Литургийн сайн мэдээ. Литургийн төлөөлөгч

Тухайн өдрийн Сайн мэдээний үзэл баримтлалыг тодорхойлж, олохын тулд та шаардлагатай бүх зааврыг агуулсан Сайн мэдээний хавсралтыг ашиглах ёстой. Сайн мэдээнд нийтдээ дараах дөрвөн хэрэглээг ялгаж салгаж болно.

1. “Өдөр бүр зараа хэлдэг нь зуны долоо хоногуудын сайн мэдээний хүндэтгэл байх ёстой”- мөргөлийн хөдөлгөөнт тойргийн ердийн уншлага.Энэхүү програм нь Ариун Улаан өндөгний баярын өдөр эхэлж, Ариун Бямба гарагт дуусна. Лентийн үе нь онцгой ач холбогдолтой юм. Лхагва гараг, бяслагны долоо хоногийн өсгий, түүнчлэн Ариун Пентекостын ажлын өдрүүдээс бусад жилийн бүх ням гараг, ажлын өдрүүдийн ердийн эсвэл өдөр тутмын уншлагыг энд оруулав. ). Хавсралтын төгсгөлд Ням гарагийн өглөөний 11 сайн мэдээ байдаг бөгөөд эдгээрийг жилийн турш ням гарагт матин дээр дараалан уншдаг.

2. “12 дахь сарын түүвэр”- мөргөлийн тогтмол тойргийг унших (үгсийн сар).Жил бүрийн өдөр бүрийн уншлагыг энд оруулав. Сүмийн жилийн эхлэл 9-р сард таардаг тул энэ сар 9-р сарын 1-нд эхэлж, 8-р сарын 31-нд дуусдаг. Зарим насанд хүрээгүй гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдэд сайн мэдээний уншилтыг сар бүрийн бичвэрт огт заагаагүй (9-р сарын 10, 10-р сарын 15 гэх мэт) гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эдгээр тохиолдолд литурги дээр зөвхөн ердийн уншлага уншдаг.

3. “Сайн мэдээ гэгээнтнүүдэд нийтлэг байдаг”- Гэгээнтнүүдийн нүүр царай бүрийн хувьд уншлага нийтлэг байдаг.Энэхүү програмыг Ерөнхий Менаионы номыг ашиглахтай ижил тохиолдолд ашигладаг: хэрэв дүрэмд тэмдэггүй гэгээнтэнд сэрэмжлүүлэг эсвэл полиелеос үйлчилбэл (жишээлбэл, ариун сүмийн баяр гэх мэт). , эсвэл шинээр алдаршсан гэгээнтнүүдэд зориулсан үйлчилгээ үзүүлэх үед.

4. “Хэрэгцээ бүрд өөр өөр сайн мэдээ байдаг.”Ариун ёслолын баяр болон бусад хувийн үйлчилгээний үеэр сайн мэдээний уншлага энд байна.

Сайн мэдээг унших схем

Мөргөлийн үеэр Сайн мэдээг унших ердийн схем нь дараах байдалтай байна.

Дикон: "Мөн бид Их Эзэн Бурханы Ариун Сайн мэдээг сонсох зохистой байгаасай гэж залбирч байна."

Найрал дуу: "Эзэн өршөөгөөч" (гурван удаа).

Дикон: "Мэргэн ухаан, намайг уучлаач, Ариун сайн мэдээг сонсъё."

Санваартан: "Бүгдэд амар амгалан".

Найрал дуу: "Тэгээд сүнсэнд чинь."

Санваартан: "-аас… (евангелистийг нэрлэв) Ариун Сайн мэдээг унших."

Найрал дуу:

Дикон: "Сонсоцгооё."

Санваартансайн мэдээг уншдаг.

Найрал дуу(уншиж дууссаны дараа): "Эзэн, Танд алдар, Таныг алдаршуулна."

Асаалттай литурги Энэ схем нь сайн мэдээг индэр дээр дикон уншдаг гэсэн утгаараа арай өөр бөгөөд хэрэв хоёр дахь дикон байхгүй бол диконы үгс ("Мэргэн ухаан, уучлаарай ..." ба "Биднийг санацгаая") ) Сайн мэдээний өмнөх харилцан ярианд тахилч ярьдаг бөгөөд дикон нь сайн мэдээг түгээгчийн нэрийг дууддаг. Нэмж дурдахад, литургийн үеэр "Та бидэнд зохистой гэж тооцогдох болтугай ..." болон "Эзэн, өршөөгөөч" гэсэн анхны залбирлыг үргэлж орхигдуулдаг тул Сайн мэдээг уншихад шилжих нь "Мэргэн ухаан, уучлаач ..." гэж шууд эхэлдэг. ”. Мөн "Биднийг зохистой гэж үзэх тухай ..." гэж дараах хоёр тохиолдолд хэлээгүй.

Агуу цагт (үргэлж), Христийн мэндэлсний баярын үеэр, Эпифани ба Сайн Баасан гарагт, Сайн мэдээг элчийг дагадаг Их Бямба гарагийн баярын үеэр;

Ариун долоо хоногийн эхний гурван өдрийн 3, 6, 9-р цагт өмнөх цагт эхэлсэн сайн мэдээний уншлага үргэлжилсэн тохиолдолд. Ялангуяа Лукийн Сайн мэдээг гурван хэсэгт хуваасан бөгөөд зөвхөн эхний хэсгийг унших эхэнд л “Бид зохистой гэж тооцогддог...” гэж хэлсэн бол хоёр, гуравдугаар хэсгийн эхнээс өмнө тэр даруйд нь "Мэргэн ухаан, уучлаарай ..." гэж хэлдэг.

Сайн мэдээг унших дүрэм

Эхлэл бүрийн эхэнд од (нэг хуудсанд хоёр эхлэл байгаа бол хоёр дахь эхэнд хоёр од байна) байдаг бөгөөд энэ нь холбоосын үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд шугам хоорондын уялдаатай байдаг. Хуудасны доод хэсэгт энэ үзэл баримтлалыг унших өдрийг шугаман дотор зааж өгсөн бөгөөд энд ойлголтыг уншиж эхлэх оршил өгүүлбэр байна. Сайн мэдээнд хамгийн их хэрэглэгддэг хэллэгүүд нь “Тэр үед...” болон “Их Эзэн ярьсан...” гэсэн хэллэгүүд юм.

Тиймээс, үйлчлэлийн үеэр Сайн мэдээг уншихдаа эхлээд хавсралтуудыг ашиглан Сайн мэдээ болон тухайн өдөр уншихад зориулагдсан үзэл баримтлалын тоог тодорхойлох хэрэгтэй. Дараа нь хүссэн эхлэлийг нээгээд, тухайн өдөр уншихад зориулагдсан гэдгийг шугам хоорондын орчуулгад үндэслэн нэн даруй шалгах хэрэгтэй. Дараа нь та оршил өгүүлбэрийг шугам хоорондын орчуулгаас бүрэн авч, дараа нь одны дараа гарч буй үгсээс унших хэрэгтэй (өөрөөр хэлбэл Сайн мэдээний үндсэн текст дэх одны өмнө гарсан үгсийг энэ тохиолдолд орхигдуулсан болно) . Унших нь дараагийн эхлэл эхлэх газар биш, зөвхөн "төгсгөл..." гэсэн үгээр заасан газар (жишээ нь, "Эцсийн төгсгөл" эсвэл "Амралтын өдрийн төгсгөл") дуусдаг. Хэрэв нэг эхлэлийг уншиж байх хооронд өөр уншлагын эхлэл тулгарвал энэ тохиолдолд шугам хоорондын текстийг анхаарч үзэхгүйгээр үндсэн текстийг дагаж мөрдөх шаардлагатай.

Зарим сайн мэдээний уншилтууд текстэнд завсарлагатай байдаг, эсвэл гэмт хэрэг , өгөгдсөн эхлэлийн дундах тодорхой хэсгийг орхигдуулсан үед. Энэ тохиолдолд "давж гарах ..." гэсэн тэмдэгт хүрсэний дараа дараагийн хэсгийг алгасаад "хүндэт ..." гэсэн тэмдэглэлийг олж, энэ цэгээс нэн даруй үргэлжлүүлэн унших шаардлагатай. Жишээ болгон бид "гэмт хэрэг" гэсэн хамгийн алдартай, байнга хэрэглэгддэг уншлагыг өгдөг. Лукаас 4 дэх жирэмслэлт(Лук 1, 39–49, 56), үүнийг Бурханы Эхийн бүх баяраар матин дээр уншдаг:

Тэр өдрүүдэд Мириам босож, ууланд, Иуда хот руу хичээнгүйлэн явав. Тэгээд Зехариа гэрт орж Элизабетыг үнсэв. Элизабет Мариагийн үнсэлтийг сонсоод хэвлий дэх хүүхэд нь үсрэн босч, Элизабет Ариун Сүнсээр дүүрэв. Та маш их дуугаар хашгирч, "Эмэгтэйчүүдийн дунд Та ерөөлтэй еэ, Таны хэвлийн үр жимс ерөөлтэй еэ" гэж хэлэв. Эзэний минь эх над дээр ирэхийн тулд би үүнийг хаанаас авах вэ? Харагтун, Таны үнсэлтийн дуу миний чихэнд сонсогдох шиг, нялх хүүхэд хэвлийд минь баярлан үсэрч байв. Мөн итгэсэн Тэр ерөөлтэй еэ, учир нь Их Эзэн түүнд хэлсэн зүйл биелэх болно. Тэгээд Мариам хэлэв: Миний сүнс Эзэнийг магтаж, Миний сүнс Миний Аврагч Бурханд баясдаг: учир нь би Өөрийн боолын даруу байдлыг харсан: болгоогтун, одооноос эхлэн миний хамаатан садан намайг ерөөх болно. Учир нь Хүчит Нэгэн Миний төлөө агуу зүйлсийг хийсэн бөгөөд Түүний нэр ариун билээ.

Бурханы эхийг зөрч.

Мөн Түүнээс эмээдэг хүмүүсийн бүх үеийн туршид Түүний өршөөл нигүүлсэл хэвээр үлддэг. Өөрийнхөө гараар хүчийг бий болго: тэдний зүрх сэтгэлийн бардам бодлыг үрэн таран хий. Хүчитүүдийг сэнтийнээс нь устгаж, даруу хүмүүсийг өргө. Өлсөж буй хүмүүсийг сайн зүйлээр дүүргэж, баян хүмүүс хий хоосон зүйлээ орхи. Бидний өвөг дээдэс Абрахам болон түүний үр удамд хэлсэнчлэн Түүний үйлчлэгч Израилийг тэд мөнхөд дурсан санаж, өршөөлийг нь санах болно. энэ хэсгийг орхигдуулсан].

Бурханы эхийг хүндэл:

Тиймээс Мириам гурван сар түүнтэй хамт байж, гэртээ буцаж ирэв.

Бурханы эхийн төгсгөл.

IN энэ тохиолдолд"Хүчирхэг Нэгэн Миний төлөө агуу зүйлсийг хийсэн бөгөөд Түүний нэр ариун" гэсэн өгүүлбэрийн дараа "Мариам гурван сарын турш түүнтэй хамт байж, гэртээ буцаж ирээрэй" гэж бичсэн ба завсрын хэсгийг орхигдуулсан.

Олон уншлагад "гэмт хэрэг" байдаг тул бүхэл бүтэн эхэнд (үйлчлэхээс өмнө) сайтар судалж, хаанаас, ямар оршил үгээр эхэлж байгааг, аль хэсгийг алгасаж байгааг (энэ тохиолдолд) тэмдэглэх шаардлагатай. "гэмт хэрэг") ба эхлэл хаана дуусдаг. Зарим тохиолдолд "гэмт хэрэг"-ээр унших нь одоогийн эхэнд биш, харин хэд хэдэн эхлэл эсвэл бүлгүүдийн дараа төгсдөг. Энд ердийн жишээ бол Литурги дахь Онгон Мариагийн баярт зориулсан Сайн мэдээ юм. 54 дэх Лукаас жирэмсэлсэн:

Энэ үед Есүс бүх газар орж ирэхэд Марта хэмээх нэгэн эмэгтэй Түүнийг гэртээ хүлээж авав. Тэр Мариа хэмээх эгчтэй байсан бөгөөд тэр бүр Есүсийн хөлд сууж, Түүний үгийг сонсдог байв. Марта маш их үйлчлэлийн тухай ярьж эхлэв: Эзэн минь, эгч минь намайг үйлчлүүлэхээр ганцааранг минь орхисон учраас та төөрөлдсөн юм биш үү? Маш их баярлалаа, би танд тусалъя. Есүс түүнд хариулж, түүнд хэлэв: Марфо, Марфо, санаа зов, олны тухай хэл: Ганц л зүйл хэрэгтэй байна. Мэри сайн хэсгийг сонгосон бөгөөд энэ нь түүнээс салахгүй.

Литургийн номуудын дунд эхний байрыг дараахь зүйлс эзэлдэг. Сайн мэдээ, ТөлөөлөгчТэгээд Псалтер. Эдгээр номыг Ариун Бичээс - Библиэс авсан тул ийм нэрээр нэрлэдэг ариун ба литурги.

Дараа нь "Үйлчилгээний ном", "Цагийн ном", "Товч", залбирлын ном, "Октоэхос", "Сарын менаон", "Жанжингийн баяр", "Баярын өдөр" гэсэн номуудыг дагаж мөрдөөрэй. Lenten Triodion, Colored Triodion, Typikon or Charter, Irmologium болон Canon. Эдгээр номыг сүмийн эцэг, багш нар Ариун судар, Ариун уламжлалд үндэслэн эмхэтгэсэн. Мөн тэднийг сүмийн үйлчилгээ гэж нэрлэдэг.

Сайн мэдээ- Энэ бол Бурханы үг юм. Энэ нь евангелист Матай, Марк, Лук, Иохан нарын бичсэн Шинэ Гэрээний эхний дөрвөн номоос бүрддэг. Сайн мэдээ нь бидний Эзэн Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын тухай тайлбарыг агуулдаг: Түүний сургаал, гайхамшгууд, загалмай дээрх зовлон зүдгүүр, үхэл, алдар суут амилалт, тэнгэрт өргөгдсөн. Литургийн сайн мэдээ нь ердийн бүлэг, шүлэгт хуваагдахаас гадна "үзэл баримтлал" гэж нэрлэгддэг тусгай хэсгүүдэд хуваагддаг онцлогтой. Номын төгсгөлд энэ эсвэл үүнийг хэзээ унших вэ гэсэн индекс байдаг.

Төлөөлөгч, энэ нь Шинэ Гэрээний дараагийн номуудыг агуулсан номын сүмийн хэлээр нэрлэгдсэн нэр юм: Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс, эвлэрлийн захидал, Төлөөлөгч Паулын захидлууд (Апокалипсисийн номноос бусад). Төлөөлөгчийн ном нь Сайн мэдээний нэгэн адил бүлэг, ишлэлүүдээс гадна "үзэл баримтлал"-д хуваагдсан бөгөөд номын төгсгөлд хэзээ, ямар "үзэл баримтлалыг" уншихыг зааж өгсөн байдаг.

Псалтер- бошиглогч ба Давид хааны ном. Дуулал дахь ихэнх дууллыг Гэгээн Петр бичсэн байдаг тул үүнийг ингэж нэрлэдэг. Дэвид өргөн чөлөө. Эдгээр дуулалд Гэгээн. Бошиглогч өөрийн сэтгэлийг Бурханд нээж, бүх баяр баясгалан, уй гашуугаа нээж, нүглээ наманчилж, Бурханы эцэс төгсгөлгүй төгс төгөлдөр байдлыг алдаршуулж, Түүний бүх нигүүлсэл, сайн үйлсийн төлөө Түүнд талархаж, бүх ажилд нь тусламж хүсдэг ... Тийм ч учраас дуулал Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр бусад литургийн номноос илүү их ашиглагддаг.

Тэнгэрлэг үйлчлэлд ашиглах Дуулал ном нь "катисма" гэж нэрлэгддэг хорин хэсэгт хуваагддаг бөгөөд "катисма" бүр нь "алдар" гэж нэрлэгддэг гурван хэсэгт хуваагддаг.

Энгийн Дуулал номоос гадна "Дагасан" Дуулал байдаг бөгөөд энэ нь гурван хавсралттай байдгаараа онцлог юм: a) Цагийн ном, б) бүх литургийн номуудаас сонгогдсон тропариа ба контакиа, в) бүх залбирал; Ариун ёслолын цуглаанд ойртож буй хүмүүс унших ёстой.

Миссал- санваартнууд болон диконуудад зориулсан ном. Энэ нь Vespers, Matins, Liturgy-ийн дарааллыг агуулдаг. Үйлчилгээний номын төгсгөлд: эрин үе, прокеменя, томруулалт, сарууд, өөрөөр хэлбэл сүмээс өдөр бүр дурсдаг гэгээнтнүүдийн жагсаалт байдаг.

Бишопын үйлчлэлийн ном (эсвэл "Бишопын түшмэл") нь мөн адил эсрэгээр өргөмжлөх ёслол, уншигч, дикон, тахилч гэх мэт зэрэглэлд өргөмжлөх ёслолыг агуулж байдгаараа онцлог юм.

Цагийн ном- найрал дууны дуучид, уншигчдад гарын авлага болдог ном. Цагийн номонд Литургиас бусад өдөр тутмын бүх үйлчилгээний дарааллыг багтаасан болно.

Товч танилцуулга- Ариун ёслолын зан үйл (Ариун Нөхөрлөл ба Санваарын ариун ёслолоос бусад) болон бусад шаардлагыг агуулсан ном - талийгаачийг оршуулах, оршуулах ёслол, ус адислах ёслол, хүүхэд төрөхөд зориулсан залбирал. , нялх хүүхдэд нэр өгөх, түүний сүм хийд гэх мэт.

Залбирлын дууны номянз бүрийн тохиолдлуудад зориулсан залбирлын ёслолуудыг (залбирлын дуу) агуулдаг.

Октоэхоэсвэл ОсмигласникНайман ая буюу "дуу хоолой" болгон хуваасан дууллыг (тропариа, контакион, канон гэх мэт) агуулдаг. Дуу хоолой бүр нь бүхэл бүтэн долоо хоногийн турш дууллуудыг агуулдаг бөгөөд ингэснээр Октоехосын үйлчилгээ найман долоо хоногт нэг удаа давтагддаг. Сүмийн дууг дуу хоолой болгон хуваах ажлыг Грекийн сүмийн алдарт магтан дууч Гэгээн. Дамаскийн Жон (VIII зуун). Octoechos түүнд хамаарах бөгөөд эмхэтгэсэн байна, Энэ нь Санкт Octoechos бүрэлдэхүүнд оролцсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй хэдий ч. Митрофан, Смирнагийн бишоп, Гэгээн. магтан дуулагч Иосеф болон бусад.

Menaea сарын тэмдэгЖил бүрийн өдөр гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлийн залбирал, сар бүрийн тодорхой өдөр тохиох Их Эзэн ба Бурханы Эхийн баярт зориулсан хүндэтгэлийн ёслолуудыг багтаасан болно. 12 сарын тоогоор нь 12 тусдаа номонд хуваагддаг.

Майнеа генералБошиглогчид, элч нар, алагдсан хүмүүс, гэгээнтнүүд гэх мэт бүхэл бүтэн бүлгийн гэгээнтнүүдийн нийтлэг дууллуудыг агуулдаг. Энэ нь сарын тэмдэгтийн аль нэг гэгээнтэнд зориулж тусдаа үйлчилгээ эмхэтгээгүй тохиолдолд бурханлаг үйлчлэлийн үеэр ашиглагддаг.

Минагийн баярСарын шилдэг баяраас авсан агуу баяруудын үйлчилгээг агуулдаг.

Лентен ТриодионНийтлэлч, Фарисайчуудын долоо хоногоос эхлээд Улаан өндөгний баяр хүртэлх Агуу Лентийн өдрүүд болон түүнд бэлтгэх долоо хоногуудын залбирлыг агуулдаг. "Триод" гэдэг үг нь Грек хэл бөгөөд гурван дуу гэсэн утгатай. Энэхүү ном болон дараагийн "Триод Цветная" нь ердийн есөн дууны оронд зөвхөн гурван дуунаас бүрдсэн бүрэн бус канонуудыг агуулсан тул ийм нэрийг авсан.

Триодион өнгөтэйАриун Улаан өндөгний баярын өдрөөс Бүх Гэгээнтнүүдийн долоо хоног хүртэлх дууллуудыг агуулдаг (өөрөөр хэлбэл, Улаан өндөгний баярын өдрөөс эхлэн тоолох 9 дэх Амилалт хүртэл).

Typicon эсвэл CharterҮйлчлэлийн ном, цагийн ном, наймалж болон бусад зүйлд багтсан залбирлыг хэдэн өдөр, хэдэн цагт, ямар үед, ямар дарааллаар уншиж, дуулах талаар нарийвчилсан зааврыг агуулдаг. литургийн номууд.

Ирмологи irmos гэж нэрлэгддэг янз бүрийн канонуудаас сонгогдсон дуунуудыг агуулдаг (ирмос нь канон бүрийн дууны анхны дуулал юм).

Мөргөлийн үеэр ашигласан номуудыг ариун liturgical ном, сүмийн шашны ном гэж хувааж болно. Ариун liturgical номуудад: Сайн мэдээ, Төлөөлөгч, Дуулал, i.e. Библиэс авсан номнууд. Сүмийн шашны номуудад: Үйлчлэлийн ном, Цагийн ном, Октоэхос, Менаион, Лентен Триодион, Өнгөт Триодион, Типикон эсвэл Дүрэм, Ирмологиум, Бревиар, Залбирлын дууны ном, мөн сүмийн эмхэтгэсэн номууд орно. Ариун судар, ариун уламжлалын үндсэн дээр аав, багш нар.

Литургийн сайн мэдээ нь Матай, Марк, Лук, Иохан гэсэн дөрвөн сайн мэдээг агуулдаг тул заримдаа үүнийг Дөрвөн сайн мэдээ гэж нэрлэдэг.

Дүрэм журмын дагуу мөргөлийн үеэр сайн мэдээг унших нь Даваа, Мягмар, Лхагва, Пүрэв, Лентийн Баасан, Бяслаг долоо хоногийн Лхагва, Баасан гарагаас бусад өдөр бүр шаардлагатай. Сайн мэдээг бүтэн жилийн турш уншдаг.

Сайн мэдээ бүрийн өмнө дараахь зүйлийг байрлуулсан болно: 1) Товч тодорхойлолтТөлөөлөгч-Евангелистийн амьдрал; 2) хураангуйсайн мэдээний бүлгүүд; 3) бусад сайн мэдээний номлогчдын зэрэгцээ ишлэлүүдийн индекс. Энэ индекст үйл явдлуудыг Христийн мэндэлснээс эхлээд Түүний дахин амилалт ба дээш өргөгдсөн хүртэл он цагийн дарааллаар байрлуулсан болно. Сайн мэдээний үйл явдлуудыг харуулсан тоонууд нь гадна талын зах дээрх хар тоотой тохирч байна.

Ариун Судрын бичвэрийг бүлэг, шүлгүүдэд хуваах нь литургийн сайн мэдээнд хадгалагдан үлдсэн байдаг. Бүлгийн тоог дээд талын зайнд зааж өгсөн болно. Шүлгүүдийн тоог дотоод талбар дээр хар тоогоор тэмдэглэв. Бүлэг болгон хуваахаас гадна: (Матай 20, Марк 16, Лук 24, Иохан 21) ба шүлгүүд, дөрвөн Сайн мэдээг литургид ашиглах зорилгоор үзэл баримтлал гэж нэрлэгддэг зүйлд хуваадаг. Матайн сайн мэдээнд жирэмсэлсэн 116, Марк 71, Лук. 114, In. 67. Сайн мэдээг үзэл баримтлалд хуваахыг Гэгээнтэн хийсэн. Дамаскийн Жон ба Гэгээн. Теодор Студит.

ЖирэмсэлсэнЭнэ нь тухайн өдөр мөргөлийн үеэр уншихад зориулагдсан Шинэ Гэрээний текстийн хэсэг юм. Жирэмслэлтээс өмнө одоор байрлуулсан бөгөөд мөрний доор үзэл баримтлалыг уншсан огноог заана. Тэнд, мөрний доор үзэл баримтлалыг уншиж эхлэх үгсийг зааж өгсөн болно: "Тэр үед," "Их Эзэн ярьж байна ..." Сайн мэдээний уншлагын төгсгөлийг текстийн өөрөө кинонд тэмдэглэв. , жишээ нь: "долоо хоногийн төгсгөл", "өсгийн төгсгөл". Заримдаа сайн мэдээний уншлага нь өөр өөр бүлгүүдээс сонгогдсон хэд хэдэн хэсгээс бүрддэг, тэр ч байтугай өөр өөр сайн мэдээг түгээгчид; Текст дэх аль шилжилтийг "загалмайг даван туулах", "загалмайг хүндэтгэх" гэж дараах байдлаар зааж өгсөн болно.

Литургийн сайн мэдээний төгсгөлд Улаан өндөгний баяраас эхлээд бяслагны долоо хоног хүртэл бүтэн жилийн долоо хоногийн өдөр бүр, бүх долоо хоног (ням гариг) -д зориулсан ердийн уншлагын индекс байдаг.

Улаан өндөгний баяраас Бүх Гэгээнтнүүдийн Ням гараг хүртэл 8 долоо хоног байна. Дараа нь 32 долоо хоног, Агуу Лентийн бэлтгэлийн долоо хоногуудыг дагаж: татвар төлөгч ба Фарисайчийн тухай 33 дахь долоо хоног, үрэлгэн хүүгийн тухай 34 дэх долоо хоног, махан мацаг барих 35 дахь долоо хоног, үүний дараа Их Лент эхэлнэ. (Үүнд зайлшгүй шаардлагатай евангелист зөрчил ба урвалтын талаар 3-р ангийн тэмдэглэлээс үзнэ үү).

Ариун Сайн мэдээ бол Ортодокс Христэд итгэгчдийн амьдралын хамгийн чухал ном, манай сүмийн Ариун Эхийн хамгийн ариун ном юм. Эцэг эх нь Ариун Судрыг уншиж байхдаа яг л Есүсийг Иерусалимын сүмээс олсон бололтой. (Лук 2:46-47). Төлөөлөгчийн үеийн шинэ хөрвөсөн Христэд итгэгчид итгэлийг яг сайн мэдээнээс судалжээ.(Үйлс 17:11). Сайн мэдээний дагуу Ариун Эцэгүүд болон сүм хийд дэх манай тахилч нар орчин үеийн итгэгчдэд өдөр тутмын үйлдлээ шалгахыг хатуу зөвлөж байна.

Сайн мэдээ бол сүм хийдийн үйлчлэлд хэрэглэгддэг гол ном боловч цорын ганц ном биш юм. Төлөөлөгчийг мөн индэр дээрээс уншдаг. Найрал дуунд бусад литургийн номуудыг ашигладаг - menaion, octoechos, psalter ... Тэд өнөөдөр олон нийтэд нээлттэй бөгөөд сүмийн томоохон дэлгүүрүүдээс худалдаж авч болно. Гэвч харамсалтай нь эдгээр ном гэж юу болохыг олон хүн мэддэггүй (санваартнууд болон зарим эрдэмтдийг эс тооцвол). Найрал дууны номын тавиур дээр ямар ном байгааг бид өнөөдөр танд хэлэх болно.

Литургийн номууд– үйлчилгээний зан үйл, хууль тогтоомжийн зааврыг бүхэлд нь буюу хэсэгчлэн агуулсан байх. Литургийн ном бүр өөрийн гэсэн "үндсэн" - агуулгын үндэс, ашиглахад хялбар болгох үүднээс түүнд багтсан програмуудтай байдаг. Заримдаа эдгээр програмууд нь өөр өөр номонд адилхан байж болно. Эдгээр бүх номыг ариун liturgical болон сүмийн liturgical гэсэн хоёр хэсэгт хуваадаг. Эхнийх нь Библиэс зээлсэн номуудыг багтаасан болно. Сайн мэдээ, Төлөөлөгч, Дуулал. Хоёрдугаарт, сүмийн эцэг, багш нар дамжуулсан Ариун судар, Ариун уламжлалд үндэслэн эмхэтгэсэн: Цагийн ном, Үйлчилгээний ном, Менайон, Октоечос, Триодион, Типикон, Ирмологиум, Бревиари.

Литургийн сайн мэдээ

Сайн мэдээ бол Есүс Христийн сургаал, амьдрал, үхэл, дахин амилалтын тухай өгүүлдэг Шинэ Гэрээний эхний дөрвөн ном юм. Ном бүрийг зохиогч эмхэтгэгчид болох элч Матай, Марк, Лук, Иохан нарын нэрээр нэрлэсэн. Грек хэлнээс орчуулсан "Сайн мэдээ" гэдэг үг нь сайн мэдээ гэсэн утгатай. Византийн-Славян шашны номлолд хэд хэдэн төрлийн сайн мэдээ бий болсон: Gospel-chetiy (унших зориулалттай), Сайн мэдээний aprakos(үйлчилгээний хувьд), Тайлбарлах сайн мэдээ, Сайн мэдээг заах.

Апракос сайн мэдээнд Сайн мэдээний богино бичвэрүүдийг литургийн жилийн долоо хоног (долоо хоног) бүрийн унших дарааллаар байрлуулсан байв. Энэхүү сайн мэдээ нь 863-867 онд славян хэлний анхны багш нар, элч Кирилл, Мефодий нартай тэнцэх гэгээнтнүүдийн хийсэн Ариун номыг славян хэл рүү орчуулсан анхны орчуулга болжээ.

Бидний сүмд сонсдог литургийн сайн мэдээ нь текстийн бүтцээрээ бидний гэртээ уншиж дассан Сайн мэдээнээс арай өөр юм. Литургийн сайн мэдээнд текстийг "үзэл баримтлал" (ишлэлүүд) гэж хуваадаг. "Үзэл баримтлал" бүр мөргөлийн үеэр бидний сонсдог анхны хэллэгтэй байдаг, гэхдээ Сайн мэдээний эх бичвэрээс "Тэр үед ..." эсвэл "Их Эзэн ярьж байсан" гэж хэзээ ч олж хардаггүй. Литургийн сайн мэдээний төгсгөлд жилийн өдөр бүрийн уншлагын индекс байдаг.

Төлөөлөгч

Византийн сүмээс эмхэтгэсэн энэхүү литургийн номонд ариун элч нарын "Үйлс" ба "Захидал" (төлөөлөгч Иаковын захидал, Төлөөлөгч Петрийн хоёр захидал, Төлөөлөгч Иоханы гурван захидал, Элч Иоханы гурван захидал, Төлөөлөгч Иуда, Төлөөлөгч Паулын арван дөрвөн захидал). Сайн мэдээний номуудтай адилтгахдаа "Төлөөлөгч" гурван төрөлд хуваагддаг.

"Төлөөлөгч" -ийг сайн мэдээг уншихаас өмнө бурханлиг литурги дээр уншдаг. Жагсаалтад орсон номуудаас гадна "Төлөөлөгч" нь ерөнхий болон ням гарагийн прокеимнууд, тусгай албад зориулсан прокеимнүүдийн цуглуулга (халагдагчид, бошиглогчдод зориулагдсан ...) болон аллелуиа - Дуулал эсвэл Ариун Судрын бусад номнуудын бие даасан ишлэлүүдийг агуулдаг. .

"Төлөөлөгчийн" бүх текст нь 335 ойлголтод хуваагддаг бөгөөд тус бүр нь нэг өдрийн уншлагатай тохирч байна. Унших бүрийн эхлэл ба төгсгөлийг одоор тэмдэглэсэн бөгөөд мөрний доор уншигчдад зориулсан хоёр заавар байдаг: "үзэл баримтлал" -ыг хэзээ унших, унших үед ухагдахууныг эхлүүлэх үгс ("Ах дүүс", "Хүүхэд Тимот", "Хайрт минь.").

"Төлөөлөгч" бол 1564 онд Иван Федоровын анхны хэвлэх үйлдвэрт хэвлэгдсэн Орост хэвлэгдсэн анхны ном гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Псалтер

Энэ бол магтаалын дуунууд болох дууллуудаас бүрдсэн Хуучин Гэрээний номуудын нэг юм. Бошиглогч Давидын 78-аас доошгүй дууллаас гадна Мосегийнх өөр нэг (89-р) дуулал, Левичуудын хөвгүүдийн арван нэгэн дуулал (41-48, 83, 84, 86) бий. Кора, арван хоёр (49, 72-82) Бошиглогч Асаф, мөн Давидын үеийн хүмүүс болох Леви овгийн нэг (87 дахь) Хеман, нэг (88) Етамаас гаралтай. Бүх 150 дууллыг тэргүүн тахилч Езра нэг ном болгон цуглуулсан. Дараа нь дуулалч Давидад зориулсан 151-р дууллыг каноник дуулалд нэмж оруулав.

Дуулал ном нь катисма гэж нэрлэгддэг 20 хэсэгт хуваагддаг бөгөөд тус бүр нь "Эцэг ба Хүү, Ариун Сүнсийг алдаршуулах" залбирлаар төгсдөг "Алдар" гэсэн гурван хэсэгт хуваагддаг. Дуулал нь Христийн шашны өмнөх үеийн болон эртний Христийн шашны эрин үеэс маш их алдартай байсан. Үүнийг славян хэл рүү орчуулсан эхний үеэртний славян бичээс үүссэн, учир нь түүний текстгүйгээр сүмийн үйлчлэл хийх боломжгүй байв.

Өнөөдөр Ортодокс сүмийн өдөр тутмын үйлчлэлд тавин дуулал, түүний дотор Зургаан дуулал багтдаг. Дуулал номыг бүхэлд нь мөргөлийн үеэр нэг долоо хоногийн дотор, Лентийн үеэр долоо хоногт хоёр удаа уншдаг. Мөргөлийн хувьд дараах дуулалыг бас ашигладаг - ном kathismas-ийн дараа уншсан тропариа болон залбирлыг зааж байна. Энэ номонд хэдэн цаг, сарын ном багтаж болно.

Миссал

Энэ ном нь диконууд болон санваартнуудад зориулагдсан. Энэ нь үйлчилдэг гурван Тэнгэрлэг литургийн дарааллыг агуулдаг Ортодокс сүм – Гэгээн Жон Хризостомын литурги, Агуу Гэгээн Василийгийн литурги, Урьдчилан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литурги. Тиймээс энэ номын хоёр дахь нэр нь литурги юм. Үйлчлэлийн номны бүх дарааллыг санваартны үзэл бодлоос яг таг өгсөн болно: тэдний хэлдэг бүх залбирал, литани, дуудлагууд; тэдний хийх ёстой бүх үйлдлүүд. Энэ номонд мөн энэ үед найрал дуунд юу уншиж, дуулсныг зааж өгсөн болно. Тэнгэрлэг литургийн ёслолоос гадна үйлчилгээний номонд багтсан болно Весперс ба Матинсийн ёслол, гэхдээ дикон болон тахилч нарт шаардлагатай хэлбэрээр.

Үйлчилгээний номын энэхүү бүрдэл нь 17-р зууны эхэн үеэс бий болсон бөгөөд анхны хэвлэмэл хэвлэлд тэмдэглэгдсэн байдаг. Үүнээс өмнө Хутын Варлаамын үйлчилгээний ном (XII-XIII зуун), Метрополитан Киприйн үйлчилгээний ном (XIV-XV зуун) үйлчилгээнд ашиглагдаж байжээ.

Үйлчилгээний ном нь хэд хэдэн програмтай. Юуны өмнө, амралт- үйлчлэлийн төгсгөлд тахилчийн хэлсэн үгс; сар -жилийн өдөр бүрийн хувьд гэгээнтнүүдийн дурсамж, амралтын тухай заалт; prokimnyгэж диконууд тунхаглаж байна.

хэмээх номыг бас дурдъя Бишопын үйлчлэлийн ном эсвэл бишопын санваартны албан тушаалтан. Түүний агуулга нь ердийн Үйлчилгээний номтой давхцаж байгаа боловч тахилч хийх боломжгүй нэг ариун ёслолын ёслолоор нэмэгддэг - Захиалга хийх ариун ёслол (захиалга). Мөн энэ номонд ариусгах ёслолын дараалал байдаг. Энэ нь сүмийн гол ариун ёслолуудын нэг гэж тооцогддоггүй ч тэдэнтэй нягт холбоотой байдаг.

Цагийн ном

Энэ бол найрал дууны хэрэглээний гол ном юм. Түүний найрлагыг Ариусгасан лам Сава (532) гэж үздэг. Дараа нь түүнийг Дамаскийн Жон, Студит Теодор нар нэмж оруулсан. Анхны иж бүрэн "Цагийн ном" гарч ирсэн нь 9-р зуунаас эхтэй. ("Цагийн ном"-ын дагуу Эртний Оросхүүхдүүдэд уншиж сургасан). Цагийн номонд багтсан болно өдөр тутмын тойргийн үйлчилгээний өөрчлөгдөөгүй залбирал: Matins, Midnight Office, Fine Office, Vespers and Hours with Interhours (иймээс нэр). Цагийн ном нь том, жижиг гэсэн хоёр төрөлтэй.

Цагийн гайхалтай номӨдөр, Бямба, Ням гарагуудын Шөнө дундын ажлын дараалал, Их ба Бага Compline, тэдгээрийн хоорондох цаг бүхий цагийг агуулдаг. Энэ номонд мөн Христийн мэндэлсний өмнөх үдэш, Ариун долоо хоногийн баасан гаригт зориулсан залбирал; Fine, daily and Paschal Matins, Great and Small Vespers-ийн дараалал. Нэмж дурдахад орчин үеийн Славян цагийн номонд шөнө дундын оффисын дараа уншдаг өглөөний залбирал, Весперсийн дараа хоолны адислал, Бурханы эхэд зориулсан канон, ирээдүйн төлөө залбирах залбирал, тропариа ба контакиа, хүндэтгэлийн дуулал бүхий сар бүрийн ном багтсан болно. гэгээнтнүүд болон бусад залбирлын тухай.

Цагийн жижиг номгэдэг нь цагийн том номын товчлол юм.

Менаа

Энэхүү литургийн номыг найрал дуунд голчлон ашигладаг. Энэ нь манай сүмүүдэд 10-р зууны сүүлчээр, Атос, Охрид уулан дээрх Грек хэлнээс славян хэл рүү анхны орчуулга хийснээс хойш гарч ирэв. Хоёр дахь хэвлэл болох Орос хэл нь 11-р зууны дунд үед Өмнөд Славян орчуулгын үндсэн дээр бүтээгдсэн. Menaia нь гурван төрлөөр ирдэг.

Menaea сарын тэмдэгнэг сарын турш тогтмол амралтын өдрүүдийн хувьсах дууг агуулсан. Жилийн хэдэн сараар нь 12 номоос бүрддэг ч бараг сар бүрийг хоёр, гурван ном болгон хувааж болохоор өөр олон боть бий. Менаионы анхны ном нь сүмийн шинэ жилээр эхэлдэг - шинэ хэв маягийн дагуу 9-р сарын 14. Нэг номонд хоёр, гурван сар багтсан хэвлэлүүд байдаг; заримдаа menaion нь 9-р сар (9-2-р сар), 3-р сар (3-8-р сар) гэсэн хоёр номоос бүрддэг; заримдаа нэг жилээс. Гэхдээ ийм хэвлэл өнөөдөр маш ховор байдаг.

Баярын MenaionЭнэ бол бүтэн жилийн турш сар бүр хийдэг Menaion-аас сонгон авсан литургийн цуглуулга юм. Үүнд Бурханы эх ба агуу гэгээнтнүүдийн хамгийн хүндэтгэлтэй дүрс болох Их Эзэн ба Бурханы Эхийн арван хоёр баярт зориулсан үйлчилгээ багтдаг. Энэ номыг мөргөл үйлдэх шаардлагагүй, харин уншигчид тав тухтай байлгах үүднээс ашигладаг. Баярын Menaion нь мөн энгийн гэгээнтнүүдийн дурсгалыг багтааж болно, тэдний дурсамж нь тогтмол амралтын өмнөх болон дараах баяруудтай давхцдаг.

Menaea нийтлэгБошиглогчид, гэгээнтнүүд, элч нар гэх мэт нэг хүний ​​гэгээнтнүүдэд Сүмээс томилсон өөрчилсөн залбирал, дууллуудаас бүрддэг. Гэгээнтнүүдийн нүүр царай бүрийн хувьд үйлчлэлийн гэсэн хоёр дараалал байдаг ганцаараа гэгээнтэнд мөн үйлчилгээний зориулалттай ижил царайтай хэд хэдэн гэгээнтэн . Түүний доторх бичвэрүүд нь гэгээнтний эр зоригийг ерөнхийд нь алдаршуулах байдлаар хийгдсэн байдаг. Ихэнх дуунууд зай үлдээдэг: нэр -дурсамжийг тэмдэглэж буй гэгээнтний нэрийг оруулсан болно.

Ихэвчлэн "Генерал Менаиа" нь "Сарын Менаиа" байхгүй "Баярын Menaia" -тай хамт хэрэглэгддэг. "Ерөнхий" болон "Баярын" Менаонуудыг гэгээнтнүүдэд (жишээлбэл, шинээр алдаршсан гэгээнтэн) үйлчлэх шаардлагатай үед ашигладаг бөгөөд эдгээр нь сарын тэмдгийн үед огт байдаггүй, эсвэл энэ нь. бүрэн бус байна.

Menaion нь нэг хавсралтыг агуулдаг - Теотокос.

Энэ номын дөрөв дэх хувилбар бас бий - "Чети-Меней". Энэ нь хуанлийн дарааллаар сүмээс өдөр бүр хүндэтгэл үзүүлдэг гэгээнтнүүдийн амьдралыг агуулдаг. “Чети-Мэнэй” ном нь жилийн саруудад тохирсон арван хоёр ботид хуваагддаг. Бүтээлийн эхэн үед энэ ном найрал дууны уншлагад зориулагдсан байсан боловч удалгүй зөвхөн шашны зүтгэлтнүүд төдийгүй жирийн итгэгчдийн дунд маш их алдартай болж, удалгүй гэрийн болон нийтийн номын сангуудын тавиур дээр гарч ирэв. Ростовын Гэгээн Деметрийн эмхэтгэсэн "Чети-Меней" нь ялангуяа алдартай байсан бөгөөд одоо ч байсаар байна.

Триодион

Сүмийн славян хэл рүү орчуулсан триодион нь "трисонг" гэсэн утгатай. Энэ нэр нь түүнд агуулагдах канонууд нь ихэвчлэн гурван дуунаас бүрддэг тул тодорхойлогддог. Каноны зургаа дахь дууны дараа Synaxarium-ийг байрлуулсан - баярын тухай эсвэл гэгээнтний тухай түүхэн мэдээллийн цуглуулга. Византийн Триодионы зохиогчид нь Эрхэм хүндэт Ромын Амтат дуучин, Критийн Эндрю (түүний Их Наманчлалын хуулийг санацгаая), Дамаскийн Жон зэрэг олон Ариун Эцэг юм.

Лентен триодионы анхны синаксарионын гэрчлэлийн дагуу эдгээр дууллыг лам Теодор болон судлаач Иосеф нар нэг ном болгон цуглуулсан. 9-р зуунд гэгээнтнүүд ах нар өмнөх үеийнхнийхээ 200 жилийн туршлагыг нэгтгэж, өөрсдийн бүтээлийн стикера, канонуудыг бүтээлдээ нэмэн, триодион хэмээх зуун жаран орчим том жижиг үйлчилгээг багтаасан сүмийн мөргөлийн залбирлын номыг бүтээжээ. 10-р зуунд энэ номыг хоёр хэсэгт хуваасан. Лентен ТриодионТэгээд Триодион өнгөтэй.

Лентен ТриодионЛентенийн мөчлөгийн үйлчилгээнд зориулсан өөрчилсөн залбирлын номуудыг агуулдаг. Энэ нь Лентийн бэлтгэлийн гурван долоо хоногоос эхэлдэг (Нийт дэлгэрүүлэгч ба Фарисайчуудын долоо хоногтой)

Триодионы бэлтгэлийн эхний хоёр долоо хоногийг зөвхөн ням гарагийн үйлчилгээнд ашигладаг бөгөөд эцсийн шүүлтийн долоо хоногийн өмнөх бямба гаригаас эхлэн Пентекостын турш өдөр бүр ашигладаг. Маш онцгой үе: Лазарын Бямба гараг, Дал модны Ням гараг, Ариун долоо хоног. Улаан өндөгний баярын өмнөх шөнө дундын оффис дээр Лентен Триодионыг жилийн үйлчилгээний мөчлөгт сүүлчийн удаа ашигладаг.

Улаан өндөгний баярын шөнө үйлчилгээ эхэлдэг Триодион өнгөтэй,өөрөөр penticostarion гэж нэрлэдэг, (Грек үгнээс - Пентекост) , Улаан өндөгний баяр, Улаан өндөгний баярын долоо хоног, Пентекост ба Бүх Гэгээнтнүүдийн Ням гараг хүртэл энэ номонд заасны дагуу сүүлчийн үйлчлэл хийх хүртэл үргэлжилсэн залбирлуудыг агуулсан.

Октоэхо

Энэ номыг 7-р зууны эхээр эмхэтгэсэн. Зуун жилийн дараа үүнийг Дамаскийн Гэгээн Жон хянан засварлаж, нэмж оруулсан. Октоэхо нь долоо хоног бүрийн мөчлөгийн Весперс, Комплайн, Матин, Литурги (мөн ням гаригт - Бяцхан Веспер, Шөнө дунд) дуунуудыг нэг дуугаар дуулдаг. Нийт найман хоолой байдаг (иймээс энэ номын нэр - Осмогласник; Грек). Энэ номонд үг, дуу авиа хоёр салшгүй холбоотой. Дууны системд үүнийг мэдрэхэд маш хялбар байдаг, учир нь дуу хоолой өөрчлөгдөхөд зөвхөн аялгуу өөрчлөгддөггүй, мөн долоо хоногийн өдрүүдийн литургийн сэдэвт тохирсон бичвэрүүд өөрчлөгддөг. Найман долоо хоногийн мөчлөгийг дуусгасны дараа Октоехосын дуулах нь эхний аялгууны дуугаар дахин эхэлдэг. Дуу хоолойны өөрчлөлт нь бямба гарагийн орой, ням гарагийн шөнөжингөө гарч ирдэг.

Octoechos дахь долоо хоногийн өдөр бүр гэгээнтнүүдийн тодорхой нүүр царай эсвэл ариун үйл явдлуудыг дурсан санахтай холбоотой байдаг: Ням гараг нь Эзэн Есүс Христ болон түүний Амилалтад зориулагдсан; Даваа гарагийн дуулал нь гэмшлийн шинж чанартай бөгөөд ариун тэнгэр элч нарыг дуулдаг; мягмар гаригт тэд Баптист Иоханыг алдаршуулдаг; лхагва, баасан гаригт - Ариун загалмай болон Бурханы эхэд зориулсан дуулал; пүрэв гаригт - тэд элч нар болон Гэгээн Николас Wonderworker-ийг алдаршуулдаг; Бямба гарагт бүх гэгээнтнүүд болон нас барсан Христэд итгэгчид залбирлаар дурсдаг.

Октоехосын үйл ажиллагааны хоёр үе байдаг. Бүх Гэгээнтнүүдийн Ням гарагаас эхлээд Нийтлэгч ба Фарисайчуудын Ням гараг хүртэл энэ ном зөвхөн Менаионтой харьцдаг. гэж нэрлэдэг Октоехосын дуулах үе.Ням гарагийн үйлчилгээ нь долоо хоног бүрийн мөргөлийн мөчлөгт үргэлж давамгайлдаг. Энэ нь Их Эзэний арван хоёр дахь баяртай давхцаж байгаа тохиолдолд л цуцлагдах боломжтой. IN Триодионыг дуулах үеОктоэх нь Триодтой холбоотой бөгөөд энэ үед үүнийг бага ашигладаг: in ажлын өдрүүдАгуу Лент - зөвхөн үйлчилгээний тодорхой мөчүүдэд, гэхдээ ням гарагт энэ нь хамгийн түрүүнд ирдэг. Лазарын Бямба гарагаас Их Бямба гараг хүртэл октоехосыг огт ашигладаггүй.

Octoechos нь олон тооны програмуудыг агуулдаг. Тэдгээрийн нэг нь арван нэгэн Ням гарагийн сайн мэдээний алийг нь Ням гарагийн Матин дээр тухайн өдөр уншдаг болохыг тодорхойлох хүснэгтийг агуулдаг. Сайн мэдээний бичвэрүүд нь Октоехост мөн байрладаг. Өөр нэг хавсралтад Сайн мэдээний уншлагатай холбоотой литургийн бичвэрүүд (exapostilary, түүний Theotokos болон Gospel stichera) байдаг. Тэд дуу хоолойноос биш, харин тухайн ням гарагт сайн мэдээг уншихаас хамаардаг.

13-14-р зууны үеэс эхлэн хэд хэдэн төрлийн товчилсон октоэхос өргөн тархсан болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй: Сонгомол октоэхо, Параклитик, Зургаан өдрийн үйлчилгээ, Теотокос.

Ирмологи

Энэ бол дуулах ном юм. Энэ нь янз бүрийн литургийн номнуудаас ирмос агуулсан бөгөөд найман дуу хоолойд тараагддаг. Дуу хоолой нь өөрөө есөн дуунаас бүрддэг бөгөөд энэ нь бүрэн канон дахь тооноосоо хамаарна. Ирмологид багтсан ихэнх ирмосуудыг Октоехосын канонууд, түүнчлэн Менаон, Триодионуудаас зээлсэн байдаг. Энэхүү liturgical ном нь хавсралттай - Liturgies-д дуучдын дуулдаг залбирлууд - Гэгээн Жон Крисостом, Гэгээн Василий Агуу болон Урьдчилан тогтоосон бэлгүүд; төрөл бүрийн Theotokos, troparia Matins болон Polyeleos-д гүйцэтгэсэн, prokemenyas, эш үзүүллэгийн библийн дуунууд болон бусад. Гэсэн хэдий ч, ижил програм нь сарын тэмдгийн цэсэнд байдаг.

Товч танилцуулга

Энэ номыг лам нар ашигладаг. Требникт агуулагдах бүх зан үйлийг өдөр бүр хийдэггүй, гэхдээ шаардлагатай бол хүсэлтээр - баптисм хүртэх, дурсгалын ёслол, оршуулгын үйлчилгээ, сүй тавих, хуримын үйлчилгээ; Баталгаажуулах, ариусгах янз бүрийн зан үйл. Требникийн хамгийн эртний славян хуулбар бол Глаголит (11-р зуун) бөгөөд Гэгээн Кэтриний Синайн хийдийн номын санд хадгалагддаг. Энэ нь янз бүрийн тохиолдлуудад зориулсан тусгай залбирал, үйлчилгээний Грек хэлнээс бүрэн бус орчуулга юм. Оросын хамгийн эртний требникүүд нь сүм хийдийн номын санд хадгалагдан үлдсэн байдаг - эдгээр нь сүм хийдийн Требникүүд юм.

Орчин үеийн Требникт янз бүрийн зан үйл, залбирлын хэд хэдэн сэдэвчилсэн хэсгүүдийг ялгаж салгаж болно: сүмд эсвэл түүний гадна талд тахилч хийдэг, мөн тэдний амьдралын нөхцөл байдалтай холбогдуулан мөргөлчдийн хүсэлтээр тохиолддог.

Сүм хийдийн хураангуйгаас гадна лам хуврагуудад шаардлагатай зан үйл, зан үйлийг хоёуланг нь агуулсан бишопын товчоонууд байдаг бөгөөд зөвхөн бишопын хийдэг зан үйл - сахил хүртэх, хамба ламыг өргөх, христийн шашны ёслол, өргөл өргөх ёслол, тусгай бишопын залбирал.

Төрөл

3-4-р зуунд лам хувраг үүсэхтэй зэрэгцэн хамгийн анхны хэв маягийн дүрүүд - сүм хийдийн дүрмүүд гарч ирэв. Хамгийн алдартай нь Studite, Иерусалим, Их Сүмийн Typicons юм. Сүүлийнх нь 11-р зуун хүртэл Орост түгээмэл байсан. Дараа нь Киев-Печерскийн хийдэд Печерскийн Гэгээн Теодосиус Studite Typikon-ийг танилцуулав. 14-р зуунд лам Афанасий Высоцкий Грек хэлнээс орчуулж, Константинопольоос Орост ашиглагдаж эхэлсэн Иерусалим Типиконыг авчирсан.

Бүхэл бүтэн Typikon нь литурги ба сахилга бат гэсэн хоёр том хэсгээс бүрдэнэ. Литургийн номонд дээр дурдсан шашны номнуудад байгаа бүх дарааллыг хэдэн өдөр, хэдэн цагт, ямар дарааллаар, хэрхэн нэгтгэж уншдаг талаар зааварчилгаа өгсөн. Энэ номын литургийн хэсэг (мөн Литурги гэж нэрлэдэг) нь триод ба синахариум гэсэн хоёр хэсэгт хуваагдана. Эхнийх нь Лентен ба Өнгөт Триодионы дагуу литургик дарааллын тайлбарыг агуулдаг, хоёрдугаарт, синаксар, - жилийн бүх тойргийн сарын үгийн дагуу

Орчин үеийн Typikon-ийг агуулгын дагуу гурван үндсэн хэсэгт хувааж болно. Нэгдүгээр хэсэг (1-ээс 47-р бүлгүүд) үйлчилгээ үзүүлэх журмын талаархи ерөнхий зааврыг агуулна. Хоёр дахь (47-52-р бүлэг) нь жилийн өдөр бүрийн литургийн дарааллын тайлбарыг агуулдаг. Гурав дахь хэсэг (52-60-р бүлэг) нь Typikon-ийн дуулах хавсралтыг агуулдаг.

Мөн "Тайлбарын Typikon" байдаг. Михаил Скабалланович. Үүнд зохиогч литургийн дүрмийг бий болгосон түүхэн нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийсэн Типиконы дэлгэрэнгүй тайлбарыг өгсөн болно. Дүрмийн хэсэг бүрийг авч үзэхдээ түүний утга учир, ач холбогдол, түүхийн талаар ярилцдаг.

Бэлтгэсэн: Дмитрий Богачев