도시 

전례서에 대하여. 교회 전통과 현대 과학에 나타난 마태복음

특정 날짜에 대한 복음 개념을 결정하고 찾으려면 필요한 모든 지침이 포함된 복음 부록을 사용해야 합니다. 전체적으로 복음에서는 다음 네 가지 적용을 구별할 수 있습니다.

1. “매일 고슴도치의 말은 여름 전체 주간의 복음에 영광이 되어야 합니다”- 예배의 움직이는 순환에 대한 일반적인 독서.이 적용은 성부활절에 시작되어 성토요일에 끝납니다. 특히 사순절 기간이 두드러진다. 다음은 수요일과 치즈 주간을 제외한 모든 주일과 평일, 그리고 오순절 평일(즉, 복음을 읽어서는 안 되는 날)의 일반 독서 또는 일일 독서입니다. ). 부록 끝에는 11개의 주일 아침 복음서가 있는데, 이 복음서는 일년 내내 일요일 아침 시간에 순차적으로 읽혀집니다.

2. “12월의 대학생”- 고정된 예배의 순환(말의 달)을 읽는다.다음은 연중 매일의 판독값입니다. 교회력의 시작이 9월이므로, 한 달은 9월 1일에 시작하여 8월 31일에 끝난다. 일부 소성도들을 기념하는 날에는 월간 본문(9월 10일, 10월 15일 등)에 복음서 낭독이 전혀 표시되지 않는다는 점에 유의해야 합니다. 이 경우 전례에서는 일반 독서만 낭독합니다.

3. “복음은 성도들에게 공통된 것입니다”-성도들의 각 얼굴에 대한 독서가 공통적입니다.이 응용 프로그램은 Menaion 일반 책이 사용되는 것과 동일한 경우에 사용됩니다. 규칙에 표시가 없는 성인에게 철야 예배 또는 폴리엘레오스 예배가 수행되는 경우(예: 사원 휴일의 경우) , 또는 새로 영광을 받은 성도들을 위한 예배가 거행될 때.

4. “모든 필요에 맞는 다른 복음이 있습니다.”다음은 성찬식 및 기타 개인 예배를 거행하는 동안 복음을 읽는 것입니다.

복음 읽기 계획

예배 중에 복음을 읽는 일반적인 계획은 다음과 같습니다.

부제: “그리고 우리는 주 하느님의 거룩한 복음을 듣기에 합당하게 되기를 기도합니다.”

성가대: "주님 자비를 베푸소서" (세 번).

부제: “지혜님, 용서해주세요. 거룩한 복음을 듣게 해주세요.”

성직자: "모두에게 평화를".

성가대: "그리고 당신의 영혼에도."

성직자: "에서… (전도자의 이름을 말하다) 거룩한 복음을 읽어라."

성가대:

부제: “들어보자.”

성직자복음을 읽습니다.

성가대(읽은 후): “주님, 당신께 영광을 돌립니다. 당신께 영광을 돌립니다.”

~에 전례 이 계획은 강단에서 집사가 복음을 읽는다는 점에서 다소 다릅니다. 따라서 두 번째 집사가 없으면 집사의 말 ( "지혜야, 용서하라 ..."와 "기억하자") ) 복음 전 대화에서 사제가 말하고 집사는 전도자의 이름을 부릅니다. 게다가, 전례 중에 첫 기도인 “그리고 당신이 우리에게 합당한 자로 여겨질 수 있기를 바랍니다… ". 또한 다음 두 가지 경우에는 “그리고 우리가 합당한 것으로 여겨지는 것에 대하여...”가 언급되지 않습니다:



대시간대(항상), 그리스도 탄생 저녁기도, 주현절, 성금요일, 그리고 사도의 뒤를 이어 복음이 이어지는 성 토요일 아침에;

성주간 첫 3일의 3시, 6시, 9시에 이전 시간에 시작한 동일한 복음을 계속해서 읽습니다. 특히 누가복음은 세 부분으로 나누어져 있는데, 첫 부분 읽기 시작 부분에만 “우리도 합당한 자로 여김을 받으나니…”라고 되어 있고, 두 번째와 세 번째 부분이 시작되기 전에는 즉시 “지혜여, 용서하소서…”라고 합니다.

복음 읽기 헌장

각 시작의 시작 부분에는 링크 역할을 하고 행간과 상관되는 별표가 있습니다(한 페이지에 두 개의 시작이 있는 경우 두 번째 시작 부분에 두 개의 별표가 있음). 페이지 하단에는 이 개념을 읽는 날짜가 행간으로 표시되어 있으며 여기에 개념 읽기를 시작하는 소개 문구가 있습니다. 복음서에서 가장 자주 사용되는 표현은 “그 때에...”와 “주께서 말씀하시되...”입니다.

따라서 예배 중에 복음을 읽을 때 먼저 부록을 사용하여 그날 읽도록 지정된 복음과 개념 수를 결정해야합니다. 그런 다음 원하는 시작 부분을 연 후 행간 번역을 기반으로 해당 내용이 실제로 해당 날짜에 읽을 의도가 있는지 즉시 확인해야 합니다. 다음으로 행간 번역의 서문을 완전히 취한 다음 별표 뒤에 나오는 단어부터 읽어야합니다 (즉, 복음 본문에서 별표 앞에 나오는 단어는이 경우 생략됩니다) . 독서는 다음 시작이 시작되는 곳이 아니라 "끝..."이라는 단어가 가리키는 곳에서만 끝납니다(예: "주현절의 끝" 또는 "안식일의 끝"). 하나의 시작 부분을 읽는 도중에 다른 읽기의 시작 부분이 나타나면 이 경우 행간 텍스트에 주의를 기울이지 않고 본문을 따라야 합니다.



일부 복음서에는 본문이 끊어지는 경우가 있습니다. 범죄 , 주어진 시작 부분의 중간에 특정 구절이 생략된 경우. 이 경우 "초월 ..." 표시에 도달한 후 다음 구절을 건너뛰고 "명예 ..." 메모를 찾은 다음 즉시 이 지점부터 계속 읽어야 합니다. 예를 들어, 우리는 "범죄"에 대해 가장 유명하고 자주 사용되는 읽기를 제공합니다. 누가복음 4번째 잉태(누가복음 1, 39-49, 56), 이것은 하나님의 어머니의 모든 절기의 아침 시간에 읽혀집니다:

그 때에 미리암이 일어나 부지런히 산으로 올라가서 유다 성에 이르니라. 그리고 사가랴는 집에 들어가 엘리사벳에게 입을 맞추었습니다. 엘리사벳이 마리아가 입맞추는 소리를 듣자, 그의 태 속에서 아기가 뛰놀았습니다. 엘리사벳은 성령의 충만함을 받았습니다. 그리고 당신은 큰 소리로 외쳐 이르시되, 여인들 중에 당신이 복되시며 당신 태중의 아기도 복되시나이다. 그리고 내 주님의 어머니가 나에게 오시려면 이것을 어디서 얻습니까? 보라, 당신의 입맞추는 소리가 내 귀에 들리는 듯 내 태 속에서 아기가 기쁨으로 뛰놀았습니다. 그리고 주님께서 하신 말씀이 반드시 이루어지리라고 믿으신 분에게 복이 있습니다. 마리암이 이르되 내 영혼이 여호와를 찬송하며 내 영이 나의 구주 하나님을 기뻐하노니 이는 내가 내 종의 비천함을 보았음이니 보라 이제부터 내 모든 친족이 나를 송축하리로다 전능하신 분께서 나에게 큰 일을 하셨으니 그분의 이름이 거룩하시다.

하나님의 어머니를 범하십시오.

그리고 그분의 자비는 그분을 경외하는 사람들에게 대대에 걸쳐 지속됩니다. 당신의 팔로 능력을 창조하시고 그들의 마음의 교만한 생각을 멸하시옵소서. 권세 있는 자들을 왕좌에서 멸하시고 겸손한 자들을 높이소서. 배고픈 사람들을 좋은 것으로 채우고, 부유한 사람들은 허영을 버리십시오. 그들은 그분의 종 이스라엘을 기억하고 그분의 자비를 기억할 것입니다. 이는 그분께서 우리 조상 아브라함과 그 후손에게 영원히 말씀하신 것과 같습니다. 이 구절은 생략].

하나님의 어머니를 공경하십시오:

그래서 미리암은 그 여자와 함께 석 달 동안 있다가 집으로 돌아갔습니다.

하나님의 어머니의 끝.

안에 이 경우“전능하신 분이 내게 큰 일을 행하셨으니 그 이름이 거룩하시도다”라는 문장 바로 뒤에는 “마리암이 석 달 동안 그와 함께 있다가 집으로 돌아가라”라고 되어 있고 중간 구절은 생략되어 있다.

많은 낭독에는 "범죄"가 포함되어 있기 때문에 미리(예배 시작 전) 전체 시작 부분을 살펴보고 그것이 어디에서 어떤 소개 문구로 시작되는지, 어느 부분을 건너뛰는지 기록하는 것이 필요합니다(예배의 경우에는) “범죄”) 그리고 시작이 끝나는 곳입니다. 어떤 경우에는 "범죄"로 읽는 것이 현재 시작 부분이 아니라 여러 시작 부분이나 장 뒤에 끝나는 경우도 있습니다. 여기서 전형적인 예는 전례에서 성모 마리아 축일에 대한 복음입니다. 누가복음 54장에서 다음과 같이 잉태했습니다.

그 때에 예수께서 그 온 곳에 들어오시매 마르다라 이름하는 한 여자가 예수를 자기 집으로 영접하더라. 그리고 그에게 마리아라 하는 여동생이 있었는데, 그 사람은 심지어 예수의 발치에 앉아 그분의 말씀을 들었습니다. 마르다는 많은 봉사에 관해 말하면서 이렇게 말했습니다. “주님, 제 동생이 저를 혼자 섬기게 내버려 두었으니 주님께서 착각하시는 것이 아니십니까? 정말 감사합니다. 제가 도와드리겠습니다. 예수께서 대답하여 그녀에게 말씀하셨다: 마르포, 마르포, 걱정하고 군중에 대해 말하라: 필요한 것은 오직 한 가지뿐이다. 마리아는 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라.

전례서 중 첫 번째 자리는 다음과 같습니다. 복음, 사도그리고 시편. 이 책들은 성경, 즉 성경에서 발췌되었으므로 다음과 같이 불립니다. 신성하고 전례적인.

그런 다음 책을 따르십시오: 봉사서, 시간서, 성무일도서, 기도서, Octoechos, 이달의 Menaion, 장군의 Menaion, 휴일의 Menaion. Lenten Triodion, Colored Triodion, Typikon 또는 Charter, Irmologium 및 Canon. 이 책들은 교회의 교부들과 교사들에 의해 성경과 거룩한 전통에 기초하여 편찬되었습니다. 그리고 그것들을 교회 예배라고 부릅니다.

복음- 이것은 하나님의 말씀이다. 이 책은 전도자 마태, 마가, 누가, 요한이 쓴 신약성서의 처음 네 권의 책으로 구성되어 있습니다. 복음에는 우리 주 예수 그리스도의 지상 생애, 즉 그분의 가르침, 기적, 십자가에서의 고난, 죽음, 영광스러운 부활, 그분의 승천에 대한 설명이 포함되어 있습니다. 전례 복음은 일반적으로 장과 절로 나누는 것 외에도 “개념”이라고 불리는 특별한 부분으로 나누어져 있다는 특징이 있습니다. 책 끝에는 언제 이것을 읽어야 하는지, 아니면 저것을 읽어야 하는지에 대한 색인이 있습니다.

사도, 이것은 신약 성서의 후속 책인 거룩한 사도 행전, 공의회 서신 및 사도 바울의 서신 (묵시록 제외)이 포함 된 책의 교회 언어 이름입니다. 사도서는 복음서와 마찬가지로 장과 절 외에도 "개념"으로 나누어져 있는데, 책 끝에는 언제 읽을 것인지, 어떤 "개념"을 읽어야 하는지 표시되어 있습니다.

시편- 선지자와 다윗 왕의 책. 이 시편은 대부분의 시편이 성 베드로에 의해 쓰여졌기 때문에 그렇게 불립니다. Ave.데이비드. 이 시편들에서 성. 선지자는 자신의 영혼과 모든 기쁨과 슬픔을 하나님께 열고, 자신의 죄를 회개하고, 하나님의 끝없는 완전성을 영광스럽게 하고, 그분의 모든 자비와 선한 행위에 대해 감사하며, 모든 사업에 도움을 요청합니다... 그렇기 때문에 시편은 다음과 같습니다. 다른 어떤 전례서보다 예배 중에 더 자주 사용됩니다.

예배에 사용되는 시편은 “카티스마”라고 불리는 20개의 부분으로 나누어져 있고, 각 “카티스마”는 “영광”이라고 불리는 세 부분으로 나누어져 있습니다.

간단한 시편 외에도 "뒤에 나오는" 시편도 있는데, a) 성무일도, b) 모든 전례서에서 선택한 트로파리아와 콘타키아, c) 모든 기도문의 세 가지 부록이 포함되어 있다는 점에서 구별됩니다. 성찬식에 접근하는 사람들이 읽어야합니다.

미사 전서- 사제와 집사를 위한 책. 그것은 Vespers, Matins 및 Liturgy의 순서를 포함합니다. 예배서의 끝에는 경륜의 시대, 프로케메냐, 확대 및 달, 즉 교회가 매일 기념하는 성도들의 목록이 있습니다.

주교의 미사 전례서(또는 “주교의 공식 미사”)는 반성문 축성 예식과 독서자, 부제, 사제 등의 서품 예식도 포함하고 있다는 점에서 구별됩니다.

시간의 책- 합창단의 독자와 성악가들을 위한 지침서 역할을 하는 책. 시간서는 전례를 제외한 모든 일일 예배의 순서를 담고 있습니다.

성무일도- 성찬식(성찬식과 신권 제외) 및 기타 요구 사항이 포함된 책 - 고인의 장례 및 매장 의식, 물 축복 의식, 아기 탄생을 위한 기도 , 아기의 이름과 교회의 이름 등

기도 노래 책다양한 경우에 대한 기도 의식(기도 성가)이 포함되어 있습니다.

옥토에코또는 오스미글라스닉 8개의 곡 또는 "음성"으로 구분된 찬송가(트로파리아, 콘타키아, 대포 등)가 포함되어 있습니다. 각 음성에는 일주일 전체에 대한 찬송이 포함되어 있으므로 옥토에코의 예배는 8주에 한 번씩 반복됩니다. 교회 노래를 성악으로 나누는 일은 그리스 교회의 유명한 찬송가인 성 베드로에 의해 이루어졌습니다. 다마스커스의 요한(VIII 세기). Octoechos는 그에게 귀속되고 편집되었지만 St.가 Octoechos의 구성에 참여했다는 점에 유의해야 합니다. 미트로판(Mitrofan), 성 스미르나의 주교 찬송가 요셉과 다른 사람들.

메네아 월경연중 매일 성도들을 기리는 기도와 매월 특정일에 해당하는 주님과 하나님의 어머니의 절기를 위한 엄숙한 예배가 포함되어 있습니다. 12개월의 수에 따라 12권으로 나누어져 있습니다.

미네아 제너럴예를 들어 선지자, 사도, 순교자, 성도 등을 기리는 등 전체 성도 그룹에 공통된 찬송가가 포함되어 있습니다. 이 달의 Menaion에서 어떤 성도에 대해서도 별도의 예배가 편집되지 않은 경우 예배 중에 사용됩니다.

미네아 축제이달의 Menaion에서 추출한 Great Holiday의 서비스가 포함되어 있습니다.

사순절 트리오디온세리와 바리새인의 주간부터 부활절까지 대 사순절과 그 준비 주간을 위한 기도가 담겨 있습니다. "Triod"라는 단어는 그리스어로 세 개의 노래를 의미합니다. 이 책과 다음의 "Tsvetnaya Triod"는 일반적인 9곡의 정경이 아닌 3곡으로만 구성된 불완전한 정경을 포함하고 있기 때문에 이 이름을 얻었습니다.

트리오디온 컬러거룩한 부활절부터 모든 성도 주간까지(즉, 부활절부터 계산하여 9번째 부활까지) 찬송가가 포함되어 있습니다.

Typicon 또는 헌장자세한 지침이 포함되어 있습니다: 예배 책자, 시간 책, 옥토에쿠스 및 기타 전례서에 포함된 기도문을 어떤 요일과 시간, 어떤 신성한 예배 동안, 어떤 순서로 읽거나 불러야 하는지.

면역학이르모스(irmos는 캐논의 각 노래의 첫 번째 성가입니다)라고 불리는 다양한 카논에서 선택된 성가를 포함합니다.

신성한 책

전례 복음

거룩한 복음에는 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음의 네 복음서가 포함되어 있기 때문에 때때로 사복음서라고 불립니다.

규칙에 따라 예배 중 복음 낭독은 사순절 월요일, 화요일, 수요일, 목요일, 금요일, 치즈 주간 수요일과 금요일을 제외하고 매일 요구됩니다. 복음 전체를 1년에 걸쳐 읽습니다.

각 복음서 앞에는 다음과 같은 내용이 있습니다.

간단한 설명사도-전도자의 삶;

다른 복음주의자들의 평행 구절 색인.

이 색인에서 사건은 그리스도의 탄생부터 시작하여 부활과 승천으로 끝나는 연대순으로 정렬됩니다. 복음 사건을 나타내는 숫자는 바깥 여백의 검은 숫자와 일치합니다.

성스러운 본문의 일반적인 구분. 장과 절의 성경은 전례 복음에도 보존되어 있습니다. 챕터 수가 상단 필드에 표시됩니다. 절의 개수는 내부 필드에 검은색 숫자로 표시됩니다. 장으로 나누는 것 외에도 (마태 - 28 장, 마가 - 16 장, 누가 - 24 장, 요한 - 21 장) 및 절로 구성된 네 복음서 각각은 전례 용도로 소위 개념으로 구분됩니다. 마태복음에서는 116장, 마가복음 - 71장, 누가복음이 잉태되었습니다. - 114, 인. - 67. 복음서를 개념으로 나누는 것은 성 베드로에 의해 이루어졌습니다. 다메섹의 요한과 성 요한 테오도르 스튜디트.

시작 부분은 특정 날짜에 예배 중에 읽도록 ​​지정된 신약성경 본문의 일부입니다. 수태 앞에 별표가 붙고, 그 줄 아래에 수태를 읽은 날짜가 표시됩니다. 그 줄 아래에는 개념 읽기를 시작하는 단어가 표시되어 있습니다. “때가 되면”, “주님께서 말씀하십니다… , 예: '주말', '발뒤꿈치 끝'. 때때로 복음 읽기는 다른 장과 심지어 다른 복음서에서 선택된 여러 구절로 구성됩니다. 본문 자체의 그러한 전환은 다음과 같이 표시됩니다: "십자가를 존중하라", "십자가를 공경하라", 그리고 유사하게: "월요일을 공경하라, 그렇지 않으면 범법을..."

마지막에 전례 복음일년 중 각 요일과 부활절부터 시작하여 치즈 주간으로 끝나는 모든 주(일요일)에 대한 정기 독서 지수가 있습니다.

부활절부터 모든 성인 대축일까지 8주간이 있습니다. 그런 다음 사순절을위한 32 주와 준비 주를 따르십시오. 세리와 바리새인에 관한 33 주, 탕자에 관한 34 주, 고기의 35 주에 이어 대 사순절이 시작됩니다. (이 경우에 요구되는 복음주의적 범법과 배도에 대해서는 3급 주석을 참조하십시오).

전례사도

사도서에는 다음 내용이 포함되어 있습니다.

가) 거룩한 사도들의 행위

b) 일곱 개의 공의회 서신;

c) 성 베드로의 14개 서간 AP. Paul과 일부 버전에서는

d) 종말.

표시된 신약의 모든 책은 장과 절, 개념으로 구분되어 있지만 후자에 대한 설명은 일반적입니다. 모든 개념은 사도행전 1장부터 히브리서 13장까지 연속적인 순서로 진행됩니다. 총 335개의 개념이 있으며, 유일한 차이점은 두 개의 50번째 개념과 51번째 개념이 있다는 것입니다. 그 중 일부는 다음과 관련이 있습니다. 사도행전 및 기타 - 성 요한의 서신까지. AP. 야고보의 50번째와 51번째 개념은 사도행전과 성 베드로 서신의 마지막 개념입니다. 야곱이 50번째와 51번째로 잉태함 - 첫 번째. 이렇게 시작 부분을 매기는 이유는 다음과 같습니다. 사도행전은 51개의 시작 부분으로 나누어져 있는데, 그 중 33번째와 49번째 부분은 연속해서 읽지 않고, 일년 중 특별한 날에 예배할 때 사용됩니다. 8 월 29 일-성 요한 선구자들의 참수 일, 5 월 21 일-성 사도 콘스탄틴 대왕을 기념하는 날에 49 명이 잉태되었습니다. 그래서 평범한 것들은 사도 행전에서 잉태되었고, 둘이 없으면 실제로는 51이 아니라 49라는 것이 밝혀졌습니다. 따라서 다음과 같은 평범한 것들은 성 베드로 서신에서 잉태되었습니다. 야곱은 50과 51이라는 숫자로 지정됩니다.

사도행전에는 특별한 성도들의 시대에 읽는 관념도 있지만, 그것도 일반적인 관념에 포함됩니다. 복음서와 마찬가지로 사도서에도 규정 이문에는 진사 표기법과 행간 문자가 있습니다. 사도를 개념으로 나누는 것 외에도 특정 구분으로의 특별한 구분이 있습니다. 각 섹션이 시작되기 전에 특별한 표시(메달 모양)가 있으며 그 중간에 "주", "월요일", "화요일" 등 요일 이름이 기록됩니다. .

표시된 부분으로 나누어진 부분은 셀 독서와 규칙에 따라 빵의 축복 후 밤새도록 철야 기도회에 행전, 서신서, 묵시록을 읽어야 하는 독서를 위해 만들어졌습니다. . (Typikon, 2장). 그러한 부서의 수는 Typikon이 6장에서 규정한 연간 철야 기도 횟수에 가깝습니다. 약 70개의 철야와 72개의 부서가 있습니다.

전례 사도의 시작과 끝 부분에는 복음서의 내용과 유사한 기사가 있는데, 이는 여러 가지 소개 정보 등을 제공합니다.

사도행전 앞과 각 서신 앞에는 다음과 같은 “기사”가 있습니다.

1) "표지판". 이 기사에는 신약성서의 주제에 대한 내용이 포함되어 있습니다.

검은색(때때로 작은) 숫자는 항목을 나타내고 빨간색(때때로 큰) 숫자는 항목에 대한 몇 가지 자세한 추가 사항을 나타냅니다.

"이야기". 메시지를 쓰는 목적, 이유, 목적에 대해 이야기합니다.

사도의 끝에는 다음과 같은 내용이 있습니다.

1. 부활절부터 성토요일까지 이어지는 주별 사도 독서 목록. 축일의 프로킴나, 후렴, 트로파리온, 콘타키아, 알렐루어, 성례전이 포함되어 있습니다.

2. 월소드.

3. 여덟 목소리의 일요일 prokeimnas.

4. 7일의 프로카임나스.

5. “일반 성인”과 “모든 필요”에 대한 독서 색인.

6. 매일 후렴.

사도를 읽는 방향

독자는 중도복을 입고 사도의 말씀을 읽기 위해 봉사하는 사제로부터 축복을 받아야 하며, 그 후 지정된 장소로 가서 임명된 사도의 말씀을 읽습니다.

합창단이 트리사기온(Trisagion)을 노래하고 사제가 “모두에게 평화가 있기를”이라고 외친 후, 독자는 “그리고 여러분의 영혼에도”라고 말합니다. 집사: "지혜", 독자는 프로케이메논을 발음합니다. 합창단이 프로케이메논을 부르고, 독자가 그 구절을 낭송하고, 합창단이 프로케이메논을 두 번째로 부릅니다. 다음으로 독자는 프로카임나의 첫 번째 부분을 발음하고 합창단은 두 번째 부분을 부릅니다. 프로킴나 노래가 끝나면 부제는 “지혜”라고 외치며, 독자는 사도적 독서의 비문을 발음합니다. 예를 들어 “사도행전을 낭독”, “가톨릭 요한의 서신을 낭독”, “거룩한 사도 바울이 갈라디아 사람들에게 보낸 서신을 읽으십시오.” 집사: “들어봅시다.” 독자는 사도의 개념을 더 적절하게 읽습니다.

사도의 독서가 끝날 때, 사제는 조용히 “당신에게 평화가 있기를”이라고 외칩니다. 독자는 같은 어조로 그에게 “그리고 당신의 영혼을 그에게 주십시오”라고 대답합니다. 집사: "지혜." 독자는 “그리고 당신의 영에게”라고 말한 후 즉시 “알렐루야”라고 말합니다(세 번). 합창단은 "알렐루야"(3번)를 부릅니다. 낭독자는 그 구절을 낭송하고, xop는 두 번째로 “알렐루야”를 노래합니다. 그런 다음 독자는 두 번째 절을 낭송하고 합창단은 세 번째로 “알렐루야”를 부릅니다. 독자는 성호를 긋고 남쪽 문을 통해 제단에 들어가서 봉사하는 사제로부터 축복을 받은 다음 가면을 벗는다.

어떤 날에는 두 번의 사도적 독서와 두 번의 프로케메나가 있습니다. 프로케이메논을 부르는 순서는 다음과 같습니다. 독자가 첫 번째 프로케이메논을 발음하고, 합창단이 이 프로케이메논을 노래한 후, 낭독자가 프로케이메논의 절을 낭송하고, 합창단이 프로케이메논을 두 번째로 부릅니다. 다음으로, 독자는 프로케이메논의 전반부 대신에 두 번째 프로케이메논을 발음합니다. 합창단은 또한 두 번째 프로케이메논(Prokeimenon)도 부릅니다.

일부 prokeimnas에는 하나님의 어머니 축일을 위한 prokeimnas와 같은 단어가 삽입되어 있습니다. "하나님의 어머니의 노래", Sts 일요일의 prokeimenon. 아버지 : "아버지의 노래".

우화는 항상 세 번만 부른다. 일부 비유에는 두 구절이 아닌 한 구절이 있습니다. 이 경우에는 두 부분으로 나누거나 반복해야 합니다. 두 개의 비유가 규정된 경우 첫 번째 구절은 한 구절에서 가져와야 하며 두 번째 구절은 다른 구절에서 가져와야 합니다. 전례에서는 두 개 이상의 사도적 독서를 읽지 않고 두 개가 시작되었습니다. 어느 날에 세 가지 사도적 개념을 읽어야 한다면 두 가지로 읽혀집니다. 한 개념은 다른 개념과 함께 "수태 중"으로 읽혀집니다.

참고: “수태 중”이라는 표현은 두 사도가 마치 하나의 개념을 구성하는 것처럼 읽혀진다는 의미입니다. 두 가지 개념을 읽는 사이에는 긴 공백이 없습니다.

두 가지 사도적 원칙을 읽을 때 다음 순서가 준수됩니다.

먼저 그날의 개념(즉, 일반적인 개념)을 읽어 준 다음 성도들에게 다음과 같이 낭독합니다.

a) 토요일을 제외한 모든 요일

b) 세리와 바리새인의 일요일부터 모든 성도의 일요일까지의 토요일, 즉 Lenten과 Colored Triodion을 부르는 기간 동안.

c) 모든 일요일(승영 전 주와 승영 후 주, 그리스도 탄생 다음 주 제외)

d) 하나님의 어머니 축일 봉헌일에는 먼저 일반적인 개념을 읽은 다음 하나님의 어머니에게 읽습니다.

2. 사도는 먼저 성인에게 읽힌 다음 일반 신자들에게 읽혀집니다.토요일은 모든 성인의 주일부터 세리와 바리새인의 주일까지입니다.

참고: 사도서에는 “바닥에서”라는 단어로 지정된 개념이 있습니다. 반부터.

시편

시편은 두 가지 방식으로 인쇄됩니다. 첫째, 시간의 책과 기타 "순서"의 부록과 함께 소위 "연속 시편", "연속 시편", "시편 따름", 두 번째로 시편 만 인쇄됩니다. "순서"없이 ", 교회 언어에서는 "작은 시편", "셀 시편"이라고 불립니다.

시편은 때때로 “가르치는 시편”이라고도 불립니다. 전례서에 포함된 모든 교회 찬송 중에서 시편은 주로 교화하고, 가르치고, 찬송하기 때문입니다. 시편에는 교회 전체와 모든 신자가 경건한 경험과 회개의 감정, 기쁨을 표현할 수 있습니다. 세인트에 따르면 바실리 대왕, “시편은 미래를 예언하고 과거를 회상하며... 일종의 선한 교훈의 보고이며 오래된 정신적 궤양을 치료하고 새로 상처받은 자에게 속히 치유를 주며 마음을 강하게 하며 약함, 건강함을 보호함, 정욕을 파괴함 영혼을 안정시키고 평화를 가져오며 폭풍우와 반항적인 생각을 길들입니다. 시편은 화난 영혼을 누그러뜨리고 음탕한 영혼을 징계합니다... 시편이 당신에게 가르치지 않는 것은 무엇입니까? 이것은 뛰어난 용기와 엄격한 정의와 끊임없는 금욕과 완전한 관대함과 회개의 형상과 완전한 인내이며, 당신은 그것에서 모든 좋은 것을 배우게 될 것입니다..."(시편 1편에 대한 대화).

안에 고대 러시아'시편은 교육 주제 중 하나였으며 교육 서적이었습니다. 그러므로 시편에는 삼위 일체로 영광을 받으신 유일하신 하나님에 대한 믿음의 진리를 가르치는“기사”가 가르치는 책으로 출판되었습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

a) 성 베드로의 상징 알렉산드리아 총대주교 아타나시우스;

b) 안티오키아의 총대주교인 아나스타시우스와 알렉산드리아의 시릴의 신앙에 대한 질의응답 형식의 설명.

c) 성 베드로의 신앙에 관한 설명 참회자 막시무스;

d) 십자가 성호와 이를 수행하기 위한 손가락 접기에 대한 짧은 수업 등

시편은 20개의 카티스마로 나누어져 있고, 각 카티스마는 세 개의 “영광” 즉 부분으로 나누어져 있습니다. "성부와 성자와 성령께 영광을 돌립니다."라는 말로 끝납니다.

"Glories"는 "articles", "antiphons:"라고도 합니다. 17번째 카티스마는 세 개의 "영광"으로 나누어질 뿐만 아니라 두 부분으로 나누어집니다. 그 안에는 94절(“나는 당신의 것입니다. 나를 구해 주십시오”) 앞에 “수요일, 즉 중간”이라는 단어가 인쇄되어 있습니다. 카티스마스 다음에는 현재 사순절에만 사용되는 “예언의 노래”와 “선정 시편”이 나옵니다. 소시편의 마지막 부분에는 “영혼이 육체에서 떠난 후”와 “기념”이 있습니다. 더 완전한 판- "시편 12 편의 순서"와 "감방 통치에 관한 장로직에서"지침.

시편 9편이 이어집니다

다음 시편은 시편, 시간의 책, 달의 책, 정경, Semidnev 10의 5개 부분으로 나뉩니다.

따르는 시편의 첫 번째 부분에는 교회가 매주 예배 시간에 교회에서 읽도록 정한 시편이 포함되어 있습니다. Kathismas는 Vespers와 Matins에서 읽혀집니다.

20번째 카티스마 이후에는 추종 시편에 선별된 시편과 확대경이 포함되어 있으며, “주님의 이름을 찬양합니다” 이후 큰 축일에 노래됩니다. 두 합창단이 대음으로 연주합니다. 어느 합창단이 노래해야 하는지, 시편 반대편 여백에 “a”와 “c” 글자로 표시된 절이 무엇인지를 노래해야 합니다. 위대함은 월간 사전에 따라 공휴일 순서대로 배열됩니다. 또한 꽃을 피우는 주간과 포미나 주간의 확대 사이에 성 토요일에 구세주의 장례식에서 부른 17번째 카티스마를 사용한 찬양이 배치됩니다.

Follow Psalter의 첫 번째 부분은 세 번째 장으로 끝납니다. 여기에는 troparia의 텍스트와 셀 기도 중 각 kathisma 후에 읽는 기도문이 포함되어 있습니다. (Small Psalter에서는 kathisma마다 tro-paris와 기도문이 연속으로 인쇄됩니다.) 고대부터 정교회에는 사망한 승려, 평신도, 집사의 시신 위에 시편을 읽는 경건한 관습이 있었습니다(복음은 주교와 신부에게만 읽히고 성직자만 읽습니다). 서있는 동안 시편을 읽어야합니다. 고인의 몸에 대해 시편을 처음 읽기 시작하는 사람은 먼저 "몸에서 영혼이 빠져 나가는 순서"를 읽어야합니다.

죽은 자를 위한 시편을 읽는 순서는 다음과 같습니다.

"교황님의 기도를 통해... 아멘. "우리 아버지..."에 따른 Trisagion: Troparion: "오 주님, 우리에게 자비를 베푸소서...", "영광", "영예로운 승리 주님, 당신의 선지자의...", " 그리고 지금," "많은 무리가...", "주님, 자비를 베푸소서" - 40번, "전성삼위일체...", "오소서, 허락하소서" 우리는 예배합니다”(3 번)와 첫 번째 kathisma입니다. 각 “영광”에는 다음과 같은 기도문이 적혀 있습니다. “오 주 우리 하느님, 믿음과 희망으로 세상을 떠난 당신의 영원한 종(강의 이름)이나 당신의 여종의 삶을 기억해 주십시오...” 이 기도문은 각 카티스마에 대해 트리사기온은 "우리 아버지", 트로파리아 및 각 카티스마에 규정된 기도문에 따라 읽혀집니다.

다음 kathisma는 "와서 예배하자"라는 말로 시작됩니다. 시편은 자살한 사람을 제외한 모든 죽은 사람을 위해 읽혀집니다.

따르는 시편의 두 번째 부분: 시간의 책.

따르는 시편의 두 번째 부분은 성무일도인데, 여기에는 주로 독자와 가수가 부르고 읽는 기도와 찬송가와 함께 매일의 예배 주기의 의식이 포함되어 있습니다.

신성한 예배의 일일 주기는 Vespers, Compline(소형 또는 대형), Midnight Office, Matins, 1시, 3시, 6시 및 9시로 구성되며, 이는 주요 신성한 예배인 신성한 전례를 준비하는 역할을 합니다.

고대에는 이러한 시퀀스가 ​​교회가 지정한 시간에 별도로 수행되었지만 나중에는 기독교인의 약점과 필요를 고려하여 교회에서 하루에 세 번, 즉 저녁에 수행하도록 허용했습니다. , 아침과 정오쯤.

교회는 매일 저녁 예배를 시작합니다. 정교회 저녁 예배에는 제9시, 저녁 예배, Compline이 포함됩니다.

아침 예배에는 Midnight Office, Matins 및 첫 시간이 포함됩니다. 주간 예배는 세 번째, 여섯 번째 시간과 전례(또는 그림)로 구성됩니다.

시간표에서는 이러한 예배가 약간 다른 순서로 배열되어 있습니다. 시간의 책은 Midnight Office로 시작됩니다. 이 예배는 헌장에 자정에 수행되도록 규정되어 있기 때문에 그렇게 불립니다. 시간의 책에는 매일, 토요일, 일요일의 세 가지 별도의 자정 사무실 순서가 포함되어 있습니다. 자정 예배 전, 시간경의 시작 부분에 첫 아침 기도가 있습니다. 매일 자정 사무실은 월요일부터 금요일까지 축하됩니다.

토요일 - 토요일. 토요일 자정 사무실과 매일 자정 사무실의 주요 차이점은 매일 자정 사무실에서는 17번째 kathisma를 읽고 토요일 자정 사무실에서는 9번째 kathisma를 읽는다는 것입니다. 규칙에 따르면 일요일 자정 성무일도 일요일에 기념되어야 합니다. 매주, 즉 Sunday Midnight Office에는 특별한 의식이 있습니다. Octoechos에 위치한 성 삼위 일체의 정경 (목소리에 따르면)이 이에 기반을두고 있습니다.

Sunday Midnight Office 다음에는 Matins가 이어집니다. 그것은 철야가 없을 때 여섯 시편 앞에 읽는 트로파리온과 기도문이 있는 두 개의 시편으로 시작됩니다. 그런 다음 여섯 시편을 따릅니다. 여섯 편의 시편을 선택했습니다. 다음 - “구절이 있는 주 하나님.” 사순절 기간과 전례가 없는 경우에는 “주 하나님” 대신 “알렐루야”가 특별한 구절과 함께 노래됩니다. 다음은 Trinity Troparions입니다. 이 노래는 월요일부터 금요일까지 대 사순절 동안 노래되며, "주 하나님"과 함께 노래해야 하는 성도들의 노래로 대체됩니다. 트리니티 트로파리아는 목소리에 따라 배열되어 있습니다. 나는 Trinity Troparions를 먹었고 올빼미의 유명인과 exapostilaria 8 장이 있습니다. 대 사순절 동안에는 9번째 칸토 이후에 루미너리(Luminaries)를 읽고, 평일에는 엑사포스틸라리아(Exapostilaria)를 읽습니다.

정경의 9번째 노래에는 지극히 거룩하신 테오토코스의 노래인 "내 영혼이 주님을 찬양합니다..."라는 후렴구가 있습니다: "가장 존귀한 그룹..." 하느님의 어머니께 드리는 이 찬송이 포함되어 있습니다. 시간의 책 전체에.

등불과 Exapostilaries 다음에는 찬양의 시편 (149, 150)이 이어집니다. 그 내용은 사람뿐만 아니라 모든 창조물에 의한 하나님의 영광이기 때문에 칭찬받을 만하다고 불립니다. 이 시편은 휴일 예배와 매일 예배에 모두 포함됩니다. 축제 예배에서 그들은 “날마다 숨쉬는 모든 사람이 주님을 찬양하게 하라”라는 가사를 노래하는 것으로 시작합니다. “하늘에서 주님을 찬양하라”라는 가사를 낭독합니다.

마지막 시편 끝에는 진사 표시가 있습니다 - "for 6", "for 4". 이는 주어진 구절에서 각 구절(Menaion, Octoechos 또는 Triodion의)에 stichera를 추가해야 함을 의미합니다. 시편 노래는 “복되신 동정 마리아여...”라는 기도와 큰 찬송으로 끝납니다. 그런 다음 매일 송영을 드리며, 그 전에 다음과 같은 기도를 바칩니다. “주 우리 하느님, 영광이 당신께 합당합니다…

그러므로 매일 아침에 큰 영광을 부르지 않을 때에는 “하늘에서 주님을 찬양하라. 노래가 하나님께 합당하도다… 주”) 그리고 즉시 “영광이 당신에게 합당하도다…”를 노래하고 매일 찬양을 드리는 것으로 나아갑니다. 더 나아가 시간의 책에는 아침 구절 stichera에 대한 구절이 있습니다: "주님, 아침에 우리는 당신의 자비로 가득 차게 될 것입니다...", "주권을 받으소서..." 다음 - "고백하는 것이 좋습니다 주님...” 찬송은 낭독하고 낭송하지 않을 경우에는 마틴에서 stichera 절과 “좋았나이다....”를 낭독합니다. 시간의 책에 따르면 마틴 의식이 끝나면 사순절이 끝나는 의식이 있습니다.

마틴 후에 시간의 책은 시간간 예배(1일, 3일, 6일)를 시작합니다. 몇 시간 사이에 팔레스타인 수도원과 아토스 산으로 출발합니다.

여섯 번째 시간 이후에는 전례 시작 부분의 노래를 포함하는 벌금 예식이 있습니다. 시편 102편 "내 영혼 주님을 찬송하소서"와 시편 145편 - "내 영혼 주님을 찬양하라", 그 다음에는 "유일하신 분" 독생자...”, “당신의 왕국에서...”, 그런 다음 작은 입구에서 전례에서 부르는 콘타키아와 시편 33편이 나옵니다.

미술 뒤에는 수도원(보통 휴가, 식사 전례 후). 다음은 시간 간 시간이 포함된 9시입니다. 그런 다음-소위 초기 초성인 시편 103 편을 포함하는 Vespers; 시편 140, 141, 129, 116편은 “여호와께서 부르짖으셨도다”라는 총제목으로 되어 있습니다.

끝에는 진사 표시가 "by 10", "by 8", "by 6", "by 4"로 표시됩니다. 이는 휴일에 따라 특정 수의 stichera가 이 구절에 추가됨을 의미합니다. 다음은 사순절 구절이 포함된 "조용한 빛...", "알렐루야"와 매일 저녁 예배가 7일 주기의 구절로 시작됩니다. 그런 다음 기도문을 낭독합니다. “주님 허락하소서...” 매 저녁 예배 때마다 읽습니다. 모든 찬송 뒤에는 일일 저녁 예배의 stichera 구절이 있습니다. .”, “기뻐하세요, 성모 마리아” 그리고 사순절 저녁 예배의 끝입니다. Vespers 의식에 이어 저녁 식사 전후에 기도문을 읽고 낭독합니다. 아래는 Great Compline 의식입니다. 그것은 그리스도 탄생, 주현절, 수태 고지의 공휴일 전날과 월요일부터 금요일까지 사순절 기간 동안 발송됩니다. 그 다음에는 규칙에 따라 Great Compline을 축하하지 않는 날, 일년 내내 매일 저녁 식사 후에 축하해야 하는 Small Compline이 이어집니다.

시간경 끝에는 “주님과 성모님의 절기들과 성인들의 표징에 관하여”라는 조항이 있습니다. "시간의 교육서"의 결말은 훨씬 더 광범위합니다. 그들은 또한 일요일, 위대한 성인의 열두 번째 축일 등을 위해 troparia와 kontakia를 배치합니다. 이어지는 시편에서는 월말에 있습니다.

파트 3: 월별 단어

이어지는 시편의 시간경 다음에는 말씀의 달이 이어집니다. 월간워드는 9월 1일부터 시작하여 연중 월, 일 순으로 축일과 성인을 간략하게 나열한 것입니다. 각 숫자에 대해 성자의 troparion과 kontakion이 여기에 제공됩니다.

월 달력은 다른 말로 달력이라고 합니다. 달의 책은 추종 시편 외에도 복음서, 사도서, 티피콘, 성무일도서 등 다른 전례서에도 포함되어 있으며, 별도의 책으로도 출판됩니다. 이어지는 시편의 달의 책 앞에는 "하나님의 절기와 성도의 주인이자 어머니의 표징에 관하여"라는 기사가 나옵니다. 성 정교회의 공휴일을 연구하면서 우리가 이미 익숙해진 공휴일 표시에 대해.

복음과 사도의 달과는 달리, 숫자에 반대하는 시편의 달에는 법정 공휴일 표시가 있습니다. 따르는 시편의 많은 부분에서는 성인에 대한 기억을 언급한 후에 또 다른 시편이 나옵니다. 짧은 메시지그의 삶.

월간 말씀의 내용을 자세히 살펴보면 여기에 요일(월요일, 화요일, 수요일 등)의 이름이 표시되어 있지 않음을 쉽게 알 수 있습니다. 여백에는 글자만 보입니다. 일부는 제목이 있고 다른 일부는 제목이 없습니다. 후자는 대부분 빨간색 글꼴로 인쇄됩니다. 제목 아래의 글자는 매월 날짜입니다. 월별 말씀에는 제목이 없는 글자가 7개만 있습니다. A, B, D, D, S, Z. 알파벳 역순으로 배열되어 있습니다. 이 7개의 문자는 vrucelet 문자라고 불리며 특정 연도의 특정 날짜에 대한 요일을 결정하는 데 사용됩니다. 이렇게 하려면 특정 연도의 어느 날이 최소한 하나의 문자에 해당하는지 알아야 합니다.

교회 월간 책의 각 날짜 아래에는 성인의 이름이 언급되어 있습니다. 성도의 대열에서 정교회는 천사, 선지자, 사도, 성도, 순교자, 성도 및 의인을 영화 롭게합니다.

성도교회의 목사-교사로 불리며 감독의 직분으로 영광을받습니다. 그들 대부분은 그들이 성직자로 봉사했던 교회의 이름을 가지고 있습니다. 예: Nicholas of Myra, 즉 리키아(소아시아)에 있는 미라 시의 주교; 보로네시의 티콘; 디미트리 로스토프스키; 체르니고프의 테오도시우스 등

순교자와 순교자그리스도에 대한 믿음의 진리를 위하여 고난과 죽음을 참은 자들을 성도라 일컫느니라. 성직을 맡은 사람의 순교자를 거룩한 순교자라고 합니다. 수도원 질서의 거룩한 순교자 또는 순교자를 존경할만한 순교자 및 존경할만한 순교자라고합니다. 예수 그리스도를 위해 고통 속에 죽은 평신도 그리스도인들을 간단히 순교자, 순교자라고 부릅니다. 기독교 신앙을 위해 특히 큰 고통 속에서 죽은 성도들을 위대한 순교자, 위대한 순교자라고 부릅니다. 일반적으로 모든 기독교 순교자는 종종 열정을 지닌 사람이라고 불립니다. 고통을 참아낸 것.

목사님 정교회세상과 떨어져 살았던 성도들의 이름, 즉 수도원. 월간 책에 자주 등장하는 "아버지"라는 이름은 성자로 시성된 수도원의 대수도원장과 장로들과 주교들에 의해 채택되었습니다. 사람들을 소생시키고 교육함), 주로 에큐메니칼 공의회에 참석한 사람들에 의해 이루어졌습니다. "어머니"라는 칭호는 수도원의 수녀원장이나 일반적으로 존경받는 사람이 채택합니다.

의로운정교회는 세상에 살면서 세상의 의무를 수행하면서 하나님을 기쁘시게 한 성인을 지명합니다.

그 달 이후에는 연간 원의 움직이는 날의 troparia와 kontakia가 배치됩니다. 세리와 바리새인에 관한 주, 탕자, 고기와 치즈에 관한 주, 대 사순절의 7주에 관한 주입니다. 어떤 이유로 다른 전례서가 없는 곳에서도 이 예배를 거행할 수 있도록 부활절에는 완전한 예배가 주어졌습니다.

뒤에 부활절 예배다음 주의 트로파리아와 콘타키아는 다음과 같습니다: 안티파스챠, 몰약 운반자, 마비 환자, 사마리아인, 소경, 그리스도 승천 축일, 오순절, 성 주일. 아버지 여러분, 모든 성도 여러분. 다음은 8성부의 tro-paris, kontakia, Theotokos 및 Sunday hipak입니다. (이파코이(Ipakoi)는 복음을 읽기 전에 폴리엘레오 후에 일요일 아침에 드리는 짧은 노래입니다. 그 목적은 다가오는 복음 읽기에 우리의 주의를 집중시키는 것입니다.

8음으로 된 일요일 트로파리온 다음에는 일요일 아침에 폴리엘레오 후에 다음과 같은 후렴으로 부르는 트로파리온이 있습니다. “주님, 주님, 당신의 의를 저에게 가르쳐 주십시오.” 그런 다음 같은 목적의 트로파리아(troparia)가 주어지며 토요일에 노래됩니다. 이 노래들은 죽음의 노래라고 불립니다. 왜냐하면... 내용이 장례식과 관련되어 있습니다. 다음은 27장(소형 시편의 25번째)인데, 그 내용에는 “파송의 하나님”이 포함되어 있습니다. 이것은 “여름 내내 저녁 예배 때 트로피아리아를 따라 아침 기도 시간에 주 하느님을 위해 부르고 마지막에 다시 부르는 찬송가의 이름입니다. 마틴의." 이 테오토코스는 음성에 따라 배열되며 음성과 요일에 따라 검은색 표시가 있거나 표시가 없는 트로파리온에 부착됩니다.

빨간색 표시가 있는 성도에게는 이러한 하나님의 어머니 대신 일요일 어머니가 주어집니다.

다음 장에는 7일 주기에 대한 트로파리아가 포함되어 있습니다. 추가-성도들에게 공통된 콘타키아.


. 주제별 구분 과학영형 예배. 역사 편찬 전례학자. 전례~라고 불리는과학영형 예배기독교에서 전통적인교회. 그 이름은 이렇습니다 과학...에서 받았습니다.

예배 때 사용하는 책은 성스러운 전례서와 교회 전례서로 나눌 수 있습니다. 신성한 전례서에는 복음서, 사도서, 시편이 포함됩니다. 성경에서 가져온 책. 교회 전례서는 다음을 포함합니다: 예배서, 시간경, 옥토에코스, 메나이온, 사순절 트리오디온, 컬러 트리오디온, 티피콘, 규칙, 이르몰로기움, 성무일도, 기도 노래 책, 성경과 거룩한 전통에 기초한 아버지와 교사.

전례 복음에는 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음의 네 가지 복음서가 포함되어 있기 때문에 때때로 사복음서라고 불립니다.

규칙에 따라 예배 중 복음 낭독은 사순절 월요일, 화요일, 수요일, 목요일, 금요일, 치즈 주간 수요일과 금요일을 제외하고 매일 요구됩니다. 복음 전체를 1년에 걸쳐 읽습니다.

각 복음 앞에는 1) 사도-전도자의 삶에 대한 간략한 설명이 있습니다. 2) 요약복음 장; 3) 다른 전도자들의 평행 구절 색인. 이 색인에는 사건들이 그리스도의 탄생부터 시작하여 그분의 부활과 승천으로 끝나는 연대순으로 정리되어 있습니다. 복음 사건을 나타내는 숫자는 바깥 여백의 검은 숫자와 일치합니다.

성경 본문을 장과 절로 나누는 일반적인 방식은 전례 복음에 보존되어 있습니다. 장 수는 위쪽 여백에 표시됩니다. 절의 개수는 내부 필드에 검은색 숫자로 표시됩니다. 장(마태복음 20장, 마가복음 16장, 누가복음 24장, 요한복음 21장)과 절로 구분하는 것 외에도 네 복음서는 각각 예배용으로 소위 개념으로 나누어져 있습니다. 마태복음에서 116장, 마가복음 71장, 누가복음이 잉태되었습니다. 114, 인. 67. 복음서를 개념으로 나누는 것은 성 베드로에 의해 이루어졌습니다. 다메섹의 요한과 성 요한 테오도르 스튜디트.

잉태됨특정 날짜에 예배 중에 읽도록 ​​지정된 신약성서 본문의 일부입니다. 수태 앞에는 별표가 붙고, 선 아래에는 수태를 읽은 날짜가 표시됩니다. 그 줄 아래에는 개념 읽기를 시작하는 단어가 표시되어 있습니다. “때가 되면”, “주님께서 말씀하십니다… , 예: '주말', '발뒤꿈치 끝'. 때때로 복음 읽기는 다른 장과 심지어 다른 복음서에서 선택한 여러 구절로 구성됩니다. 본문 자체의 전환은 "십자가를 초월하라"와 "십자가를 공경하라"로 표시됩니다.

전례 복음의 끝 부분에는 부활절부터 시작하여 치즈 주간으로 끝나는 모든 주간(일요일)과 연중 전체 요일에 대한 일반 독서 목록이 있습니다.

부활절부터 모든 성인 대축일까지 8주간이 있습니다. 그런 다음 대 사순절을 위한 32주와 준비 주간을 따릅니다. 세리와 바리새인에 대한 33주, 탕자에 대한 34주, 고기 금식의 35주, 그 후 대 사순절이 시작됩니다. (이에 필요한 복음주의적 범법과 배도에 대해서는 3학년 노트를 참조하십시오).