunit sa anyo kung saan ito ay kinakailangan para sa diakono at pari.

Ang komposisyon ng Serbisyong Aklat ay nabuo sa simula ng ika-17 siglo at naitala sa mga unang nakalimbag na edisyon nito. Bago ito, ang Service Book of Varlaam of Khutyn (XII-XIII na siglo) at ang Service Book ng Metropolitan Cyprian (XIV-XV na siglo) ay ginamit sa mga serbisyo.

Ang aklat ng serbisyo ay may ilang mga aplikasyon. Una sa lahat, mga bakasyon- mga salitang binigkas ng pari sa pinakadulo ng paglilingkod; buwan - indikasyon ng memorya ng mga santo at mga pista opisyal para sa bawat araw ng taon; prokimny na ipinapahayag ng mga diakono.

Banggitin din natin ang isang aklat na tinatawag Libro ng paglilingkod ng obispo o Opisyal ng klero ng obispo. Ang nilalaman nito ay kasabay ng karaniwang Aklat ng Serbisyo, ngunit dinagdagan ng seremonya ng isang sakramento na hindi maaaring gawin ng isang pari - ang Sakramento ng Ordinasyon (ordinasyon). Gayundin sa aklat na ito ay ang pagkakasunod-sunod ng seremonya ng pagtatalaga ng antimension. Hindi ito itinuturing na isa sa mga pangunahing sakramento ng Simbahan, gayunpaman, ito ay malapit na konektado sa kanila.

Aklat ng mga Oras

Ito ang pangunahing aklat para sa paggamit ng koro. Ang komposisyon nito ay iniuugnay sa Monk Sava the Sanctified (532). Pagkatapos ay dinagdagan ito nina John ng Damascus at Theodore the Studite. Ang hitsura ng unang kumpletong Aklat ng Oras ay nagsimula noong ika-9 na siglo. (Ayon sa Aklat ng mga Oras sa Sinaunang Rus' tinuruan ang mga bata na magbasa). Ang Aklat ng mga Oras ay naglalaman ng hindi nababagong panalangin ng mga serbisyo ng pang-araw-araw na bilog: Matins, Midnight Office, Fine Office, Vespers at Oras na may Interhours (kaya ang pangalan). Mayroong dalawang uri ng Aklat ng mga Oras: malaki at maliit.

Mahusay na Aklat ng Mga Oras naglalaman ng mga sequence ng Midnight Office of the day, Sabado at Linggo, Great and Lesser Compline, ang Mga Oras na may mga oras sa pagitan ng mga ito. Kasama rin sa aklat na ito ang mga panalangin para sa Eves of the Nativity of Christ, Epiphany at Friday of Holy Week; sunod-sunod na Fine, daily at Paschal Matins, Great and Small Vespers. Bilang karagdagan, ang modernong Slavic Book of Hours ay naglalaman ng mga panalangin sa umaga na binasa pagkatapos ng Midnight Office, isang pagpapala ng pagkain pagkatapos ng Vespers, isang canon sa Ina ng Diyos, mga panalangin para sa hinaharap, troparia at kontakia, isang buwanang aklat na may mga himno bilang parangal. ng mga santo at iba pang mga panalangin.

Maliit na Aklat ng Oras ay isang pagdadaglat ng isang malaking aklat ng mga oras.

Menaea

Ang liturgical book na ito ay ginagamit din pangunahin sa koro. Lumitaw ito sa ating mga simbahan sa pagtatapos ng ika-10 siglo, mula noong ang unang pagsasalin nito sa wikang Slavic ay ginawa mula sa Greek mena sa Mount Athos at Ohrid. Ang pangalawang edisyon, ang Ruso, ay nilikha batay sa pagsasalin ng South Slavic noong kalagitnaan ng ika-11 siglo. Ang Menaia ay may tatlong uri.

Menaea regla naglalaman ng mga variable na kanta ng mga nakapirming holiday sa loob ng isang buwan. Binubuo ito ng 12 aklat ayon sa bilang ng mga buwan sa isang taon, ngunit halos bawat buwan ay maaaring hatiin sa dalawa o tatlong aklat, kaya marami pang volume. Ang unang aklat ng Menaion ay nagsisimula sa bagong taon ng simbahan - Setyembre 14 ayon sa bagong istilo. May mga publikasyon kung saan ang isang libro ay may kasamang dalawa o tatlong buwan; kung minsan ang menaion ay binubuo ng dalawang aklat - Setyembre (Setyembre-Pebrero) at Marso (Marso-Agosto); minsan mula sa isa - taunang. Ngunit ang gayong mga publikasyon ay napakabihirang ngayon.

Festive Menaion ay isang maginhawang liturgical collection, isang seleksyon mula sa buwanang Menaion para sa buong taon. Kabilang dito ang mga serbisyo para sa labindalawang kapistahan ng Panginoon at Ina ng Diyos, ang ilan sa mga pinaka iginagalang na mga icon ng Ina ng Diyos at mga dakilang santo. Ang aklat na ito ay hindi kinakailangan para sa pagsamba, ngunit ginagamit ng mga mambabasa para sa kaginhawahan. Maaaring kabilang din sa festive Menaion ang mga paggunita sa mga ordinaryong santo, na ang memorya ay kasabay ng mga pre-celebrations at post-celebrations ng fixed holidays.

Pangkaraniwan ang Menaea ay binubuo ng binagong mga panalangin at himno na itinalaga ng Simbahan sa mga banal ng isang tao o iba pa - mga propeta, mga santo, mga apostol, at iba pa. Para sa bawat mukha ng mga santo mayroong dalawang sequence: para sa serbisyo mag-isa sa santo at para sa serbisyo ilang santo ng parehong mukha . Ang mga teksto sa loob nito ay binubuo sa paraang niluluwalhati nila ang gawa ng santo sa mga pangkalahatang termino nito. Karamihan sa mga chants ay nag-iiwan ng mga puwang: pangalan - ang pangalan ng santo kung saan ang alaala ay ipinagdiriwang ay nasingit.

Karaniwan ang "General Menaia" ay ginagamit kasama ng "Festive Menaia" kung saan ang "Buwanang Menaia" ay nawawala. Ang "General" at "Festive" Menaions ay ginagamit din kapag kinakailangan upang magsagawa ng serbisyo sa isang santo (halimbawa, isang bagong niluwalhati na santo), ang mga sumusunod ay alinman sa wala sa lahat ng Menaions of Menstruation, o ito ay hindi kumpleto.

Ang Menaion ay naglalaman ng isang apendiks - Theotokos.

Mayroon ding ikaapat na bersyon ng aklat na ito - "Cheti-Meni". Naglalaman ito, sa pagkakasunud-sunod ng kalendaryo, ang buhay ng mga banal na ang alaala ay pinarangalan ng Simbahan araw-araw. Ang "Cheti-Menei" ay nahahati sa labindalawang volume, na tumutugma sa mga buwan ng taon. Sa simula pa lamang ng paglikha nito, ang aklat na ito ay inilaan para sa pagbabasa ng koro, ngunit sa lalong madaling panahon ito ay naging napakapopular, hindi lamang sa mga klero, kundi pati na rin sa mga ordinaryong mananampalataya, na hindi nagtagal ay napunta ito sa mga istante ng bahay at mga pampublikong aklatan. Ang "Cheti-Menei" na pinagsama-sama ni St. Demetrius ng Rostov ay at patuloy na naging tanyag lalo na.

Triodion

Ang Triodion na isinalin sa Church Slavonic ay nangangahulugang "trisong". Ang pangalan na ito ay tinutukoy ng katotohanan na ang mga canon na nakapaloob dito ay kadalasang binubuo ng tatlong kanta. Pagkatapos ng ikaanim na kanta ng canon, inilalagay ang Synaxarium - isang koleksyon ng makasaysayang impormasyon tungkol sa isang holiday o tungkol sa isang santo. Ang mga may-akda ng Byzantine Triodion ay maraming Banal na Ama, kabilang ang Venerable Roman the Sweet Singer, Andres ng Crete (tandaan natin ang kanyang Great Penitential Canon), at John of Damascus.

Ayon sa patotoo ng unang synaxarion ng Lenten Triodion, ang mga himnong ito ay tinipon sa isang libro ng Monks Theodore at Joseph the Studites. Noong ika-9 na siglo, ang mga santo ang mga kapatid, na pinagsama ang 200-taong karanasan ng kanilang mga nauna at ang pagdaragdag ng mga stichera at canon ng kanilang sariling gawain sa kanilang mga gawa, ay lumikha ng isang aklat ng panalangin sa paglilingkod sa simbahan na naglalaman ng humigit-kumulang isang daan at animnapung malalaki at maliliit na serbisyo - ang triodion. Noong ika-10 siglo, ang aklat na ito ay nahahati sa dalawang bahagi: Lenten Triodion At Kulay ng Triodion.

Lenten Triodion naglalaman ng mga binagong aklat ng panalangin para sa mga serbisyo sa siklo ng Kuwaresma. Nagsisimula ito sa tatlong linggo ng paghahanda para sa Kuwaresma (kasama ang Linggo ng Publikano at Pariseo)

Ang unang dalawang linggo ng paghahanda ng Triodion ay ginagamit lamang sa mga serbisyo ng Linggo, at simula sa Sabado bago ang Linggo ng Huling Paghuhukom at sa buong Pentecostes - araw-araw. Isang napakaespesyal na panahon: Lazarus Sabado, Linggo ng Palaspas at Semana Santa. Sa Midnight Office bago ang Easter Matins, ang Lenten Triodion ay ginagamit sa huling pagkakataon sa taunang cycle ng mga serbisyo.

Sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay magsisimula ang serbisyo Kulay ng Triodion, kung hindi man ay tinatawag na penticostarion, (mula sa salitang Griyego - Pentecost) , na naglalaman ng mga binagong panalangin para sa mga serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay at sa lahat ng oras hanggang sa Pentecostes at All Saints Sunday, kapag ang huling serbisyo ayon sa aklat na ito ay ginanap.

Octoechos

Ang aklat na ito ay pinagsama-sama sa simula ng ika-7 siglo. Makalipas ang isang daang taon, ito ay na-edit at dinagdagan ni San Juan ng Damascus. Ang Octoechos ay naglalaman ng mga awit ng Vespers, Compline, Matins at Liturhiya (at tuwing Linggo - Little Vesper at Hatinggabi) ng lingguhang cycle, na inaawit sa isang tinig. Mayroong walong boses sa kabuuan (kaya ang pangalan ng aklat na ito - Osmoglasnik; Griyego). Ang salita at tunog ay hindi mapaghihiwalay sa aklat na ito. Sa sistema ng boses, ito ay napakadaling maramdaman, dahil kapag ang boses ay nagbabago, hindi lamang ang mga himig ay nagbabago, kundi pati na rin ang mga teksto na tumutugma sa mga liturgical na tema ng mga araw ng linggo. Matapos makumpleto ang cycle ng walong linggo, ang pag-awit ng Octoechos ay magsisimula muli sa mga pag-awit ng unang tono. Ang pagbabago ng boses ay nangyayari sa Sabado ng gabi, sa buong gabing pagbabantay sa Linggo.

Ang bawat araw ng linggo sa Octoechos ay nauugnay sa pag-alala sa isang tiyak na mukha ng mga santo o mga sagradong kaganapan: Ang Linggo ay inialay sa Panginoong Jesucristo at sa kanyang Pagkabuhay na Mag-uli; Ang mga himno ng Lunes ay may likas na pagsisisi at umaawit ng mga banal na anghel; sa Martes ay niluluwalhati nila si San Juan Bautista; sa Miyerkules at Biyernes - ang mga himno ay nakatuon sa Banal na Krus at Ina ng Diyos; sa Huwebes - niluwalhati ang mga apostol at St. Nicholas the Wonderworker; Sa Sabado, ginugunita sa panalangin ang All Saints at mga yumaong Kristiyano.

Mayroong dalawang panahon ng pagkilos ng Octoechos. Mula sa Linggo ng Lahat ng mga Banal hanggang sa Linggo ng Publikano at Pariseo, ang aklat na ito ay nakikipag-ugnayan lamang sa Menaion. Ito ay tinatawag na panahon ng pag-awit ng mga Octoechos. Ang serbisyo sa Linggo ay laging nangingibabaw sa lingguhang cycle ng pagsamba. Maaari lamang itong kanselahin kung ito ay kasabay ng Ika-labindalawang Kapistahan ng Panginoon. SA panahon ng pag-awit ng Triodion Ang Octoekh ay konektado sa Triodes at sa oras na ito ay mas madalas itong ginagamit: sa araw ng linggo Mahusay na Kuwaresma - sa ilang sandali lamang ng serbisyo, ngunit tuwing Linggo ito ang mauuna. Mula Lazarus Sabado hanggang Mahusay na Sabado, ang Octoechos ay hindi ginagamit.

Naglalaman din ang Octoechos ng maraming application. Ang isa sa mga ito ay naglalaman ng talahanayan kung saan matutukoy kung alin sa labing-isang Sunday Gospels ang binabasa sa Sunday Matins sa isang partikular na araw. Ang mga teksto ng Ebanghelyo mismo ay inilagay din sa Octoechos. Ang isa pang apendiks ay naglalaman ng mga liturgical na teksto (exapostilary, kanyang Theotokos at Gospel stichera), na nauugnay sa pagbabasa ng Ebanghelyo. Hindi sila umaasa sa boses, kundi sa pagbabasa ng Ebanghelyo sa isang partikular na Linggo.

Kapansin-pansin din na simula sa ika-13 hanggang ika-14 na siglo, naging laganap ang ilang uri ng pinaikling Octoechos: Elective Octoechos, Paracliticus, Six-Day Service at Theotokos.

Irmolohiya

Isa itong aklat sa pag-awit. Naglalaman ito ng mga irmos mula sa iba't ibang mga liturgical na aklat at ipinamamahagi sa walong tinig. Ang boses mismo ay binubuo ng siyam na kanta, ayon sa kanilang bilang sa kumpletong canon. Karamihan sa mga irmos na kasama sa Irmology ay hiniram mula sa mga canon ng Octoechos, gayundin mula sa Menaion at Triodion. Ang liturgical book na ito ay may apendise - mga panalangin na inaawit ng mga mang-aawit sa Liturhiya - St. John Chrysostom, St. Basil the Great at ang Presanctified Gifts; iba't ibang Theotokos, troparia na ginanap sa Matins at Polyeleos, prokemenyas, mga propetikong awit sa Bibliya at iba pa. Gayunpaman, ang parehong application ay magagamit sa Menstruation Menu.

Breviary

Ang aklat na ito ay ginagamit ng mga pari. Ang lahat ng mga ritwal na nakapaloob sa Trebnik ay hindi ginaganap araw-araw, ngunit kung kinakailangan, kapag hiniling - binyag, serbisyo sa pag-alaala, serbisyo sa libing, kasal at serbisyo sa kasal; Kumpirmasyon, iba't ibang mga ritwal ng pagtatalaga. Ang pinakamaagang Slavic na kopya ng Trebnik ay Glagolitic (ika-11 siglo), na itinatago sa aklatan ng Sinai Monastery ng St. Catherine. Ito ay isang hindi kumpletong pagsasalin mula sa Greek ng mga espesyal na panalangin at serbisyo para sa iba't ibang okasyon. Ang mga pinakalumang Russian Trebnik ay napanatili din sa mga monastikong aklatan - ito ang mga monastikong Trebnik.

Sa modernong Trebnik, maraming mga temang seksyon ng iba't ibang mga ritwal at panalangin ang maaaring makilala: ang mga ginagawa ng pari sa simbahan o sa labas nito, at ang mga nangyayari sa kahilingan ng mga mananamba na may kaugnayan sa kanilang mga kalagayan sa buhay.

Bilang karagdagan sa mga monastic Breviaries, mayroong mga Breviaries ng obispo, na naglalaman ng parehong mga ritwal at ritwal na kinakailangan para sa mga monastics, at ang mga ginagawa lamang ng obispo - ang mga ritwal ng ordinasyon, pag-install ng abbot, chrismation, consecration ng antimension, espesyal. mga panalangin ng obispo.

Typicon

Ang pinakaunang Typicon - monastic Rules - ay lumitaw kasama ng pagsilang ng monasticism noong ika-3-4 na siglo. Ang pinakatanyag ay ang mga Typicon ng Studite, Jerusalem at ang Great Church. Ang huli ay karaniwan sa Rus' hanggang ika-11 siglo. Pagkatapos, sa Kiev-Pechersk Monastery, ipinakilala ng St. Theodosius ng Pechersk ang Studite Typikon. Noong ika-14 na siglo, isinalin ng Monk Afanasy Vysotsky mula sa Greek at dinala mula sa Constantinople ang Jerusalem Typikon, na nagsimulang gamitin sa Rus'.

Sa kabuuan nito, ang Typikon ay binubuo ng dalawang malalaking seksyon: liturgical at disciplinary. Sa liturgical book, ibinibigay ang mga tagubilin sa kung anong mga araw at oras, sa anong pagkakasunud-sunod at kung paano pinagsama at binabasa ang lahat ng pagkakasunud-sunod na nasa mga nabanggit na liturgical na aklat. Ang liturgical section ng aklat na ito (tinatawag ding Liturgical) ay nahahati sa dalawang bahagi - triode at synaxarium. Ang una ay naglalaman ng isang paglalarawan ng mga liturgical sequences ayon sa Lenten at Colored Triodion, ang pangalawa, synaxar, - ayon sa buwanang salita para sa buong taunang bilog

Ang modernong Typikon ay maaaring hatiin ayon sa nilalaman nito sa tatlong pangunahing bahagi. Ang unang bahagi (mula sa mga kabanata 1 hanggang 47) ay naglalaman ng mga pangkalahatang tagubilin sa pamamaraan para sa pagsasagawa ng mga serbisyo. Ang pangalawa (mga kabanata 47-52) ay naglalaman ng paglalarawan ng mga pagkakasunud-sunod ng liturhikal para sa bawat araw ng taon. Ang ikatlong bahagi (kabanata 52-60) ay naglalaman ng apendise sa pag-awit sa Typikon.

Mayroon ding "Explanatory Typikon" Mikhail Skaballanovich. Sa loob nito, ang may-akda ay nagbibigay ng isang detalyadong pagpapaliwanag na pagtatanghal ng Typikon na may pagsusuri sa mga makasaysayang kalagayan ng pagbuo ng liturgical charter. Kung isasaalang-alang ang bawat fragment ng charter, ibinibigay ang mga talakayan tungkol sa kahulugan, kahalagahan at kasaysayan nito.

Inihanda ni Dimitry Bogachev