من سه روز را در شکم نهنگ گذراندم. مَثَل یونس: نتیجه گیری. چگونه یک نهنگ یونس را بلعید

میخائیل می پرسد
پاسخ داده شده توسط الکساندر دولگر، 2012/06/28

سلام میخائیل!

این سوال اغلب در بازجویی از مؤمنان توسط کمیسران امور مذهبی در زمان آزار و اذیت در اتحاد جماهیر شوروی مطرح می شد. می توان گفت این یکی از سوالات امضا شده آنها بود.

البته شما می توانید به سادگی و به اصطلاح رایج به این سوال پاسخ دهید. این گونه بود که یک مادربزرگ مؤمن پس از سخنرانی در مورد عدم امکان بلعیدن مردم توسط نهنگ ها، به تحریک کننده الحاد علمی پاسخ داد. او گفت: "حتی اگر انجیل بگوید که این نهنگ نبود که یونس را بلعید، بلکه یونس نهنگ بود، باز هم باور می کردم."
معجزات و چیزهای غیر منطقی زیادی در کتاب مقدس وجود دارد که قابل درک نیست علم مدرن. بنابراین، مادربزرگ در نوع خود حق داشت.

با این حال، پاسخ علمی تری برای این سوال وجود دارد. با شرم آژیتاتورها و سخنرانان شوروی، آنها «بخش مادی»، یعنی منبع اصلی را ضعیف مطالعه کردند، و بنابراین سؤالی بی سواد مطرح کردند.

ترجمه روسی سینودال کتاب مقدس می گوید: «و خداوند امر کرد نهنگ بزرگیونس را ببلع. و یونس سه روز و سه شب در شکم نهنگ بود.»
با این حال، در متن اصلی کلمه "نهنگ" وجود ندارد، بلکه کلمه "ماهی" وجود دارد. و این نیز در بسیاری از ترجمه های دیگر نوشته شده است:

«خداوند ماهی بزرگی آماده کرده بود تا یونس را ببلعد و یونس سه روز و سه شب در شکم ماهی بود.» (Jon.1:17, Engl.KJV)

«خداوند را ماهی بزرگی یافتم که یونس را بافته و یونس سه روز و سه شب در میان این ماهی بود.» (یونس 2:1، اوکراینی)

«و خداوند ماهی بزرگی آماده کرد تا یونس را ببلعد و یونس سه روز و سه شب در شکم آن ماهی ماند.» (، تناخ دیوید یوسیفون)

بنابراین، اگر ماهی بزرگ بود نه نهنگ، در بلعیدن یونس هیچ مشکلی وجود نداشت.
همچنین به کلمه "آماده شده" توجه کنید. ممکن است به این معنا باشد که این یک ماهی معمولی با شیره معده معمولی نبود، بلکه ماهی بود که خالق مخصوصاً برای این مناسبت تهیه کرد. نمی‌دانم که آیا قبلاً زندگی می‌کرده یا خدا آن را به طور خاص برای فروبردن پیامبر خلق کرده است، اما کتاب مقدس می‌گوید که خدا ماهی را آماده کرد تا پیامبر زنده بماند.

خالصانه،
اسکندر

در مورد موضوع "تفسیر کتاب مقدس" بیشتر بخوانید:

موضوع:یونس از خدا فرار می کند.

درست است، واقعی: خدا ما را همه جا می بیند.

هدف: به کودکان بیاموزید که با اعمال بد خدا را ناراحت نکنند.

جزم شناسی: خداوند بینا و همه جا حاضر است.

اخلاق مسیحی: ما کارهای بد نمی کنیم

علاقه:

بازی "میتونی گوش کنی؟"

— ضبط صوت (کاست با نویز) را روشن می کنم، باید حدس بزنید چه نوع صدایی است. شرایط: هر که درست حدس زد دستش را بالا می برد.

آفرین، شما می دانید که چگونه گوش دهید، و اکنون بیایید ببینیم که آیا می دانید چگونه اطاعت کنید.

بازی "Listen-Do".

من به هر یک از شما می گویم که چه کاری انجام دهید، و شما نشان می دهید که چگونه آن را انجام دهید. به عنوان مثال (نشان می دهد):

سوتا، لطفا ظرف ها را بشویید.

کولیا برو بخواب

....، اسباب بازی ها را کنار بگذارید.

....، میز را پاک کنید،

.... گوشه بایست،

....، کودک را تکان دهید،

...، بنشین، کتاب مصور را نگاه کن،

....، در کلاس مدرسه یکشنبه صحبت نکنید،

....، بشین، نقاشی بکش و ....

آفرین بچه ها چقدر مطیع هستید آیا در خانه هم از والدین خود اطاعت می کنید؟ اگر از پدر و مادر خود اطاعت نکنیم، پس از خدا اطاعت نکرده ایم.

تاریخ کتاب مقدس.

1. خداوند یونس را به نینوا می فرستد.
2. یونا گوش نمیده
3. یونس در کشتی
4. طوفان در دریا. (گرم کردن "کشتی در حال غرق شدن است.")
5. یونس در شکم نهنگ.
6. توبه یونس، ساحل.

گرم کردن "کشتی در حال غرق شدن است." معلم می گوید: "طوفان در دریا" - بچه ها دستان خود را تکان می دهند. "کشتی در حال غرق شدن است" - کودکان چمباتمه زده اند.

سوالات:

بچه ها به نوبت یک سوال را از کلاه بیرون می آورند (سوالات به ترتیب روی هم چیده می شوند).

• یونس طبق کلام خدا کجا باید برود؟
• یونس به جای تسلیم شدن به خدا چه کرد؟
• چه چیزی از دریا شروع شد؟
• وقتی یونس به دریا انداخته شد چه شکلی بود؟
• چه اتفاقی برای یونس در دریا افتاد؟
• یونس در شکم نهنگ چه کرد؟
• او در شکم نهنگ چه احساسی داشت؟
• چرا یونس به آنجا رسید؟
• یونس چه فهمید؟
• چگونه خداوند یونس را نجات داد؟
• چرا نمیتونی از خدا پنهان بشی؟
• یونس برای چه دعا کرد؟ (برای نافرمانی طلب بخشش کرد)

- چگونه می توانیم از خدا نافرمانی کنیم؟

کاردستی "یوناس در شکم نهنگ".

آیه طلایی

"صدای من را اطاعت کنید تا برای شما خوب باشد." Jer. 7:23.

یادگیری با حرکات:

"گوش دهید" - دست خود را به گوش خود بگذارید.

"صدای من" - دست خود را بالا ببرید.

"به طوری که شما" - به کودکان دیگر اشاره کنید.

"خوب بود" - خود را با بازوهای خود در آغوش بگیرید.

کاربرد

1. گفتگو.

آیا خدا ما را می بیند وقتی که:

• فرار از مامان و بابا؟
• آب ریخته روی میز، اما گفتند خواهر یا برادرت این کار را کرده است؟
• وقتی از خانه دور شدی بدون اینکه به کسی بگویی؟
• چه زمانی به VS برویم؟
• به مامان کمک می‌کنی میز را بچینی؟
• با خواهر یا برادرمان بازی می کنیم؟

2. بازی یونس در شکم نهنگ

هدف: ما اغلب در زندگی خود کارهایی انجام می دهیم که باعث نارضایتی خدا می شود. ما از آنچه خداوند می گوید نافرمانی می کنیم.

• وقتی یونس از خداوند نافرمانی کرد چه شد؟ (تنبیه شد، حالش بد شد)
• و اگر مانند پدر و مادر خود از خداوند اطاعت کنیم، تسلیم اراده او باشیم، آنگاه برای ما خوب خواهد بود.

غل و زنجیر گناه چنان ما را در بر می گیرد که گاهی برداشتن آن دشوار می شود. و تنها با یاری خداوند رهایی از گناه امکان پذیر است. در این بازی، کودکان می توانند عملاً احساس کنند که گاهی اوقات کنار آمدن با غل و زنجیر گناه چقدر می تواند دشوار باشد.

قوانین بازی: بچه ها به دو تیم تقسیم می شوند. هر بازیکن تیم اول پاهای خود را در ناحیه ساق پا با کمان بسته است (به هیچ وجه با گره). برای ایمنی، کودکان می توانند روی صندلی بنشینند. بازیکنان این تیم سعی می کنند خود را از نوار بسته رها کنند در حالی که بازیکنان تیم دیگر با صدای بلند می گویند:

نهنگ یونس را بلعید.

مدت زیادی داخل آنجا بود.

در هم تنیده با علف دریا،

چه کسی او را آزاد می کند؟

اوه چقدر ترسناک

اوه چقدر ترسناک

در شکم نهنگ می نشیند.

برای کفر پیامبر

من این درس را یاد گرفتم.

بازیکنان تیم اول باید تا پایان آیه آزاد باشند. بازیکنانی که شکست می خورند از بازی حذف می شوند. سپس تیم ها جای خود را عوض می کنند.

1. گاهی گناه ما را درگیر می کند. ما فقط با کمک خدا می توانیم کنار بیاییم. به من بگو چگونه می توانی این قیدها را بشکنی. (متون مقدس برای معلم در داخل پرانتز آورده شده است؛ کودکان می توانند آنها را با کلمات خود بیان کنند.)

• مامان از شما می خواهد که به فروشگاه بروید، اما شما نمی خواهید./ فرزندان، مطیع والدین خود باشید/. کولسیان 3:20.
• به دیدار هم آمدید. شما از اسباب بازی خوشتان آمد و خواستید آن را ببرید./ دزدی نکن/. خروج 20:15.
• تصادفاً فنجانی را شکست و گفت این تو نبودی که این کار را کردی./ به اشتباهات خود به یکدیگر اعتراف کنید/. یعقوب 5:16.
• او آب نبات را خورد و گفت که برادر کوچکترش این کار را کرده است./ سرنوشت دروغگویان در دریاچه سوزان با آتش و گوگرد/. مکاشفه 21:8.

حضرت یونس

یونس نبی بعد از الیشع نبی می زیست. روزی خداوند به او دستور داد که به شهر بت پرست نینوا، پایتخت پادشاهی آشور برود و به ساکنان این شهر بگوید که اگر توبه نکنند خداوند آنها را نابود خواهد کرد. اما یونس نمی خواست برای موعظه برای دشمنان بنی اسرائیل برود و صدای خدا را اطاعت نکرد. او سوار کشتی شد که عازم کشور دیگری بود. اما ناگهان طوفان شدیدی در دریا به پا شد. کشتی در خطر نابودی بود. همه کسانی که در آن بودند می ترسیدند. کشتی سازان تصمیم گرفتند قرعه کشی کنند تا بفهمند چه کسی باعث چنین فاجعه ای شده است. قرعه به یونس افتاد. یونس به گناه خود اعتراف کرد و گفت: "بله، من به خداوند گناه کردم، مرا به دریا بینداز، طوفان فروکش خواهد کرد." وقتی او را به دریا انداختند، طوفان فروکش کرد. به خواست خدا پیغمبر را فرو برد ماهی بزرگ، که در کتاب مقدس به آن نهنگ بزرگ گفته می شود. یونس سه روز و سه شب را در شکم نهنگ گذراند و از خداوند طلب رحمت کرد. در اینجا خداوند جلال خاص خود را نشان داد، او را سالم در شکم نهنگ حفظ کرد و رحمت کرد.

سه روز بعد نهنگ پیامبر را زنده به ساحل پرتاب کرد. پس از این، یونس به نینوا رفت تا اراده خدا را برآورده کند. تمام روز در شهر قدم می زد و همه را موعظه می کرد و می گفت: «چهل روز دیگر و نینوا ویران خواهد شد!» ساکنان سخنان او را باور کردند. آنها به اتفاق پادشاه روزه بر خود تحمیل کردند و شروع به دعا کردند و از گناهان خود توبه کردند. و خداوند به آنها رحم کرد.

اما یونس از چنین رحمت خدا غر زد و از خدا مرگ خواست. او احتمالاً فکر می کرد که اکنون او را یک پیامبر دروغین می دانند.

خداوند این بار نیز به یونس یاد داد. در مقابل خیمه ای که یونس در نزدیکی نینوا برای خود ساخته بود، یک شب گیاه بزرگی رویید و او را از گرمای خورشید حفظ کرد. اما روز بعد کرمی این گیاه را از بین برد و پژمرده شد. یونس از این گیاه پژمرده بسیار ناراحت و پشیمان بود.

آنگاه خداوند به او گفت: "از گیاهی که روی آن کار نکردی و رشد نکردی پشیمان شدی، پس نباید از نینوا، شهر بزرگی که در آن بیش از صد و بیست هزار نفر وجود دارد که نمی توانند تشخیص دهند، پشیمان باشم. دست راستاز سمت چپ و تعداد زیادی گاو؟"

اقامت سه روزه حضرت یونس در شکم نهنگ و نجات معجزه آسای او نمونه اولیه بود. سه روز مرگ و رستاخیز مسیح منجی.

توجه: به کتاب مقدس، "کتاب حضرت یونس" مراجعه کنید.

محقق، آرتور هوک، می‌گوید: «منتقدان سطحی و بی‌ایمان، متوجه می‌شوند که موانع زیادی برای اعتراف به این که یونس در واقع توسط نهنگ بلعیده شده است، وجود دارد و اینکه پیامبر سه روز و سه شب در شکم او بوده و سپس به خشکی فوران کرد

اولاً، هیچ فردی که به مسیح ایمان دارد نمی‌تواند در آنچه برای یونس نبی آمده است شک کند، زیرا خود مسیح بر این موضوع بحث‌برانگیز مهر زد و گفت: «همانطور که یونس سه روز و سه شب در شکم نهنگ بود، پسر انسان سه روز و سه شب در قلب زمین خواهد بود» (متی 12:40). در اینجا مسیح - حداقل تا آنجا که به شاگردانش مربوط می شود - این ایده را که کتاب یونس نبی تمثیل (تمثیل) است، حذف می کند، همانطور که منتقدان دوست دارند فرض کنند. زیرا اگر فقط به معنای تمثیلی گفته شود که یونس در شکم نهنگ بوده است، نتیجه حاصل می شود که اقامت مسیح در دل زمین به مدت سه روز و سه شب نیز فقط به معنای تمثیل است. در اینجا دوباره نمونه ای داریم که چگونه انکار عهد عتیق راه را برای انکار خود مسیح و سخنان او هموار می کند.»

انکار داستان یونس نبی به منزله انکار کل کتاب مقدس است و این به معنای ترک ایمان است. آیا واقعا برای یک شخص است؟ آن شکست های متعدد، به اصطلاح «ایرادهای علمی» هنوز کافی نیستدر برابر St. کتاب مقدس؟ چند بار «عقلان این عصر» انکار و تمسخر کرده اند. انجیل علیه آنها معطوف شد. پس از همه، آشنایی ساده با متن اصلی و برخی دانش علمیدر حال حاضر بسیاری از پاسخ به ما می دهد.

همه می دانند که اصلی St. کتاب مقدس به زبان عبری نوشته شده است. اما به زبان عبری نهنگبه نام کلمه " تانن". در کتاب مقدس، موجود دریایی زنده ای که یونس را بلعید نه با کلمه "تانن"، بلکه با کلمه "نامیده می شود. داگ"، و کلمه "دگ" به معنای " ماهی بزرگ" یا " هیولای اعماق ".

کلیسای مقدس بیش از 1500 سال است که بر این امر گواهی می دهد و این موجودی را که یونس را بلعیده می نامد. جانور آبزی«. پس مثلاً در آیرموس ترانه ششم کانون جمعه در متین آهنگ 8 می گوید: جانور آب در رحم، دستان یونس به صورت متقاطع باز شده است، شور نجات در واقعیت نشان داده شده است.«. در آهنگ ششم کانون صبح روز سه شنبه لحن پنجم آمده است: «. دعا می کنم همانطور که پیامبر را از دست وحش رهایی دادی و مرا از اعماق احساسات غیرقابل کنترل بیرون آوردی. ".

علم به ما می گوید که نژادهای مختلفی از نهنگ ها وجود دارد. به عنوان مثال، یک سرده نهنگ وجود دارد که دارای 44 دندان در فک پایین است و طول آنها به 60-65 فوت می رسد. اما آنها گلوی بسیار کوچکی دارند. این احتمالاً باعث این ادعا شد که یونس نمی تواند توسط یک نهنگ بلعیده شود.

نوع دیگری از نهنگ ها به نام نهنگ "بطری بینی" یا "منقاری" وجود دارد. این یک نهنگ کوچک است که تا 30 فوت طول دارد. با اینکه کوچک است، گلوی نسبتاً بزرگی دارد و به راحتی می‌توانست آدمی را ببلعد، اما پیامبر را نمی‌توانست بلع دهد زیرا غذا می جود و دندان دارد.

نهنگ هایی وجود دارند که دندان ندارند، اما مجهز به "استخوان نهنگ" هستند. در بین این نوع نهنگ ها نهنگ هایی به نام «فین باک» وجود دارد. این نهنگ ها می توانند تا 88 فوت طول داشته باشند. معده چنین نهنگی دارای 4 تا 6 محفظه یا محفظه است و گروه کوچکی از افراد به راحتی می توانند در هر یک از آنها جا شوند. نهنگ های این جنس هوا را تنفس می کنند و در سر خود یک محفظه ذخیره هوا دارند که امتداد حفره های بینی است. نهنگ فین باک قبل از بلعیدن جسمی که خیلی بزرگ است، آن را به داخل این محفظه هل می دهد. اگر جسمی در سر این نهنگ خیلی بزرگ باشد، تا نزدیکترین زمین شنا می کند، در آب های کم عمق دراز می کشد و بار را دور می اندازد.

دانشمند دکتررانسون هارویشواهدی مبنی بر اینکه دوست 200 پوندی او از دهان نهنگ مرده به داخل این اتاقک هوا خزیده است. همان دانشمند اشاره می کند که سگی که از روی کشتی شکار نهنگ سقوط کرد، از طریق 6 روززنده در سر یک نهنگ پیدا شد. از آنچه گفته شد، روشن است که یونس می توانست در «رحم» باقی بماند، یعنی در اتاقک هواچنین نهنگی به 3 روز و 3 شب نیاز دارد و زنده می ماند. فضای این اتاقک 686 فوت مکعب است. بنابراین از داده های علمی می توانیم ببینیم که یونس می تواند توسط یک نهنگ بلعیده شده باشد.

اما کلمه کتاب مقدس «داگ» به «ماهی بزرگ» اشاره دارد. از اینجا می توان نتیجه گرفت که یونس واقعاً توسط یک موجود دریایی بلعیده شد - ماهی بزرگ. در این صورت باید به ماهی به نام « کوسه نهنگ" یا " کوسه استخوانی ".

نام آن" کوسه نهنگاین کوسه از این واقعیت ناشی می شود که دندان ندارد. طول کوسه نهنگ به 70 فوت می رسد، غذا را از طریق بشقاب های بزرگ (سبیل) در دهان خود فیلتر می کند.

در مورد این که یونس سه روز و سه شب را در شکم یک موجود دریایی بزرگ گذراند و زنده ماند، اول از همه می توان گفت: نزد خدا همه چیز ممکن است. سپس یادآوری گزارش Literary Digest مبنی بر بلعیده شدن یک ملوان توسط یک کوسه نهنگ خالی از علاقه نیست. پس از 48 ساعت (یعنی پس از دو روز)، کوسه کشته شد. وقتی نهنگ کوسه را باز کردند، چه تعجبی برای همه حاضران داشت که ملوانی را یافتند که توسط این جانور بلعیده شده بود، زنده، اما فقط در حالت ناخودآگاه. علاوه بر این، ملوان هیچ عواقبی از ماندن در شکم کوسه نهنگ نداشت، به جز ریزش مو و چندین تاول روی پوست. سپس ملوان گفت که تنها ترس به او آرامش نمی دهد، زندگی در شکم نهنگ. به محض اینکه به هوش آمد و متوجه شد کجاست، بلافاصله دوباره از هوش رفت.

اخیراً می نویسد Fr. I.S.، - ماهیگیران ژاپنی یک کوسه سفید بزرگ را در جزایر هاوایی کشتند. یک اسکلت کامل انسانی در شکم او پیدا شد. معلوم شد که او در فهرست سربازان فراری، سربازی با لباس از نوع North-Am است. ارتش.

بنابراین، می بینیم که یونس حتی بدون نقض قوانین طبیعی طبیعت می توانست توسط یک ماهی بزرگ بلعیده شود. تمام "پوچی ها" و "تضادها" ناپدید می شوند. درست و بدون تغییر کلام خدا، آی تی هرگز نمی تواند با علم واقعی در تضاد باشد. این توسط پدر علم روسیه تأسیس شد، لومونوسوف .

اما، با این وجود، باید گفت که برای ما مؤمنان، کاملاً بدیهی است که در واقعه حضرت یونس، قطعاً قدرت خداوند در کار بوده است. زیرا خداوند به‌عنوان خالق قوانین طبیعت، در صورت نیاز، بر اساس عمل مشیت مطلق خود، اراده آزاد دارد که آنها را کنترل کند.

دانشمند نابغه پاسکالگفت: آخرین مرحله ذهن، شناخت وجود بسیاری از این چیزهاست که از حدود علم ما خارج است و اگر ذهن به این علم نرسد، ذهن بسیار ضعیفی است. رابرت مایرمی گوید: «اگر اذهان سطحی انکار وجود چیزی برتر، فوق مادی و فوق محسوس در جهان را به رخ بکشند، آنگاه نمی توان چنین شناخت رقت انگیزی از اذهان فردی را به گردن علم انداخت».

(برگرفته از کتاب «اعتبار معجزات کتاب مقدس» اثر ا. هوک و مقاله «پیشگویی یونس و گلوی کوچک نهنگ»

پروتوپر. پاول کالینوویچ) .

یونس و نهنگ حضرت یونس در شکم نهنگ

داستانی در کتاب مقدس در مورد یونس نبی و چگونگی بلعیده شدن او توسط یک نهنگ عظیم وجود دارد. بر اساس کتاب مقدس، یونس سه روز را در شکم نهنگ گذراند. امروز در مورد معنای این داستان و معنای نمادین آن صحبت خواهیم کرد. اما ابتدا، بیایید دریابیم که یونس در کتاب مقدس چه کسی بود.

حضرت یونس توسط یک نهنگ بلعیده شد.

حضرت یونس احتمالاً در اواخر قرن 8-9 قبل از میلاد می زیسته است. ه. ما از او در کتاب چهارم پادشاهان (فصل 14) یاد می کنیم. یونس اهل شمال جلیل بود، او در نزدیکی ناصره، جایی که عیسی مسیح 800 سال بعد در آنجا متولد شد، به دنیا آمد. حضرت یونس کهن ترین پیامبر یهودی است که نوشته های او در عهد عتیق آمده است. کتاب یونس حاوی پیشگویی های متعددی در مورد سرنوشت اسرائیل است.

نهنگ چگونه یونس را بلعید؟

خداوند به یونس دستور داد تا در نینوا موعظه کند. یونس نمی خواست اراده خدا را برآورده کند و سعی کرد در کشتی پنهان شود. خداوند که می خواست یونس را روشن کند، طوفانی فرستاد. یونس دلیل وقوع طوفان را فهمید و برای نجات کشتی و مردم از کشتی گیران خواست تا او را به دریا بیندازند. طوفان بلافاصله متوقف شد. به فرمان خداوند یونس نبی توسط نهنگ بلعیده شد.

یونس در شکم نهنگ.

یونس سه روز و سه شب در شکم نهنگ ماند. یونس در شکم نهنگ به درگاه خدا دعا کرد و از نافرمانی خود توبه کرد. خداوند یونس را بخشید و به نهنگ فرمان داد تا پیامبر را به خشکی پرتاب کند. یونس پس از این واقعه همیشه اراده خداوند را برآورده می کرد، یونس در شکم نهنگ حضور ذهن خود را از دست نداد، بر خداوند توکل کرد و خداوند مجدداً به او اجازه داد که نور را ببیند. دعای یونس در شکم نهنگ اساس ششمین آهنگ کانون ها را تشکیل داد.

تفسیر و معنای داستان یونس و نهنگ.

می دانیم که یونس سه روز در شکم نهنگ بود. این اقامت سه روزه اغلب به عنوان پس زمینه ای نمادین برای اقامت سه روزه عیسی مسیح در زمین توصیف می شود.

... زیرا همانطور که یونس سه روز و سه شب در شکم نهنگ بود، پسر انسان نیز سه روز و سه شب در قلب زمین خواهد بود. (انجیل متی)

داستان یونس و نهنگ نمونه اولیه مرگ، عروج و موعظه مسیح است. همانطور که یونس داوطلبانه خود را از کشتی به دریا انداخت، مسیح نیز داوطلبانه به جلجتا صعود کرد. یونس برای نجات کشتی و افراد سوار بر آن قربانی می‌کند، عیسی برای نجات همه مردم قربانی می‌کند. سه روز بعد یونس از بدن نهنگ سالم بیرون می آید و مسیح از دل زمین بیرون می آید. یونس پس از نجات معجزه آسای خود، برای ساکنان نینوا موعظه می کند و آموزه های مسیح پس از رستاخیز او در سراسر زمین پخش می شود.

داستان بلعیده شدن یونس توسط نهنگ را می توان به داستان هر شخص نیز تعبیر کرد. کشتی یونس را می توان با روح ما تشبیه کرد که در دریای دنیوی احساسات می شتابد. تنها با خدا روح پناهگاهی آرام خواهد یافت.

نظر علم در مورد صحت داستان یونس در شکم نهنگ.

نظرات در مورد صحت داستان یونس و نهنگ را می توان به سه گروه تقسیم کرد.

• یک ماهی یا نهنگ بزرگ (گونه ناشناس) در واقع یونس را بلعید.
• مخلوق خاص خدا (نه ماهی یا نهنگ آنطور که ما می شناسیم) در واقع یونس را بلعید.
• ماهی وجود نداشت: داستان یک تمثیل است، ماهی یک ابزار ادبی است و خود داستان یک رویا یا رویا است.

آیا داستان یونس و نهنگ می تواند حقیقت داشته باشد یا یک داستان نمادین، نوعی تمثیل است؟ بسیاری از دانشمندان بر این باورند که این داستان می تواند واقعا اتفاق افتاده باشد. در اینجا باید به این واقعیت توجه کنید که در کتاب مقدس اصلی یونس توسط نهنگی که در عبری "تانن" نامیده می شود بلعیده شده است، بلکه توسط موجودی خاص که با کلمه "دگ" مشخص شده است، بلعیده شده است که در ترجمه به این معنی است: هیولای دریایی» یا «ماهی هیولا».

همه ما می دانیم که بیشتر نهنگ ها از پلانکتون ها تغذیه می کنند و از نظر فیزیکی قادر به بلعیدن یک فرد به طور کامل نیستند. اما گونه‌هایی از نهنگ‌ها وجود دارند که می‌توانند انسان را ببلعند، زیرا مری آنها مانند یک دریچه عمل می‌کند و غذا را تحت فشار هوا به داخل معده بزرگ می‌برد. از نظر تئوری، چنین نهنگی می تواند انسان را زنده ببلعد.

نیز وجود دارد داستان واقعیدر مورد ملوانی که توسط یک کوسه نهنگ بلعیده شد و به مدت 2 روز در داخل کوسه زندگی کرد و پس از آن توسط ملوانان بیهوش بیرون کشیده شد و خوشبختانه کوسه را گرفتار کردند و با روده آن را تخلیه کردند.

منابع ادبی احتمالی برای داستان یونس و نهنگ.

جوزف کمپبل تشابهی را بین داستان یونس و حماسه گیلگمش و همچنین با اساطیر یونانی و به طور خاص با اسطوره جیسون پیشنهاد کرد. هر دوی این داستان‌ها انگیزه‌های مشترک زیادی دارند، اولین و بسیار بارز آن شباهت در نام شخصیت‌های اصلی است.

گیلداس همل، با تکیه بر کتاب یونس و اساطیر یونان، تعدادی نقوش مشترک را برای هر دو داستان مشخص می کند:

• نام قهرمانان،
• حضور کبوتر،
• ایده "فرار"
• شرح طوفان،
• وجود یک هیولای دریایی یا اژدها که قهرمان را تهدید می کند و غیره.

هامل معتقد است که یک نویسنده ناشناس یهودی از مطالب اساطیری یونان باستان برای انتقال عقاید خود استفاده کرده است. با این حال، ظاهراً این حدس نادرست است زیرا داستان جیسون احتمالاً دیرتر از داستان کتاب مقدس یونس در شکم نهنگ ظاهر شده است.

Oannes - نیمه انسان، نیمه ماهی

محققان کتاب مقدس پیشنهاد می کنند که منابع ادبی داستان یونس و نهنگ در اساطیر بابلی است. این احتمال وجود دارد که شکل یا تصویر خدای Oannes نمونه اولیه داستان بلعیده شدن یونس توسط یک نهنگ باشد. شاید تصویر خدای نیمه ماهی و نیمه انسان به اشتباه تعبیر شده باشد. در واقع، ممکن است تصور شود که شخصی از ماهی بیرون می آید.

با این حال، همه اینها، اگرچه جالب است، اما فقط نسخه ای از منشا داستان یونس و نهنگ است.

حضرت یونس

یونس در قرن هشتم قبل از میلاد زندگی می کرد.او در شهر گات هفر در جلیل به دنیا آمد. سنت، نه بی دلیل، او را شاگرد الیشع نبی می داند.

خداوند یونس را برای موعظه به شهر بت پرست نینوا می فرستد، که ساکنان آن با شرارت زندگی می کردند. یونس در آغاز خدمت خود، این عقیده را که در آن زمان به طور کلی پذیرفته شده بود در میان یهودیان به اشتراک گذاشت که همه مشرکان دشمن خدا هستند و فقط مستحق خشم و مجازات او هستند. اما خداوند که در رحمت خود بی حد و حصر است، در همه حال رستگاری همه را می خواهد. کتاب یونس نبی که در مورد سفارت او در نینوا بت پرست می گوید، مکاشفه ای از محبت خداوند است که نه تنها مردم برگزیده، بلکه همه مردم را مورد خطاب قرار می دهد. این ایده به یکی از ایده های اصلی در عهد جدید تبدیل خواهد شد. یونس هنوز نفهمیده بود که خدا، اگرچه قوم یهود را برگزیده و با آنها عهد بسته بود، سایر ملل را رها نکرد. از این رو، پیامبر به جای انجام فرمان خداوند، به یافا (یافای امروزی) رفت، سوار کشتی شد و به سمت مستعمره فنیقی در اسپانیا - ترشیش رفت. اما خداوند باد شدیدی را بر دریا وزیدن داد. طوفان بزرگی برخاست. کشتی در خطر نابودی بود. ملوانان ترسیدند و شروع به فریاد زدن به خدایان خود کردند. یونس کاملاً تسلیم خواست خدا شد. به داخل کشتی رفت، دراز کشید و به خواب عمیقی فرو رفت.

ناخدای کشتی او را بیدار کرد و گفت: برخیز، خدای خود را بخوان. شاید خدا ما را یاد کند و هلاک نشویم(یونس 1، 6). ملوانان تصمیم گرفتند قرعه کشی کنند تا دریابند: چه کسی باعث طوفان شد؟ در زمان های قدیم، نه تنها در میان یهودیان، بلکه حتی در بین بت پرستان، این عقیده رایج بود که بلایا به دلیل برخی گناهان بر سر مردم می آید. قرعه به یونس افتاد. ملوانان از او پرسیدند: او کیست و کشورش کجاست؟ حضرت یونس به خدای یگانه - پروردگار عالم اعتراف کرد: من یک یهودی هستم، خداوند، خدای آسمان را که دریا و خشکی را آفرید، ارج می نهم(یونس 1، 9). یونس سپس گفت که از حضور خداوند فرار می کند. ملوانان از ترس گرفتار شدند. پرسیدند با او چه کنند تا طوفان فروکش کند؟ یونس درخواست کرد که او را به دریا بیندازند و اطمینان داد که دریا آرام خواهد شد. این درخواست هم شامل آگاهی عمیق از گناه خود در برابر خدا و هم یک شاهکار فداکاری است. پیامبر به اوج عشق انجیلی می رسد. او مرگ خود را تنها راه نجات یاران بی گناهش می داند. حضرت یونس در اینجا نمونه اولیه منجی است که برای نجات مردم تا سر حد مرگ زجر کشید.

کشتی سازان قبل از برآورده ساختن خواسته یونس، در دعا به خدایی که یونس ادعا می کند متوسل شدند. یونس را به دریا انداختند و طوفان بلافاصله فروکش کرد. ملوانان ترسیدند و با خداوند نذر کردند.

خداوند به نهنگ دستور داد تا یونس را ببلعد. متن عبری کتاب از یک ماهی بزرگ صحبت می کند ( داگ گادول). مترجمان به یونانی این کلمه را قرار داده اند کتوس، که می تواند نه تنها به معنای یک ماهی بزرگ، بلکه هر حیوان دریایی بزرگ باشد. به همین ترتیب، در اسلاو کلیسا، نهنگ یک موجود دریایی بزرگ (ماهی یا حیوان) است.

یونس سه روز در شکم نهنگ بود. خود ناجی به این رویداد به عنوان نمونه اولیه دفن و رستاخیز سه روزه خود اشاره می کند (نگاه کنید به: متی 12:40). حضرت یونس دعای پرشور توبه به درگاه خداوند کرد. به فرمان الهی نهنگ یونس را به ساحل پرتاب کرد.

پس از آن، فرمان دومی از جانب خداوند به یونس رسید که به نینوا رفته و در آنجا موعظه کند. خداوند چهل روز را برای ساکنان قرار داد. اگر توبه نکنند و شرارت را ترک کنند، شهر نابود خواهد شد.

مأموریتی که در پیش روی حضرت یونس قرار داشت، تنها با یاری خداوند محقق می شد. شهر وسیع و شلوغ بود. این را آثار مورخان باستان (هرودوت، کتزیاس و دیگران) تأیید می کند. طی سه روز می شد از این سر تا آن سر راه رفت.

سخن هولناک پیامبر در مورد نزدیک شدن به ویرانی شهر، قلب شاه و مردم را به درد آورد. از شرارت خود پشیمان شدند و بر خود و چهارپایان خود روزه سخت گرفتند. خداوند شهر و ساکنان آن را نجات داد. یونس از ضعف انسانی رنج می برد: از اینکه تهدیدهایش برآورده نشد، ناراحت شد و اندوهگین شد. در حالی که منتظر اجرای حکم بود، نینوا را ترک کرد و خود را غرفه ساخت و در سایه آفتاب پنهان شد. خداوند با انجام معجزه او را روشن کرد. با اقدام خاص خداوند در یک شب گیاهی سایه بر سر یونس رویید. یونا خیلی خوشحال شد. اما خداوند آن را طوری قرار داد که فردای آن روز که طلوع فجر پدیدار شد، کرم گیاه را تضعیف کرد. خشک شده است. خورشید بر سر یونس فرود آمد. او خسته شده بود و درخواست مرگ کرد. خداوند به او گفت که برای گیاهی که روی آن کار نکرد متاسفم. آیا نباید برای نینوا، شهر بزرگی که در آن بیش از صد و بیست هزار نفر زندگی می کنند که نمی توانند دست راست خود را از چپ خود تشخیص دهند، متاسفم؟(یونس 4، 11).

کتاب یونس نبی بسیار آموزنده است. منجی توبه ساکنان نینوا را به عنوان نمونه ای برای معاصران خود قرار می دهد (نگاه کنید به: لوقا 11:32).

کتاب حضرت یونس

1-11. جذب نهنگ حضرت یونس و دعای حضرت یونس.

1 واقعیت اقامت سه روزه حضرت یونس در شکم نهنگ نقطه کانونی کتاب اوست که بقیه مطالب آن حول آن دسته بندی شده است، در عین حال به نظر می رسد که این واقعه بر حسب ماهیت خود می رود. فراتر از هر حد ایمان با سرگشتگی یا حملات خشمگین مواجه شد، در معرض آن قرار گرفت انواع مختلفتقريباً بيش از هر جاي ديگري در كتاب مقدس، تفسير مجدد و تحريف وجود دارد. با توجه به مطالب فوق به تفصیل بیشتر به آن خواهیم پرداخت.

رضایتبخش نبودن تلاش ها برای یافتن مبنای تاریخی برای کتاب یونس نبی در شرایط زندگی او، بسیاری از مفسران را مجبور می کند که حتی برای یافتن منابعی برای آن به اساطیر بت پرستی روی آورند. در این مورد، آنها اغلب به اسطوره یونانی هرکول و هسیون، فنیقی در مورد پرسئوس و آندرومدا، و بابلی در مورد اوانس اشاره می کنند. می گویند کتاب یونس نبی، مخصوصاً ماجرای اقامت سه روزه در شکم نهنگ، بازکاری یکی از آنهاست. اما اگر مطالب کتاب را با هم مقایسه کنیم. جوناس با اسطوره های ذکر شده، اشتراکات بسیار کمی بین آنها خواهیم یافت. به ویژه، در اسطوره هرکول، همانطور که توسط قدیمی ترین نویسندگان بت پرست نقل شده است: آپولودوروس، اووید، دیودوروس سیکولوس، هومر (Iliad, XX; Ps. v. 144-148) هیچ جزئیاتی وجود ندارد که بتواند مبنایی را ارائه دهد. برای داستان جذب یونس توسط یک نهنگ: مبارزه هرکول با هیولای دریایی ظاهراً بیرونی است، یک دوئل. سپس، یهودیان زودتر از زمان اسکندر مقدونی نمی توانستند با اسطوره های یونانی آشنا شوند و کتاب یونس نبی بیش از صد سال قبل از آن زمان قبلاً وارد قانون کتاب مقدس شده بود. با این حال، مهم ترین اعتراض به تمام تلاش برای نشان دادن برای کتاب است. اساس اساطیری یونس در این نیست که شباهت اندکی بین اسطوره های اشاره شده و محتوای کتاب یونس نبی وجود دارد و نه در این است که برخی از اسطوره های اشاره شده در مقایسه با کتاب متأخرتر هستند. از نظر اخلاقی غیرممکن است که یک نویسنده یهودی از افسانه های بت پرستی استفاده کند تا آنها را به افسانه ای در مورد پیامبر یهوه تبدیل کند. اگرچه یهودیان مجذوب بت پرستی بودند، اما این شیفتگی به اشکال فرقه بت پرستی و اخلاق آسان بت پرستی بود، اما هرگز تقابل ایدئولوژیک شرک بت پرستی و ایمان به خدای یگانه را فراموش نکردند. به ویژه، نویسنده کتاب یونس نبی، به خدای واحد، خالق جهان، اعتقاد راسخ دارد (1: 9)، و خدایان بت پرست را بیهوده و دروغین می داند (II: 9). چگونه چنین شخصی، با عقاید و احساساتی بر خلاف هر چیز بت پرستانه، می تواند داستانی در مورد خدایان بت پرست بگیرد و آن را برای مقاصد دین خود بازنویسی کند؟

«و خداوند به نهنگ بزرگ دستور داد تا یونس را ببلعد...»حیوان دریایی که خداوند دستور داد یونس را ببلعد، در متن عبری داگ گادول نامیده می شود که به معنای ماهی بزرگ است. برای تعیین پستانداران دریایی، حیوانات، نه ماهی، زبان عبری از کلمات استفاده می کند: levijatan، tanijm (ایوب XL:25؛ VII:12؛ Ps. CIII:26؛ Gen. I:21)، اما کلمه Dag به کار نمی رود. ، بنابراین در در این موردنمی توان فکر کرد که یونس توسط یک نهنگ بلعیده شده است. بنابراین، این اعتراض که معجزه بلعیدن یونس غیرطبیعی است، زیرا نهنگ گلوی بسیار باریکی دارد، از بین می رود.

در مورد ترجمه یونانی و اسلاوی، آنها از کلمه khtoV، نهنگ استفاده می کنند، زیرا در آن زمان این کلمه با مفهوم نوع خاصی از حیوانات پستاندار همراه نبود و به طور کلی به معنای یک هیولای دریایی، از جمله یک ماهی دریایی عظیم بود (" نهنگ ماهی معجزه آسا"). متن نشان نمی دهد که چه نوع ماهی یونس را بلعیده است، اما ممکن است تصور شود که این یک کوسه است. یک نژاد کوسه به نام squalus carcharias، یک کوسه انسان خوار که در دریای مدیترانه یافت می شود، طول آن به 32 فوت می رسد و به راحتی می تواند یک فرد را به طور کامل ببلعد.

2-10 دعای حضرت یونس از شکم نهنگ دلایل بسیاری برای اعتراض به صحت آن می آورد. به این نکته توجه کنید که در قسمت هایی مشابه است جاهای مختلفاز مزامیر و از اینجا به تألیف بودن آن نتیجه می‌گیرند و بر این اساس منشأ آن را به زمان زوال نوشتار یهودی نسبت می‌دهند. در واقع شباهت دعای یونس با مزامیر غیر قابل انکار است: 3 v. من را به یاد 7 قاشق غذاخوری می اندازد. XVII Ps. و 1 CXIX; 4 قاشق غذاخوری - 3 قاشق غذاخوری LXVIII; 5 قاشق غذاخوری - 23، XXX; 6 قاشق غذاخوری - ص 5 و 6، XVII ص. هنر 15-16 ص LXVIII; 7 قاشق غذاخوری - 16-17، XVII ص. 8 قاشق غذاخوری - 4-7، ص. CXLII. اما آیا از اینجا می توان نتیجه گرفت که دعای یونس یک تألیف متأخر است؟ آیا طبیعی‌تر نیست که فکر کنیم یونس در شکم نهنگ احساسات خود را با تصاویری آشنا از مزامیر بیان می‌کند، زیرا حالتی که او تجربه می‌کرد به او اجازه نمی‌دهد در خلاقیت افراط کند. او از مزامیر نه عبارات و کلماتی را که یک گردآورنده انجام می‌داد، بلکه تصاویر و تصاویری را برداشت که حتی بیشتر از حالت مزمور سرا با حالت او سازگار بود (همه تصاویری از خطرات آب هستند).

سپس اشاره می کنند که به نظر می رسد دعای یونس از نظر محتوایی با وضعیت روحی یونس مطابقت ندارد. انگیزه اصلی آن شکرگزاری برای نجات است، در حالی که یونس از شکم نهنگ نباید شکر می کرد، بلکه برای نجات از خطر مرگ به درگاه خدا دعا می کرد. این با این واقعیت توضیح داده می شود که توسط شخص بعدی بسیار ناموفق جمع آوری شده است. اما دعای یونس علاوه بر شکرگزاری، تصویری از خطرات آب نیز دارد (4، 6-7 vv.) و فریاد به خدا برای نجات در فاجعه کنونی (3، 5، 8 vv.)، در یک کلام، هر چیزی که وجود دارد. لازم است دعا در دهان یونس طبیعی باشد. فقط همه اینها در دعا به عنوان لحظاتی که قبلاً گذشته است به تصویر کشیده می شود. پیامبر بزرگ‌ترین هیجان زندگی‌اش را زمانی تجربه کرد که در دریا پرتاب شد، بیشتر و بیشتر در پرتگاه فرو رفت، به کوه‌ها فرود آمد، گویی در جهنم بود، احساس کرد که چگونه علف‌های دریا کاه و آب او را در هم می‌پیچد. شروع به رسیدن به روح او کرد و در اینجا از خدا برای رهایی از مرگ دعا کرد. هنگامی که ماهی او را بلعید و طبق عمل قدرت مطلق خداوند در آن به زندگی ادامه داد، احساس کرد که از قبل توسط خدا نجات یافته است. کجا و چگونه خدا او را نگه داشته است ، او به احتمال زیاد در آن زمان نمی دانست ، اما فقط احساس می کرد که زنده است ، از مرگ نجات یافته است ، امیدوار بود که خدا او را کاملاً رهایی بخشد ( "من دوباره معبد مقدس شما را خواهم دید") و بنابراین در دعا از او تشکر کردم. بنابراین، می بینیم که دعای یونس در مضمون خود، کاملاً مناسب حالات روحی یونس نبی بود. موضوع اصلی آن به تصویر کشیدن اقامت یونس در حالت تنگ غم و رستگاری اوست. این موضوع در دعا به ترتیب دقیق توسعه می یابد. اول، به درستی بین تصاویر خطرات بیرونی پیامبر (4، 6، 7 الف) و توصیفی از وضعیت روحی او در آن زمان (3، 5، 7c-8) متناوب می شود و پایان می یابد (9-10). با شکرگزاری برای نجاتی که پیامبر هنوز در شکم نهنگ احساس می کرد. این به چهار بیت از 2 هنر تقسیم شده است. در هر یک و بر اساس قوانین توازی شعری ساخته شده است و آیاتی که مقام بیرونی پیامبر را توصیف می کنند به موازات ترکیبی و آنهایی که حالت روحی او را به تصویر می کشند با توازی متضاد نوشته شده اند. از اینجا روشن می شود که دعای یونس در ساختار منطقی و شکل ادبی خود، نمایانگر یک کل هماهنگ و ارگانیک منسجم است. با زبان تصویری خود، به عنوان یک اثر شاعرانه، تفاوت قابل توجهی با بقیه کتاب که حاوی داستانی تاریخی است، دارد.

11 «و خداوند با نهنگ صحبت کرد و یونس را به خشکی انداخت.». محل بیرون انداختن یونس در متن ذکر نشده است، اما به دلیل ارتباط این آیه با آغاز فصل سوم، نزدیکترین چیزی که در اینجا می توان فهمید، ساحل فلسطینی دریای مدیترانه است.

کتاب یونس، فصل 2

و زنگ زدم برای تو، خداوند، -

و شما *آروشن: او. جواب داد *بدر اینجا و بعد، پیامبر از اعمال مورد انتظار خدا به عنوان چیزی که قبلاً اتفاق افتاده است صحبت می کند و کاملاً بر او تکیه می کند. به من؛

تا دل آب ها،

و مرا فشار دادند.

همه امواج و شفت های تو مهیب

از روی من گذشتند

اخراج کرداز چشمان تو؛

تا جایی که می توانم * بنابراین در یونانی. ترجمه تئودیون. متن مازورتی: من همچنان خواهم بود...- جمله مثبت دوباره نگاه می کنم

به معبد مقدس شما،

به بلندای بهشت، آرزو می کنم؟

و پرتگاه مرا فرا گرفت،

سر در علف های دریایی گیر کرده است.

زمین پیچ های خودش را دارد

برای همیشه روی من فشار آورد

اما تو مرا زنده از قبر بیرون آوردی

اوه خدای من!

و دعای من به سوی تو بالا رفت، پروردگارا،

به مقدس ترین معبد شما!

وفاداری خدای زندهغفلت؛

و من به هر عهدی وفا خواهم کرد -

نجات در خداوند است!»

1 یورو داگ گادول، در LXX کتوس("هیولای دریا"). یهودیان با دریا ارتباط نداشتند و بنابراین خواننده نباید از آنها انتظار شواهدی مبنی بر تفاوت های بیولوژیکی بین ساکنان دریا داشته باشد. با توجه به آنچه در اینجا و در متی 12:40 آمده است، نمی توان تصمیم گرفت که این حیوان دریایی چه بوده است.

5 بنابراین در یونانی. ترجمه تئودیون. متن مازورتی: من همچنان خواهم بود...- جمله مثبت

11 حرف: و خداوند به ماهی گفت, و یونس را بیرون زد.

تو خدای مهربان و مهربانی. به دلیل عشق بی اندازه خود، عجله ای برای عصبانی شدن ندارید و آماده اید تا مجازات را لغو کنید (4: 2).

کتاب یونس تفاوت قابل توجهی با سایر کتاب های نبوی کتاب مقدس دارد - این مجموعه ای از نبوت ها نیست، بلکه تحقق یافته است. عمیق ترین معنیداستانی درباره تجربیات پیامبری که سعی در مقاومت در برابر فرمان خدا داشت. برخی از مفسران کتاب یونس را مثل، تمثیل یا حتی طنز می‌دانستند. کتاب نمی گوید چه کسی آن را نوشته است. اما کاملاً محتمل به نظر می رسد که این شناخت سنتی که خود یونس این کتاب را نوشته است، در مورد رفتار احمقانه و تسلیم او در برابر اراده خدا می گوید، اگرچه بسیاری از محققان مدرن معتقدند که این کتاب در دوره پس از اسارت بابل ظاهر شده است.

به احتمال زیاد یونس نبی در قرن هشتم می زیسته است. قبل از میلاد، اما، به جز کتاب او، اطلاعات کمی در مورد این شخص داریم. در عهد عتیق، علاوه بر کتابی که به نام او نامگذاری شده است، تنها یک مورد از او در دوم پادشاهان 14:25 ذکر شده است که از تحقق پیشگویی یونس نبی، پسر آمیتای از گاث هفر، سخن می گوید. از این نتیجه می شود که یونس در زمان پادشاهی یربعام دوم (792-753 قبل از میلاد) خدمت خود را در پادشاهی شمالی اسرائیل انجام داد.

خصومت یونس با آشوریان و عدم تمایل او به رفتن با پیامی از جانب خدا نزد آنها، به لطف سخنان یکی دیگر از پیامبران عهد عتیق، ناحوم، آشکارتر می شود. این اوست که در کتابش سقوط نینوا را پیش‌بینی می‌کند که از ساکنان آن به عنوان مردمی بسیار ظالم یاد می‌کند. خود آشوری‌ها شواهدی از چنین ظلمی را تداوم بخشیدند - کتیبه‌های طولانی و فخرفروشی که حکایت از انتقام‌جویی‌های بی‌رحمانه علیه مردمی داشتند که سعی در مقاومت در برابر آنها داشتند. بنی‌اسرائیل دلایل خاص خود را برای ترس و نفرت از نینوا داشتند و همانطور که از این واقعه نشان می‌دهد، آنها نیز مانند یونس به سختی می‌توانستند ایده دوست داشتن دشمنان خود را بپذیرند.

بخشی از این کتاب در مورد قدرت حیات بخش توبه واقعی است. با این حال، این به هیچ وجه توبه نیست - موضوع مرکزیاین کتاب. همانطور که مفسران به درستی اشاره کرده اند، اگر چنین بود، سه فصل اول کفایت می کرد و فرار یونس مستقیماً به نقشه کل کتاب مربوط نمی شد. ولی ایده اصلیکتابهایی در مورد جوهر کلام نبوی. یونس در مورد ماهیت خدا چیز مسلمی فهمید: «تو خدای مهربان و نیکویی هستی. به خاطر محبت بی اندازه خود، عجله ای برای خشمگین شدن ندارید و آماده اید تا مجازات را لغو کنید.» (4: 2). او می داند که خدا از ویران کردن نینوا امتناع می ورزد، و برای پنهان شدن از خدا فرار می کند، با اطمینان از اینکه پیشگویی او در مورد عذاب آینده دروغ خواهد بود. او نگران است که آزمایش صدق یک کلام نبوی تحقق آن باشد، همانطور که به صراحت در تثنیه 18:21، 22 آمده است. اما خدا می خواهد چیزی را به یونس نشان دهد که به طور غیرقابل مقایسه ای ارزشمندتر از تحقق یک نبوت یا نگرش نسبت به یک پیامبر است. - عمیق ترین نگرانی او برای مردم درمانده و حیوانات بی گناه (4: 11)، در مورد نجات خلقت او. پیشگویی های نابودی (رجوع کنید به یر 28: 9)، حتی در مورد ملل بیگانه، مشروط هستند و تنها در صورت عدم توبه واقعی برآورده خواهند شد (عیر 18:7، 8).

خدا که در این داستان به عنوان یک استاد مقتدر که به خلقت خود اهمیت می دهد به ما نشان داد، پیوسته یونس را به درک عشق او هدایت کرد. خود کتاب یونس گواهی می دهد که خداوند در حرکت به سوی هدفش به چه چیزی دست یافت.

1 "خداوند به نهنگ بزرگ دستور داد تا یونس را ببلعد" - این سوال که آیا این معجزه واقعی است بیش از یک بار مطرح شده است. البته آفریدگاری که هیولاهای دریایی را خلق کرده بود می توانست آن را طوری بسازد که فردی که توسط یکی از آنها جذب شده بود زنده بماند. با این حال، ایمان ما به قدرت مطلق خداوند ما را ملزم به تفسیر صرفا تحت اللفظی این متن نمی کند. تجزیه و تحلیل فیلولوژیکی نشان می دهد که کلمه خاصی برای "نهنگ" در کتاب مقدس وجود ندارد. به زبان عبری نامگذاری شده است برنزه"و" تانن” – حیوانات بزرگ مانند مارها، تمساح ها، ماهی های بزرگ. این یک باور اشتباه است که یونس توسط یک نهنگ بلعیده شده است: کتاب در مورد " داگ گادول” (عبری)، یعنی. در مورد یک ماهی بزرگ که به سرعت در حال تولید مثل است، که نمی تواند به یک نهنگ اشاره کند. تجزیه و تحلیل ادبی قطعات دشوار در کتاب مقدس (E. Galbiati, A. Piazza, Pagine difficili delta Bibbia, 11 ed., Milano 1966) به درک معنای تصاویر و شخصیت های کتاب مقدس کمک می کند. به عنوان مثال، در ایوب 26:12می گویند خداوند متعال به قدرت خود دریا را به هم می زند و با عقل خود بر گستاخی آن غلبه می کند. در متن عبری، به جای کلمه "وقاحت" "Ra(h)av" وجود دارد - یک هیولای اساطیری، که همچنین در مز 88:10-11و در اشعیا 51:9. نویسندگان توضیح می دهند که ذکر هیولا باقی مانده از شرک نیست. در اینجا تصویر "موازی با دریا" است. «شخصیت شاعرانه عنصر آب» (ص 62). مترجمان روسی آن را اینگونه فهمیدند و نام هیولا Ra(x)av را با کلمات "گستاخی دریا" (ایوب 26 12) جایگزین کردند، اگرچه در ترجمه LXX "khtoV" وجود دارد که در کتاب ترجمه شده است. یونس با کلمه "نهنگ". در مزمور ( مز 87:10-11) و y اشعیا 51:9متن روسی کتاب مقدس حاوی حروف است، ترجمه Ra(h)av است، در حالی که LXX از دریا ("qalassa")، قدرت و تکبر آن ("kratioV" - "uperhfanoV") صحبت می کند. از مجموع اینها مشخص می شود که می توان تصویر یک هیولای دریایی را مظهر پرتگاه دریا دانست (نمونه های دیگر را در یادداشت به اشعیا 51:9). انتقال از حروف به معنای مجازی در یونانی آسان است، جایی که "khtoV" به معنای هیولای دریایی، حروف، شکم، پستاندار یا ماهی است و "khtw" به معنای الهه دریا است. عبارات: "شکم عالم اموات" ( یونس 2:3)، «قلب دریا» (v. یونس 2:4)، «پرتگاه» (v. یونس 2:6)، «جهنم» (v. یونس 2:7) - همچنین زبان مجازی داستان را نشان می دهد. بنابراین نمی توان انکار کرد که این داستان می تواند مانند دیگر داستان های OT و تمثیل های NT معنای تمثیلی داشته باشد.

3-11 دعا بر اساس اصل مزامیر شکر ساخته شده است و ترکیبی از یادآوری تعدادی از مزامیر است.

یونس نبی (که در زبان عبری به معنی «کبوتر» است) و یونس، پسر آماتین از گاثهفر (در جلیل)، احتمالاً یک نفر هستند. طبق دوم پادشاهان 14:25، او پیروزی را برای پادشاه یربعام دوم (786-746) پیش‌بینی کرد که او برای لشکرکشی به مناطق جنوبی حرکت کرد. بدین ترتیب. یونس معاصر عاموس و هوشع بود، اما بر خلاف آنها یکی از پیامبران «سلطان» بود (اول پادشاهان 22: 6؛ ار 28).

کتاب یونس در نوع و سبک خود متعلق به نوشته های نبوی نیست. این کار خود پیامبر نیست، بلکه یک «میدراش» است، یعنی. داستانی که در آن داده های تاریخی آزادانه برای مقاصد آموزشی یا آموزشی استفاده می شود. شباهت هایی با داستان های ایلیا و الیشع دارد. با این حال، اگر این دومی اندکی پس از پایان زندگی زمینی انبیا نوشته شده باشد، پس داستان یونس دارای ویژگی های روشن منشأ متأخر است. زبان آن، مشخصه دوران پس از تبعید، شامل عناصر گویش فنیقی است. کتاب بی شک قرن ها پس از سقوط نینوا (612) نوشته شده است. پایتخت آشوریان در آن به عنوان شهری «سفر سه روزه» معرفی شده است (یوحنا 3: 3)، یعنی. خوب. 90 کیلومتر. در قطر نینوا تاریخی بسیار کوچکتر بود و به طور کلی در دوران باستان چنین شهرهای وسیعی را نمی شناخت. هیچ نشانه ای از توبه در قرن هشتم وجود ندارد. آشور تشخیص نمی دهد. قرن هشتم و هفتم زمان وحشیانه ترین و غارتگرانه ترین جنگ های آشوری ها بود. مفسران امروزی کتاب یونس را مثلی می دانند که اندکی پس از اسارت (حدود قرن پنجم) نوشته شده است. علیه ناسیونالیسم مذهبی محدود است. این شامل دعوتی برای موعظه نام خدا در میان ملل است. پیغمبر با علم به رحمت خداوند اطمینان دارد که اگر مشرکان توبه کنند، رحمت خواهند کرد. با این حال، یونس برای آنها آرزوی خیر نمی کند. او سعی می کند از چهره خدا پنهان شود، اما فایده ای نداشت: خداوند او را مجبور می کند به نینوا برود. وقتی یَهُوَه نینویهای توبه‌کننده را بخشید، این امر یونس را بسیار ناراحت کرد. نویسنده با ضربات روشن شخصیت پیامبر را ترسیم می کند: پرشور، پرشور و سرسخت. درسی که خداوند به او آموخت در کلمات پایانی کتاب آمده است. خداوند به تبدیل همه گناهکاران اهمیت می دهد، او همه ملت ها را دوست دارد و حتی خواهان نجات دشمنان اسرائیل - نینوی ها است. این پیام بزرگ جهان‌شمولی و دعوت به مبلغان در زمانی که یهودیان شروع به پراکنده شدن در میان ملت‌ها کردند، با قدرت زیادی در اسرائیل به صدا درآمد.

مسیح با تقبیح لجاجت فریسیان گفت: «نینویان با این نسل در داوری قیام خواهند کرد» (متی 12:41)، یعنی. تبدیل غیریهودیان سرسخت اسرائیل را شرمنده خواهد کرد. مسیح به طور نمادین اقامت سه روزه خود را در مقبره «نشانه یونس نبی» نامید (لوقا 11:29-32). نجات یونس از شکم هیولا نشان دهنده قدرت خداوند بر زندگی و مرگ است. اولین مسیحیان اغلب داستان یونس را بر روی دیوارهای دخمه ها به تصویر می کشیدند، زیرا این داستان به عنوان نمونه اولیه مرگ و رستاخیز مسیح و غسل تعمید مسیحیان بود که آنها را با این مرگ و رستاخیز آشنا کرد.

آخرین کتاب قانون عبری انبیا به زبان یونانی Dodecapropheton به سادگی "دوازده" نامیده می شود. مجموعه ای از کتاب های دوازده گانه پیامبران که به دلیل اختصار، «صغیر» نامیده می شوند، نه به دلیل کم ارزش بودن این کتاب ها نسبت به کتاب های پیامبران «اعظم». این مجموعه قبلاً در عصر حکیمان اسرائیل وجود داشت (سر 49: 12). در کتاب مقدس عبری، و به دنبال نمونه آن در Vulg و Slav. در کتاب مقدس، این کتاب ها به ترتیب تاریخی که سنت به آنها نسبت می دهد، تنظیم شده اند، در حالی که در کتاب مقدس یونانی ترتیب تا حدودی متفاوت است.

1 واقعيت اقامت سه روزه حضرت يونس در شكم نهنگ نقطه كانوني كتاب اوست كه بقيه مطالب آن حول آن دسته بندي شده است، در عين حال اين واقعه به طبع آن به نظر مي رسد. فراتر از هر حد ایمان در مواجهه با حیرت یا حملات خشمگین، تقریباً بیش از هر مکان دیگری در کتاب مقدس، در معرض انواع مختلف تفسیرها و تحریفات قرار گرفت. با توجه به مطالب فوق به تفصیل بیشتر به آن خواهیم پرداخت.

رضایتبخش نبودن تلاش ها برای یافتن مبنای تاریخی برای کتاب یونس نبی در شرایط زندگی او، بسیاری از مفسران را مجبور می کند که حتی برای یافتن منابعی برای آن به اساطیر بت پرستی روی آورند. در این مورد، آنها اغلب به اسطوره یونانی هرکول و هسیون، فنیقی در مورد پرسئوس و آندرومدا، و بابلی در مورد اوانس اشاره می کنند. می گویند کتاب یونس نبی، مخصوصاً ماجرای اقامت سه روزه در شکم نهنگ، بازکاری یکی از آنهاست. اما اگر مطالب کتاب را با هم مقایسه کنیم. جوناس با اسطوره های ذکر شده، اشتراکات بسیار کمی بین آنها خواهیم یافت. به ویژه، در اسطوره هرکول، همانطور که توسط قدیمی ترین نویسندگان بت پرست نقل شده است: آپولودوروس، اووید، دیودوروس سیکولوس، هومر (Iliad, XX ps. v. 144-148) هیچ جزئیاتی وجود ندارد که بتواند مبنایی برای داستان جذب یونس توسط یک نهنگ: مبارزه هرکول با هیولای دریایی ظاهراً بیرونی است، یک دوئل. سپس، یهودیان زودتر از زمان اسکندر مقدونی نمی توانستند با اسطوره های یونانی آشنا شوند و کتاب یونس نبی بیش از صد سال قبل از آن زمان قبلاً وارد قانون کتاب مقدس شده بود. با این حال، مهم ترین اعتراض به تمام تلاش برای نشان دادن برای کتاب است. اساس اساطیری یونس در این نیست که شباهت اندکی بین اسطوره های اشاره شده و محتوای کتاب یونس نبی وجود دارد و نه در این است که برخی از اسطوره های اشاره شده در مقایسه با کتاب متأخرتر هستند. از نظر اخلاقی غیرممکن است که یک نویسنده یهودی از افسانه های بت پرستی استفاده کند تا آنها را به افسانه ای در مورد پیامبر یهوه تبدیل کند. اگرچه یهودیان مجذوب بت پرستی بودند، اما این شیفتگی به اشکال فرقه بت پرستی و اخلاق آسان بت پرستی بود، اما هرگز تقابل ایدئولوژیک شرک بت پرستی و ایمان به خدای یگانه را فراموش نکردند. به ویژه، نویسنده کتاب یونس نبی به خدای واحد، خالق جهان، اعتقاد راسخ دارد. 1:9 ) و خدایان بت پرست را بیهوده و دروغین می داند ( 2:9 ) چگونه چنین شخصی، با عقاید و احساساتی بر خلاف هر چیز بت پرستانه، می تواند داستانی در مورد خدایان بت پرست بگیرد و آن را برای مقاصد دین خود بازنویسی کند؟

پس از تلاش برای نشان دادن منابعی برای داستان اقامت سه روزه یونس در شکم نهنگ در سنت عامیانه، که یک رویداد ظاهرا ساده را با جزئیات معجزه آسا تزئین می کرد و در اساطیر بت پرستی غیرقابل دفاع بود. ما بر این باوریم که باید آن را روایت یک واقعه واقعی دانست و تا آنجا که ممکن است سعی می کنیم آن را برای خودمان درک کنیم.

و خداوند به نهنگ بزرگ دستور داد تا یونس را ببلعد. جانور دریایی که خدا دستور داد یونس را ببلعد در متن عبری dag gadol نامیده می شود که به معنای ماهی بزرگ است. برای تعیین پستانداران دریایی، حیوانات، نه ماهی، کلماتی که در عبری استفاده می شود عبارتند از: levijatan, tanijm ( ایوب 40:25; 7:12 ; مزمور 103:26; پیدایش 1:21) اما از کلمه دگ استفاده نمی شود، بنابراین در این مورد نمی توان تصور کرد که یونس توسط نهنگ بلعیده شده است. بنابراین، این اعتراض که معجزه بلعیدن یونس غیرطبیعی است، زیرا نهنگ گلوی بسیار باریکی دارد، از بین می رود. در مورد ترجمه یونانی و اسلاوی، آنها از کلمه κη̃τος، نهنگ استفاده می کنند، زیرا در آن زمان این کلمه با مفهوم نوع خاصی از پستانداران مرتبط نبود و به طور کلی به معنای یک هیولای دریایی، از جمله یک ماهی دریایی بزرگ ("معجزه" بود. نهنگ ماهی»). متن نشان نمی دهد که چه نوع ماهی یونس را بلعیده است، اما ممکن است تصور شود که این یک کوسه است. یک نژاد کوسه به نام squalus carcharias، یک کوسه انسان خوار که در دنیای مدیترانه یافت می شود، طول آن به 32 فوت می رسد و به راحتی می تواند یک فرد را به طور کامل ببلعد.

2-10 دعای یونس نبی از شکم نهنگ دلایل بسیاری برای اعتراض به صحت آن می آورد. به این نکته توجه می کنند که از نظر جزئی به فرازهای مختلف مزامیر شباهت دارد و از همین جا به تألیف آن نتیجه می گیرند و بر این اساس منشأ آن را به زمان زوال کتابت یهود نسبت می دهند. در واقع شباهت دعای یونس با مزامیر غیر قابل انکار است: 3 v. یادآوری می کند 7 قاشق غذاخوری ص 17و 1 قاشق غذاخوری. 119; 4 قاشق غذاخوری - 3 قاشق غذاخوری 68; 5 قاشق غذاخوری - هنر 23 سی ام; 6 قاشق غذاخوری - 5 و 6 قاشق غذاخوری ص 17, هنر 15-16 ص 68، 7 قاشق غذاخوری - هنر 16-17 17 ص; 8 قاشق غذاخوری - 4-7 قاشق غذاخوری ص 142. اما آیا از اینجا می توان نتیجه گرفت که دعای یونس یک تألیف متأخر است؟ آیا طبیعی‌تر نیست که فکر کنیم یونس در شکم نهنگ احساسات خود را با تصاویری آشنا از مزامیر بیان می‌کند، زیرا حالتی که او تجربه می‌کرد به او اجازه نمی‌داد که خلاقیت را به خرج دهد. او از مزامیر نه عبارات و کلماتی را که یک گردآورنده انجام می‌داد، بلکه تصاویر و تصاویری را برداشت که حتی بیشتر از حالت مزمور سرا با حالت او سازگار بود (همه تصاویری از خطرات آب هستند).

سپس اشاره می کنند که به نظر می رسد دعای یونس از نظر محتوایی با وضعیت روحی یونس مطابقت ندارد. انگیزه اصلی آن شکرگزاری برای نجات است، در حالی که یونس از شکم نهنگ نباید شکر می کرد، بلکه از خدا برای رهایی از خطر فانی دعا می کرد. این با این واقعیت توضیح داده می شود که توسط شخص بعدی بسیار ناموفق جمع آوری شده است. اما دعای یونس علاوه بر شکرگزاری، تصویری از خطرات آبی (4.6-7 v.) و فریاد نجات خداوند در بلای فعلی (3.5، 8 v.) را نیز در خود دارد، در یک کلام، هر آنچه در نظر گرفته شده است. لازم است دعا در دهان یونس طبیعی باشد. فقط همه اینها در دعا به عنوان لحظاتی که قبلاً گذشته است به تصویر کشیده می شود. پیامبر بزرگ ترین هیجان زندگی خود را زمانی تجربه کرد که در دریا پرتاب شد و بیشتر و بیشتر در پرتگاه فرو رفت، به قعر کوه ها فرود آمد، گویی در جهنم بود، احساس کرد که چگونه علف های دریا دور سرش پیچیده اند و آب شروع به رسیدن به روح او کرد و در اینجا از خدا برای نجات از مرگ دعا کرد. هنگامی که ماهی او را بلعید و طبق عمل قدرت مطلق خداوند در آن به زندگی ادامه داد، احساس کرد که از قبل توسط خدا نجات یافته است. کجا و چگونه خدا او را نگه داشته است ، او به احتمال زیاد در آن زمان نمی دانست ، اما فقط احساس می کرد که زنده است ، از مرگ نجات یافته است ، امیدوار بود که خدا او را تا آخر تحویل دهد ("من دوباره معبد مقدس شما را خواهم دید") و بنابراین من قبلاً در دعا از او تشکر کردم. بنابراین، می بینیم که دعای یونس در مضمون خود، کاملاً مناسب حالات روحی یونس نبی بود. موضوع اصلی آن به تصویر کشیدن اقامت یونس در حالت تنگ غم و رستگاری اوست. این موضوع در دعا به ترتیب دقیق توسعه می یابد. ابتدا تصاویری از خطرات بیرونی پیامبر (4،6،7a) و توصیفی از وضعیت روحی او در آن زمان (3،5،7b-8) را به درستی جابجا می کند، و با (9-10) پایان می یابد. شکرگزاری برای نجاتی که پیامبر هنوز در شکم نهنگ احساس می کرد. این به چهار بیت از 2 هنر تقسیم شده است. در هر یک و بر اساس قوانین توازی شعری ساخته شده است و آیاتی که مقام بیرونی پیامبر را توصیف می کنند به موازات ترکیبی و آنهایی که حالت روحی او را به تصویر می کشند با توازی متضاد نوشته شده اند. از اینجا روشن می شود که دعای یونس در ساختار منطقی و شکل ادبی خود، نمایانگر یک کل هماهنگ و ارگانیک منسجم است. با زبان تصویری خود، به عنوان یک اثر شاعرانه، تفاوت قابل توجهی با بقیه کتاب که حاوی داستانی تاریخی است، دارد.

۱۱ و خداوند با نهنگ صحبت کرد و یونس را به خشکی انداخت. مکان بیرون انداختن یونس در متن ذکر نشده است، اما به دلیل ارتباط این آیه با آغاز فصل 3، نزدیکترین چیزی که در اینجا می توان فهمید، ساحل فلسطینی دریای مدیترانه است.

درباره اصل و منشأ کتاب قدیس یونس. مسئله جوهر کتاب یونس نبی در ادبیات تفسیری به گونه‌ای دیگر حل شده است. کهن ترین عقیده بر اساس شواهد مستقیم از متن کتاب مقدس، کتاب یونس نبی را روایتی تاریخی می داند که حکایتی از وقایع و اشخاص واقعی دارد. عقیده دیگری که در ادبیات انتقادی توسعه یافته و به طور گسترده مورد بحث قرار گرفته است، کتاب یونس را به عنوان تاریخ واقعی نمی شناسد، زیرا بسیاری از موارد در آن خارق العاده، غیرقابل درک در معجزه بودن و از نظر تاریخی باورنکردنی به نظر می رسد. مدافعان نظر دوم کتاب یونس نبی را کم و بیش یک اثر داستانی می دانند. برخی در آن داستانی در مورد رؤیایی از یک پیامبر سابق می بینند، برخی دیگر آن را عذرخواهی، تمثیلی یا تمثیلی می دانند که با هدف اخلاقی بیان شده است، برخی دیگر آن را به عنوان افسانه ای می دانند که یک واقعیت ساده و طبیعی را با جزئیات شگفت انگیز و باورنکردنی تزئین می کند. به این نخواهیم پرداخت که همگرایی کتاب یونس نبی با اشکال ادبی فوق چقدر موفق بوده است. تنوع بسیار تلاش ها برای ارائه کتاب یونس نه در قالب داستان تاریخی نشان می دهد که هیچ یک از آنها کاملاً رضایت بخش نبوده است. همه این تلاش‌ها از این ایده سرچشمه می‌گیرد که نمی‌توان آنچه در کتاب یونس گفته می‌شود به‌عنوان رویدادی که واقعاً اتفاق افتاده است تصور کرد. در تبیین متن کتاب سعی خواهیم کرد مشکلات درک تاریخی آن را از بین ببریم و اکنون شواهدی را به نفع شخصیت تاریخی آن ارائه خواهیم کرد.

کهن ترین شواهد به نفع تاریخی بودن کتاب یونس در کتاب های طوبیت و 3 مکابیان یافت می شود. آنها گواه درک تاریخی دو واقعیت اصلی کتاب یونس هستند که قابل اعتراض ترین آنها، حضور پیامبر در شکم نهنگ است. 3 مک 6:6) و خطبه های او در نینوا ( ساعت 14:8). سپس ژوزفوس با بیان مطالب کتاب یونس در «عقدات یهودیان» (کتاب نهم 11) آن را تاریخ واقعی می داند. تنها با توجه به ماهیت تاریخی کتاب یونس ممکن بود که کلیسای عهد عتیق آن را در قانون کتابهای مقدس و الهام گرفته از الهی گنجانده باشد. یک اثر ساختگی یا تحریف کننده واقعیت نمی تواند از چنین احترام زیادی برخوردار باشد. به پیروی از کلیسای عهد عتیق، کلیسای مسیحی باستان کتاب یونس را به معنای تاریخی درک و تفسیر کرد. در این مورد، او از اقتدار انکارناپذیر خود عیسی مسیح پیروی کرد. او در پاسخ به درخواست فریسیان برای معجزه از او، گفت که بزرگترین نشانه برای آنها باید این باشد که یونس در شکم نهنگ بود: «زیرا همانطور که یونس سه روز و سه شب در شکم نهنگ بود. پسر انسان نیز سه روز و سه شب در قلب زمین خواهد بود.» Mt 12:40). این سخنان ناجی تنها در صورتی می توانست قدرت متقاعدکننده خود را داشته باشد که او در مورد یک واقعیت واقعی صحبت کند. نشانه معجزه رستاخیز مسیح می تواند معجزه مشابه و قطعا تاریخی (و نه ساختگی) دیگری باشد. به همین میزان، منجی ماهیت تاریخی واقعه دیگری را در کتاب تأیید کرد. یونس - توبه نینویان. او گفت: «نینویان با این نسل به داوری قیام خواهند کرد و آن را محکوم خواهند کرد. زیرا آنها از موعظه یونس توبه کردند و اینجا یونس بیشتر است» ( لوقا 11:32). نجات دهنده تنها زمانی می توانست نینوی ها را به عنوان نمونه ای از پاسخگویی به کلام خدا به معاصران خود قرار دهد که هم خود و هم شنوندگانش داستان این موضوع را در کتاب یونس به عنوان تاریخ واقعی بپذیرند.

اما کتاب یونس نبی نه تنها یک روایت تاریخی، بلکه در عین حال یک کتاب مقدس نبوی است. معنای نبوی و دگرگون کننده آن در کلمات منجی ذکر شده است. Mt 12:40). یونس با اقامت سه روزه خود در شکم نهنگ، اقامت سه روزه منجی را در دل زمین دگرگون کرد. این نکته اصلی کتاب است، اما باز هم نمی توان کل معنای نبوی کتاب را محدود کرد، زیرا در این صورت، بقیه مطالب آن، به جز فصل دوم، کاملاً غیر ضروری خواهد بود. معلوم نیست چرا گفته شد سپس، معنای دگرگون کننده کتاب که منجی نشان داد، فقط برای مسیحیان قابل درک شد و نه برای یهودیان - در همین حال، این کلیسای یهودی بود که آن را در میان کتب نبوی گنجاند. با توجه به تمام آنچه گفته شد، لازم است که معنای نبوی و معنای نبوی را نه تنها در بخش های جداگانه کتاب، بلکه در کل آن، در ایده اصلی که در کل کتاب نازل شده است، بیابیم. ایده کتاب این است که نجات از طریق توبه می تواند توسط خدا نه تنها به یهودیان، بلکه به مشرکان نیز عطا شود. یهوه خدای ملی یهودیان نیست، بلکه خدای همه مردم است. تئوکراسی (حکومت الهی) شامل همه بشریت می شود؛ مشرکان نیز وارد ملکوت خدا خواهند شد، زیرا راه رسیدن به آن برای همه یکسان است - بهبود اخلاقی. کتاب یونس با ارائه این ایده در روایت تاریخی، یهودیان را برای درک ایده مرکزی مسیحایی ماهیت معنوی و جهانی ملکوت مسیحا آماده کرد. در عصر یونس، این اندیشه برای اولین بار به روشنی آگاهی دینی یهودیان را روشن کرد و همانطور که خود یونس نشان می‌دهد، پس از مبارزه‌ای سخت با تعصبات ملی خود، با درد و رنج زیادی جذب شدند. پیامبران بعدی تا یحیی تعمید دهنده به تدریس در مورد نجات همه مردم در پادشاهی مسیحا ادامه دادند، یعنی ایده اصلی کتاب یونس را آشکار کردند و این وظیفه اصلیخدمت نبوی آنها بنابراین کتاب یونس نبی را باید از نظر زمانی و محتوایی به عنوان اولین کتاب نبوی شناخت.

نمایندگان تفسیر انتقادی نظرات بسیار متنوعی را در مورد منشأ کتاب یونس نبی و همچنین در مورد ماهیت آن بیان می کنند. آنها با اهتمام فراوان به دنبال ردپای منشأ بعدی آن در کتاب می گردند و بر این اساس زمان نگارش آن را - برخی به اسارت آشوریان، برخی دیگر به زمان یوشیا پادشاه یهودی یا در دوران اسارت بابلی نسبت می دهند. ، برخی دیگر، در نهایت، گمان می کنند که این کتاب در دوره پس از تبعید، شاید حتی در زمان مکابیان نوشته شده است. هنگام توضیح کتاب، متذکر می شویم که آن قسمت هایی از کتاب که شواهدی از منشأ بعدی آن دیده می شود، در واقع چنین نشانه هایی را در خود ندارند و اکنون به این موضوع می پردازیم. در جنبه مثبتسوال کتاب یونس را اول سیراک می شناسد که از دوازده پیامبر صغیر صحبت می کند. Si 49:12توبیت با مطالب آن آشناست ( ساعت 14:8). از آنجایی که در آن گنجانده شده بود، نمی توانست بعد از سال 430، زمان خاتمه قانون عهد عتیق، نوشته شود. با قضاوت بر اساس ماهیت مطالب کتاب، به احتمال زیاد می توان حدس زد که آن را خود حضرت یونس نبی نوشته است. هیچ کس دیگری نمی توانست صمیمانه ترین حرکات زندگی ذهنی او و آنهایی را که در خدمت ستایش پیامبر نبودند، بداند و به این وضوح تصویر کند. نویسنده کتاب بدون شک به نینوا سفر کرده و با زندگی و آداب و رسوم آن آشنا شده است. زبان نشان می دهد که او یک اسرائیلی است نه یهودی. حقیقت یونس در کتاب به صورت سوم شخص بیان شده است، اما این عادت بسیاری از نویسندگان مقدس است که شخصیت خود را در سایه قرار می دهند و عمل کلام خدا را از طریق آنها برجسته می کنند.

با صدای بلند فکر کردن: بازتاب روزانه کتاب مقدس

ترجمه ای که ما با آن آشنا هستیم می گوید که یونس توسط نهنگ بلعیده شده است، اگرچه در زبان اصلی در متن آمده است.

ترجمه ای که ما به آن عادت داریم می گوید که یونس توسط نهنگ بلعیده شد، اگرچه در زبان اصلی متن ذکر شده است. داگ گادول(ماهی بزرگ). برداشت تحت اللفظی ترجمه باعث تمسخر بی اساس اما دائمی افراد ضد دین شد که دوست داشتند به اندازه مجرای گوارشی نهنگ اشاره کنند که قادر به بلعیدن نیست. در این میان، مواردی از بلعیدن افراد توسط چند ماهی درنده بزرگ مشخص است و با این حال، گونه موجودی که در کتاب یونس ذکر شده به اندازه اصل داستان قابل توجه نیست.

یونس را آرام و با توکل به خدا می بینیم. اکنون با نگاهی به گذشته، حتی در آرامش یونس در شکم کشتی در هنگام طوفان، می توان تضمین آرامش او را در شکم ماهی دید. اما در داخل کشتی، یونس خود سعی کرد از خدا فاصله بگیرد، اما در درون ماهی که به دنبال آن بود، خداوند چنین فرصتی را برای او فراهم کرد. هر یک از ما با روی گرداندن از او، ممکن است توسط چنین ماهی بلعیده شویم. این می تواند هر شکلی به خود بگیرد و در میانه هر شرایط بیرونی ایجاد شود، و این به ما بستگی دارد که آیا از طریق موانعی که ما را از او جدا می کند و در نتیجه اعمال و آرزوهای خودمان به وجود آمده است، به خدا متوسل شویم.

دعای یونس از اعماق یک مزمور الهام‌شده است که امید نه تنها به پیامبر باستان، بلکه به هر یک از ما که سقوط می‌کنیم، اغلب در حالت طرد و رها شدن قرار می‌گیریم، اما حتی پس از آن توسط خدا رها نمی‌شویم، بیان می‌کند. او در هر جایی با ماست و آماده است تا ما را از ناامیدی و تاریکی سیاه بیرون بیاورد. همانطور که یونس را به خشکی آورد.

قرن ها می گذرد و مسیح با مقایسه اقامت خود در مقبره با اقامت یونس در شکم نهنگ، به شنوندگان خود آشکار خواهد کرد که هیچ علامت دیگری به آنها داده نخواهد شد، "جز علامت یونس نبی" (متی 12). :39-40). آیا توجه به این نکته طولانی است که آمادگی یونس برای فداکاری برای همراهان دریانوردی خود نیز مشابه فداکاری آینده پسر انسان بود؟

هر فصل از کتاب حضرت یونس شرح شماتیکی مختصر و دقیق از رفتار شخصی است که با اراده خداوند در تماس است.

هر فصل از کتاب حضرت یونس شرح شماتیکی مختصر و دقیق از رفتار شخصی است که با اراده خداوند در تماس است. یونس که می‌داند چه باید بکند، می‌دوید، سعی می‌کند پنهان شود، حتی از دعا کردن خودداری می‌کند و در نتیجه در موقعیت ناامیدکننده‌ای قرار می‌گیرد. به راحتی می توان شکم نهنگ را با چیزی قابل درک تر و آشناتر جایگزین کرد - بیماری، شکست، افسردگی، تنهایی، سوء تفاهم. هر چیزی که اراده زندگی را از ما سلب کند ما را در ناامیدی فرو می برد. هر چیزی که برای ما آشکار است، نتیجه نافرمانی ما از خدا، گناه ما است. همه اینها شکم نهنگ است، جایی که ناگهان فکر می کنیم تنها با روی آوردن به کسی که قوانین طبیعت را وادار می کند تا مطابق میل او عمل کند، می توان از آن خارج شد.

خیلی اوقات در زندگی ما اتفاق نمی افتد که دقیقاً اراده خدا را برای خود بدانیم، راهی که خود او ما را در آن قرار داده است.

در زندگی ما خیلی اتفاق نمی افتد که دقیقاً اراده خدا در مورد خود را بدانیم، راهی که خود او ما را در آن قرار داده و در آن به ما کمک خواهد کرد. اما گاهی این اتفاق می افتد. در زندگی هر فرد حداقل یک بار چنین درک اتفاق می افتد. پیش می آید که در پیمودن این مسیر تردید داریم. دلایل ممکن است متفاوت باشد و در زندگی یک نفر همه اینها دلایل مختلفممکن است در هم تنیده شوند ما ممکن است خودمان را دوست نداشته باشیم، و از این بیزاری می توانیم در فروتنی کاذب غوطه ور شویم و به این نتیجه برسیم که «من بیش از حد گناهکارم» و «آنقدر خوب نیستم که اراده خدا را در مورد خودم انجام دهم». شاید ترس دیگران از این باشد که این راه را نپذیرند. اما در اصل همه این دلایل بلاتکلیفی، در واقع یک مشکل وجود دارد: عدم ایمان.

معلوم می شود که ما باور نداریم که خدا ما را به اندازه کافی خوب آفریده است تا بتوانیم اراده او را انجام دهیم، که او افراد دیگر را به اندازه کافی خوب آفریده است تا راه ما را بپذیرند، حتی اگر بسیار غیرعادی باشد، و حتی اگر با مشکلات جدی مواجه شویم. و آزمایشات، از جمله در نتیجه برخورد با افراد دیگر - این نیز بخشی از سفر است. در نهایت ما باور نداریم که خداوند در مواقع سخت از ما حمایت خواهد کرد و در این آزمایش ها با ما خواهد بود. او همیشه آنجاست، اما اگر راهی را که او مخصوصاً برای ما آماده کرده است، طی کنیم، احساس حضور و کمک او برای ما آسانتر است. اما گاهی اوقات ناباوری، ترس، شک و تردید چنان کر کننده است که ما نیز مانند یونس فرار را انتخاب می کنیم. و سپس خدا چاره ای ندارد جز اینکه ما را به شکم نهنگ بفرستد. این مجازات نیست. این تنها راه رسیدن به ماست. از این گذشته ، درون "نهنگ" هیچ تأثیر خارجی وجود ندارد ، تاریک است ، ساکت است ، هیچ کس جز خودش وجود ندارد و حتی خدا بسیار دور به نظر می رسد. با این حال، شما نمی توانید در داخل "نهنگ" نیز بمیرید - غرق نمی شوید، نهنگ به خوبی شنا می کند، گرم و قابل اعتماد است. چنین "نهنگی" ممکن است یک بیماری شدید و طولانی مدت باشد، اما نه کشنده، بیماری یا افسردگی. به طور کلی، شرایطی که ما احساسات بسیار کمی را تجربه می کنیم، به شدت تنها هستیم و باید صادقانه به خود و زندگی خود نگاه کنیم.

آنگاه می‌بینی که راهت را گم کرده‌ای، می‌فهمی که خداوند مهربانی در راه رها شده منتظر است، می‌توانی مانند یونس از او کمک بخواهی و مصمم به پیروی از او - و آزاد شدن- باش.

با تشکر از ثبت نام، می توانید در لیست پستی متون هر یک از برنامه های خواندن کتاب مقدس مشترک شوید.

ما قصد داریم به تدریج توانایی ها را توسعه دهیم خود پیکربندیسایت و سایر خدمات اضافی برای کاربران ثبت نام شده، بنابراین به شما توصیه می کنیم هم اکنون (البته به صورت رایگان) ثبت نام کنید.

کلام خداوند به یونس پسر عماتی نازل شد: «برخیز، به نینوا، آن شهر بزرگ، برو و در آن موعظه کن، زیرا شرارت آن پیش روی من آمده است.»

و یونس برخاست تا از حضور خداوند به ترشیش بگریزد. و به یافا آمد، کشتی‌ای را یافت که به ترشیش می‌رفت، کرایه را پرداخت و وارد آن شد تا با آنها از حضور خداوند به ترشیش برود.

اما خداوند باد شدیدی بر دریا برافراشت و طوفان بزرگی بر دریا برخاست و کشتی آماده شکستن شد. و کشتی گیران ترسیدند و هر یک به خدای خود فریاد زدند و شروع به پرتاب توشه از کشتی به دریا کردند تا آن را از آن سبک کنند. یونس به داخل کشتی رفت، دراز کشید و به خواب عمیقی فرو رفت.

و ناخدای کشتی نزد او آمد و به او گفت:

چرا میخوابی؟ برخیز، خدای خود را بخوان. شاید خداوند ما را یاد کند و هلاک نشویم.

و به یکدیگر گفتند:

برویم قرعه کشی کنیم تا بفهمیم این بدبختی برای کی می آید.

و قرعه انداختند و قرعه بر یونس افتاد. سپس به او گفتند:

به ما بگویید این بدبختی برای چه کسی آمده است؟ شغل شما چیست و از کجا می آیید؟ کشور شما کجاست و اهل چه مردمی هستید؟

و به آنها گفت:

من یک یهودی هستم، خداوند، خدای آسمان را که دریا و خشکی را آفرید، ارج می نهم.

و مردم با ترس شدید به او گفتند:

چرا این کار را انجام دادی؟ - زیرا این مردم می دانستند که او از حضور خداوند می گریزد، همانطور که خودش به آنها اعلام کرده بود.

و به او گفتند:

من و تو چه کنیم که دریا برایمان آرام شود؟ - برای دریا متوقف نشد که نگران است.

سپس به آنها گفت:

مرا ببر و به دریا بینداز تا دریا برایت آرام شود، زیرا می دانم که به خاطر من این طوفان بزرگ بر تو وارد شده است.

اما این مردم شروع به پارو زدن سختی کردند تا به زمین برسند، اما نتوانستند، زیرا دریا همچنان بر ضد آنها خشم می کرد. سپس نزد خداوند ندا کردند و گفتند:

خداوندا از تو می خواهیم که جان این مرد را هلاک نکنی و خون بی گناه را به ما نسبت ندهی. زیرا تو، خداوندا، آنچه را که خشنودی کرده ای، انجام داده ای!

و یونس را گرفتند و به دریا انداختند و دریا از خشم خود فروکش کرد. و این قوم با ترس بسیار از خداوند ترسیدند و برای خداوند قربانی کردند و نذر کردند.

و خداوند به نهنگ بزرگ دستور داد تا یونس را ببلعد. و یونس سه روز و سه شب در شکم نهنگ بود. و یونس از شکم نهنگ به خداوند خدای خود دعا کرد و گفت:

در اندوه خود نزد خداوند فریاد زدم و او مرا شنید. از شکم جهنم گریه کردم و صدای مرا شنیدی. مرا به اعماق، به دل دریا انداختی و جویبارها مرا احاطه کردند، تمام آبها و امواج تو بر من گذشت. و گفتم: «از چشمان تو رانده شده‌ام، باز هم معبد مقدس تو را خواهم دید.» آبها مرا تا جانم در آغوش گرفتند، پرتگاه مرا در خود بسته بود. سرم با علف های دریایی در هم پیچیده بود. به قاعده کوهها فرود آمدم، زمین با موانعش برای همیشه مرا مسدود کرد. اما تو ای خداوند خدای من روح مرا از جهنم بیرون خواهی آورد. وقتی روحم در درونم غش کرد، خداوند را به یاد آوردم و دعای من به معبد مقدست رسید. کسانی که خدایان بیهوده و دروغین را گرامی می دارند، رحمان خود را رها کرده اند و من با صدای ستایش برای تو قربانی خواهم کرد. من به آنچه وعده داده ام عمل خواهم کرد: نجات از آن خداوند است!