전례 복음. 전례사도
특정 날짜에 대한 복음 개념을 결정하고 찾으려면 필요한 모든 지침이 포함된 복음 부록을 사용해야 합니다. 전체적으로 복음에서는 다음 네 가지 적용을 구별할 수 있습니다.
1. “매일 고슴도치의 말은 여름 전체 주간의 복음에 영광이 되어야 합니다”- 예배의 움직이는 순환에 대한 일반적인 독서.이 적용은 성부활절에 시작되어 성토요일에 끝납니다. 특히 사순절 기간이 두드러진다. 다음은 수요일과 치즈 주간을 제외한 모든 주일과 평일, 그리고 오순절 평일(즉, 복음을 읽어서는 안 되는 날)의 일반 독서 또는 일일 독서입니다. ). 부록 끝에는 11개의 주일 아침 복음서가 있는데, 이 복음서는 일년 내내 일요일 아침 시간에 순차적으로 읽혀집니다.
2. “12월의 대학생”- 고정된 예배의 순환(말의 달)을 읽는다.다음은 연중 매일의 판독값입니다. 교회력의 시작이 9월이므로, 한 달은 9월 1일에 시작하여 8월 31일에 끝난다. 일부 소성도들을 기념하는 날에는 월간 본문(9월 10일, 10월 15일 등)에 복음서 낭독이 전혀 표시되지 않는다는 점에 유의해야 합니다. 이 경우 전례에서는 일반 독서만 낭독합니다.
3. “복음은 성도들에게 공통된 것입니다”-성도들의 각 얼굴에 대한 독서가 공통적입니다.이 응용 프로그램은 Menaion 일반 책이 사용되는 것과 동일한 경우에 사용됩니다. 규칙에 표시가 없는 성인에게 철야 예배 또는 폴리엘레오스 예배가 수행되는 경우(예: 사원 휴일의 경우) , 또는 새로 영광을 받은 성도들을 위한 예배가 거행될 때.
4. “모든 필요에 맞는 다른 복음이 있습니다.”다음은 성찬식 및 기타 개인 예배를 거행하는 동안 복음을 읽는 것입니다.
복음 읽기 계획
예배 중에 복음을 읽는 일반적인 계획은 다음과 같습니다.
부제: “그리고 우리는 주 하느님의 거룩한 복음을 듣기에 합당하게 되기를 기도합니다.”
성가대: "주님 자비를 베푸소서" (세 번).
부제: “지혜여, 용서해 주십시오. 거룩한 복음을 듣게 하소서.”
성직자: "모두에게 평화를".
성가대: "그리고 당신의 영혼에도."
성직자: "에서… (전도자의 이름을 말하다) 거룩한 복음을 읽어라."
성가대:
부제: “들어보자.”
성직자복음을 읽습니다.
성가대(읽은 후): “주님, 당신께 영광을 돌립니다. 당신께 영광을 돌립니다.”
~에 전례 이 계획은 강단에서 집사가 복음을 읽는다는 점에서 다소 다릅니다. 따라서 두 번째 집사가 없으면 집사의 말 ( "지혜야, 용서하라 ..."와 "기억하자") ) 복음 전 대화에서 사제가 말하고 집사는 전도자의 이름을 부릅니다. 게다가, 전례 중에 첫 기도인 “그리고 당신이 우리에게 합당한 자로 여겨질 수 있기를 바랍니다… ". 또한 다음 두 가지 경우에는 “그리고 우리가 합당한 것으로 여겨지는 것에 대하여...”가 언급되지 않습니다:
대시간대(항상), 그리스도 탄생 저녁기도, 주현절, 성금요일, 그리고 사도의 뒤를 이어 복음이 이어지는 성 토요일 아침에;
성주간 첫 3일의 3시, 6시, 9시에 이전 시간에 시작한 동일한 복음을 계속해서 읽습니다. 특히 누가복음은 세 부분으로 나누어져 있는데, 첫 부분 읽기 시작 부분에만 “우리도 합당한 자로 여김을 받으나니…”라고 되어 있고, 두 번째와 세 번째 부분이 시작되기 전에는 즉시 “지혜여, 용서하소서…”라고 합니다.
복음 읽기 헌장
각 시작의 시작 부분에는 링크 역할을 하고 행간과 상관되는 별표가 있습니다(한 페이지에 두 개의 시작이 있는 경우 두 번째 시작 부분에 두 개의 별표가 있음). 페이지 하단에는 이 개념을 읽는 날짜가 행간으로 표시되어 있으며 여기에 개념 읽기를 시작하는 소개 문구가 있습니다. 복음서에서 가장 자주 사용되는 표현은 “그 때에...”와 “주께서 말씀하시되...”입니다.
따라서 예배 중에 복음을 읽을 때 먼저 부록을 사용하여 그날 읽도록 지정된 복음과 개념 수를 결정해야합니다. 그런 다음 원하는 시작 부분을 연 후 행간 번역을 기반으로 해당 내용이 실제로 해당 날짜에 읽을 의도가 있는지 즉시 확인해야 합니다. 다음으로 행간 번역의 서문을 완전히 취한 다음 별표 뒤에 나오는 단어부터 읽어야합니다 (즉, 복음 본문에서 별표 앞에 나오는 단어는이 경우 생략됩니다) . 독서는 다음 시작이 시작되는 곳이 아니라 "끝..."이라는 단어가 가리키는 곳에서만 끝납니다(예: "주현절의 끝" 또는 "안식일의 끝"). 하나의 시작 부분을 읽는 도중에 다른 읽기의 시작 부분이 나타나면 이 경우 행간 텍스트에 주의를 기울이지 않고 본문을 따라야 합니다.
일부 복음서에는 본문이 끊어지는 경우가 있습니다. 범죄 , 주어진 시작 부분의 중간에 특정 구절이 생략된 경우. 이 경우 "초월 ..." 표시에 도달한 후 다음 구절을 건너뛰고 "명예 ..." 메모를 찾은 다음 즉시 이 지점부터 계속 읽어야 합니다. 예를 들어, 우리는 "범죄"에 대해 가장 유명하고 자주 사용되는 읽기를 제공합니다. 누가복음 4번째 잉태(누가복음 1, 39-49, 56), 이것은 하나님의 어머니의 모든 절기의 아침 시간에 읽혀집니다:
그 때에 미리암이 일어나 부지런히 산으로 올라가서 유다 성에 이르니라. 그리고 사가랴는 집에 들어가 엘리사벳에게 입을 맞추었습니다. 엘리사벳이 마리아가 입맞추는 소리를 듣자, 그의 태 속에서 아기가 뛰놀았습니다. 엘리사벳은 성령의 충만함을 받았습니다. 그리고 당신은 큰 소리로 외쳐 이르시되, 여인들 중에 당신이 복되시며 당신 태중의 아기도 복되시나이다. 그리고 내 주님의 어머니가 나에게 오시려면 이것을 어디서 얻습니까? 보라, 당신의 입맞추는 소리가 내 귀에 들리는 듯 내 태 속에서 아기가 기쁨으로 뛰놀았습니다. 그리고 주님께서 하신 말씀이 반드시 이루어지리라고 믿으신 분에게 복이 있습니다. 마리암이 이르되 내 영혼이 여호와를 찬송하며 내 영이 나의 구주 하나님을 기뻐하노니 이는 내가 내 종의 비천함을 보았음이니 보라 이제부터 내 모든 친족이 나를 송축하리로다 전능하신 분께서 나에게 큰 일을 하셨으니 그분의 이름이 거룩하시다.
하나님의 어머니를 범하십시오.
그리고 그분의 자비는 그분을 경외하는 사람들에게 대대에 걸쳐 지속됩니다. 당신의 팔로 능력을 창조하시고 그들의 마음의 교만한 생각을 멸하시옵소서. 권세 있는 자들을 왕좌에서 멸하시고 겸손한 자들을 높이소서. 배고픈 사람들을 좋은 것으로 채우고, 부유한 사람들은 허영을 버리십시오. 그들은 그분의 종 이스라엘을 기억하고 그분의 자비를 기억할 것입니다. 이는 그분께서 우리 조상 아브라함과 그 후손에게 영원히 말씀하신 것과 같습니다. 이 구절은 생략].
하나님의 어머니를 공경하십시오:
그래서 미리암은 그 여자와 함께 석 달 동안 있다가 집으로 돌아갔습니다.
하나님의 어머니의 끝.
안에 이 경우“전능하신 분이 내게 큰 일을 행하셨으니 그 이름이 거룩하시도다”라는 문장 바로 뒤에는 “마리암이 석 달 동안 그와 함께 있다가 집으로 돌아가라”라고 되어 있고 중간 구절은 생략되어 있다.
많은 낭독에는 "범죄"가 포함되어 있기 때문에 미리(예배 시작 전) 전체 시작 부분을 살펴보고 그것이 어디에서 어떤 소개 문구로 시작되는지, 어느 부분을 건너뛰는지 기록하는 것이 필요합니다(예배의 경우에는) “범죄”) 그리고 시작이 끝나는 곳입니다. 어떤 경우에는 "범죄"로 읽는 것이 현재 시작 부분이 아니라 여러 시작 부분이나 장 뒤에 끝나는 경우도 있습니다. 여기서 전형적인 예는 전례에서 성모 마리아 축일에 대한 복음입니다. 누가복음 54장에서 다음과 같이 잉태했습니다.
그 때에 예수께서 그 온 곳에 들어오시매 마르다라 이름하는 한 여자가 예수를 자기 집으로 영접하더라. 그리고 그에게 마리아라 하는 여동생이 있었는데, 그 사람은 심지어 예수의 발치에 앉아 그분의 말씀을 들었습니다. 마르다는 많은 봉사에 관해 말하면서 이렇게 말했습니다. “주님, 제 동생이 저를 혼자 섬기게 내버려 두었으니 주님께서 착각하시는 것이 아니십니까? 정말 감사합니다. 제가 도와드리겠습니다. 예수께서 대답하여 그녀에게 말씀하셨다: 마르포, 마르포, 걱정하고 군중에 대해 말하라: 필요한 것은 오직 한 가지뿐이다. 마리아는 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라.
전례서 중 첫 번째 자리는 다음과 같습니다. 복음, 사도그리고 시편. 이 책들은 성경, 즉 성경에서 발췌되었으므로 다음과 같이 불립니다. 신성하고 전례적인.
그런 다음 책을 따르십시오: 봉사서, 시간서, 성무일도서, 기도서, Octoechos, 이달의 Menaion, 장군의 Menaion, 휴일의 Menaion. Lenten Triodion, Colored Triodion, Typikon 또는 Charter, Irmologium 및 Canon. 이 책들은 교회의 교부들과 교사들에 의해 성경과 거룩한 전통에 기초하여 편찬되었습니다. 그리고 그것들을 교회 예배라고 부릅니다.
복음- 이것은 하나님의 말씀이다. 이 책은 전도자 마태, 마가, 누가, 요한이 쓴 신약성서의 처음 네 권의 책으로 구성되어 있습니다. 복음에는 우리 주 예수 그리스도의 지상 생애, 즉 그분의 가르침, 기적, 십자가에서의 고난, 죽음, 영광스러운 부활, 그분의 승천에 대한 설명이 포함되어 있습니다. 전례 복음은 일반적으로 장과 절로 나누는 것 외에도 “개념”이라고 불리는 특별한 부분으로 나누어져 있다는 특징이 있습니다. 책 끝에는 언제 이것을 읽어야 하는지, 아니면 저것을 읽어야 하는지에 대한 색인이 있습니다.
사도, 이것은 신약 성서의 후속 책인 거룩한 사도 행전, 공의회 서신 및 사도 바울의 서신 (묵시록 제외)이 포함 된 책의 교회 언어 이름입니다. 사도서는 복음서와 마찬가지로 장과 절 외에도 "개념"으로 나누어져 있는데, 책 끝에는 언제 읽을 것인지, 어떤 "개념"을 읽어야 하는지 표시되어 있습니다.
시편- 선지자와 다윗 왕의 책. 이 시편은 대부분의 시편이 성 베드로에 의해 쓰여졌기 때문에 그렇게 불립니다. Ave.데이비드. 이 시편들에서 성. 선지자는 자신의 영혼과 모든 기쁨과 슬픔을 하나님께 열고, 자신의 죄를 회개하고, 하나님의 끝없는 완전성을 영광스럽게 하고, 그분의 모든 자비와 선한 행위에 대해 감사하며, 모든 사업에 도움을 요청합니다... 그렇기 때문에 시편은 다음과 같습니다. 다른 어떤 전례서보다 예배 중에 더 자주 사용됩니다.
예배에 사용되는 시편은 “카티스마”라고 불리는 20개의 부분으로 나누어져 있고, 각 “카티스마”는 “영광”이라고 불리는 세 부분으로 나누어져 있습니다.
간단한 시편 외에도 "뒤에 나오는" 시편도 있는데, a) 성무일도, b) 모든 전례서에서 선택한 트로파리아와 콘타키아, c) 모든 기도문의 세 가지 부록이 포함되어 있다는 점에서 구별됩니다. 성찬식에 접근하는 사람들이 읽어야합니다.
미사 전서- 사제와 집사를 위한 책. 그것은 Vespers, Matins 및 Liturgy의 순서를 포함합니다. 예배서의 끝에는 경륜의 시대, 프로케메냐, 확대 및 달, 즉 교회가 매일 기념하는 성도들의 목록이 있습니다.
주교의 미사 전례서(또는 “주교의 공식 미사”)는 반성문 축성 예식과 독서자, 부제, 사제 등의 서품 예식도 포함하고 있다는 점에서 구별됩니다.
시간의 책- 합창단의 독자와 성악가들을 위한 지침서 역할을 하는 책. 시간서는 전례를 제외한 모든 일일 예배의 순서를 담고 있습니다.
성무일도- 성찬식(성찬식과 신권 제외) 및 기타 요구 사항이 포함된 책 - 고인의 장례 및 매장 의식, 물 축복 의식, 아기 탄생을 위한 기도 , 아기의 이름과 교회의 이름 등
기도 노래 책다양한 경우에 대한 기도 의식(기도 성가)이 포함되어 있습니다.
옥토에코또는 오스미글라스닉 8개의 곡 또는 "음성"으로 구분된 찬송가(troparia, kontakion, canons 등)가 포함되어 있습니다. 각 음성에는 일주일 전체에 대한 찬송이 포함되어 있으므로 옥토에코의 예배는 8주에 한 번씩 반복됩니다. 교회 노래를 성악으로 나누는 일은 그리스 교회의 유명한 찬송가인 성 베드로에 의해 이루어졌습니다. 다마스커스의 요한(VIII 세기). Octoechos는 그에게 귀속되고 편집되었지만 St.가 Octoechos의 구성에 참여했다는 점에 유의해야 합니다. 미트로판(Mitrofan), 성 스미르나의 주교 찬송가 요셉과 다른 사람들.
메네아 월경연중 매일 성도들을 기리는 기도와 매월 특정일에 해당하는 주님과 하나님의 어머니의 절기를 위한 엄숙한 예배가 포함되어 있습니다. 12개월의 수에 따라 12권으로 나누어져 있습니다.
미네아 제너럴예를 들어 선지자, 사도, 순교자, 성도 등을 기리는 등 전체 성도 그룹에 공통된 찬송가가 포함되어 있습니다. 이 달의 Menaion에서 어떤 성도에 대해서도 별도의 예배가 편집되지 않은 경우 예배 중에 사용됩니다.
미네아 축제이달의 Menaion에서 추출한 Great Holiday의 서비스가 포함되어 있습니다.
사순절 트리오디온세리와 바리새인의 주간부터 부활절까지 대 사순절과 그 준비 주간을 위한 기도가 담겨 있습니다. "Triod"라는 단어는 그리스어로 세 개의 노래를 의미합니다. 이 책과 다음의 "Tsvetnaya Triod"는 일반적인 9곡의 정경이 아닌 3곡으로만 구성된 불완전한 정경을 포함하고 있기 때문에 이 이름을 얻었습니다.
트리오디온 컬러거룩한 부활절부터 모든 성도 주간까지(즉, 부활절부터 계산하여 9번째 부활까지) 찬송가가 포함되어 있습니다.
Typicon 또는 헌장자세한 지침이 포함되어 있습니다. 예배 책자, 시간 책, 옥토에쿠스 등에 포함된 기도문을 어떤 요일과 시간, 어떤 예배 중에 어떤 순서로 읽거나 불러야 하는지 전례 서적.
면역학이르모스(irmos는 캐논의 각 노래의 첫 번째 성가입니다)라고 불리는 다양한 카논에서 선택된 성가를 포함합니다.
예배 때 사용하는 책은 성스러운 전례서와 교회 전례서로 나눌 수 있습니다. 신성한 전례서에는 복음서, 사도서, 시편이 포함됩니다. 성경에서 가져온 책. 교회 전례서는 다음을 포함합니다: 예배서, 시간경, 옥토에코스, 메나이온, 사순절 트리오디온, 컬러 트리오디온, 티피콘, 규칙, 이르몰로기움, 성무일도, 기도 노래 책, 성경과 거룩한 전통에 기초한 아버지와 교사.
전례 복음에는 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음의 네 가지 복음서가 포함되어 있기 때문에 때때로 사복음서라고 불립니다.
규칙에 따라 예배 중 복음 낭독은 사순절 월요일, 화요일, 수요일, 목요일, 금요일, 치즈 주간 수요일과 금요일을 제외하고 매일 요구됩니다. 복음 전체를 1년에 걸쳐 읽습니다.
각 복음서 앞에는 다음과 같은 내용이 있습니다: 1) 간단한 설명사도-전도자의 삶; 2) 요약복음 장; 3) 다른 전도자들의 평행 구절 색인. 이 색인에는 사건들이 그리스도의 탄생부터 시작하여 그분의 부활과 승천으로 끝나는 연대순으로 정리되어 있습니다. 복음 사건을 나타내는 숫자는 바깥 여백의 검은 숫자와 일치합니다.
성경 본문을 장과 절로 나누는 일반적인 방식은 전례 복음에 보존되어 있습니다. 장 수는 위쪽 여백에 표시됩니다. 절의 개수는 내부 필드에 검은색 숫자로 표시됩니다. 장(마태복음 20장, 마가복음 16장, 누가복음 24장, 요한복음 21장)과 절로 구분하는 것 외에도 네 복음서는 각각 예배용으로 소위 개념으로 나누어져 있습니다. 마태복음에서 116장, 마가복음 71장, 누가복음이 잉태되었습니다. 114, 인. 67. 복음서를 개념으로 나누는 것은 성 베드로에 의해 이루어졌습니다. 다메섹의 요한과 성 요한 테오도르 스튜디트.
잉태됨특정 날짜에 예배 중에 읽도록 지정된 신약성서 본문의 일부입니다. 수태 앞에는 별표가 붙고, 선 아래에는 수태를 읽은 날짜가 표시됩니다. 그 줄 아래에는 개념 읽기를 시작하는 단어가 표시되어 있습니다. “때가 되면”, “주님께서 말씀하십니다… , 예: '주말', '발뒤꿈치 끝'. 때때로 복음 읽기는 다른 장과 심지어 다른 복음서에서 선택한 여러 구절로 구성됩니다. 본문 자체의 전환은 "십자가를 초월하라"와 "십자가를 공경하라"로 표시됩니다.
전례 복음의 끝 부분에는 부활절부터 시작하여 치즈 주간으로 끝나는 모든 주간(일요일)과 연중 전체 요일에 대한 일반 독서 목록이 있습니다.
부활절부터 모든 성인 대축일까지 8주간이 있습니다. 그런 다음 대 사순절을 위한 32주와 준비 주간을 따릅니다. 세리와 바리새인에 대한 33주, 탕자에 대한 34주, 고기 금식의 35주, 그 후 대 사순절이 시작됩니다. (이에 필요한 복음주의적 범법과 배도에 대해서는 3학년 노트를 참조하십시오).
거룩한 복음은 정교회 기독교인의 삶에서 가장 중요한 책이자 우리 교회의 성모님의 가장 신성한 책입니다. 분명히, 부모가 예루살렘 성전에서 아기 예수를 발견한 것은 바로 성경을 읽는 동안이었습니다. (누가복음 2:46-47) 사도 시대에 새로 개종한 그리스도인들이 신앙을 연구한 것은 바로 복음에서 나온 것입니다.(행 17:11). 교부들과 교회의 사제들이 현대 신자들에게 일상적인 행동을 점검하라고 강력히 권고하는 것은 복음과 함께입니다.
복음은 교회 예배 중에 사용되는 주요 책이지만 유일한 책은 아닙니다. 사도는 또한 강단에서 읽혀집니다. 합창단에는 다른 전례서가 사용됩니다 - 메나이온, 옥토에코, 시편... 이 책들은 오늘날 공개적으로 이용 가능하며 대형 교회 상점에서 구입할 수 있습니다. 그러나 안타깝게도 이 책들이 무엇인지 아는 사람은 많지 않습니다(성직자와 일부 과학자를 제외하고). 오늘은 합창단 책장에 어떤 책들이 있는지 알려드리겠습니다.
전례서– 서비스 의례 및 법정 지침의 전체 또는 일부를 포함합니다. 각 전례서에는 내용의 기초인 고유한 "핵심"과 사용하기 쉽도록 포함된 응용 프로그램이 있습니다. 때로는 이러한 응용 프로그램이 다른 책에서도 동일할 수 있습니다. 이 모든 책은 신성한 전례서와 교회 전례서의 두 부분으로 나뉩니다. 첫 번째에는 성경에서 빌린 책이 포함됩니다. 복음, 사도, 시편. 두 번째는 교회의 교부들과 교사들이 전수한 성경과 성전을 기초로 편찬된 것입니다. 시간의 책, 봉사의 책, Menaion, Octoechos, Triodion, Typicon, Irmologium, Breviary.
전례 복음
복음서는 예수 그리스도의 가르침, 생애, 죽음, 부활을 기술하는 신약성서의 처음 네 권의 책입니다. 각 책의 이름은 저자 편집자인 사도 마태, 마가, 누가, 요한의 이름을 따서 명명되었습니다. 그리스어로 번역된 “복음”이라는 단어 자체는 좋은 소식을 의미합니다. 비잔틴-슬라브 전례문에서는 여러 유형의 복음서가 개발되었습니다. 복음 아프라코스(예배용), 복음 설명, 복음 교육.
아프라코스 복음서에는 짧은 복음 본문이 전례주년의 각 주(주간) 독서 순서대로 정리되어 있습니다. 이 복음서는 863-867년에 슬라브 최초의 교사인 시릴과 메토디우스와 동등한 성도들에 의해 성서가 슬라브어로 번역된 최초의 책이 되었습니다.
우리가 교회에서 듣는 전례 복음은 집에서 읽던 복음과 본문 구조가 약간 다릅니다. 전례 복음에서 본문은 “개념”(구절)으로 나누어져 있습니다. 각각의 “개념”에는 우리가 예배 중에 듣는 초기 문구가 있지만 복음 본문에서는 결코 찾을 수 없습니다. “그때에...” 또는 “주님이 말씀하셨습니다.” 전례 복음의 끝 부분에는 연중 매일의 독서 목록이 있습니다.
사도
비잔틴 교회가 편찬한 이 전례서에는 거룩한 사도들의 '사도행전'과 '서신'(야고보 사도의 서신, 베드로 사도의 두 서신, 요한 사도의 세 서신, 요한의 서간)이 들어 있습니다. 사도 유다와 사도 바울의 서신 14편). 복음서와 유사하게 “사도”는 세 가지 유형으로 나누어졌습니다.
“사도”는 복음을 읽기 전에 신성한 전례에서 읽혀집니다. 나열된 책들 외에도 전례 "사도"에는 일반 및 주일 예식, 특별 예배 예식(순교자, 선지자에게 헌정됨) 및 알렐루야(시편이나 다른 성경 책의 개별 구절) 모음도 포함되어 있습니다. .
『사도』의 전체 본문은 335개의 개념으로 나누어져 있으며, 각 개념은 하루의 독서량에 해당합니다. 각 읽기의 시작과 끝은 별표로 표시되어 있으며 그 줄 아래에는 독자를 위한 두 가지 지침이 있습니다. 언제 "수태"를 읽을 것인지와 읽을 때 개념을 시작하는 단어("형제애", "아기 디모데", "인기 많은.").
그리고 "사도"가 1564년 Ivan Fedorov의 첫 번째 인쇄소에서 출판된 러시아에서 인쇄된 첫 번째 책이라는 점도 주목할 가치가 있습니다.
시편
이것은 찬양의 노래, 즉 시편으로 구성된 구약의 책 중 하나입니다. 적어도 78편이 있는 선지자 다윗의 시 외에 모세의 시가 하나 더(89편) 있는데, 레위 자손의 시 11편(41-48, 83, 84, 86편)이다. 고라, 열두 명(49, 72-82) 선지자 아삽도 레위 지파 출신이며 헤만 지파의 한 사람(87세)과 에담 지파의 한 사람(88세)이며 다윗과 동시대 사람이었다. 대제사장 에스라가 시편 150편을 모두 한 권의 책으로 정리했습니다. 나중에 시편 기자 다윗에게 헌정된 151편이 정식 시편에 추가되었습니다.
시편은 kathismas라고 불리는 20개의 부분으로 나누어져 있으며, 각 부분은 "영광"의 세 부분으로 나누어져 있으며 "성부와 성자와 성령께 영광을"이라는 기도로 끝납니다. 시편은 기독교 이전 시대와 초기 기독교 시대부터 매우 인기가 있었습니다. 슬라브어로 번역되었습니다. 초기 기간고대 슬라브어 글쓰기의 출현. 텍스트가 없으면 교회 예배를 수행하는 것이 불가능했기 때문입니다.
오늘날 정교회의 매일 예배에는 여섯 편의 시편을 포함하여 50편의 시편이 포함되어 있습니다. 시편 전체는 예배 중에 일주일 동안, 사순절 기간에는 일주일에 두 번씩 읽혀집니다. 예배를 위해 다음 시편도 사용됩니다. kathismas 후에 읽혀지는 troparia와 기도문을 나타냅니다. 책에는 시간과 달의 책이 포함될 수 있습니다.
미사 전서
이 책은 집사와 제사를 위한 책이다. 여기에는 세 가지 신성한 전례의 순서가 포함되어 있습니다. 정교회 – 성 요한 크리소스톰의 전례, 성 바실리 대왕의 전례, 미리 성결된 선물의 전례.
따라서 이 책의 두 번째 이름은 전례입니다. 예배서의 모든 순서는 성직자의 관점에서 정확하게 제공됩니다. 그들이 발음하는 모든기도, 예배, 외침; 수행해야 하는 모든 작업. 이 책은 또한 이때 합창단에서 읽거나 부르는 내용을 나타냅니다. 신성한 전례 의식 외에도 예배 책에는 다음이 포함되어 있습니다. Vespers와 Matins의 의식,
그러나 부제와 사제에게 꼭 필요한 형태입니다.
봉사서의 이러한 구성은 17세기 초에 형성되었으며 첫 번째 인쇄판에 기록되었습니다. 그 전에는 Khutyn의 Varlaam 서비스 북 (XII-XIII 세기)과 Metropolitan Cyprian 서비스 북 (XIV-XV 세기)이 서비스에 사용되었습니다.
서비스 북에는 여러 가지 응용 프로그램이 있습니다. 가장 먼저, 휴가- 예배가 끝날 때 사제가 하는 말. 개월 -연중 매일의 성인 및 공휴일 기억 표시; 프로킴니집사들이 선포하는 것입니다.
라는 책도 언급해보자. 주교의 예배서 또는 주교 성직자의 공식. 그 내용은 일반적인 예배서와 일치하지만 사제가 집전할 수 없는 하나의 성찬인 안수식(안수식)의 의식으로 보완됩니다. 또한 이 책에는 항멘션 봉헌식의 순서가 나와 있습니다. 교회의 주요 성사 중 하나로 간주되지는 않지만 밀접하게 연결되어 있습니다.
시간의 책
합창단 사용을 위한 주요 도서입니다. 그 구성은 성화 된 수도사 사바 (532)에 기인합니다. 그런 다음 John of Damascus와 Theodore the Studite가 보완했습니다. 최초의 완전한 시간의 책이 등장한 것은 9세기로 거슬러 올라갑니다. (시간의 책에 따르면 고대 러시아'아이들에게 읽는 법을 가르쳤습니다.) 시간의 책에는 다음이 포함되어 있습니다. 매일의 예배에 대한 변함없는 기도: Matins, Midnight Office, Fine Office, Vespers 및 Interhours가 포함된 시간(따라서 이름). 시간표에는 대형과 소형의 두 가지 유형이 있습니다.
위대한 시간의 책토요일과 일요일의 자정 사무실, Great 및 Lesser Compline, 시간 사이의 시간 순서가 포함되어 있습니다. 이 책에는 그리스도 탄생 전야, 주현절, 성주간 금요일을 위한 기도문도 포함되어 있습니다. Fine, Daily 및 Paschal Matins, Great 및 Small Vespers의 연속입니다. 또한 현대 슬라브 시간표에는 자정 사무실 이후에 읽는 아침 기도문, 저녁 예배 후 식사의 축복, 하나님의 어머니에 대한 정경, 미래를 위한 기도, 트로파리아 및 콘타키아를 기리는 찬송가가 담긴 월간 책이 포함되어 있습니다. 성도들과 다른 기도들.
시간의 작은 책큰 시간 책의 약어입니다.
메네아
이 전례서는 주로 합창단에서도 사용됩니다. 그것은 아토스 산과 오흐리드의 그리스 메나에서 슬라브어로 처음 번역된 때부터 10세기 말에 우리 교회에 나타났습니다. 두 번째 판인 러시아어는 11세기 중반에 남슬라브어 번역을 바탕으로 만들어졌습니다. Menaia에는 세 가지 유형이 있습니다.
메네아 월경한 달 동안의 고정 휴일에 대한 다양한 노래가 포함되어 있습니다. 1년의 달 수에 따라 12권으로 구성되어 있지만, 거의 매달 2~3권으로 나눌 수 있어서 권수가 더 많다. Menaion의 첫 번째 책은 새로운 스타일에 따라 9월 14일 교회 새해부터 시작됩니다. 한 권의 책에 2~3개월이 포함된 출판물이 있습니다. 때때로 메나이온은 9월(9-2월)과 3월(3-8월)의 두 권의 책으로 구성됩니다. 때로는 1-연간. 그러나 오늘날 그러한 출판물은 극히 드뭅니다.
축제 메나이온는 일년 내내 월간 Menaion에서 선택하여 편리한 전례 모음집입니다. 여기에는 주님과 하나님의 어머니의 열두 절기를 위한 예배가 포함되며, 이는 하나님의 어머니와 위대한 성인들의 가장 존경받는 아이콘 중 일부입니다. 이 책은 예배에 꼭 필요한 책은 아니지만 독자들의 편의를 위해 사용된다. 축제 메나이온에는 고정 공휴일의 사전 축하 및 사후 축하와 기억이 일치하는 일반 성도들의 기념도 포함될 수 있습니다.
메네아 공통교회가 선지자, 성도, 사도 등 한 사람 또는 다른 사람의 성도에게 할당한 수정된 기도문과 찬송가로 구성됩니다. 성인의 각 얼굴에는 두 가지 순서가 있습니다. 홀로 성자에게 그리고 서비스를 위해 같은 얼굴의 여러 성자들 . 그 안에 있는 텍스트는 일반적인 용어로 성자의 위업을 찬양하는 방식으로 구성되어 있습니다. 대부분의 성가는 공백을 남깁니다. 이름 -기념을 기념하는 성인의 이름이 삽입됩니다.
보통 '장군 메나이아'는 '월간 메나이아'가 빠진 '축제 메나이아'와 함께 사용됩니다. "일반" 및 "축제" 메나이온은 성자(예를 들어 새롭게 영광을 받은 성자)에게 예배를 드려야 할 때에도 사용됩니다. 그 다음은 월경 메나이온에 전혀 포함되지 않거나 불완전합니다.
Menaion에는 Theotokos라는 하나의 부록이 포함되어 있습니다.
이 책의 네 번째 버전도 있습니다. "체티메네이". 여기에는 교회가 매일 기념하는 성인들의 삶이 달력 순서대로 포함되어 있습니다. "Cheti-Menei"는 한 해의 달에 해당하는 12권으로 나누어져 있습니다. 이 책은 창간 초기에는 합창단의 독서를 위해 만들어졌으나 곧 성직자들뿐만 아니라 일반 신자들 사이에서도 큰 인기를 끌면서 곧 가정과 공공 도서관의 서가에 진열되었습니다. Rostov의 St. Demetrius가 편집한 "Cheti-Menei"는 특히 인기가 있었고 계속해서 인기가 있습니다.
트리오디온
Triodion은 Church Slavonic으로 번역되어 "trisong"을 의미합니다. 이 이름은 그 안에 포함된 대포가 대부분 세 곡으로 구성되어 있다는 사실에 의해 결정됩니다. 정경의 여섯 번째 노래 후에 Synaxarium이 배치됩니다. 이는 휴일이나 성인에 대한 역사적 정보 모음입니다. 비잔틴 트리오디온의 저자는 존경할 만한 로마인 감미로운 가수, 크레타의 안드레아(그의 위대한 참회 정경을 기억합시다), 다마스커스의 요한을 포함한 많은 교부들입니다.
Lenten Triodion의 첫 번째 synaxarion의 증언에 따르면이 찬송가는 Monks Theodore와 Joseph the Studites에 의해 하나의 책으로 수집되었습니다. 9세기에는 성자들이 형제들은 전임자들의 200년 경험을 결합하고 자신의 작품에 자신의 작품의 stichera와 canon을 추가하여 약 160개의 크고 작은 예배가 포함된 교회 예배 기도서인 triodion을 만들었습니다. 10세기에 이 책은 두 부분으로 나누어졌습니다. 사순절 트리오디온그리고 트리오디온 컬러.
사순절 트리오디온사순절 주기 예배를 위한 수정된 기도서가 포함되어 있습니다. 사순절을 준비하는 3주(세리와 바리새인의 주간)로 시작됩니다.
Triodion의 처음 2개 준비 주는 일요일 예배에만 사용되며 최후 심판 주간 전 토요일부터 시작하여 오순절 전체에 걸쳐 매일 사용됩니다. 매우 특별한 기간: 나사로 토요일, 종려주일, 성주간. 부활절 아침 예배 전 자정 기도회에서 사순절 트리오디온(Lenten Triodion)이 연간 예배 주기의 마지막으로 사용됩니다.
부활절 밤에 예배가 시작됩니다 트리오디온 컬러,그렇지 않으면 펜티코스타리온(Penticostarion)이라고도 불린다. (그리스어 오순절에서 유래) , 여기에는 부활절, 부활절 주간 및 이 책에 따른 마지막 예배가 거행되는 오순절과 모든 성인 일요일까지의 예배를 위한 수정된 기도가 포함되어 있습니다.
옥토에코
이 책은 7세기 초에 편찬되었다. 100년 후 다마스커스의 성 요한이 이 책을 편집하고 보완했습니다. Octoechos에는 주간 주기의 Vespers, Compline, Matins 및 Liturgy(그리고 일요일에는 Little Vesper 및 Midnight)의 노래가 한 목소리로 노래되어 있습니다. 총 8개의 목소리가 있습니다. 따라서 이 책의 이름은 Osmoglasnik입니다. 그리스 어). 이 책에서는 말과 소리가 분리될 수 없습니다. 보컬 시스템에서는 음성이 변경되면 곡뿐만 아니라 요일의 전례 주제에 해당하는 텍스트도 변경되기 때문에 이를 매우 쉽게 느낄 수 있습니다. 8주간의 주기를 마친 후 옥토에코의 노래는 첫 번째 성가의 노래로 다시 시작됩니다. 음성 변경은 토요일 저녁, 일요일 철야 철야에 발생합니다.
Octoechos의 각 요일은 성인의 특정 얼굴이나 신성한 사건을 기억하는 것과 관련이 있습니다. 일요일은 주 예수 그리스도와 그의 부활에 헌정됩니다. 월요일의 찬송가는 참회하는 성격을 띠고 있으며 거룩한 천사들을 노래합니다. 화요일에는 세례자 성 요한을 찬양합니다. 수요일과 금요일 - 성십자가와 하나님의 어머니께 찬송가를 바칩니다. 목요일-사도들과 Wonderworker 성 니콜라스가 영광을 받았습니다. 토요일에는 모든 성도들과 세상을 떠난 그리스도인들을 기도로 기념합니다.
Octoechos의 활동 기간은 두 가지입니다. 모든 성인의 주일부터 세리와 바리새인의 주일까지 이 책은 메나온과만 교류합니다. 그것은이라고 Octoechos의 노래 기간.일요일 예배는 항상 주간 예배 주기를 지배합니다. 주의 열두 번째 절기와 일치하는 경우에만 취소할 수 있습니다. 안에 트리오디온을 부르는 시대 Octoekh는 Triodes와 연결되어 있으며 현재로서는 덜 자주 사용됩니다. 평일대 사순절 - 예배의 특정 순간에만 해당되지만 일요일에는 먼저 옵니다. 나사로 토요일부터 대 토요일까지 옥토에코스는 전혀 사용되지 않습니다.
Octoechos에는 수많은 애플리케이션도 포함되어 있습니다. 그 중 하나에는 특정 날짜의 일요일 아침 시간에 11개의 일요일 복음서 중 어느 것을 읽을지 결정할 수 있는 표가 포함되어 있습니다. 복음서 본문 자체도 Octoechos에 들어 있습니다. 또 다른 부록에는 복음 읽기와 관련된 전례 텍스트(예배도, 그의 Theotokos 및 복음 stichera)가 포함되어 있습니다. 그것은 음성이 아니라 특정 일요일의 복음 읽기에 달려 있습니다.
또한 13~14세기부터 Elective Octoechos, Paracliticus, Six-Day Service 및 Theotokos와 같은 여러 유형의 축약 Octoechos가 널리 퍼졌다는 점도 주목할 가치가 있습니다.
면역학
노래하는 책이에요. 다양한 전례 서적의 이르모스(irmos)가 포함되어 있으며 8개의 성부로 배포됩니다. 성악 자체는 전체 카논의 번호에 따라 9개의 노래로 구성됩니다. Irmology에 포함된 대부분의 irmos는 Menaion 및 Triodion뿐만 아니라 Octoechos의 캐논에서 차용되었습니다. 이 전례서에는 부록이 포함되어 있습니다. 전례에서 가수들이 부르는 기도문인 성 요한 크리소스톰, 성 바실리 대왕 및 미리 성결된 선물; Matins와 Polyeleos, prokemenyas, 예언적인 성경 노래 등에서 공연되는 다양한 Theotokos, troparia. 그러나 월경 메뉴에서도 동일한 애플리케이션을 사용할 수 있습니다.
성무일도
이 책은 성직자들이 사용합니다. Trebnik에 포함된 모든 의식은 매일 수행되는 것이 아니라 필요에 따라 요청 시 세례, 추도식, 장례식, 약혼 및 결혼 예식 등이 수행됩니다. 확인, 봉헌의 다양한 의식. Trebnik의 최초 슬라브어 사본은 Glagolitic(11세기)으로 성 캐서린 시나이 수도원 도서관에 보관되어 있습니다. 이것은 다양한 경우를 위한 특별 기도와 예배에 대한 그리스어의 불완전한 번역입니다. 가장 오래된 러시아 Trebniks도 수도원 도서관에 보존되어 있습니다. 이들은 수도원 Trebniks입니다.
현대 Trebnik에서는 다양한 의식과 기도의 여러 주제별 섹션을 구분할 수 있습니다. 즉, 성직자가 교회 안팎에서 수행하는 섹션과 예배자의 요청에 따라 생활 환경과 관련하여 발생하는 섹션입니다.
수도원 성무일도 외에도 수도원에 필요한 의례와 의례가 모두 포함된 주교의 성무일과 주교만이 행하는 성무일도, 즉 서품식, 대수도원장의 임명, 성찬식, 반멘시오 축성식, 특별 성무일도가 있습니다. 주교님의 기도.
타이피콘
최초의 Typicons(수도원 규칙)는 3~4세기에 수도원주의의 탄생과 함께 나타났습니다. 가장 유명한 것은 Studite, Jerusalem 및 Great Church의 Typicons입니다. 후자는 11세기까지 러시아에서는 흔했습니다. 그런 다음 Kiev-Pechersk 수도원에서 Pechersk의 St. Theodosius는 Studite Typikon을 도입했습니다. 14세기에 수도사 Afanasy Vysotsky는 그리스어를 번역하여 Rus에서 사용되기 시작한 예루살렘 Typikon을 콘스탄티노플에서 가져왔습니다.
전체적으로 Typikon은 전례와 규율이라는 두 개의 큰 섹션으로 구성됩니다. 전례서에는 위에서 언급한 전례서에 나오는 모든 순서를 어떤 요일과 시간, 어떤 순서로 결합하고 읽는지에 대한 지침이 나와 있습니다. 이 책의 전례 섹션(예배라고도 함)은 3극관과 신낙사리움의 두 부분으로 나뉩니다. 첫 번째에는 Lenten 및 Colored Triodion에 따른 전례 순서에 대한 설명이 포함되어 있고 두 번째 Synaxar에는 전체 연간 서클에 대한 월간 단어에 따른 설명이 포함되어 있습니다.
현대 Typikon은 내용에 따라 세 가지 주요 부분으로 나눌 수 있습니다. 제1부(1장부터 47장까지)에는 서비스 수행 절차에 대한 일반적인 지침이 포함되어 있습니다. 두 번째 장(47-52장)에는 연중 매일의 전례 순서에 대한 설명이 포함되어 있습니다. 세 번째 부분(52-60장)에는 Typikon의 노래 부록이 포함되어 있습니다.
"설명 Typikon"도 있습니다 미하일 스카발라노비치. 그 안에서 저자는 전례 헌장 형성의 역사적 상황에 대한 분석과 함께 Typikon에 대한 자세한 설명을 제공합니다. 헌장의 각 부분을 고려할 때 그 의미, 의미 및 역사에 대한 토론이 제공됩니다.
Dimitry Bogachev가 준비함