시편 94편을 왜 읽나요? 다양한 삶의 상황에서 시편 읽기
이 시편은 히브리어로 되어 있습니다. 성경에는 다음과 같이 비문이 없습니다. 슬라브어 성경, 그리고 추가 "다윗을 찬양하는 노래", 우리가 보게 되겠지만, 다윗의 모델에 따른 찬양의 노래라는 의미로 이해되어야 합니다.
시편은 하나님을 찬양하고 감사하는 찬송을 부르며 종교적 성격을 지닌 특별한 대중적 기쁨을 묘사합니다. 축하 행사의 본질과 이유는 모든 사람에게 신성한 뜻을 계시하는 것이었습니다 (시편 94_7 및 시 94_8 vv.의 끝 참조). 요시야가 하나님에 대한 참된 경외심을 회복한 시대와 대제사장 힐기야가 발견한 모세 율법의 서명이 공개적으로 낭독된 시대에만 백성들 사이에서 종교적 열정이 이렇게 증가한 것을 볼 수 있습니다. (어떤 사람들이 생각하는 것처럼) 다윗 시대에는 시편의 내용이 아무런 관련이 없습니다. 그 당시에는 이 경우에 하나님의 뜻에 대한 국가적 계시와 일반적이고 순전히 종교적인 기쁨이 없었습니다. 시편의 저자가 누구였는지는 정확히 알려져 있지 않으며 아마도 요시야 자신이었을 것입니다.
시편 전체는 사람들에게 그분의 뜻을 계시하신 것에 대해 하나님을 찬양하고 감사하는 노래이며, 후자는 저자가 그분의 계명을 진심으로 지속적으로 고수하도록 초대합니다.
모든 신의 왕이시며 땅과 산과 바다를 만드신 여호와를 찬양하러 오라(1-5). 우리는 이 위대하신 주 우리 하나님 앞에 기도하며 우리는 그의 기르시는 양입니다(6-7). 이제 우리가 그분의 부르심을 들을 수만 있다면, “내가 너희를 사십 년 동안 방황하게 했을 때에 광야에서와 같이 내 말을 거역하지 말라!” (8-11).
. 오라 우리가 여호와께 노래하며 우리 구원의 반석이신 [하나님]을 향하여 부르자
. 우리가 찬양으로 그 앞에 나아가며 노래로 그에게 외치자
. 여호와는 크신 하나님이시요 모든 신 위에 크신 왕이시기 때문이니라
. 땅의 깊은 곳도 그의 손 안에 있고 산들의 꼭대기도 그의 것임이니라
. 바다도 그의 것이며 그가 그것을 창조하셨고 마른 땅도 그의 손으로 지으셨느니라.
. 자, 우리의 창조주이신 주님 앞에 엎드려 무릎을 꿇자.
. 그분은 우리 하나님이시며 우리는 그분 목장의 백성이요 그분 손의 양이기 때문입니다. 아, 이제 그분의 음성을 듣고 싶다면:
노래의 주제는 위대합니다. 이는 온 세상의 창조주이자 주인 이신 하나님입니다. 그분은 또한 주로 유대인의 하나님이시며 양의 목자처럼 그들을 돌보십니다. 유대 민족에 대한 하나님의 이러한 태도는 그들의 이전 역사 전체와 그들에게만 주어진 율법에서 드러납니다. 이는 주님 께서 유대인을 다른 모든 민족으로부터 얼마나 사랑하고 구별하시는지를 분명히 보여줍니다.
. “므리바에서와 같이, 광야에서 시험을 받던 날과 같이 너희 마음을 완악하게 하지 말라.
. 그곳에서 너희 조상들이 나를 시험하고 시험하고 내가 하는 일을 보았느니라
. 내가 사십 년 동안 이 세대를 노하여 이르기를 이 백성은 마음이 미혹된 백성이로다. 그들은 내 길을 알지 못하며
. 그러므로 내가 진노하여 그들이 내 안식에 들어오지 못하리라 맹세하였노라.”
그러므로 유대민족은 이 위대한 존재의 은총을 소중히 여겨야 하며, “오, 오늘 그분의 음성을 듣게 되기를”) 그는 율법의 낭독을 들었을 때 그것을 깊이 동화시키고 신성한 뜻의 지시에 순종적으로 순종하되 무례하고 반응이 없었던 그의 조상들의 모범을 따르지 마십시오 ( “너희 마음을 강퍅하게 하지 말라”) 그분의 말씀에, 따라서 주님 께서 그들을 위해 많은 기적을 행하셨을 때 이집트에서 탈출 한 후 그들의 행동으로 그분을 화나게 한 사람들 (물론 모세와 하나님에 대해 반복적으로 불평함) ( "당신은 내 작품을 보았습니다"). 므리바는 르비딤 광야()에서 유대인들의 반역이 일어난 지역의 이름이니라 모세가 그 이름을 므리바라 불렀으니 이는 원망을 뜻함이라 여호와께서 그들을 사십 년 동안 방황하게 하시고 멸망하기로 정하셨느니라 "마음이 빗나간" 모든 사람들은 끊임없이 믿음의 부족을 발견했습니다. 후자에 관하여 주님은 가혹하지만 공정하고 그들의 행동에 따라 팔레스타인에 들어가지 말라고 강요하는 선고를 내리셨습니다. “그들로 내 안식에 들어오지 못하리라”), 그들의 영구적이고 평화로우며 독립적인 존재를 위한 장소로 지정되었습니다.
팔레스타인의 상속은 유대인들이 모세 율법 전체를 정확하고 지속적으로 준수함으로써 결정되었습니다. 요시야 시대의 율법에 대한 대중적인 독서는 모든 유대인에게 하나님의 뜻을 알 수있는 기회를 주었고, 그것을 따를 것인지 말 것인지와 동시에 팔레스타인을 상속받을 것인지 박탈 당할 것인지에 달려 있습니다. 그것. 히브리서()에서 이 사실은 메시아적 의미를 부여받습니다. 요시야의 국가적 설교에는 그리스도의 가르침이 공개적으로 선포되고, 모든 사람이 주님의 뜻을 알 수 있으며, 이 뜻에 대한 그들의 태도에 따라(상속받을지 잃을지) 기독교 시대의 은혜로 가득 찬 시대에 대한 사전 묘사가 포함되어 있습니다. 평화의 장소, 신약 팔레스타인 - 하나님과 함께하는 행복, 낙원.
이 시편의 의미를 알아내기 위해서는 사도의 설교(히 3:4)에서 상당한 빛을 빌려와야 합니다. 여기서는 이 시편이 다윗에 의해 기록되었으며 메시아 시대를 위해 의도되었다는 것이 분명합니다. 히브리서 4장 7절은 여기서 말하는 날(7절)을 하나님께서 그분의 아들을 통해 우리가 듣게 될 음성으로 우리에게 말씀하시는 복음의 날을 이해해야 한다고 분명히 말하고 있습니다. 가나안 외. 이 시편은 우리가 노래할 때,
(나) 마음을 다해 주님께 노래했습니다. 우리는 위대한 하나님(3-5절), 자비로운 후원자(6,7절)이신 하나님을 영화롭게 하도록 부르심을 받았기 때문에(1,2절) 이를 위해 우리에게 영감을 주시고 도와주십니다.
(II) 자신과 서로를 가르치고 교화합니다. 그 속에서 우리는 하나님의 음성을 듣고(7절), 광야에서 이스라엘 백성들이 가졌던 것과 같이(8,9절) 마음을 강퍅하게 하지 않도록 교훈과 경고를 받습니다. 하나님의 진노가 우리에게 임하지 아니하고 우리는 그들과 같은 평강을 빼앗기느니라(10,11절). 우리는 하나님의 위엄에 대한 거룩한 존경심, 그분의 공의에 대한 경외심, 기쁘게 하려는 열망, 그분을 거스르지 않을까 하는 두려움을 가지고 이 시편을 노래해야 합니다.
1-7절. 다른 많은 구절과 마찬가지로 이 구절에서 시편 기자는 자신과 다른 사람들에게 하나님께 영광을 돌리라고 권고합니다. 왜냐하면 이것은 가장 큰 애정을 가지고 행해야 할 의무이고, 우리가 종종 차갑고 수행하기를 꺼려하기 때문에 우리가 용기를 얻어야 하는 의무이기 때문입니다. 그것. 메모:
I. 하나님께 영광을 돌리는 방법.
1. 거룩한 기쁨으로 그분을 기뻐합니다. 송영에는 감탄사가 동반되어야 합니다(1,2절). 영적인 기쁨은 감사하는 찬양의 마음이자 영혼입니다. 우리가 무한히 완전하고 복되신 분으로서 그분께 영광을 돌리면서 그분이 우리의 아버지시요, 왕이시며, 우리와 언약을 맺으신 하나님이심을 기뻐하는 것이 하나님의 뜻입니다.
2. 겸손한 경외심과 거룩한 경외심으로(6절): “우리와 하나님 사이의 구렁텅이가 얼마나 큰지, 그분의 진노가 얼마나 위험하고, 우리는 궁핍합니다.” 그분의 자비 안에서.” 육체적 운동 자체는 별 유익이 없지만, 동시에 종교 예배에서 우리의 경외심과 진지함, 겸손함을 외적으로 표현함으로써 우리 몸으로 하나님께 영광을 돌리는 것이 우리의 의무입니다.
3. 우리는 목소리로 하나님을 찬양해야 합니다. 우리는 사랑과 기쁨과 감사가 가득한 풍성한 마음으로 그분을 말하고 노래하고 찬양해야 합니다. , 그들은 이를 인식하고 다른 사람들에게도 동일한 경건하고 경건한 감정을 불러일으키고 불붙이는 도구가 되기를 원하는 그분을 더욱 존경하기를 원합니다.”
4. 우리는 성회에서 함께 하나님을 찬양해야 합니다. “오라 우리가 여호와께 노래하자. 나 없이 다른 사람도 아니고 나 혼자가 아니라 다른 사람들도 나와 함께 한마음으로 주님을 찬양합시다. 그분의 백성이 그분을 만나기를 갈망하고 그분이 그들에게 나타나기를 기대하는 집 뜰에서 그분 앞에 나타나자.” 우리는 하나님 앞에 나아갈 때마다 이런 은총을 받은 것에 대해 감사하는 마음으로 나아가야 합니다. 그리고 찬양을 드릴 때마다 우리는 하나님의 면전으로 나아가야 하며, 그분 앞에 우리 자신을 드려야 하며, 그분이 정하신 의식을 통해 그분께 우리 자신을 드려야 합니다.
II. 왜 하나님이 영광을 받으셔야 하며, 우리가 찬양하는 내용의 본질은 무엇이어야 합니까? 칭찬할 주제는 필요하지 않고, 이에 마음을 쏟으면 좋겠습니다. 우리는 하나님을 찬양해야 합니다:
1. 왜냐하면 그분은 크신 하나님이시요 만유의 크신 왕이시기 때문입니다(3절). 그분은 위대하시므로 칭찬받을 만합니다. 그분은 무한하시고 끝이 없으십니다. 그 분은 모든 완벽함을 갖고 계십니다.
(1) 그는 큰 능력을 갖고 있다. 그분은 모든 신들 위에 크신 왕이시며, 임명받은 모든 신들과 권세들 위에 뛰어나시며, 그들에게 “너희는 신들이다”라고 말씀하셨습니다. 그분은 그분의 목적을 위해 그들 모두를 다스리시며, 그들 모두는 그분 앞에 책임이 있습니다. 그는 모든 거짓 신들 위에 있으며, 모든 사기꾼과 찬탈자입니다. 그분께서는 그들이 할 수 없는 일을 하실 수 있습니다. 그는 그들 모두를 패배시키고 정복할 것이다.
(2) 그의 통치는 광대하다. 이 낮은 세계에는 특별한 속성이 부여됩니다. 우리는 온 세상이 자신의 것이라고 부를 수 있는 광대한 영토를 소유하고 있으면서도 동시에 우주의 가장 하찮은 구성 요소인 사람들을 위대한 사람으로 간주합니다. 그러므로 온 땅과 거기에 충만한 모든 것이 (그리고 그것을 짓밟는 자에게 속하지 아니함) 하나님은 모든 피조물에 대한 부인할 수 없는 주권을 갖고 계시며, 그것들에 대한 소유권을 갖고 계시며 실제로 모든 것을 지시하고 처리하신다(4절). “땅의 깊은 곳과 샘과 보이지 않는 광산이 그 손에 있느니라. 닿을 수 없는 높은 산봉우리들과 그곳에서 자라며 자라는 모든 것은 그분의 것입니다.” 이 말은 비유적으로 받아들일 수 있습니다. 땅에서 가장 낮은 지위를 차지하는 가장 작은 사람도 그분의 관심을 받을 가치가 있고, 언덕의 힘을 이루는 가장 큰 사람도 그분의 통제를 벗어나지 못하는 것과 같습니다. 피조물이 가진 능력이 무엇이든 그것은 하나님으로부터 받은 것이며 하나님을 섬겨야 합니다(5절).
하나님이 그것을 창조하시고 물을 모아 해변을 정하셨으므로 그것은 그에게 속하였느니라.” 그리고 육지는 비록 사람의 아들들에게 주어졌으나 그분의 소유임에도 불구하고 그분께서 그것을 그분의 소유로 남겨두셨기 때문에 그분의 것입니다. “… 하나님은 모든 것의 창조주이시기 때문에 틀림없이 모든 것의 주인이십니다. 이것은 복음 시편이므로 우리가 영화롭게 하도록 지시받은 주 예수 그리스도를 여기서 의미한다고 가정할 수 있습니다. 그분은 위대하신 하나님이십니다. 그분의 칭호 중 하나는 그분이 전능하신 하나님이시며, 무엇보다도 영원히 축복받으실 하나님이심을 강조합니다. 중재자로서 그분은 모든 신들 위에 계신 위대한 왕이십니다. 그들에 의해 왕들이 통치합니다. 천사들과 정사들과 권세들이 그분께 복종합니다. 그를 통해서 - 영원한 말씀- 만물이 생기기 시작하였으므로(요한복음 1:3), 그러므로 만물의 창조주이신 그분은 화평케 하는 자와 회복시키는 자로 적합하신 분이십니다(골 1:16,20). 하늘과 땅의 모든 권세를 그분께 주셨고, 모든 것을 그분의 손에 맡기셨습니다. 주권자로서 한 발은 바다 위에 다른 발은 땅을 밟고 계시는 분이십니다(계 10:2). 그러므로 우리가 찬양의 노래를 부르고 그에게 경배하며 그 앞에 절할 분도 그분께 있습니다. 그를.
2. 그분은 우리의 하나님이시기 때문에 모든 피조물을 다스리듯이 우리를 다스리실 뿐만 아니라 우리와 특별한 관계를 갖고 계십니다(7절). 우리가 아니면 또 누가 있겠어? 우리가 그분의 영광과 찬송이 되게 하려는 것이 아니라면 왜 그분께서 우리를 창조하셨는가?
(1) 그분은 우리의 창조주시며 만물을 창조하신 분이시므로 우리는 우리를 만드신 여호와 앞에 무릎을 꿇어야 합니다(6절). 우상 숭배자들은 자신들이 만든 신들 앞에 무릎을 꿇지만, 우리는 우리와 온 세상을 창조하셨고 따라서 정당한 우리의 주인이신 하나님 앞에 무릎을 꿇습니다. 왜냐하면 우리는 우리 자신에게 속하지 않고 그분께 속해 있기 때문입니다.
(2.) 그분은 우리의 구주이시며 우리 행복의 창시자이십니다. 그러므로 우리 구원의 산성(1절)으로 불리우며, 창시자일 뿐만 아니라 그 놀라운 사업을 이루는 산성이기도 합니다. 반석은 그리스도이셨습니다. 그러므로 우리는 그 분, 즉 보좌에 앉으신 분과 어린양께 찬양의 노래를 불러야 합니다!
(3) 그러므로 우리는 그분께 속해 있으며, 특정한 의무를 갖고 있습니다. “우리는 그의 기르시는 백성이요 그의 손의 양입니다.” 사람의 아들들은 다 이러하니라. 그들은 목자가 양떼를 인도하는 것처럼 그들을 돌보고 인도하시는 그분의 섭리에 의해 인도되고 먹이를 받습니다.” 우리는 그분이 우리를 창조하셨을 뿐만 아니라 우리의 존재를 보존하고 유지하시기 때문에 그분을 찬양해야 합니다. 우리의 호흡과 길은 그분의 손에 달려 있습니다. 이는 특히 교회의 모든 자녀에게 적용될 수 있습니다. 이스라엘은 그분의 목장의 백성이자 그분의 손의 양입니다. 그러므로 그분은 그들에게 특별한 존경을 요구하십니다. 복음주의 교회는 그분의 양 떼이고, 그리스도는 그 위대하고 선한 목자이십니다. 그분의 손은 우리 그리스도인들을 푸른 초장으로 인도하시고, 우리에게 필요한 것을 보호하시고 공급하시며, 그분의 특별한 백성인 우리는 그분을 섬기고 그분의 명예를 높이는 데 전적으로 헌신합니다. 그러므로 교회에서 그분께 영광이 있기를 바랍니다. 세상이든지 아니든지) 세세에 걸쳐(엡 3:21)
7-11절. 본문 중간부터 시작되는 이 시편의 두 번째 부분은 복음 시편을 노래하고, 복음대로 생활하며, 하나님의 말씀을 듣는 이들에 대한 권고입니다. 그렇지 않으면 그분께서 그들의 기도와 찬양의 음성을 들으실 것이라고 어떻게 기대할 수 있겠습니까? 메모:
I. 그리스도의 우리의 백성이자 그분의 손의 양인 사람들에게 요구되는 의무. 그분은 그들이 그분의 음성을 듣기를 바라십니다. 왜냐하면 그분께서 “내 양은 내 음성을 듣는다”(요한복음 10:27)고 말씀하시기 때문입니다. “우리는 그분의 백성입니다.”라고 그들은 말합니다. "사실인가요? 그렇다면 그분의 음성을 들어보십시오. 그분을 선생이나 선생이라고 부르신다면 그분이 말씀하시는 대로 행하고 순종하는 백성이 되십시오. 그분의 교리와 율법과 성령의 음성에 귀를 기울이십시오. 듣고 - 주의를 기울이고, 듣고 - 제출하십시오. 낯선 사람의 목소리가 아닌 그분의 목소리에 귀를 기울이십시오. 당신이 그분의 음성에 순종한다면(어떤 번역에서는 이 단어가 욕망처럼 들립니다. 아, 당신이 지금 그분의 음성을 듣는다면!), 그러면 당신은 현명하고 자신에게 유익하게 행동할 것입니다. 이것은 성경의 또 다른 구절과 일치합니다: "오, 오늘이라도 당신이 알았더라면..."(러시아어 번역) 그리고 - "...당신이 알았더라면..."(영어 번역 KJV). 이제 그리스도의 음성이 들려야 합니다. 사도는 이 구절을 복음 시대에 적용하면서 이 말을 특별히 강조합니다. 말씀하시는 동안에 주의하라 기회의 날이 영원히 지속되지 아니하므로 “오늘”이라고 말할 수 있을 때 활용하십시오(히 3:13,15). 그리스도의 음성을 듣는 것은 믿는 것과 같습니다. 이제 여러분이 복음의 제안을 믿음으로 받아들이면 옳은 일을 하는 것입니다. 내일은 너무 늦을 수도 있기 때문입니다. 그런 중요한 문제미루는 것보다 더 위험한 것은 없습니다.
II. 당신이 경고받는 죄는 여기서 요구되는 믿고 순종하는 귀와 일치하지 않습니다. 이 죄는 마음이 완고해진 것입니다. “너희가 이제 그의 음성을 듣고 듣는 것을 받아들이면 너희 마음이 강퍅케 되지 않도록 주의하라 바위 위에 뿌려진 씨는 열매를 맺지 못함이니라” 유대인들은 마음이 완악하여 그리스도의 복음을 믿지 않았습니다. 그들은 죄의 타락과 죄로 인해 노출된 위험에 대한 확신을 받아들이지 않았으며, 따라서 제공된 구원에 반응하지 않았습니다. 그들은 그리스도의 멍에를 메고 그분의 요구에 복종하지 않았습니다. 그리고 죄인의 마음이 완악해지면 그것은 그 자신의 행동의 결과이며(그 자신이 완악해짐) 그 자신만이 죄를 짓게 될 것입니다.
III. 그들은 광야에서 이스라엘 백성들의 예를 통해 경고를 받았습니다.
1. “저희가 죄를 짓지 않도록 삼가라. 그렇지 않으면 가나안에서와 같이 영원한 평안을 잃지 않도록 하라.” 그들의 조상 곧 완고하고 패역한 세대와 같이 되지 마옵소서(시 77:8). 즉, 이 구절은 “너희 조상들이 므리바에서 마음을 강퍅케 하였음과 같이 너희가 그 곳에서 하나님과 모세와 변론하였음과 같이(출 17:2-7) 광야에서 시험을 받던 날에”(출 17:2-7)라고 말하고 있습니다. 8). 그들이 믿지 아니함과 원망으로 자주 하나님을 노엽게 하였으므로 그들이 광야에 있는 동안 내내 시험의 날 또는 이곳의 다른 이름을 맛사라 부르리라(출 17:7) “주님이 우리 가운데 계십니까? 없습니까?” 이 일이 광야에서 일어났는데 하나님 외에는 그들을 도울 자가 없고 그들은 하나님의 긍휼에 맡겨졌느니라 거기서 주께서 기적으로 그들을 도우사 그 능력의 놀라운 증거와 아직 행하지 아니한 은총의 표징을 보이셨느니라 다른 사람들을 위해 이 전이나 후에.
(1) 시험의 날은 노엽게 하는 날이다. 하나님의 약속을 불신하고 직면한 어려움으로 인해 모든 것이 그렇게 될 것이라는 절망보다 더 하나님을 불쾌하게 하는 것은 없습니다.
(2)하나님의 능력과 긍휼을 알수록 하나님을 믿지 아니하여 죄를 범하게 된다. 그들이 그분께 완전히 의존하고 있는 광야에서 어떻게 그분을 유혹할 수 있겠습니까! 그들은 배은망덕할 뿐만 아니라 어리석고 무모했습니다.
(3) 마음의 완악함은 하나님에 대한 불신과 불만의 뿌리입니다. 굳어진 마음은 신성한 현현의 계시를 받아들이지 않으며 신성한 뜻의 열망을 확인하지 않습니다. 그들은 몸을 굽혀 녹지 않을 것이다.
(4) 다른 사람의 죄는 우리가 그들의 발자취를 따르지 말라는 경고가 되어야 합니다. 이스라엘의 원망은 우리를 교훈하기 위해 기록되었습니다(고전 10:11). 2. 이제 주목하세요:
(1) 믿지 않는 이스라엘 백성들을 하나님의 이름으로 비난하는 내용(9, 10절). 수세기가 지난 이 구절에서 하나님은 그분을 향한 그들의 나쁜 행동에 대해 분개하여 불평하십니다.
그들의 죄는 불신앙이었습니다. 그들은 그분의 말씀을 믿어야 할지 의심하면서 그분을 유혹하고 시험했으며, 가나안에 들어가기 전에 더 안전한지 확인하기 위해 정탐꾼을 보내고 싶었습니다. 그리고 정탐꾼들의 보고가 그들을 불쾌하게 하였을 때 그들은 하나님의 능력과 약속이 충분하다는 것을 의심하고 당국자들을 애굽으로 돌아가게 했습니다(민 14:3,4). 그들은 반역했습니다(신 1:26,32).
이 죄를 더욱 악화시킨 것은 그들이 하나님의 일을 보았다는 것입니다. 하나님께서 그들을 애굽에서 인도하여 내사 그들을 위해 행하신 일을 보았습니다. 더욱이 그들은 그분이 그들을 위해 날마다 계속하시는 일을 보았습니다. 그분은 하늘에서 그들에게 만나를 비처럼 내리시며 그들을 따르는 바위에서 물을 내셨습니다. 그들 외에는 누구도 하나님의 임재에 대해 이보다 더 확실한 증거를 가질 수 없었습니다. 그러나 그들은 이 모든 것을 보고도 믿지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 바로가 그의 마음을 완악하게 한 것을 미리 보았음에도 불구하고 마음이 강퍅했기 때문입니다.
그들의 죄악의 이유. 하나님께서 그것을 어떻게 해석하시는지 보십시오: “이 백성은 마음이 미혹된 백성이로다. 그들은 내 길을 알지 못했다.” 그들의 무지와 미혹의 결과는 하나님에 대한 인간의 불신과 불신, 즉 하나님에 대한 불평과 불만이었습니다. 첫째, 그들의 무지함: “그들은 내 길을 알지 못하였느니라.” 그들은 그가 행하신 일을 보았고(9절), 하나님께서 그의 행하신 일을 이스라엘 자손에게 보이셨으나(시 103:7), 그들은 그의 길과 그가 그들에게 접근하시는 섭리의 길을 알지 못하였으니 그들이 그분께 나아가야 할 그분의 계명의 길을. 그들은 몰랐기 때문에 올바르게 이해하지 못했고 승인하지도 않았습니다. 사람들은 하나님의 길을 모르기 때문에 하나님의 길을 멸시하고 버립니다. 둘째, 그들의 망상입니다. 그들은 마음이 빗나갔고 길에서 벗어나 마음으로 돌아섰습니다. 죄는 실제적인 오류, 즉 마음의 오류입니다. 그것들은 마음의 미혹과 마찬가지로 치명적인 결과를 낳습니다. 사악한 애정이 정의로운 판단을 왜곡하여 영혼을 의무와 순종의 길에서 멀어지게 할 때 이성의 오류가 나타납니다.
그들의 죄로 인한 하나님의 진노: "내가 사십년 동안 이 세대에게 노여움을 받았으니..." 하나님을 공언하는 백성들의 죄, 특히 그분에 대한 그들의 불신은 주님을 노하게 하지 않고 슬프게 합니다. 그리고 하나님은 그들이 얼마나 자주(민 14:22) 얼마나 오랫동안 하나님을 슬프게 했는지 세십니다. 하나님을 노엽게 하는 죄인들에 대한 하나님의 인내에 주목하십시오. 그는 40년 동안 그들로 인해 노여워했으나 이 기간은 다음 세대의 가나안 입성의 승리로 끝났습니다. 우리의 죄가 하나님을 슬프게 한다면, 당연히 그 죄가 우리를 슬프게 해야 하며, 이보다 더 죄로 인해 우리를 슬프게 하는 것은 없습니다.
(2) 이 죄로 인해 그들에게 내린 선고(11절): “그러므로 내가 진노하여 맹세하기를 그들이 내 안식에 들어오지 못하리라. 그러면 내가 변덕스럽고 불충실하다고 말해주세요.” 문장 전체를 읽어보세요(민수기 14:21 등). 메모:
이 심판은 어디에서 왔습니까? 하나님의 진노에서 비롯된 것입니다. 하나님은 그의 진노, 곧 그의 의롭고 거룩한 진노로 맹세하셨습니다. 그러나 사람들은 그들의 죄악된 감각적 분노 때문에 세상적인 방식으로 분노하여 맹세해서는 안 됩니다. 하나님은 우리와 같은 열정을 가지지 않으시지만, 성경은 그분이 죄의 위대함과 하나님 정부의 공의를 보여 주시기 위해 죄와 죄인에게 진노하신다고 말합니다. 물론 신을 노엽게 하는 것은 응징을 받아 마땅한 큰 악입니다.
그 선고는 하나님께서 그들을 위하여 예비하시고 계획하신 안식 곧 그들과 그들의 가족을 위한 처소로 들어가지 못하게 하려 함이더라. 애굽에서 나온 자의 명부에 오른 갈렙과 여호수아 외에는 그들이 가나안에 들어갈 때에 산 자의 명부에 포함되지 아니하였느니라.
시편인 찬양편에는 영감받은 시편 150편과 특별시 151편이 있습니다.
시편은 15편입니다. 119편부터 133편까지의 노래입니다. 참회 시편 7편: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.
각 시편은 성령의 감동으로 하나님의 신비, 선행, 세상과 인간을 위한 섭리, 사랑, 특히 구세주 그리스도의 이 땅에 오심, 그분의 가장 순수한 열정, 인간에 대한 자비를 노래합니다. , 부활, 교회의 창조와 하나님의 왕국-하늘 예루살렘.
각 시편에서 강조할 수 있는 것은 주요 아이디어
이를 바탕으로 모든 시편은 다음과 같은 그룹으로 나눌 수 있습니다.
하나님의 속성에 대한 영광: 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 110, 112 , 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150
하나님께서 택하신 백성에게 축복을 주신 하나님께 감사드립니다: 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149
선한 일을 주신 하나님께 감사하라: 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145
하나님의 선하심을 찬양함 개인: 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143
하나님께 죄 용서를 구함: 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142
근심하는 마음으로 하나님을 신뢰하라: 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68, 70, 76, 85, 87
깊은 슬픔 속에서 하나님께 호소하십시오: 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142
하나님의 도움을 구하는 간구: 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143
행운을 위해 - 89-131-9
검색하기 필수 작업 - 73-51-62 (작업이 귀하와 귀하의 안전에 위험할 경우 원하는 것을 얻을 수 없습니다.)
직장에서의 존경과 명예를 위해 시편을 읽으십시오 - 76,39,10,3
당신의 소원을 이루기 위해 - 1,126,22,99
부유한 후원자의 도움을 받아 - 84,69,39,10
직업을 찾을- 49,37,31,83
자비에 대한 보상 - 17,32,49,111
채용되려면(면접 전 또는 후) - 83.53.28.1
행복한 여성을 위해 - 99,126,130,33
돈의 어려움을 없애기 - 18,1,133,6
주술로 인한 가족 생활과 행복의 부적- 6,111,128,2
종료 악순환 - 75,30,29,4
금전적 안녕을 위해 - 3,27,49,52
가정생활의 행복을 위해 - 26,22,99,126
가족 모두가 직업을 가질 수 있도록 - 88,126,17,31
그리움과 슬픔으로부터 - 94,127,48,141
운명의 변화 (특별한 경우에 사용하세요!!!처음에는 요청, 정확히 무엇을, 어떤 방향으로 변경하고 싶은지 지정하십시오) - 2,50,39,148
당신의 열망을 실현하기 위해 - 45,95,39,111
목표를 달성하려면 - 84,6,20,49
불행과 고난에서- 4, 60, 39, 67.m
역경을 극복하려면 - 84,43,70,5
청소 및 보호 - 3, 27, 90, 150.
손상을 제거하려면 - 93, 114, 3, 8.
가장 강력한 시편:
시편 3편
시편 24편
시편 26편
시편 36편
시편 37편
시편 39편
시편 90편
17 카티스마
모든 필요에 맞는 시편:
시편 80편 - 가난에서 (24번 읽으세요!)
시편 2편 - 일하다
시편 112편 - 빚을 청산하는 것에서
시편 22편 - 아이들을 진정시키기 위해
시편 126편 - 사랑하는 사람 사이의 원한을 없애기 위해
시편 102편 - 모든 질병에서 구원함
시편 27편 - 신경질환에 대하여
시편 133편 - 모든 위험에서
시편 101편 - 낙담하여
시편 125 편 - 편두통, 두통
시편 58편 - 말 못하는 자들을 위하여
시편 44편 - 심장과 신장 질환에 대한
시편 37편 - 치통을 위하여
시편 95편 - 청력을 향상시키기 위해
시편 123편 - 교만에서
시편 116편과 126편 - 가족의 사랑과 화합을 보존하기 위해
시편 108편 - 기도와 저주. 그 안에는 “자녀는 고아가 되고 아내는 과부가 되게 하라”는 소원이 담겨 있습니다. 시편 108편은 다윗이 자신을 끊임없이 박해하는 적들에게 복수해 달라고 여호와께 드리는 기도입니다. 이 시편은 주로 다윗의 원수 중 한 사람을 향한 저주로 가득 차 있습니다. 많은 사람들이 적의 죽음을 위해 기도를 드립니다. 그러나 이 기도가 다 하나님께 닿는 것은 아닙니다. 또한 누군가를 향한 악한 생각이 기도하는 사람에게 등을 돌리는 경우가 많습니다. 이것은 들어야 할 기도가 하늘에서도 들린다는 것을 의미합니다. 이 시편은 펄스 드 누라(Pulse de Nura)의 카발라 의식과 유사합니다.
개회 기도:
"주 예수 그리스도시요, 주의 아들이시여영원하신 하늘 아버지, 당신은 당신 없이는 아무것도 할 수 없다고 가장 순수한 입술로 말씀하셨습니다. 나는 당신의 도움을 요청합니다! 나는 당신의 영광과 내 영혼의 구원을 위해 당신과 함께 모든 사업을 시작합니다. 그리고 지금, 그리고 영원히, 그리고 영원히. 아멘."
“하늘의 왕이시며 보혜사시요 진리의 영혼이시여 어디에나 계시고 모든 것을 이루시는 이시며 선한 것의 보화시며 생명을 주시는 분이시여 오셔서 우리 안에 거하시고 모든 더러움에서 우리를 깨끗케 하시고 우리 영혼을 구원하소서 복되신 이여.”
“거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸이신 하나님, 우리에게 자비를 베푸소서”(3회)
“전능하신 삼위일체 하나님, 온 세상의 창조주여, 내 마음을 재촉하시고 지도하시며 이성으로 시작하여 이 하나님의 영감을 받은 책들의 선한 일을 마치소서. 성령께서도 내가 지금 원하는 다윗의 입을 토하실 것입니다. 합당하지 않은 나는 내 무지를 이해하고 Ty에게 엎드려기도하며 당신의 도움을 구합니다. 주님, 내 마음을 인도 하시고 내 마음을 강하게 해주세요. 이 추위의 입의 말이 아니라 말씀에 대해 기뻐하고 선한 일을 행할 마음을 준비하는 것은 내가 배우면서 말하기를 그러하다 선행깨달음을 얻었으니 주의 땅 우편의 심판 때에 내가 주의 택하신 모든 자들과 함께 참여하리이다 그리고 이제 Vladyka, 축복하고 내 마음에서 한숨을 쉬며 내 혀로 노래하며 내 얼굴에 이렇게 말할 것입니다.
와서 우리의 왕이신 하나님께 경배합시다.
와서 우리의 왕이신 그리스도 앞에 경배하고 엎드리자.
와서 우리의 왕이시며 우리 하나님이신 그리스도 앞에 경배하고 엎드리자."
하늘에 계신 우리 아버지 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시며 뜻이 하늘과 땅에서 이룬 것 같이 이루어지이다 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고 우리가 용서한 것 같이 우리 죄를 용서하여 주옵시고 우리에게 빚진 자와 우리를 유혹에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하시옵소서'(3회)
마치는 기도:
“하늘의 왕이시며 보혜사시요 진리의 영혼이시여 어디에나 계시고 모든 것을 이루시는 이시며 선한 것의 보화시며 생명을 주시는 분이시여 오셔서 우리 안에 거하시고 모든 더러움에서 우리를 깨끗케 하시고 우리 영혼을 구원하소서 복되신 이여.”
“주여, 우리에게 행하신 당신의 크신 선한 행실에 대하여 당신의 합당치 못한 종들에게 감사하옵소서. 외설의 종들이여, 주인님, 우리는 간절히 당신께로 흘러가며 우리 힘대로 감사를 드리며 은인이시며 창조주로서 우리가 영광을 돌리나니 영광이 충만하신 하느님 아버지께 영광을 드리며 아들과 성령이 이제와 영원무궁토록 있느니라 아멘.”
"당신의 중보를 얻은 그리스도인 도우미 테 오토 코스는 감사의 마음으로 당신에게 부르짖습니다. 기뻐하십시오, 하나님의 가장 순결한 동정녀 어머니, 곧 중보하실 분인 당신의기도로 항상 우리의 모든 문제에서 우리를 구해주십시오. 우리 주 우리 하나님, 처음부터 현재까지 당신의 모든 선한 행위에 대해 당신에게 감사합니다. 행동과 말로, 그분은 우리를 사랑하셨고, 우리를 위해 당신의 독생자를 주심으로써 우리가 당신의 사랑을 받기에 합당하게 만드셨습니다. 당신의 말씀으로 지혜와 두려움으로 당신의 능력으로 힘을 흡입하게 하시고, 우리가 원하든 원하지 않든 죄를 범하였을 때, 용서하시고 전가하지 마시고, 우리 영혼을 거룩하게 지켜 깨끗한 양심으로 당신의 보좌 앞에 바치게 하소서. 종말은 인류를 향한 당신의 사랑에 합당한 것입니다. 그리고 주님, 당신의 이름을 진실로 부르는 모든 사람을 기억하십시오. 우리를 거슬러 선악을 원하는 모든 사람을 기억하십시오. 이는 모두 사람이고 모든 사람이 헛되기 때문입니다. 우리도 주님께 기도드리오니, 우리에게 크신 자비를 베푸소서.”
"성자들과 천사들과 대천사의 회중이 천상의 모든 권세를 가지고 주께 노래하여 가로되 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 하늘과 땅이 주의 영광으로 가득하도다 가장 높은 곳에서 호산나 찬송하리로다 주님의 이름으로 오시는 이가 가장 높은 곳에서 호산나 가장 높은 곳에서 왕이신 나를 구원하소서 거룩함의 근원이신 나를 구원하여 거룩하게 하소서 모든 피조물이 주께로 말미암아 강건케 하옵소서 무수한 용사들이 주께로다 삼위일체 찬송을 부르라, 다가갈 수 없는 빛 속에 앉아 만물을 두려워하는 나는 합당하지 아니하니 내 마음을 밝히사 주의 마음을 정결케 하시고 입술을 열어서 내가 합당하게 노래하게 하소서 주께 : 거룩하다 거룩하다 거룩하시도다 주여 항상 이제와 영원히 또 영원까지 이르시되 아멘.
"하나님의 아들이신 주 예수 그리스도시여, 당신의 가장 순결하신 어머니, 우리의 존경하는 아버지, 그리고 모든 성도들을 위한 기도가 우리에게 자비를 베푸소서. 아멘."
죄송합니다. 귀하의 브라우저는 이 비디오 보기를 지원하지 않습니다. 이 비디오를 다운로드한 다음 시청해 보세요.
시편 94편의 해석
이 시편은 시와 마찬가지로 “즉위의 시편”으로 분류됩니다. 46, 92, 95-98, 왜냐하면 여기에는 메시아의 지상 통치에 대한 사상과 예견도 포함되어 있기 때문입니다(이는 시편 94편을 히브리서 3:7 - 4:11과 비교할 때 특히 분명하게 나타납니다. 이 구절과 이에 대한 주석).
시편 기자는 유대 민족에게 주님을 “모든 신들 위에 크신 왕”으로 영광을 돌릴 것을 촉구하는 동시에 그들에게 불신앙에 대해 경고합니다. 하나님의 안식”(그들의 역사적 시대 맥락에서 이것은 약속의 땅에 “들어가는 것”에 관한 것이었습니다).
A. 위대하신 하나님을 찬양합니다(94:1-7a).
Ps의 첫 번째 섹션에서. 94번은 전형적인 '찬양의 노래'이다.
추신. 94:1-2. 유대 민족을 노예 생활에서 구원하시고 그들을 안전하게 지켜주신(비유적으로 “우리 구원의 성”이라는 표현으로 표현됨) 주님을 찬양하라는 부르심입니다. 아마도 이 시편은 유대인들을 향한 하나님의 지속적인 “돌보심”에 대한 새롭고 중요한 표현과 관련하여 쓰여졌을 것입니다. 따라서 어떤 사람들은 모세 율법의 사본이나 그 일부가 성전에서 발견된(그리고 나서 공개적으로 낭독된) 요시야 왕 시대에 기록된 날짜를 기록하며, 이는 백성들 사이에 전례 없는 종교적 고조를 일으켰습니다. 역대하 34:14-16,18-32).
추신. 94:3-5. 3절에 나오는 “신들”은 우상을 의미하며, 그 형상에서는 이교도들이 전혀 신이 아닌 자연의 다양한 대상과 힘을 숭배했습니다. 그들에 대한 주님의 우월성에 대한 문구에서, 존재하는 모든 것이 그분의 창조물이기 때문에 그분이 세상에 작용하는 모든 "힘", 현상, 사물 위에 우뚝 서신다는 생각입니다.
추신. 94:6-7a. 여기서 시편의 찬양 부분이 끝납니다. 유대 민족은 주님의 양 떼와 양으로 제시됩니다... 그분은 다른 나라에서 유대인들을 골라내셔서 목자가 양 떼를 돌보는 것처럼 그들을 돌보십니다.
B. 불신에 대한 경고(94:7b-11)
추신. 94:7b-11. 여기부터 끝까지 시편 기자는 약속의 땅의 나머지 부분에 들어가지 못한 그들의 조상들을 그토록 큰 대가로 치르게 한 불신의 광기로 돌아가는 것에 대해 시편 기자가 사람들에게 경고하는 교훈적인 부분입니다. 저자는 그들이 그들을 향한 주님의 돌보심에 반응하여 불순종했던 일을 회상합니다. 그가 언급한 사건(8~9절)은 르비딤 광야에서 일어났다(출 17장, 민 20:1~13). “투덜거리다”를 뜻하는 “므리바”라는 이름은(시 81:8; 106:32 비교) 모세가 붙여준 것이다.
그곳에서 주님께서는 그분을 “시험”하고 “시험”한 유대인들은 약속의 땅에 들어가지 못하고 오직 그들의 자녀들만 광야에서 멸망할 것이라고 분노하여 맹세하셨습니다. 시편 기자는 듣는 사람들에게 호소하면서 지금(7절 끝)이라는 단어를 사용하여 지체 없이 기회를 붙잡아야 함을 강조합니다.
두 번째 문구에서는 힐기야 제사장이 성전에서 발견한 율법 사본을 읽을 때 사람들을 사로잡았던 종교적 열정이 반영된 것을 볼 수 있습니다. 아, 하나님을 잊어버린 그들이 이제 그분의 음성을 듣게 된다면! 그리고 그들은 그 때 므리바에서 했던 것처럼 그들의 마음(즉, 그들의 뜻)을 완악하게 하지 않았습니다! 추신. 히브리서 94:8-11은 믿음의 부족과 마음의 거짓으로 인해 약속된 안식을 빼앗길 그리스도인들에 대한 경고로 히브리서의 저자(히 3:7-11)에 의해 인용되었습니다(해당 주석). 가장 온전한 의미에서 이 “안식”은 지상에 다가오는 주님의 왕국을 의미하며, 그곳에서 주님 안에서의 영적 안식의 축복이 신자들을 기다리고 있습니다.