생산

변화하는 세계에 적응하세요. 슈하리(守破離)는 다양한 기술(무술)을 가르치는 일본의 개념입니다.

“사람의 삶에는 가르침을 이해하는 단계가 있습니다. 첫 번째 단계에서 사람은 배우지만 이로 인해 아무것도 발생하지 않으므로 자신과 다른 사람이 경험이 없다고 생각합니다. 그런 사람은 쓸모가 없습니다. 두 번째 단계에서는 그 사람도 쓸모가 없지만 자신의 불완전함을 인식하고 다른 사람의 불완전함을 봅니다. 세 번째 단계에서는 자신의 능력을 자랑스러워하고, 다른 사람의 칭찬을 기뻐하며, 친구들의 결점을 후회한다. 그러한 사람은 이미 유용할 수 있습니다. 가장 높은 단계에 있는 사람은 아무것도 모르는 것처럼 보입니다.”

Xiu - 교사의 규칙과 지시를 엄격하게 준수합니다. 학생의 임무는 행동에 집중하고 실행을 연마하는 것입니다. 반복적인 반복을 통해 그는 모든 규칙과 기술을 마스터합니다. 이런 일이 발생하면 Xiu 수준에 도달했습니다. 훈련은 다음 단계로 이동합니다.
하 - 이 단계에서 학생은 모든 규칙을 맹목적으로 따르지 않습니다. 그는 자신의 행동에 대해 생각하고, 규칙을 변경하고, 이를 어기려고 시도하고, 자신만의 규칙에 대한 새로운 시스템을 구축합니다. 그는 또한 다른 교사들로부터 새로운 기술을 배웁니다.
Ri - 이 단계에서 임무는 규칙에서 벗어나 규칙은 없지만 사물의 자연스러운 과정인 새로운 차원(Tao)으로 이동하는 것입니다. 신체가 마침내 모든 규칙에서 해방되면 Ri 수준에 도달하고 Shu 단계가 새로운 차원에서 시작됩니다.
위키의 영어 버전에는 더 광범위한 설명이 있습니다.

다음은 이 세 단계의 위험성을 설명하는 또 다른 해석입니다.

모든 교육에는 세 단계가 있습니다.
- 중요하지 않습니다. 지식 수준의 가르침을 동화시키기 위해서는 완전한 신뢰를 가지고 무비판적으로 접근하는 것이 필요합니다. 그의 열렬한 팬이 되십시오. 그것을 다시 말할 도덕적 권리를 얻으십시오. 첫 번째 단계를 놓치면 누구나 탈락자가 됩니다. 거기에 갇힌 사람은 누구나 좀비가 됩니다.
- 건설적-비판적. 이해 수준에서 가르침을 동화시키기 위해서는 그것을 개선하고, 개선하고, 내부 모순과 사실과의 불일치를 제거하고, 조화와 아름다움을 부여하려는 열망을 가지고 건설적이고 비판적으로 접근해야합니다. 이 단계를 건너뛰면 탈북자가 되고, 막히면 영원한 학생이 된다.
- 파괴적-중요함. 그것을 극복하는 수준에서 가르침을 동화시키기 위해서는 급진적인 구조 조정 없이는 그 한계, 한계 및 추가 개발 불가능성을 발견하는 것이 필요합니다. 더 완벽한 다른 가르침을 세우는 데 적합한 요소를 완전히 파괴하고 식별하는 것입니다. 첫 번째와 두 번째 단계를 건너뛰고 이 단계부터 시작하는 사람은 누구나 무지하게 됩니다. 세 단계 중 어느 하나도 놓치지 않고, 꾸준하게 간사함 없이 통과하는 사람이 후계자가 됩니다.

그리고 모든 단계에서 사람의 유용성에 대해 Hagakure에서 이 주제에 대해 자세히 설명합니다.
“사람의 삶에는 가르침을 이해하는 단계가 있습니다. 첫 번째 단계에서 사람은 배우지만 이로 인해 아무것도 발생하지 않으므로 자신과 다른 사람이 경험이 없다고 생각합니다. 그런 사람은 쓸모가 없습니다. 두 번째 단계에서는 그 사람도 쓸모가 없지만 자신의 불완전함을 인식하고 다른 사람의 불완전함을 봅니다. 세 번째 단계에서는 자신의 능력을 자랑스러워하고, 다른 사람의 칭찬을 기뻐하며, 친구들의 결점을 후회한다. 그러한 사람은 이미 유용할 수 있습니다. 가장 높은 단계에 있는 사람은 아무것도 모르는 것처럼 보입니다.”
다음은 일반적인 단계입니다. 하지만 다른 모든 단계보다 더 중요한 단계가 하나 더 있습니다. 이 단계에서 사람은 길에서 무한한 발전이 있음을 이해하고 자신이 도착했다고 생각하지 않습니다. 그는 자신의 단점을 정확히 알고 있으며 자신이 성공했다고 결코 생각하지 않습니다. 그는 자존심이 없으며 겸손 덕분에 끝까지가는 길을 이해합니다. 야규 선사는 “나는 남을 이기는 방법을 모른다. 나는 나 자신을 이기는 방법을 알고 있다."
평생 열심히 공부하세요. 매일매일은 전날보다 더 능숙해지고, 다음날은 오늘보다 더 능숙해집니다. 개선에는 끝이 없습니다.
NLP에서

학습의 4단계: 1. 무의식적 무지 2. 의식적 무지 3. 의식적 지식 4. 무의식적 지식.

이 주제에 대한 또 다른 기사.

이 글의 저자는 다카무라 유키요시입니다.

메모.다카무라 선생님그리고 이 글을 류 신도 요신 교관 매뉴얼의 일부로 작성했습니다. 강사를 위해 특별히 작성되었지만 이 문서에는 많은 가치가 있으므로 모든 사람이 접근할 수 있도록 하기로 결정했습니다.

수하리의 개념은 말 그대로 카타를 익히고, 카타에서 벗어나고, 카타를 버리는 것을 의미합니다. 고전 일본에서의 훈련은 항상 이러한 목표를 정확하게 추구했으며 이 특별한 교육 과정의 틀 내에서 이루어졌습니다. 학습에 대한 이러한 독특한 접근 방식은 수세기 동안 일본에 존재했으며 무술, 꽃꽂이, 연극, 시, 미술, 조각 및 직조와 같은 다양한 분야를 포함하여 일본의 오래된 지식의 많은 전통을 보존하는 수단이 되었습니다. 수하리 개념은 매우 성공적이어서 오늘날까지 살아남고 있지만, 교육 및 학습에 대한 새로운 접근 방식은 이제 일본의 지식 전달 방식을 변화시키고 있습니다. 일본의 전통 예술과 그 목적이 새로운 세대에게 성공적으로 전달될 수 있을지 여부는 전적으로 현대 교사들과 수하리 개념에 내재된 장점과 문제점에 대한 그들의 지혜에 달려 있습니다. 이 기사에서 나는 수하리와 신도 요신 류 유술의 다카무라하 무술의 자랑스러운 전통에 이 개념을 독특하게 적용하는 방법에 대해 논의할 것입니다.

소덴(Soden): 초보 수준의 교육입니다.
수(카타 마스터링)

카타(형식)는 일본의 전통 지식 학교에서 가르치는 핵심입니다. 이것은 학교의 지식을 가장 시각적으로 표현한 것으로, 겉으로는 단순해 보이는 개념이나 일련의 동작으로 구현됩니다. 카타는 익히기가 매우 쉽기 때문에 카타가 학생의 능력이나 발전 수준을 결정하는 데 가장 중요한 측면이라고 잘못 믿는 경우가 많습니다. 실제로 카타를 올바르게 가르치면 우라 형태, 즉 숨겨진 형태의 유사한 정보가 포함되지만 이 정보는 일반적인 관찰의 표면(오모테)보다 더 깊은 곳에 있습니다.

학생이 오모테 수준의 카타를 숙달하는 데 전적으로 헌신하지 않으면 그는 우라의 형태로 그에게 숨겨진 지식의 진정한 깊이로 나아갈 수 없는 영원히 초보자로 남을 운명에 처해 있습니다. 진정으로 su를 경험하고 카타를 익히기 위해, 학생은 반복적으로 반복되는 겉보기에 무작위로 보이는 일련의 연습을 자신과 자아가 숙달해야 합니다. 대개 이 초기 단계인 소덴(soden) 단계는 학생의 집중력과 학습 욕구에 도전하기 위한 것입니다. 또한 일부 엄격한 전통에서는 카타의 목적이 신체적 불편함을 조성하는 것입니다. 이러한 유형의 카타에서 신체적 불편함을 극복하는 것은 정신적으로 한 가지 작업에만 집중하는 첫 번째 수준의 훈련입니다. 학생이 다양한 카타를 배우는 과정에서 스트레스가 많은 상황이나 주의를 산만하게 만드는 상황의 다양한 표현에 직면하기 시작합니다. 이러한 어려움이 증가함에 따라 학생은 점점 더 효과적인 방법으로 정보와 스트레스에 대응하는 방법을 배웁니다. 얼마 후, 신경근 반응은 직관적인 수준에서 발생하기 시작하고 더 이상 학생의 의식 수준에서 제어되지 않습니다. 이 수준의 카타가 숙달되고 만족스럽게 수행되면 학생은 첫 번째 훈련 수준에 도달한 것으로 간주됩니다. 후속 훈련에서 그는 더 복잡한 카타를 마스터해야 하며 이는 그에게 훨씬 더 다양한 테스트가 될 것이지만 이제 정신적 훈련 방법론이 작동하기 시작할 것이며 카타 훈련의 첫 번째 목표는 달성된 것으로 간주됩니다.

소덴 수준의 학습 어려움.
이 수준에서는 카타를 독립적으로 배울 수 있습니다. 결국, 자신을 극복하고 지침을 따르면서 개인적인 경험을 얻을 수 있는 것은 단순히 신체 운동을 반복하는 것입니다. 이것은 과장된 것처럼 보일 수 있지만 기본 카타를 아는 사람은 누구나 첫 번째 수준의 훈련에서 학생들을 훈련시킬 수 있습니다. 일부 학생들은 책과 같은 지도를 통해 이 수준에 도달할 수도 있습니다. 그러나 이러한 접근 방식은 학생을 위험한 상황에 놓이게 하며, 특히 쌍으로 수행해야 하는 카타를 마스터할 때 더욱 그렇습니다. 올바른 외형과 적절한 타이밍에 대한 교사의 세심한 관심이 부족하여 큰 어려움이 발생합니다. 간단히 말해서, 저급 강사들의 교육 능력은 자신의 교육 자체가 매우 형편없다는 사실로 인해 어려움을 겪고 있습니다. 이 때문에 그들은 학생들에게 잘못된 기술을 가르치고 나중에 다시 배워야 합니다. 이는 잠재적으로 위험할 뿐만 아니라 학생의 학습을 방해할 수도 있습니다. 이러한 훈련으로 인해 많은 우수 유망 학생들이 이러한 경험을 갖고 학업을 포기하고 훈련을 중단하게 되었습니다. 카타 훈련의 가장 기본적인 수준에서도 세심한 지도가 절대적으로 필요합니다. 기본 기술은 모든 작업을 올바르게 실행하는 핵심이며 과소평가되어서는 안 됩니다.

Chuden: 중급 수준의 훈련입니다.
“Su”는 어떤 면에서는 놀랍습니다.

훌륭한 수준에서 카타 학습에는 새로운 요소가 포함됩니다. 이 요소는 애플리케이션 또는 Bunkai입니다. 학생은 카타와 카타의 구조를 숙달해야 하는 더 깊은 이유를 알게 됩니다. 카타가 수행되는 시나리오도 연구되고 평가됩니다. 그러나 본 연구와 평가는 어떠한 변형도 없는 순수한 카타 연주에 국한된다. 이렇게 엄격한 카타 교육을 통해서만 학생이 이해할 수 있는 수준으로 카타의 적용 가능성을 보여줄 수 있습니다. 가르치는 과정에서 교사는 학생이 우라(ura)의 본질, 즉 순수한 물리적 형태의 표면 아래에 숨겨진 측면을 이해하기 시작하도록 돕습니다. 일부 학생들에게는 이것이 계시가 되지만, 다른 학생들에게는 어느 시점에서 이미 명백해졌습니다. 어느 경우든 교사는 이전보다 더 추상적인 수준에서 기본 개념을 정확하게 제시해야 합니다. 이를 통해 우리는 수하리의 다음 개념으로 가는 길을 계획할 수 있습니다.

하아(카타에서 출발).

전통적인 일본 개념에서 수하리 하(su-hari ha)는 학생이 창의력을 발휘할 수 있도록 하는 첫 번째 힌트입니다. 이것은 그가 처음으로 헨카 와자(변주)를 연주할 때 발생합니다. 이것을 '형식 내 기존 형식의 일탈' 또는 '주카타의 엄격한 형식을 고수하는 정통 변형'이라고 합니다. 이제 학생은 순수한 형태의 카타를 수행하지 못한 데 대한 반응을 모니터링하라는 지시를 받습니다. 이러한 상황에서는 기본 형식에서 과도하게 벗어나면 기술 실행이 엉성해지거나 심지어 완전히 왜곡될 수 있으며, 엄격한 경계를 맹목적으로 고수하면 직관적 이해 능력이 파괴될 수 있으므로 교사의 세심한 지도가 필요합니다. 표면 아래에 무엇이 있는지. 이제 목표는 이 재능을 자극하는 것이지만 이러한 창의성의 경험은 메인 카타의 경계에 따라 신중하게 규제되어야 합니다. 카타는 카타로 인식될 수 있어야 합니다. 카타가 표준에서 너무 많이 벗어나면 원래 카타와 관련이 없어지고 기술의 다른 표현이 됩니다. 이 수준의 훈련에서는 그러한 편차를 피하는 것이 필수적입니다.

하, 정말 놀랍다.

학생이 주요 카타 내의 경계를 발견하면 자신의 학습 기회가 사실상 무한하다는 것을 깨닫기 시작합니다. 과거에는 경험하지 못했던 그의 실력이 비약적으로 발전하고 있다. 이 단계에서 최고의 학생들은 처음으로 자신의 잠재력을 발휘합니다. 류의 개념과 형태는 학생의 마음을 자극하는 방식으로 결합됩니다. 이제 그는 카타를 더욱 완전하게 이해하고 그 안에 담긴 기술의 지혜를 이해합니다. 따라서 많은 교사들은 학생들의 발전에서 이 기간이 가장 유익하고 교사의 작업 결과가 완전히 드러난다고 믿습니다.

훌륭한 수준에서 학습하는 데 어려움이 있습니다.

이 단계에서는 전통의 근본 개념을 확고히 고수해야 한다. 예술을 정의하는 개념에서 벗어나면 학생은 예술 창시자가 의도하지 않은 방향으로 나아갈 수 있습니다. 류가 계속해서 정체성과 핵심을 유지하려면 카타의 경계 내에 엄격하게 머물러야 합니다. 이 단계에서 특정 한도를 초과하는 것은 학생에게 재앙이 될 수 있으며, 최고의 잠재력을 달성할 가능성도 위태로워질 수 있습니다. 이 교육 단계에서 교사는 종종 경직된 구조에서 벗어나는 함정에 빠지게 됩니다. 그들은 학생의 발전을 잘못 판단하고 그들의 이해 수준이 실제로 달성한 것보다 훨씬 높다고 믿습니다. 훈련의 중간 단계에서 학생의 지능과 기술 능력을 지속적으로 테스트해야 합니다. 때때로 지나치게 열성적인 학생들은 너무 멀리, 너무 빨리 가려고 합니다. 이러한 경향은 반드시 피해야 합니다. 그렇지 않으면 더 이상의 발전과 학습을 방해할 것입니다.

Joden: 고급 수준의 훈련.
리(카타 거부)

현대 무술을 배우는 일부 학생들은 카타와 수하리가 너무 제한적이고 구식이라고 생각합니다. 사실, 이 입장은 카타의 목적을 잘못 해석하기 때문에 결함이 있습니다. 많은 안락의자 전문가들처럼, 그러한 사람들은 조덴 수준을 넘어서는 카타에 대한 적절한 훈련을 받지 못했고, 이해할 자격이 부족한 것에 대해 판단을 내립니다. 진정으로 깊이 있는 연구 경험이 없는 많은 관찰자들과 마찬가지로 그들은 카타를 연구되는 예술의 핵심 개념의 표면에만 있는 복잡한 교육 도구가 아니라 그 자체로 예술로 봅니다. 카타는 예술이다 - 잘못된 해석이다. 이는 사전이 언어에 대한 완전한 그림을 제공한다고 생각하는 것과 같습니다. 불행하게도 일본의 많은 오래된 무술 전통은 무의식적으로 카타의 역할을 지나치게 강조함으로써 이러한 왜곡된 이해에 기여하고 있습니다. 그러한 학교에서는 고대에 중요한 뿌리 요소와 지식이 손실되는 경우가 많았으며 남은 것은 오모테 또는 카타의 윗껍질입니다. 그러한 학교에는 카타 외에는 아무것도 남지 않았기 때문에 종종 모쿠로쿠(기술 무기고)를 두 번째로 묻어 카타를 류의 주요 원동력으로 제시합니다. 이런 일이 발생하면 유파는 필연적으로 우라와 카타 응용이 부차적인 목표가 되는 단순화된 무용 상태로 변질될 수밖에 없습니다. 이러한 전통은 완전히 사라졌습니다. 그들은 자신이 온전한 사람인 것처럼 가장하려는 해골과 비슷합니다.

"리"- 뭐야?

리(ri)가 무엇인지 설명하기는 어렵습니다. 왜냐하면 사람들이 찾아오는 만큼 많이 연구되지 않았기 때문입니다. 이것은 su와 ha의 수준이 그들을 작업한 사람의 필수적인 부분이 된 후에 간단히 제공되는 일종의 성능입니다. 이것은 카타의 외부 껍질이 더 이상 존재하지 않을 정도로 카타의 숙달입니다. 남은 것은 근본적인 진실뿐입니다. 이는 형태가 의식되지 않는 형태이다. 이는 이전의 형태만큼 효과적이면서도 완전히 자발적인 기술의 직관적인 실행입니다. 의식적 이해 과정에서 발생하는 한계에서 벗어난 기술은 진정으로 움직이는 명상의 꽃병이 됩니다. 리를 성취한 사람에게는 관찰이 현실에 대한 그 자신의 표현이 됩니다. 마음은 이전에 가능했던 것보다 훨씬 더 높은 수준에서 작동할 수 있게 됩니다. 무심코 관찰하는 사람에게는 이 기술을 수행하는 사람이 거의 투시력이 있어 사건을 예측하고 공격이 발생하기 전에 미리 막을 수 있는 것처럼 보입니다. 실제로 관찰자는 자신의 사고의 관성으로 인해 혼란스러워합니다. ri 수준에 도달하면 관찰과 해당 반응 사이의 시간이 너무 줄어들어 실제로 감지되지 않습니다. "키" 입니다. "무신" 입니다. "유" 입니다. 이 모든 것이 함께 있습니다. 이는 최고 수준의 군사 기술을 보여주는 것입니다. 이것을 다카무라 류에서는 '와(wa)'라고 부릅니다.

ri에 내재된 기술적 성능 수준은 많은 예술 학생의 능력을 뛰어넘습니다. 대부분의 사람들은 학교 능력의 고급 수준 표현을 달성할 능력이 없습니다. 그러나 이 수준의 기술적 숙달에 도달하지 못한 사람들이 훌륭한 교사가 되어 학생이 직관적인 수행으로 도약할 수 없더라도 숙달의 가장자리까지 데려갈 수 있는 경우가 많습니다. 일부 관찰자들은 모든 사람이 엘리트에 진입하는 것을 막는 이러한 제한을 인정하기를 꺼립니다. 이런 생각이 이상하게 느껴집니다. 나는 그러한 관찰자들에게 모든 인간이 자신이 선택한 분야에서 숙달할 수 있는 타고난 능력을 가지고 있는 것은 아니라는 점을 상기시키고 싶습니다. 인간으로서 우리 모두는 특정한 재능과 결점을 타고났습니다. 우리 인간을 다르고 독특한 생물로 만드는 것은 바로 이러한 개인의 능력과 결점입니다. 이 진리를 부정하려는 것은 우리의 개성을 구성하는 것의 존재를 부정하려는 것입니다. 이를 염두에 두고, 한 영역에서 숙달을 달성한다고 해서 다른 영역에서도 평균 수준의 능력을 갖추는 것이 보장되지 않는다는 점을 겸손하게 기억해야 합니다. 마찬가지로, 기술적 수행의 숙달이 항상 교육의 숙달을 보장하는 것은 아닙니다.

Joden 레벨 이상에서는 학습이 어렵습니다.

학생이 지속적으로 리 수준을 습득하면 선생님이 직접 가르칠 수 있는 모든 기술 지식을 습득한 것입니다. 이제 멘토링과 교육 과정이 바뀌어야 합니다. 교사는 또한 자신과 학생 사이의 연결의 성격이 바뀌도록 허용해야 합니다. 이 시점부터 학생은 학교의 전통을 완전히 이어가고 켓폰(혈액의 맹세)으로 구속됩니다. 이는 자신의 자아를 통제하고 교사와 학교 없이는 결코 존재할 수 없다는 사실을 학생이 인식하는 것을 의미합니다. 학생으로서 자신의 잠재력을 실현할 수 있습니다. 그는 자신이 소유한 모든 것이 가르치는 일에 대한 스승의 헌신으로 인한 것이며, 스승 역시 스승에게 빚을 지고 있다는 것을 굳게 알아야 합니다. 그의 행동은 그가 학교에 영원히 빚을 지고 있음을 반영해야 하며 교사 앞에서 항상 겸손해야 합니다. 마찬가지로, 교사는 학생이 독립성을 행사하고 이전에는 허용되지 않았던 방식으로 자신을 표현할 수 있도록 허용해야 합니다. 리더로서, 길을 보여주는 사람으로서, 선생님은 학생의 옆에 즐거운 마음으로 서 있어야 합니다. 그 역시 겸손해야 하며 학교에 대한 자신의 책임을 인식하고 학생에게 가르친 원칙과 표준을 계속해서 준수해야 합니다. 그의 학습 과제가 완료되었습니다. 이제 그는 아버지가 아니라 할아버지가 되었습니다.

불행하게도 많은 사람들이 자신의 임무에 대처하지 못하는 것은 바로 이 시기, 즉 학교에 교사가 가장 필요한 시기입니다. 학생들의 성취에 대한 자신감과 자부심을 보여주는 대신, 그들은 허영심과 정신 부족의 희생양이 됩니다. 이는 제자들이 그들에게 가졌던 존경심의 끝, 즉 실제로는 존재하지 않는 끝이라고 그들은 생각하기 때문입니다. 종종 이 문제는 교사가 교사와 학생 사이의 연결을 복원하려고 시도하여 학생이 학교 내에서 성숙한 리더십 위치를 깨닫는 것을 허용하지 않는다는 사실에서 나타납니다. 일부 교사는 학생들이 자신이 배운 것을 거부함으로써 자신의 길에서 벗어나는 것을 인식합니다. 학생이 학교 내에서 더 높은 수준의 자기 표현을 달성하기 위해서는 일부 지식을 거부해야 합니다. 일부 교사는 이 수준에서 자신의 교육에서 벗어나는 것이 실제로 학생의 개성, 성숙도 및 자신감의 표현이라는 사실을 인정하기를 꺼립니다. 이러한 자신감(잊어서는 안 됨)은 학생과 교사 간의 합의의 일환으로 교사가 학생에게 전달한 것입니다. 교사는 자신의 책임을 기억하고 학생을 학교의 일원으로 대해야 합니다. 마음을 낮추고 자신이 제자였을 때를 기억해야 합니다. 그는 길에서 계속해서 효과적인 지도자가 되기 위해 이것을 해야만 합니다.

결론: 흰색은 검정색이 되고 다시 흰색이 된다.
이것은 학교의 모든 구성원이 자신의 책임을 알고 정기적으로 카미단(가정 제단)의 거울, 즉 순수한 진실을 반영하는 거울을 들여다보라는 요청입니다. 그리고 카미에게 자신의 마음과 그 동기를 비판적으로 들여다보고 허영심과 이익 추구의 전조가 될 수 있는 조용한 목소리를 들을 수 있도록 도와달라고 겸손히 요청하십시오. 오직 진리의 길을 통해서만 교사와 학생이 수하리의 과정을 거쳐 책임감 있게 자신의 의무를 수행하고 학교 추종자들에게 지식과 지혜를 전달할 수 있습니다.

전통적인 훈련의 특징

전통적인 무술 훈련에는 세 가지 수준이 있습니다. 수하리 .

일본에서 "수하리"라는 개념은 무술 연구를 향한 전반적인 진화 과정을 설명하는 것뿐만 아니라 학생-교사 관계의 전체 수명주기를 설명하는 데 사용됩니다.

"수"- 상형문자 "보호하다, 보호하다" 전통에 대한 엄격한 준수, 가르친 기술의 정확한 재현을 의미합니다. 이 단계를 흔히 "칼라" 단계라고 합니다.

상형문자 "Su"에는 "보호하다, 지키다"라는 두 가지 의미가 있습니다. 이 이중적 의미는 무술 수련 초기에 학생과 스승의 관계를 말하며, 이는 부모와 자녀의 관계에 비유될 수 있다. 학생은 교사가 공유하는 모든 것을 흡수해야 하며 지식을 얻기 위해 노력해야 하며 모든 의견과 건설적인 비판을 받아들일 준비가 되어 있어야 합니다. 교사는 자녀가 성장하는 동안 부모가 자녀를 보살피는 것과 마찬가지로 학생의 관심사를 살펴보고 관심을 갖고 자녀의 발전을 격려한다는 의미에서 학생을 돌보아야 합니다. "Su"는 타협하지 않는 방식으로 기본을 배우는 것을 강조하여 학생이 후속 훈련 단계를 위한 강력한 기초를 얻고 성격 특성, 신체 구조, 연령 및 능력은 다양하지만 모든 학생이 동일한 방식으로 기술을 수행하도록 합니다.

"하아"- 상형문자 "규칙을 깨고, 깨고, 깨뜨려라" 기본 기술 이해, 다양한 연습(henka)으로의 전환, 스타일의 가장 중요한 구성 요소에 대한 내부 인식(문자 그대로 "의식 또는 내부 통찰력")을 이해하는 데 있어 완전한 적응을 의미합니다.

"Ha"는 "규칙을 깨다, 깨다, 깨다"라는 이중 의미를 지닌 또 다른 개념입니다. 학생이 "내면의 통찰력"에 도달했을 때 중요한 훈련 단계를 거친 후 그는 두 방향으로 "칼라"에서 벗어나기 시작합니다. 기술적인 측면에서는 기본을 극복하고 기본 기술의 개발을 통해 습득한 원리를 새롭고 보다 자유롭고 창의적인 방식(헨카 와자)으로 적용하기 시작합니다. 학생의 개성은 그가 기술을 수행하는 방식에서 나타나기 시작합니다. 더 깊은 차원에서는 선생님의 지시를 맹목적으로 따르던 것에서 벗어나 자신의 경험을 통해 반성(의심, 질문)하고 새로운 것을 더 많이 발견하게 됩니다. 학생 자신의 발견 경로가 "왜..."라는 단어로 시작되는 수많은 질문으로 이어지기 때문에 이 단계는 교사에게 실망스러울 수 있습니다. 하 수준에서 교사와 학생의 관계는 부모와 성인 자녀의 관계와 유사합니다. 교사는 예술의 대가이고 학생은 이제 다른 사람의 강사가 될 수 있습니다.

"리"- "분리하다, 풀어주다"라는 상형 문자는 지식을받은 후 Shin (kokoro)-정신, Gi (waza)의 통합을 통해 자신이 이해 한 내용을 바탕으로 지식에서 멀어 질 때 독립과 자유를 의미합니다. - 기술과 타이 - 신체.

'리'는 이제 높은 지위에 있는 학생이 멘토로부터 받을 수 있는 모든 것을 흡수하여 멘토로부터 멀어지는 단계이지만, 그렇다고 학생과 교사 사이에 더 이상 연결이 없다는 의미는 아닙니다. . 사실, 모든 것이 정반대여야 하며, 그들 사이의 유대는 마치 부모와 이제 자신의 자녀를 갖게 된 성인 아들이나 딸 사이처럼 그 어느 때보다 강해야 합니다.

학생은 이제 완전히 독립적이지만 교사의 지혜와 인내심을 유지하므로 그들이 공유하는 경험을 통해 그들의 관계가 더욱 풍성해집니다. 그러나 이제 학생은 지시를 받기보다는 자신의 탐구를 통해 더 많은 것을 개발하고 배우며 자신의 창의적인 충동을 발산할 수 있습니다. 이제 학생의 기술에는 그의 개성과 성격이 각인되어 있습니다. "Ri"는 또한 이중 의미를 가지고 있는데, 두 번째 의미는 "해방하다"입니다. 학생이 교사로부터 내적 독립을 위해 노력하는 동안 멘토는 학생을 놓아주어야 합니다.

"수", "하", "리"선형적인 진행이 아닙니다. 동심원에 가깝기 때문에 "Ha"에는 "Su"가 있고 "Ri"에는 둘 다 있습니다. 따라서 기본은 동일하게 유지되며, 학생이 훈련을 진행하면서 그의 성격이 수행되는 기술에 대한 맛을 보기 시작하면서 적용과 실행의 온화함이 변합니다. 마찬가지로 학생과 교사는 항상 긴밀한 관계와 지식, 문화, 경험 및 전통으로 연결되어 있습니다.

이상적으로 "수", "하", "리"는 학생이 지식과 기술 모두에서 멘토를 능가할 것이라는 사실로 표현되어야 합니다. 이것이 예술 발전의 원천입니다. 학생이 멘토를 결코 능가하지 못한다면 예술은 기껏해야 정체될 것입니다. 학생의 능력이 스승의 능력에 미치지 못한다면 예술은 퇴색되기 시작할 것입니다. 학생이 멘토가 제공하는 모든 것을 흡수하고 더 높은 수준의 기술을 달성할 수 있다면 예술은 점점 더 발전하고 번영할 것입니다.

Ryu에서는 훈련을 위해 다음과 같은 체계화가 있습니다. 쇼덴,츄덴,죠덴,오쿠덴. 그러나 학습 중인 기술 기술을 기반으로 "Su", "Ha", "Ri" 레벨을 통과하는 것은 귀하에게만 달려 있으며 다른 사람이 귀하에게 전달하지 않습니다.

고대에는 부진(무사)이 목숨을 걸고 전투에서 '리'의 수준을 달성했습니다.

무술은 생명을 걸고 싸우는 기술이다.

류현진은 규칙이 있고 위험한 기술이 금지된 스포츠나 게임이 아니다.. 공격자에게 고통을 주지 않고 제지하는 것은 쉽지 않습니다.

다른 사람을 비방하거나 멸시하지 마십시오.

에이잔(산)은 높고, 가모가와(강)는 낮지만 존경받습니다.

다른 류카(고대 류)에는 고유한 장점이 있는 고유한 특성이 있습니다. 따라서 다른 학교를 폄하하는 것은 극도의 무례함, 저속함, 그리고 자신의 허영심과 오만함의 표현입니다.

신뢰는 힘과 조화의 원천입니다. 명예를 소중히 여기고 멘토를 신뢰하고 자신을 신뢰하는 것이 중요합니다. 자존심을 잃지 말고, 신뢰를 깨뜨리지 말고, 허영심이 오만함으로 발전하도록 두지 마십시오.

Ryukh의 훈련 매뉴얼에서.

“생각하지 않고 배우세요”

낭비된 작업.

공부하지 않고 생각하기 -

위험한 사업."

치난산다 (1842- 1925)

우에치 칸분 선생님의 다섯 가지 지시 사항:

첫째, 어떤 움직임에도 긴장을 풀지 않고 긴장을 푸는 법을 배우십시오. 긴장은 주로 안면 근육에서 발생합니다. 목과 몸의 나머지 부분으로 이동합니다. 얼굴의 긴장을 풀고 목, 모든 움직임의 긴장을 없앨 수 있습니다.
그 자세를 유지하는 동안 힘을 가할 필요가 없는 균형 잡힌 자세를 선택하십시오. 머리를 똑바로 유지하고 앞으로 몸을 기울이지 마십시오. 얼굴을 레슬링 구역에서 멀리 두되 뒤로 몸을 기울이지 마십시오. 오목한 가슴과 아치형 등의 느낌을 유지하되 척추는 곧게 펴세요.
매일 운동하세요. 학습에는 유연성이 필수입니다 기분 전환. 근육은 부드럽고 잘 늘어나야 합니다.
주먹질할 때 손이나 주먹을 던지지 말고 그냥 치세요. 멈춤이나 긴장 없이 팔을 완전히 펴십시오. 천천히 하지 않고, 긴장감은 있지만 흔들리지 않고 바깥쪽으로 향하는 자연스러운 저크 그리고 망설임. 이렇게 하면 충격력이 증가합니다. 발로 차면, 채찍을 상상해보십시오. 움직임이 부드럽고 자연스럽습니다. 발이 닿는다 강하게 그러다가 저절로 구부러진 자세로 돌아옵니다. 필요하지 않습니다. 힘을 가하거나 잡아당겨 빼세요.
막을 때에는 타격의 힘을 막는 것으로 반격하지 말고, 부드럽게 방향을 바꾸거나 공격하는 팔다리를 가격하십시오. 공격 라인에서 벗어나 상대방의 팔과 손을 감싸고 균형을 잃게 만듭니다. 그러면 적의 반격이 시작될 것입니다.

수련의 구성요소 - 稽古【Keiko】

準備運動 - Junbi Undo - 준비운동.
補助運동 - 호조 운도(Hojo Undo) - 보조 운동.
三戦 - Sanchin - 산친 카타 학습:
1. 三戦の練習 - Sanchin no Renshuu - 산친 카타 수행;
2. 三戦鍛え - Sanchin Kitae - 인증을 통해 Sanchin kata를 수행합니다.
型 - 카타(Kata) - 카타 학습:
1. 型の練習 - Kata no Renshuu - 카타 실행;
2. 型の分解 - Kata no Bunkai - 카타의 전투 해독 분석 및 실습.
体鍛え - Tai Kitae - 신체 강화:
1. 小手鍛え - Kote Kitae - 팔뚝의 "패딩";
2. 下肢鍛え; 足鍛え - 카시 키타에; Ashi Kitae - 다리의 "채우기";
3. 肚鍛え - Hara Kitae - 배를 “채우기”.
中간補助運동 - Chukan Hojo Undo - 중간 보조 운동.
約束組手 - Yakusoku Kumite - 규정된 결투.
自由組수; 自由攻防 - Jiyu Kumite; Jiyu Kobo - 무료/무료 결투; 자유로운 공격과 방어.
補強運동 - 호쿄운도(Hokyo Undo) - 추가적인 강화 운동입니다.

훈련 기능

守破離 => 守破離 => 守破離

"슈하리"

“콘셉트 “Shu - H a - R” i"는 서예에서 따와 일본 무술로 옮겨진 것입니다.

길고 매우 정확한 샘플 복사(그래픽 - 헌장), 자신의 손글씨 추가(하프 차트), 마지막으로 새로운 것을 발견, 즉흥 연주, 혁신(필기체 쓰기).

하지만 마지막 단계에서도 처음과 똑같은 기호(상형문자, 글자...)를 쓰고, 새로운 한자를 만들어내지 않고 그냥 살아있는 필기체가 된다.”

오늘날 가라데에는 세 가지 훈련 단계에 대한 매우 공정한 개념이 있습니다.

"슈" - "전통을 따른다"는 것은 선생님이 보여주는 대로 모든 것을 정확하게 외워야 함을 의미합니다. 이를 위해서는 수년간의 훈련이 필요합니다. 그렇지 않으면 다음 단계로 이동할 기반이 없습니다.
- 인생에서 이것은 부모가 아이에게 확실한 권위가 되는 아이의 발달 단계입니다.
"하" - "전통을 깨다" - 전통의 사슬을 끊고, 학교의 기술을 개선하고, 다른 학교의 최고의 기술을 조화롭게 통합할 수 있는 기회를 의미하며, 이는 자신만의 발전 방식을 찾고자 하는 열망을 의미합니다. 많은 사람들이 자신의 능력을 과대평가하기 때문에 너무 일찍 이 일을 하려고 합니다.
- 인생에서 이것은 부모가 모든 것에 대해 틀렸을 때 청년의 발달 단계입니다.
'리'는 지금까지 연구된 모든 것을 뛰어넘어 더 높고 더 일반적인 원리를 찾아내는 것, 즉 '전통의 지혜를 따라 자신의 길을 가다'는 뜻이다.
- 인생에서 이것은 부모가 옳다는 것을 깨달았지만 이미 자신의 길을 가고 있는 남성의 발전 단계입니다.

이는 궁극적인 목표가 표준화의 족쇄에서 벗어나 완전히 자유로운 움직임의 실행에 있음을 의미합니다. 하지만 그렇게까지 가는 사람은 거의 없습니다. 대부분의 학생들은 교육의 첫 단계를 완료하지 못한 채 중단합니다.

대부분의 학생들은 유럽적 사고방식으로 인해 그 길을 따라갈 수 없습니다. 守破離 - 슈하리(복사(정확히 전통 따르기) - 자신의 것을 찾기(전통 깨기) - 전통의 지혜를 존중하면서 자신의 길을 따르기) 스스로 복사하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 말로 설명이 필요합니다. 방법의. 그래서 불행하게도 우리는 잡담의 양이 너무 많고 실제 작업의 양은 적습니다.

BUDO에서의 열망의 목표

一米一汗

【 코메 히토, 아시 히토】

“쌀 한 톨은 땀 한 방울이다”

무술을 시작하는 사람은 전통적인 편견에 사로잡혀 있습니다. 그가 이전에 BUDO의 완전히 이질적인 가치를 신뢰하게 받아들이는 데는 많은 시간이 걸릴 것입니다. 초보 학생은 물론 경험이 풍부한 학생에게도 교사의 역할은 그에게 다양한 기술을 가르치고 그 의미를 밝히는 것입니다. 그러나 처음에 학생들은 무술을 연습하는 것이 일련의 기술을 익히는 것이 아니라 일상 생활에서 멀어지는 "BEFORE"라는 길을 찾는 것임을 이해하는 데 어려움을 겪습니다. 지금까지 모든 학생들의 열망은 특히 개별 기술을 습득하는 것을 목표로 했습니다. 교사가 추상적이고 이상적인 가치에 학생의 관심을 끌면 학생은 종종 교사에게 저항하고 자신의 견해가 무오류하다고 주장합니다.

학생은 자신의 내면을 들여다보고 자신의 문제를 해결하기 위해 어느 정도 노력해야 하는데, 이로 인해 종종 참된 길을 찾지 못하게 됩니다. 진실이 무엇인지, 거짓이 무엇인지 논쟁할 필요가 없고, 연습을 수행하고 수행해야 합니다. 일부는 기술 능력을 향상시킵니다. 다른 사람들은 자신의 성격을 발전시킵니다. 이것을 이해하는 것이 BUDO의 열망의 목표입니다.

내부 본질과 외부 외관

"포부의 목표"라는 표현을 통해 주인은 일종의 외부 성공의 성취뿐만 아니라 많은 사람들이의를 달성해야한다고 생각하지 않고 성공을 위해 정확하게 노력할뿐만 아니라 ( "sisei") 영혼의 특별한 상태: 내면의 존엄성 , 이는 어떤 행동이나 어떤 행동에서도 나타납니다. 따라서 교사에게는 잘못된 행동이 삶의 기본 원칙을 위반한다는 것을 알고 있기 때문에 세상에 대한 사람의 인식, 내면의 본질이 그의 행동보다 더 중요합니다. BUDO 수업은 이를 명확하게 보여줍니다. 사람의 영혼이 무엇인지에 관계없이 사람이 자신의 기술적 능력을 개발할 수 있는 기술은 아직 발명되지 않았습니다. BUDO의 철학은 전투 상황에서는 기술을 향상시킬 수 없기 때문에 전쟁을 피하도록 가르칩니다. 그러나 학생들은 이 가장 중요한 원리를 오랫동안 이해할 수 없습니다.

정의는 이상을 위해 노력하고 언제든지 자신을 희생할 준비가 되어 있어야만 달성될 수 있으며, 결코 외부적인 성공을 달성함으로써 달성될 수 없습니다. 누구나 성공할 수 있지만 자신을 희생할 수 있는 사람은 소수에 불과합니다. 주인은 우선 내면의 본질을 찾는 법을 가르칩니다. 그래야만 사람이 몇 가지 중요한 행동을 할 수 있게 됩니다. 주인은 전쟁에서 이겨도 정의를 이길 수 없다는 것을 알고 있습니다. 학생이 외부적인 성공을 위해 특별히 노력한다면 그는 BUDO의 길을 이해하지 못할 것입니다.

훈련 연습 - "KEIKO" 또는 "RENSHU"?

"케이코"(운동, 반성)의 개념은 기술을 향상시키기보다는 무술 수행자의 인격을 개발하는 연습을 의미합니다. 사람이 반성하지 않으면 이 수행(케이코)의 본질을 깨닫지 못할 것입니다. 그 본질에 대한 진정한 이해와 자신과의 끊임없는 투쟁에서 운동에 내재된 가능성을 실현하는 능력은 BUDO 예술에서 정신의 형성과 자신의 에너지를 제어하는 능력의 기초입니다. 기반(중국어: “Qi”, 일본어: “Ki”)

"케이코"의 개념 (稽古 ) BUDO 예술에서는 "렌슈(練習)"라는 개념이 반대됩니다.), 일반적으로 "훈련"을 의미합니다. 이는 사람의 신체적 능력을 발전시키는 수련이다. BUDO 예술에 종사하는 사람들이 따르는 WAY에 대한 교육에서 이 개념은 "keiko"의 구성 요소 중 하나로만 사용됩니다. 여기서 주요 초점은 내부 균형과 조화, 그리고 활력을 달성하는 데 있기 때문입니다. 그러한 상태(중국어: "Qi") ", 일본어: "Ki")를 달성하는 데 도움이 됩니다.

따라서 “케이코”의 개념은 도에 대한 가르침의 다양한 요소를 포괄합니다. 와드자("기술"), CI(“에너지”) 및 싱크("영혼"). 연습의 목표는 와자(waza), 기(ki), 신(shin)을 연결하는 것입니다. 이것이 달성될 수 있다면 사람은 행동하는 방법을 이해할 것입니다. 그러한 연습의 결과는 무술 기술을 숙달하는 것이 아니라 삶에서 자신의 위치에 대한 진정한 이해가 될 것입니다. 사람이 내면의 조화를 이룰 때까지는 BUDO에서 눈에 띄는 성공을 거두지 못할 것입니다. 따라서 BUDO의 길은 운동에만 국한되지 않습니다.

학생은 항상 길을 이해할 준비가 되어 있어야 합니다. 그는 배울 수 있으려면 모든 일을 해야 합니다. 사람은 항상 자신이 모든 것을 미리 알고 있다고 믿는 경향이 있기 때문에 이 진술은 매우 중요합니다. 따라서 BUDO를 공부할 때 학생들은 종종 이 수업에서 자신에게 중요한 것이 무엇인지, 자신의 의견으로는 단순한 말도 안되는 것이 무엇인지 스스로 결정할 준비가 되어 있습니다. 그들은 이해할 수 없는 모든 것을 보지 못하고 즉시 잊어버릴 준비가 되어 있습니다. 공부하는 가장 좋은 방법은 모든 것을 임의로 판단하기보다는 선생님과 선생님의 경험, 지식을 완전히 신뢰하는 것임을 이해하기까지 때로는 많은 시간이 걸릴 것입니다.

그래야만 학생이 수업 중에 자신의 의견을 교사의 경험만큼 신뢰하지 않고 전적으로 교사에게 의지할 때 학생은 진정으로 BUDO의 정신에 흠뻑 젖게 될 것입니다. 도를 가르칠 때 어떤 조항의 진위를 증명할 필요가 없고, 스승과 제자 사이에 논쟁의 여지가 없으며, 어떤 수행이 필요한지 아닌지, 그것이 필요한지 여부를 논의할 필요가 없습니다. 올바르게 구성되어 있습니다. 아직 진정한 주인이 되지 못한 학생이 이미 모든 것을 판단하기 시작하는 반대의 경우에는 교사가 설 자리가 없습니다. 그는 존경심이 없고 BUDO가 없는 곳에서 물러날 수 있습니다.

DOJO에서 공부한다는 것은 BUDO 정신에 젖어 교사의 지도하에 숙달하기 위해 노력하는 것을 의미합니다. 그러나 스승이 자신이 진정한 스승이 되지 못했다고 증언할 때까지, 그가 어떤 수준에 도달했든 학업을 중단할 권리는 없습니다. 그렇지 않으면 이후에 처음부터 다시 시작해야 합니다.

BUDO 마스터 사이에는 계층 구조가 없습니다. 여기서 우리는 WAY 자체에 대한 이해에 대해 이야기하고 있으며 이러한 이해를 달성하는 개별 단계에 대해 이야기하고 있지 않습니다. 통달은 길(WAY)에 대한 이해가 올 때 시작됩니다. 그 후에야 학생은 독립적으로 PATH를 계속 공부할 수 있습니다.

기존의 훈련 방법이나 스포츠 훈련 방법은 WAY를 이해하는 데 도움이 되지 않습니다. 전통적인 BUDO 학습 과정은 학생이 새로운 지식을 얻거나 일부 기술을 습득하려고 하는 다른 교육 과정과 근본적으로 다릅니다. BUDO에서는 학습 과정 자체가 아니라 스승과 학생 사이에 진정한 인간적 친밀감이 형성되면서 발전이 이루어집니다. 학생 자신이 준비가 되어 있는 경우에만 발생할 수 있습니다. 그가 교사와의 신뢰 관계를 피한다면 아무 것도 없을 것입니다. BUDO를 수련할 때 자신의 행동과 삶에 대한 태도에 대해 끊임없이 생각해야 합니다. 그렇지 않으면 더 높은 이해를 얻지 못할 것입니다.

종종 학생들은 이것을 깨닫지 못하고 망상을 계속합니다. 그들에게는 아무리 다르게 설명하더라도 넘을 수 없는 경계가 있다. 그러나 사실 이 모든 것은 한 가지로 귀결됩니다: 그들은 자신의 “나”를 극복할 수 없으며 이로 인해 진정한 길을 찾지 못하게 됩니다. 자신감이 없다면, 자신의 실수를 계속 인정하는 것보다 자신이 잘못되었다고 선언하는 것이 더 쉽습니다. 그들은 어떤 실패에 대해서도 허용 가능한 설명을 찾을 수 있지만, 이것이 미래에 반복되는 실패로부터 그들을 구해줄 수는 없습니다. 그러한 사람이 아무리 정교한 논리적 추론을 사용하더라도 그의 생각의 논리 자체는 제한됩니다. 왜냐하면 그가 아직 극복할 수 없고 실제 상황을 숨기는 장벽이 그 앞에 있기 때문입니다.

어떤 종류의 예술을 마스터하려면, 그것이 "학습"이라는 단어와 관련된 일종의 가르침이나 길이든, 사람은 "Xu", "Ha", "Ri"의 세 가지 발달 단계를 거쳐야 합니다. 수세기 동안 일본에서 보존되어 온 이 훈련 원리는 쇼린지 권법(Shorinji Kempo)에서도 세 가지 Ken 가르침으로 알려져 있습니다.

"슈" - 마스터의 예술("카쿠")을 마스터합니다.
"하"는 시스템의 틀 내에서 주인의 예술("카쿠")을 자신에게 맞게 적용한 것입니다.
'리'는 스승의 예술('카쿠')에서 벗어나 자신만의 해방예술, 창조의 탄생이다.

여기서 "카쿠"라는 단어는 올바른 수준과 올바른 학습 경로를 의미합니다.

"슈", "하", "리"의 세 단계는 무엇을 의미하나요?

"슈" - 교사의 숙달에 접근하는 단계를 의미합니다. 여기서 주된 임무는 주인의 동작을 반복하고 주인의 모든 지시를 엄격히 따르며 주인의 스타일을 이해하면서 자신의 방식으로 무언가를 하려고 하지 않는 것입니다.
'하'는 교사의 기술을 자신의 필요에 맞게 조정하는 단계입니다. 오랜 연습 후에는 대가의 기술이 당신의 일부가 되며, 이 단계에서 당신은 자신만의 것을 추가하거나 이 시스템의 틀 내에서 자신에게 맞게 변경합니다.
'리'는 스승의 숙달과 자신의 숙달 형성의 영향으로부터 해방되는 단계이다. 자신의 접근 방식이 기술과 일치하고 연습의 조화가 유지되는 한, 교사의 기술을 뛰어넘어 자신만의 창의적인 손길을 추가하여 자유롭게 기술을 연마할 수 있습니다.

세 단계 모두 '호'(자연의 법칙, 인간 생활의 규범)의 기본 원칙을 기반으로 합니다. 해방(리단계)을 이야기하고 있지만 이 원칙을 따르지 않으면 잘못된 길로 갈 수 있습니다.

기술의 개인차와 학습방법

훈련 중에 교사가 기술을 가르치는 방식과 고학년 학생들이 이를 시연하는 방식에 모순이 있을 수 있으며, 이는 종종 혼란스럽습니다. 쇼린지권법 수련자들은 훈련 수준, 신체 유형, 기타 신체적 특성이 다르며, 이로 인해 기술을 수행하는 방식도 달라집니다. 많은 작은 차이점을 고려하고 그것에 집중하는 것은 사실 시간 낭비입니다.

이 문제에 직면했다면 어떻게 해야 할까요?라는 질문에 답해야 합니다.

이러한 상황에서는 "Xu", "Ha", "Ri"를 가르치는 원리를 각 교사에게 적용해야 합니다.

오랫동안 기술을 연습하고 발전시키며 자신만의 요소를 더해 온 선생님이 자신이 가장 좋다고 생각하는 것이 무엇인지 알려줍니다. 가장 중요한 것은 그의 기술의 본질을 이해하려고 노력하는 것입니다. 다른 선생님들이 가르친 교수법의 차이는 중요하지 않습니다. 기술을 수행하는 새로운 방법이 당신에게 잘못되고 쓸모없어 보일 수도 있습니다. 그러나 동시에 다른 교수법이 존재하는 경우 교사의 동작을 정확하게 복사하고 그 장점을 이해해야 합니다. 이해와 반성이 없이 노인에게 말대꾸만 하는 것은 어리석은 행동입니다.

목표는 하나이지만 그것을 달성하는 방법은 여러 가지가 있다는 것을 알아야 합니다. 우선, 선생님의 지시를 따르세요. 선생님이 가르친 내용을 마스터한 후에는 '하'와 '리'의 다음 단계에 도달하게 됩니다. 접근 방식만 고집하고 '이렇게 되어야 한다'고 생각하면 기술 개발이 중단됩니다.

'하', '리' 단계를 효과적으로 달성하기 위한 조건

따라서 일정 시간 연습한 후 교사의 감독 하에 학생은 올바른 동작과 기술을 어느 정도 모방할 수 있습니다. 더욱 효과적으로 발전하려면 어떻게 훈련해야 할까요?

이에 대한 두 가지 기준이 있습니다.

목적과 의미를 가지고 훈련하라
각 동작에는 고유한 "목표"가 있습니다. “이것은 무엇을 위한 것인가?”, “의미”는 어떤 결과를 가져오는가? 운동의 "목표"를 잃어 버리면 잘못된 운동을하기 위해 더 많은 노력과 노력을 기울여야 할 것입니다. 아무리 훈련을 해도 각 동작에 내재된 '의미'를 깨닫지 못하면 결과가 없습니다. '의미'를 알고 부지런히 기술을 실천한다면 부족한 점과 실수를 바로잡을 수 있을 것입니다.
긴장과 불필요한 것들을 모두 제거하세요

(쇼린지권법교과서, p.72-78, 독서도서, p.34-35)
글: 알렉산더 크라마르
하마카와 마코토

오키나와와 일본의 다양한 무술 시스템 개발 전통에 대해 알려주는 역사적 자료는 수세기 전에 이러한 시스템, 학교, 다양한 교육 방법 스타일뿐만 아니라 학생들의 지식을 모니터링하고 평가했다는 사실에 주목합니다. 19세기 말과 20세기 초에 이러한 전통은 인증 시험(시험)을 실시하고 다양한 자격 등급 수준의 학생에게 등급(KYu 또는 Dan)을 수여하는 명확한 시스템으로 형성되었습니다.

기본적으로 인증 시험(테스트)은 훈련 중 일정 기간 동안 학생이 습득한 지식과 기술을 통제하는 일종의 통제입니다. 그러나 반면에 인증 시험은 가라테 스타일과 유파의 기본과 이데올로기를 보여주는 것입니다. 따라서 우선 문체적인 관점에서 시험에 접근하는 것이 매우 중요합니다.

가라테 학교마다 이러한 시험을 수행하는 과정에 대해 서로 다른 접근 방식을 가질 수 있으며, 이는 우선 이들 학교의 철학적, 윤리적 기준과 관련이 있습니다. 예를 들어, 일부 학교에서는 인증 시험이 교사와 학생 간의 일종의 대화 형식을 취할 수 있으며, 이 과정에서 해당 자격 범주에 대한 학생의 성숙도와 도덕적 준비 정도가 결정됩니다. 그러한 대화는 그 깊이에도 불구하고 여전히 학생들의 기술적 기술과 전투 기술의 질을 평가하는 것을 허용하지 않는다고 가정할 수 있습니다. 다른 가라테 학교에서는 거의 쉬지 않고 계속되는 수많은 싸움에서 시험의 의미를보고, 상대방의 끊임없는 변화와 함께 그러한 힘든 시험을 통해서만 시험받는 마스터의 진정한 정신이 있다고 믿습니다. 물론, 잘 훈련되고 육체적으로 강한 마스터만이 그러한 테스트를 통과할 수 있습니다. 그러나 다재다능한 기술적, 도덕적, 정신적, 이론적 훈련에 대한 질문은 여전히 열려 있습니다.

이론적 지식, 가라테도의 윤리 및 철학, 기술 및 전투 훈련 수준, 체력 정도 등 학생 훈련의 모든 측면을 모니터링하는 인증 시험을 구성하고 수행하는 또 다른 접근 방식이 있습니다.

교육 시스템, 결과적으로 인증 시험을 실시하고 자격을 갖춘 기술 카테고리를 수여하는 시스템, 학교 고시키 유쓰-코시키 가라테 SHU HA RI의 철학적 개념에 기초한 Shorinryu-Okinawate 및 이후 일본 무술의 전통에 따라 3 단계 원칙을 기반으로 구축되었습니다.

슈하리- 守破離 - 우리 주변의 세계를 이해하고, 다양한 예술을 배우고, 기술과 지식을 습득한다는 선불교의 개념은 대부분의 일본 무술의 철학적 기초에 있습니다.

가르치는 슈하리두 가지 다른 철학적 개념과 불가분의 관계가 있습니다. 시테이그리고 도장군.

개념 도시문자 그대로 "선생님(si)과 학생(tei)"로 번역될 수 있습니다. 무술에 적용되는 개념 도시지식과 기술을 전달하고 "BE" 경로를 이해하는 과정에서 발생하는 교사와 학생 간의 관계의 전체 스펙트럼을 다룹니다.

학습 과정에서 학생과 교사 사이에 특별한 관계가 형성되는데, 이는 선불교의 실천과 발전의 결과 및 무술에서 다음과 같습니다. "도쿠잔"(일본어에서는 "스스로 우수성을 추구"로 번역됨). 전통적인 오키나와 학교에서 교사는 학생들과의 비밀 대화에 많은 시간을 할애했으며 그 동안 세계 질서의 철학적 기초, 사람 간의 관계, 그리고 물론 무술의 기본 원칙이 드러났습니다. 그러한 대화에 참여하지 않는 학생들은 발생하는 현상의 깊이와 예술의 깊은 비밀을 이해하지 못한 채 무술을 피상적으로만 이해한다고 믿었습니다.

불행하게도 최근 수십 년 동안 나타난 일반적인 무술, 특히 가라테의 발전 추세는 주로 즉각적인 결과와 외부 효과를 얻는 것을 목표로 합니다. 스포츠 방식의 전투 시스템) 교육의 가장 중요한 측면 중 하나인 이를 완전히 배제합니다.

철학적 개념 "도조쿤"(Dojokun)은 본질적으로 학생의 올바른 자기 계발을 결정하고 안내하는 Shisei의 일련의 기본 윤리적 행동 표준입니다.

도장군 원리는 "도(DO)"의 가르침 - DOKYO와 같은 포괄적인 개념의 철학적 기반과 가라테의 공식 기술인 JYUTSU의 동화 및 실제 적용 사이의 연결을 제공합니다.

도장군지식의 지적 축적에서 가라데 기술의 실제 개발 및 적용으로 원활하고 의미있는 전환에 기여합니다.

도장군, 가라데를 이해하기 위한 일종의 코드로, 뛰어난 대가인 오키나와 출신 사쿠가와가 처음으로 공식화하고 5가지 주요 초석 원칙인 카이세츠로 구성되어 거의 모든 학교와 토데 스타일인 오키나와 가라데의 이념적 기초가 되었습니다.

너 자신을 알라
주변 세계를 알아가세요
고귀한 동기와 열망을 고수하고 선생님에게 헌신하십시오.
항상 예절을 지키세요
당신의 생각, 말, 행동에 있어서 공격적이지 마십시오.

개념 슈하리일반적으로 세계에 대한 지식의 세 가지 단계, 세 가지 수준, 그리고 각 개인에 대해 특히 그의 삶의 경로를 고려합니다. 개인(무술에 대해 이야기하는 경우 학생)의 각 발달 단계는 "이전" 경로에 대한 특정 지식 단계를 다룹니다. 이는 일정 기간에 의해 결정되는 것이 아니라 오히려 시간에 따라 결정됩니다. 학생의 개별 경험, 기술 및 지능의 발달 수준.

이해력 브레이드 주츠또한 이러한 철학적 원리를 기반으로 합니다.

지식의 첫 번째 수준은 레벨 "SHU" - 守.

레벨 "SHU" 10급부터 1급까지의 학생 성적을 다룹니다. 이 발달 단계에 있는 학생들을 이렇게 부른다. "뮤단샤"(뮤단샤).

지적 수준 "슈"학생이 속한 학교의 규칙과 학생이 공부하고 있는 교사의 지시를 엄격하게 준수하는 것이 포함됩니다. 학생은 대규모 팀의 일원처럼 느껴져야 합니다. 학교의 모든 법률을 올바르게 구현하는 방법을 배우고 일반적으로 허용되는 요구 사항 및 행동 표준을 따라야 합니다. 학생의 과제는 정보와 기술을 습득하고, 이를 이해하고, 반복하며, 반복적이고 체계적인 실행을 통해 이를 향상시키기 위해 노력하는 데 중점을 두는 것입니다. 받은 모든 자료를 반복적으로 반복하고 기술 요소 및 그 조합의 품질을 지속적으로 개선함으로써 학생은 이 인지 단계에서 획득한 지식의 숨겨진 의미를 이해하기 시작합니다. 이런 일이 발생하면 "SHU" 수준에 도달한 것입니다. 훈련은 다음 단계로 이동합니다.

레벨 "HA" - 破.

레벨 "HA"첫 번째 마스터 레벨로 간주되며 1단부터 4단까지의 자격 레벨을 포함합니다. 이 수준에 도달한 학생을 다음과 같이 부릅니다. "유당샤"(유단샤).

발달의 "HA" 단계에서 학생은 학교의 모든 규칙과 법률에 따라 자신의 행동을 분석하기 시작합니다. 개별 기술 요소와 그 조합을 모두 수행할 때 학생은 학교의 요구 사항, 자신이 속한 무술 스타일, 개인 경험, 기술 수준, 개인의 신체적, 정신적, 영적 특성을 결합하도록 노력해야 합니다. 감정상태로. 이 발달 단계에서 학생은 다른 학교와 방향의 경험과 관행을 연구하고 분석하여 학교의 기술을 풍부하게 할 수 있습니다.

레벨 "RI" - 離

레벨 "RI"그랜드 마스터(Grand Masters) 레벨로 5단부터 10단까지의 자격 레벨을 포함합니다.

이 수준에 도달한 학생을 다음과 같이 부릅니다. "코단샤"(코단샤). 레벨 "RI"모든 무술가의 발전에 매우 중요합니다. 왜냐하면... 그것은 두 방향으로의 성격의 병행 발달을 포함합니다. 한편으로 마스터는 학교의 학생으로 남아 전통을 이어가고 기술적 기술과 형태의 무기고를 사용하며, 다른 한편으로는 개인으로서 개인적으로 더욱 발전하고 새롭고 진보적인 것을 가져와야 합니다. 이 지식. 이 과정에서는 학생이 가장 높은 도덕적 자질을 가질 것을 요구합니다. "RI" 수준에 도달하면 "SHU" 단계가 새로운 차원에서 시작됩니다.

이 모든 원칙은 나중에 스타일의 기초를 형성했습니다. 쇼린지류 겐코칸 가라테도, 20세기 중반 거장 가이소 코리 히사타카(Kaiso Kori Hisataka)가 설립했습니다.

Koshiki Jutsu 시스템에는 문체 및 기술 기반으로 오키나와의 전통적인 방향이 놓여 있으며, 이는 공통 문체 개념인 Shorin, 특히 Matsumura 학교에 따른 Shorinryu로 통합된 스타일 그룹에 포함됩니다. 그리고 현대 버전 중 하나인 Shorinziryu Kenkokan karateo 학교 Kaiso Kori Hisataka에 따르면. 따라서 Koshiki Jutsu 인증의 기초는 무엇보다도 이론적 지식의 제어 및 평가, 기술 요소 및 그 조합(Waza 및 기술 단지-Kata)의 실행에 대한 품질 관리이며, 정확하게 이 스타일 기반을 기반으로 합니다. .

한시 M.V. 크리신, 25 년 동안 Shorinziryu Kenkokan 가라테도와 기타 가라테 및 일본 무술 분야를 연구 한 후 시스템을 만들 때 반영된 현대 가라데 영역을 크게 확장했습니다. 고시키술. 시스템의 주요 구성요소를 보여주는 다이어그램에서 고시키술, 매우 효과적인 자기 방어 기술을 수행하기 위해 추가로 구현되어야하는 기술 요소의 연구 및 개발에 주된 관심이 집중되고 있음이 분명합니다. 고시키 가라데는 학생들의 싸움을 준비시키는 구성 요소 중 하나일 뿐입니다 - 시스템의 일부인 KUMITE 고시키술, 스포츠 및 경쟁 구성 요소의 개발만을 목표로 합니다. 따라서 인증을 실시할 때 인증을 받은 학생들 사이에서 경쟁적인 싸움이 열리지 않으며, 싸움 수행 능력에 대한 훈련 수준은 객관적인 지표, 즉 다양한 수준의 코시키 가라데 대회에 개인적으로 참여한 결과에 의해서만 평가됩니다. .

우리나라의 Shorinziryu Kenkokan 가라테도와 Koshiki 가라데의 발전을 위해 Hansi M.V. Krysin이 1991년에 창설되었습니다. 쇼린지류 켄코칸 가라테-코시키 가라테 연맹 소련, 이는 1992년에 러시아 코시키 가라테 연맹으로 개편되었습니다. 연맹이 해결해야 할 가장 중요한 문제 중 하나는 Shorinziryu 스타일을 가르치는 방법론과 물론 학생들에게 자격 등급을 부여하기 위한 인증 시험을 수행하는 방법론인 KYu 및 DAN을 개발하는 것이었습니다. 이 힘든 작업의 결과는 1998년 Hansi M.V. Krysin에 의해 작성 및 출판되었습니다. Shorinziryu Kenkokan karatedo 스타일의 자격 순위를 부여하기 위한 인증 요구 사항입니다.

2013 년에 인증 요구사항이 개정되고 새로운 섹션이 추가되었습니다. 자격 카테고리 및 해당 자격 벨트를 수여하는 시스템은 근본적으로 새로운 것이 되었습니다.

10KY 9KY

8KY 7KY

6KY 5KY

4KY 3KY

2KY 1KY

1단

세 번째 단 - "산단" 및 네 번째 단 - "욘단"
검은색과 흰색의 줄무늬가 고르게 번갈아 나타나는 컬러 벨트

5단 '고단', 6단 '로쿠단'
빨간색과 검은색의 가로 줄무늬가 고르게 번갈아 나타나는 컬러 벨트입니다.

7단 '나나단', 8단 '하치단'
빨간색과 흰색의 가로 줄무늬가 고르게 번갈아 나타나는 컬러 벨트입니다.

9단은 '구단', 10단은 '요단'
단색 보라색-빨간색 벨트

10번째 KY부터 가장 높은 마스터 순위인 Dan까지 각 자격 순위에 대한 요구 사항을 명확하게 정의함으로써 이 시스템을 통해 강사와 코치는 방법론적 작업을 보다 생산적으로 구축할 수 있습니다.

학생 및 마스터 벨트를 위한 새로운 색상 구성을 포함하는 새로운 자격 벨트 시스템이 채택되었습니다. 이를 통해 트레이너는 인증 프로세스에 보다 유연한 접근 방식을 취하고 학생 훈련을 위한 새로운 동기 부여 전제 조건을 만들 수 있습니다.

러시아 코시키 가라테 연맹의 거의 전통적인 방식을 유지하면서 새 버전의 인증 요구 사항에는 비무장 상대와 다양한 물건으로 무장한 상대에 대한 자기 방어 기술에 대한 심층적인 연구에 초점을 맞춘 섹션이 추가되었습니다.

시험 대상 학생이 기술 단지(Kata)의 성능을 평가할 때 개별 기술 요소 및 그 조합의 성능 품질에 특별한 주의를 기울입니다.

우리나라에서 Koshiki karate 및 Shorinjiryu Kenkokan karateo 개발의 무조건적인 역사적 우선 순위를 고려합니다 (스타일 이름의 또 다른 철자가있을 수 있음-Shorinjiryu Kenkokan karateo). Hansi M.V. Krysin과 러시아 코시키 가라테 연맹, Shorinjiryu Kenkokan Karatedo 및 Koshiki Karate를 연구하고 연습하려는 모든 조직은 Koshiki Karate 연맹이 채택한 인증 시스템의 사용이 용납될 수 없으며 연맹의 지적 재산에 대한 공격으로 간주될 수 있다는 점을 인식해야 합니다.

수카리 또는 러스크(守破離)은 다양한 기술(보통 무술)을 가르치는 일본의 개념입니다. 훈련에는 3단계가 포함됩니다.

슈- 교사의 규칙과 지시를 엄격히 준수해야 합니다. 학생의 임무는 행동에 집중하고 실행을 연마하는 것입니다. 반복적인 반복을 통해 그는 모든 규칙과 기술을 마스터합니다. 이런 일이 발생하면 Xiu 수준에 도달했습니다. 훈련은 다음 단계로 이동합니다.

하아- 이 단계에서 학생은 모든 규칙을 맹목적으로 따르지 않습니다. 그는 자신의 행동에 대해 생각하고, 규칙을 변경하고, 이를 어기려고 시도하고, 자신만의 규칙에 대한 새로운 시스템을 구축합니다. 그는 또한 다른 교사들로부터 새로운 기술을 배웁니다.

리- 이 단계의 과제는 규칙에서 벗어나 규칙은 없지만 사물의 자연스러운 과정인 새로운 차원(도)으로 이동하는 것입니다. 신체가 마침내 모든 규칙에서 해방되면 Ri 수준에 도달하고 Shu 단계가 새로운 차원에서 시작됩니다.

모든 교육에는 세 단계가 있습니다.
- 중요하지 않습니다. 지식 수준의 가르침을 동화시키기 위해서는 완전한 신뢰를 가지고 무비판적으로 접근하는 것이 필요합니다. 그의 열렬한 팬이 되십시오. 그것을 다시 말할 도덕적 권리를 얻으십시오. 첫 번째 단계를 건너뛰는 사람은 누구나 탈락. 그것에 매달리는 사람은 누구나 된다. 좀비.
- 건설적-비판적. 이해 수준에서 가르침을 동화시키기 위해서는 그것을 개선하고, 개선하고, 내부 모순과 사실과의 불일치를 제거하고, 조화와 아름다움을 부여하려는 열망을 가지고 건설적이고 비판적으로 접근해야합니다. 이 단계를 건너뛰는 사람은 누구나 탈북자, 그리고 그것에 갇힌 사람 - 영원한 학생.
- 파괴적-중요함. 그것을 극복하는 수준에서 가르침을 동화시키기 위해서는 급진적인 구조 조정 없이는 그 한계, 한계 및 추가 개발 불가능성을 발견하는 것이 필요합니다. 더 완벽한 다른 가르침을 세우는 데 적합한 요소를 완전히 파괴하고 식별하는 것입니다. 이 단계부터 시작하는 사람은 첫 번째와 두 번째를 건너뛰고 무식한. 세 단계 중 어느 하나도 놓치지 않고, 꾸준하고 교활하게 헤쳐나가는 사람은 후임.

그리고 모든 단계에서 사람의 유용성에 대해 Hagakure에서 이 주제에 대해 자세히 설명합니다.

“사람의 삶에는 가르침을 이해하는 단계가 있습니다. 첫 번째 단계에서 사람은 배우지만 이로 인해 아무것도 발생하지 않으므로 자신과 다른 사람이 경험이 없다고 생각합니다. 그런 사람은 쓸모가 없습니다. 두 번째 단계에서는 그 사람도 쓸모가 없지만 자신의 불완전함을 인식하고 다른 사람의 불완전함을 봅니다. 세 번째 단계에서는 자신의 능력을 자랑스러워하고, 다른 사람의 칭찬을 기뻐하며, 친구들의 결점을 후회한다. 그러한 사람은 이미 유용할 수 있습니다. 가장 높은 단계에 있는 사람은 아무것도 모르는 것처럼 보입니다.”

다음은 일반적인 단계입니다. 하지만 다른 모든 단계보다 더 중요한 단계가 하나 더 있습니다. 이 단계에서 사람은 길에서 무한한 발전이 있음을 이해하고 자신이 도착했다고 생각하지 않습니다. 그는 자신의 단점을 정확히 알고 있으며 자신이 성공했다고 결코 생각하지 않습니다. 그는 자존심이 없으며 겸손 덕분에 끝까지가는 길을 이해합니다. 야규 선사는 “나는 남을 이기는 방법을 모른다. 나는 나 자신을 이기는 방법을 알고 있다."

평생 열심히 공부하세요. 매일매일은 전날보다 더 능숙해지고, 다음날은 오늘보다 더 능숙해집니다. 개선에는 끝이 없습니다.

학습의 4단계: 1. 무의식적 무지 2. 의식적 무지 3. 의식적 지식 4. 무의식적 지식