წარმოება 

მოხარეთ ცვალებადი სამყაროს ქვეშ. შუჰარი (守破離) არის იაპონური კონცეფცია სხვადასხვა ტექნიკის სწავლების შესახებ (საბრძოლო ხელოვნება)

„ადამიანის ცხოვრებაში არის სწავლების გააზრების ეტაპები. პირველ ეტაპზე ადამიანი სწავლობს, მაგრამ ამას არავითარი შედეგი არ მოჰყვება და ამიტომ თავსაც და სხვებსაც გამოუცდელად თვლის. ასეთი ადამიანი უსარგებლოა. მეორე ეტაპზე ის ასევე გამოუსადეგარია, მაგრამ აცნობიერებს საკუთარ არასრულყოფილებას და ხედავს სხვების ნაკლოვანებებს. მესამე ეტაპზე ის ამაყობს თავისი შესაძლებლობებით, ახარებს სხვა ადამიანების ქება, ნანობს მეგობრების ნაკლოვანებებს. ასეთი ადამიანი უკვე შეიძლება იყოს სასარგებლო. უმაღლეს ეტაპზე ადამიანი ისე გამოიყურება, თითქოს არაფერი იცის“.

Xiu - გულისხმობს მასწავლებლის წესებისა და მითითებების მკაცრ დაცვას. მოსწავლის ამოცანაა კონცენტრირება მოახდინოს მოქმედებაზე და დახვეწოს მისი შესრულება. განმეორებითი გამეორებით ის ეუფლება ყველა წესსა და ტექნიკას. როდესაც ეს მოხდება, Xiu დონე მიღწეულია. ტრენინგი გადადის შემდეგ ეტაპზე.
ჰა - ამ ეტაპზე მოსწავლე წყვეტს ყველა წესის ბრმად დაცვას. ის ფიქრობს თავის ქმედებებზე, ცვლის წესებს, ცდილობს მათ დაარღვიოს, აშენებს საკუთარი წესების ახალ სისტემას. ის ასევე სწავლობს ახალ ტექნიკას სხვა მასწავლებლებისგან.
რი - ამ ეტაპზე ამოცანაა გათავისუფლდეთ წესებისგან, გადახვიდეთ ახალ განზომილებაში (ტაო), სადაც არ არის წესები, არამედ საგნების ბუნებრივი მიმდინარეობა. როდესაც სხეული საბოლოოდ გათავისუფლდება ყველა წესისგან, მიიღწევა რი დონე და შუ ფაზა იწყება ახალ განზომილებაში.
ვიკის ინგლისურ ვერსიას უფრო ვრცელი ახსნა აქვს.

აქ არის კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია, რომელიც აღწერს ამ სამი ეტაპის საშიშროებას.

ნებისმიერ სწავლებაში სამი ეტაპია.
- არაკრიტიკული. ნებისმიერი სწავლების ცოდნის დონეზე ასიმილაციისთვის აუცილებელია მას უკრიტიკოდ, სრული ნდობით მივუდგეთ. გახდი მისი გულწრფელი გულშემატკივარი. მიიღე მორალური უფლება, რომ თქვას იგი. ვინც გამოტოვებს პირველ ეტაპს, ხდება მიტოვებული. ვინც მასზე გაიჭედება, ზომბი ხდება.
- კონსტრუქციულ-კრიტიკული. სწავლების გააზრების დონეზე ასიმილაციისთვის აუცილებელია მას კონსტრუქციულად და კრიტიკულად მივუდგეთ მისი გაუმჯობესების, გაუმჯობესების სურვილით, აღმოფხვრას შინაგანი წინააღმდეგობები და შეუსაბამობები ფაქტებთან და მივცეთ ჰარმონია და სილამაზე. ის, ვინც ამ ეტაპს გამოტოვებს, ხდება დეფექტორი, ხოლო ვინც მასზე ჩერდება, მარადიული სტუდენტი ხდება.
- დესტრუქციულ-კრიტიკული. სწავლების დაძლევის დონეზე ასიმილაციისთვის აუცილებელია მისი საზღვრების, შეზღუდვებისა და შემდგომი განვითარების უუნარობის აღმოჩენა რადიკალური რესტრუქტურიზაციის გარეშე. მიწამდე განადგურება და შესაფერისი ელემენტების იდენტიფიცირება განსხვავებული, უფრო სრულყოფილი სწავლების შესაქმნელად. ვინც ამ ეტაპიდან იწყებს პირველს და მეორეს გამოტოვებს, უმეცარი ხდება. ის, ვინც არ გამოტოვებს სამი ეტაპიდან არცერთს, რომელიც გადის მათ თანმიმდევრულად და მზაკვრობის გარეშე, ხდება მემკვიდრე.

და აი, მეტი ამ თემაზე ჰაგაკურეში, ადამიანის სარგებლიანობის შესახებ ყველა ეტაპზე.
„ადამიანის ცხოვრებაში არის სწავლების გააზრების ეტაპები. პირველ ეტაპზე ადამიანი სწავლობს, მაგრამ ამას არავითარი შედეგი არ მოჰყვება და ამიტომ თავსაც და სხვებსაც გამოუცდელად თვლის. ასეთი ადამიანი უსარგებლოა. მეორე ეტაპზე ის ასევე გამოუსადეგარია, მაგრამ აცნობიერებს საკუთარ არასრულყოფილებას და ხედავს სხვების ნაკლოვანებებს. მესამე ეტაპზე ის ამაყობს თავისი შესაძლებლობებით, ახარებს სხვა ადამიანების ქება, ნანობს მეგობრების ნაკლოვანებებს. ასეთი ადამიანი უკვე შეიძლება იყოს სასარგებლო. უმაღლეს ეტაპზე ადამიანი ისე გამოიყურება, თითქოს არაფერი იცის“.
ეს არის ზოგადი ნაბიჯები. მაგრამ არის კიდევ ერთი ეტაპი, რომელიც ყველა სხვაზე მნიშვნელოვანია. ამ ეტაპზე ადამიანი აცნობიერებს გზაზე გაუმჯობესების უსასრულობას და არასოდეს თვლის, რომ ჩამოვიდა. მან ზუსტად იცის თავისი ნაკლოვანებები და არასოდეს ფიქრობს, რომ წარმატებას მიაღწია. იგი მოკლებულია ამპარტავნებას და თავისი თავმდაბლობის წყალობით ბოლომდე აცნობიერებს გზას. როგორც ამბობენ, ოსტატმა იაგიუმ ერთხელ აღნიშნა: „მე არ ვიცი როგორ დავამარცხო სხვები; მე ვიცი როგორ დავიპყრო საკუთარი თავი“.
ისწავლე მთელი ცხოვრება გულმოდგინედ. ყოველდღე გახდი უფრო დახელოვნებული, ვიდრე წინა დღეს იყავი და მეორე დღეს უფრო გამოცდილი, ვიდრე დღეს იყავი. გაუმჯობესებას დასასრული არ აქვს.
NLP-დან

სწავლის ოთხი ეტაპი: 1. არაცნობიერი უმეცრება 2. ცნობიერი უმეცრება 3. ცნობიერი ცოდნა 4. არაცნობიერი ცოდნა.

კიდევ ერთი სტატია ამ თემაზე.

ამ სტატიის ავტორია იუკიიოში ტაკამურა

Შენიშვნა.სენსეი ტაკამურადა დაწერა ეს სტატია, როგორც Shindo Yoshin Ryu ინსტრუქტორის სახელმძღვანელოს ნაწილი. მიუხედავად იმისა, რომ სპეციალურად ინსტრუქტორებისთვის არის დაწერილი, ამ სტატიას იმდენად დიდი მნიშვნელობა აქვს, რომ ჩვენ გადავწყვიტეთ ის ყველასთვის ხელმისაწვდომი გავხადოთ.

სუ-ჰა-რი ცნება სიტყვასიტყვით ნიშნავს კატას დაუფლებას, კატას დაშორებას და კატას მიტოვებას. კლასიკურ იაპონიაში ტრენინგი ყოველთვის სწორედ ამ მიზნებს მისდევდა და მიმდინარეობდა ამ კონკრეტული სასწავლო პროცესის ფარგლებში. სწავლის ეს უნიკალური მიდგომა არსებობდა იაპონიაში მრავალი საუკუნის განმავლობაში და გახდა საშუალება, რომლითაც შენარჩუნდა ძველი იაპონური ცოდნის მრავალი ტრადიცია, მათ შორის ისეთი მრავალფეროვანი სფეროები, როგორიცაა საბრძოლო ხელოვნება, ყვავილების მოწყობა, თეატრი, პოეზია, სახვითი ხელოვნება, ქანდაკება და ქსოვა. მიუხედავად იმისა, რომ სუ-ჰა-რი კონცეფცია იმდენად წარმატებული იყო, რომ დღემდე შემორჩა, სწავლებისა და სწავლის ახალი მიდგომები ახლა ცვლის ცოდნის გადაცემის ამ ძველ იაპონურ მეთოდს. წარმატებულად გადაეცემა თუ არა იაპონიის ტრადიციული ხელოვნება და ის მიზნები, რომლებსაც ისინი ემსახურებიან ახალ თაობას, მთლიანად დამოკიდებულია თანამედროვე მასწავლებლებზე და მათ სიბრძნეზე სუ-ჰა-რის კონცეფციის თანდაყოლილ ძლიერ მხარეებსა და პრობლემებზე. ამ სტატიაში განვიხილავ სუ-ჰა-რის და ამ კონცეფციის უნიკალურ გამოყენებას შინდო იოშინ რიუ ჯუჯუცუს ტაკამურა-ჰას საბრძოლო ხელოვნების სკოლის ამაყ ტრადიციაში.

Soden: შესვლის დონის ტრენინგი.
სუ(კატას დაუფლება)

კატა, ანუ ფორმა, არის სწავლების ბირთვი ტრადიციული იაპონური ცოდნის სკოლებში. ეს არის სკოლის ცოდნის ყველაზე ვიზუალური წარმოდგენა, რომელიც განსახიერებულია ერთი შეხედვით მარტივ ცნებებში ან მოძრაობათა თანმიმდევრობით. ვინაიდან კატას ათვისება საკმაოდ მარტივია, ხშირად შეცდომით მიაჩნიათ, რომ კატა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტი მოსწავლის უნარის ან წინსვლის დონის განსაზღვრაში. სინამდვილეში, თუ კატა ისწავლება სწორად, მაშინ ისინი შეიცავს მსგავს ინფორმაციას ურას სახით, ანუ ფარული ფორმით, მაგრამ ეს ინფორმაცია უფრო ღრმაა, ვიდრე ჩვეულებრივი დაკვირვების ზედაპირი (ომოტე).

თუ სტუდენტი მთლიანად არ მიუძღვნის კატას ომოტე დონის დაუფლებას, ის განწირულია სამუდამოდ დამწყები დარჩეს და ვერ მიაღწიოს ცოდნის ჭეშმარიტ სიღრმეებს, რომლებიც მისგან დაფარულია ურას სახით. იმისთვის, რომ ჭეშმარიტად განიცადოს სუ და დაეუფლოს კატას, სტუდენტმა უნდა დაქვემდებარებოდეს საკუთარი თავი და მისი ეგო დაეუფლოს სავარჯიშოების ერთი შეხედვით შემთხვევით კომპლექსს, რომელიც მეორდება არაერთხელ. ძალიან ხშირად, ეს საწყისი დონე - დაბალ დონეზე - მიზნად ისახავს მოსწავლის კონცენტრირების უნარს და სწავლის სურვილს გამოწვევას. გარდა ამისა, ზოგიერთ მკაცრ ტრადიციაში კატას მიზანია ფიზიკური დისკომფორტის შექმნა. ამ ტიპის კატაში ფიზიკური დისკომფორტის დაძლევა არის ვარჯიშის პირველი დონე, რომელიც გონებრივად კონცენტრირდება მხოლოდ ერთ ამოცანაზე. როდესაც მოსწავლე პროგრესირებს სხვადასხვა კატას სწავლაში, ის იწყებს სტრესული სიტუაციების ან სიტუაციების სხვადასხვა გამოვლინებას, რომლებიც ცდილობენ მისი ყურადღების გადატანას. როდესაც ეს გამოწვევები იზრდება, სტუდენტი სწავლობს ინფორმაციაზე და სტრესზე რეაგირებას უფრო ეფექტური გზებით. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ნეირომუსკულური რეაქციები იწყება ინტუიციურ დონეზე და აღარ აკონტროლებს მოსწავლეს ცნობიერ დონეზე. როდესაც კატას ამ დონის ათვისება და დამაკმაყოფილებელი შესრულება ხდება, მოსწავლე ითვლება მომზადების პირველ საფეხურამდე მიღწეულად. შემდგომ ვარჯიშზე მას მოუწევს უფრო რთული კატას დაუფლება, რაც მისთვის კიდევ უფრო მრავალფეროვანი ტესტები გახდება, მაგრამ ახლა ვარჯიშის გონებრივი მეთოდოლოგია დაიწყებს მუშაობას - და კატას ვარჯიშის პირველი მიზანი მიღწულად ითვლება.

სწავლის სირთულეები სოდენ დონეზე.
ამ დონეზე კატას დამოუკიდებლად სწავლა შეიძლება. საბოლოო ჯამში, უბრალოდ ფიზიკური ვარჯიშების გამეორებაა, რაც საკუთარი თავის დაძლევით და ინსტრუქციების მიყოლებით საშუალებას გაძლევთ მიიღოთ პირადი გამოცდილება. ეს შეიძლება გაზვიადებულად მოგეჩვენოთ, მაგრამ ყველას, ვინც იცის ძირითადი კატა, შეუძლია აიღოს სტუდენტები, რომ მოამზადონ ისინი ტრენინგის პირველ დონეზე. ზოგიერთ სტუდენტს შეუძლია მიაღწიოს ამ დონეს ხელმძღვანელობით, როგორიცაა წიგნები. თუმცა, ეს მიდგომა მოსწავლეს სახიფათო სიტუაციაში აყენებს, განსაკუთრებით კატას ათვისებისას, რომელიც უნდა შესრულდეს წყვილებში. დიდ სირთულეებს იწვევს მასწავლებლის სკრუპულოზური ყურადღების ნაკლებობა სწორი გარეგანი ფორმისა და სათანადო დროის მიმართ. მარტივად რომ ვთქვათ, დაბალი დონის ინსტრუქტორების სწავლების უნარი განიცდის იმ ფაქტს, რომ მათი ტრენინგი თავისთავად საკმაოდ უღიმღამოა. ამის გამო ისინი არასწორ უნარებს ასწავლიან თავიანთ სტუდენტებს და მათ მოგვიანებით უწევთ მათი ხელახლა სწავლა. ეს არა მხოლოდ პოტენციურად სახიფათოა - მას შეუძლია მოსწავლეს საერთოდ დაუკარგოს სწავლა. ასეთმა ტრენინგმა განაპირობა ის, რომ ბევრმა წარჩინებულმა პერსპექტიულმა სტუდენტმა, რომელმაც მიიღო ასეთი გამოცდილება, მიატოვა სწავლა და მიატოვა ტრენინგი. ფრთხილი ინსტრუქცია, კატას ვარჯიშის ყველაზე საბაზისო დონეზეც კი, აბსოლუტურად აუცილებელია. ძირითადი უნარები არის ყველა მოქმედების სწორად შესრულების საფუძველი და არ უნდა იყოს შეფასებული.

ჩუდენი: ტრენინგის საშუალო დონე.
"სუ" საოცარია დონეზე.

შესანიშნავ დონეზე კატას სწავლა ახალ ელემენტს მოიცავს. ეს ელემენტია აპლიკაცია, ან ბუნკაი. მოსწავლეს ეჩვენება კატას დაუფლების აუცილებლობის უფრო ღრმა მიზეზები და კატას სტრუქტურა. ასევე შესწავლილია და ფასდება სცენარი, რომელშიც კატა შესრულებულია. თუმცა, ეს კვლევა და შეფასება შემოიფარგლება კატას სუფთა შესრულებით ყოველგვარი ვარიაციების გარეშე. მხოლოდ კატას სწავლების ასეთი მკაცრი რეჟიმის საშუალებით შეიძლება მისი გამოყენებადობის დემონსტრირება სტუდენტისთვის იმ დონეზე, რომლის გაგებაც მას შეუძლია. სწავლების პროცესში მასწავლებელი ეხმარება მოსწავლეს დაიწყოს ურას არსის გაგება - ის ასპექტები, რომლებიც იმალება წმინდა ფიზიკური ფორმის ზედაპირის ქვეშ. ზოგიერთი სტუდენტისთვის ეს გამოცხადება ხდება, ზოგისთვის ეს უკვე აშკარა იყო რაღაც მომენტში. ნებისმიერ შემთხვევაში, მასწავლებელმა ზუსტად უნდა წარმოადგინოს ძირითადი ცნებები უფრო აბსტრაქტულ დონეზე, ვიდრე ადრე. ეს გვაძლევს საშუალებას დავხატოთ გზა სუ-ჰა-რის შემდეგი კონცეფციისკენ.

ჰა(კატადან გამგზავრება).

ტრადიციულ იაპონურ კონცეფციაში სუ-ჰა-რი ჰა არის პირველი მინიშნება, რომელიც საშუალებას აძლევს სტუდენტს იყოს შემოქმედებითი. ეს ხდება პირველად, როდესაც ის ასრულებს ჰენკა ვაზას, ანუ ვარიაციებს. მათ უწოდებენ "გადახრებს ფორმაში არსებული ფორმიდან" ან "მართლმადიდებლური ვარიაციები, რომლებიც იცავენ მთავარი კატას ხისტ ფორმას". ახლა არის ის, რომ სტუდენტი მიმართულია აკონტროლოს ნებისმიერი რეაქცია კატას სუფთა სახით შესრულებაზე. ამ სიტუაციაში, განსაკუთრებით ფრთხილად ინსტრუქციაა საჭირო მასწავლებლისგან, რადგან ძირითადი ფორმიდან გადაჭარბებული გადახრა გამოიწვევს ტექნიკის შესრულების დაუდევრობას ან თუნდაც მის სრულ დამახინჯებას, ხოლო ხისტი საზღვრების ბრმა დაცვამ შეიძლება გაანადგუროს ინტუიციური გაგების ნიჭი. რა დევს ზედაპირის ქვემოთ. მიზანი ახლა არის ამ ნიჭის სტიმულირება, მაგრამ შემოქმედების ეს გამოცდილება საგულდაგულოდ უნდა დარეგულირდეს მთავარი კატას საზღვრებით. კატა უნდა დარჩეს ცნობადი, როგორც კატა. თუ კატა ძალიან გადაუხვევს სტანდარტს, ის წყვეტს ორიგინალთან დაკავშირებას და ხდება ტექნიკის განსხვავებული გამოხატულება. ტრენინგის ამ დონეზე აუცილებელია ასეთი გადახრების თავიდან აცილება.

ჰა, საოცარია.

როდესაც სტუდენტი აღმოაჩენს საზღვრებს ძირითად კატაში, ის იწყებს იმის დანახვას, რომ მისი სწავლის შესაძლებლობები პრაქტიკულად გაუთავებელია. მისი უნარები ახლა იზრდება ნახტომებით და საზღვრებით, რაც მას წარსულში არ განუცდია. ამ ეტაპზე საუკეთესო მოსწავლეები პირველად აჩვენებენ თავიანთ პოტენციალს. რიუს ცნებები და ფორმები გაერთიანებულია ისე, რომ ასტიმულირებს მოსწავლის გონებას. ის ახლა უფრო სრულად აფასებს კატას და ესმის მათში არსებული ტექნიკის სიბრძნე. ამიტომ, ბევრი მასწავლებელი თვლის, რომ ეს პერიოდი მოსწავლეთა პროგრესში ყველაზე ნაყოფიერია და მასწავლებლის მუშაობის შედეგები სრულად ვლინდება.

სირთულეები შესანიშნავ დონეზე სწავლაში.

ამ ეტაპზე მტკიცედ უნდა დაიცვან ტრადიციის ძირეული ცნებები. ხელოვნების განმსაზღვრელი ცნებებიდან გადახრა საშუალებას აძლევს მოსწავლეს წინსვლა იმ მიმართულებებში, რომლებიც არ არის განკუთვნილი ხელოვნების დამფუძნებლის მიერ. იმისათვის, რომ რიუმ გააგრძელოს თავისი იდენტობა და ბირთვი, ის მკაცრად უნდა დარჩეს კატას საზღვრებში. ამ ეტაპზე გარკვეული საზღვრების გადაჭარბება შეიძლება დამღუპველი აღმოჩნდეს მოსწავლისთვის და მისი უმაღლესი პოტენციალის მიღწევის შესაძლებლობა შეიძლება იყოს კომპრომეტირებული. სწავლების ამ ეტაპზე მასწავლებლები ხშირად ხვდებიან ხისტი სტრუქტურებისგან თავის დაღწევის ხაფანგში. ისინი არასწორად აფასებენ მოსწავლის პროგრესს და თვლიან, რომ მათი გაგების დონე ბევრად აღემატება რეალურად მიღწეულს. ტრენინგის ამ შუალედურ ეტაპზე მუდმივად უნდა შემოწმდეს მოსწავლის ინტელექტი და ტექნიკური უნარები. ზოგჯერ ზედმეტად გულმოდგინე სტუდენტები ცდილობენ ძალიან შორს, ძალიან სწრაფად წავიდნენ. ეს ტენდენცია თავიდან უნდა იქნას აცილებული, წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს ხელს შეუშლის შემდგომ წინსვლას და სწავლას.

Joden: მოწინავე დონის მომზადება.
რი(კატაზე უარი)

თანამედროვე საბრძოლო ხელოვნების ზოგიერთი სტუდენტი თვლის, რომ კატა და სუ-ჰა-რი ძალიან შემზღუდველი და მოძველებულია. სინამდვილეში, ეს პოზიცია არასწორია, რადგან არასწორად განმარტავს კატას დანიშნულებას. ბევრი სავარძლის სპეციალისტის მსგავსად, ასეთ ადამიანებს არ მიუღიათ სათანადო ტრენინგი კატაში ჯოდენის დონის მიღმა და აკეთებენ მსჯელობას იმ საკითხებზე, რისი გაგების კვალიფიკაციაც არ აქვთ. ბევრი დამკვირვებლის მსგავსად, რომლებსაც არ აქვთ ჭეშმარიტად სიღრმისეული შესწავლის გამოცდილება, ისინი კატას განიხილავენ როგორც ხელოვნებას, და არა როგორც რთულ სასწავლო ინსტრუმენტს, რომელიც დევს მხოლოდ შესასწავლი ხელოვნების ძალიან ძირითადი კონცეფციების ზედაპირზე. კატა "არის" ხელოვნება - არასწორი ინტერპრეტაციით. ეს იგივეა, რაც ვიფიქროთ, რომ ლექსიკონი იძლევა ენის სრულ სურათს. სამწუხაროდ, იაპონიაში მრავალი ძველი საბრძოლო ხელოვნების ტრადიცია უნებლიედ ხელს უწყობს ამ დამახინჯებულ გაგებას კატას როლის ზედმეტად ხაზგასმით. ძალიან ხშირად ასეთ სკოლებში ძველ დროში იკარგებოდა მნიშვნელოვანი ძირეული ელემენტები და ცოდნა და რჩება ომოტე, ანუ კატას ზედა გარსი. ვინაიდან ასეთ სკოლებს კატას გარდა არაფერი დარჩათ, ისინი ხშირად მეორედ ამარხებენ თავიანთ მოკუროკუს (ტექნიკურ არსენალს) და კატას წარმოადგენენ, როგორც რიუს ძირითად მამოძრავებელ ძალას. როდესაც ეს მოხდება, სკოლა აუცილებლად გადაგვარდება გამარტივებული ცეკვის მდგომარეობაში, რომელშიც ურა და კატას აპლიკაციები მეორეხარისხოვანი მიზნები ხდება. ეს ტრადიციები სრულიად მკვდარია. ისინი ჰგვანან ჩონჩხებს, რომლებიც ცდილობენ აჩვენონ, რომ ისინი მთლიანი პიროვნებაა.

"რი" - რა არის ეს?

ძნელია იმის ახსნა, თუ რა არის რი, რადგან ის არ არის შესწავლილი იმდენად, რამდენადაც ხალხი მასზე მოდის. ეს არის სპექტაკლი, რომელიც უბრალოდ მოდის მას შემდეგ, რაც სუ და ჰა დონეები გახდა მათი შემქმნელის განუყოფელი ნაწილი. ეს არის კატას ოსტატობა იმდენად, რამდენადაც კატას გარე გარსი წყვეტს არსებობას. რჩება მხოლოდ ჭეშმარიტება. ეს ის ფორმაა, რომელშიც ფორმა არ არის ცნობიერი. ეს არის ტექნიკის ინტუიციური შესრულება, ისეთივე ეფექტური, როგორც წინა ფორმა, მაგრამ სრულიად სპონტანური. ტექნიკა, რომელიც თავისუფლდება შეზღუდვებისგან, რომლებიც გამოწვეულია ცნობიერი გაგების პროცესით, ნამდვილად ხდება მედიტაციის ვაზა მოძრაობაში. ვინც მიაღწია რი-ს, დაკვირვება ხდება მისი რეალობის გამოხატულება. გონებას შეუძლია იმუშაოს ბევრად უფრო მაღალ დონეზე, ვიდრე ადრე შესაძლებელი იყო. შემთხვევით დამკვირვებელს ეჩვენება, რომ ის, ვინც ამ ტექნიკას ახორციელებს, თითქმის ნათელმხილველია, შეუძლია მოვლენებს წინასწარ განსაზღვროს და თავდასხმების თავიდან აცილება მათ გამოსვლამდეც კი. რეალურად დამკვირვებელი დაბნეულია საკუთარი აზროვნების ინერციით. როდესაც რი დონეს მიაღწევს, დრო დაკვირვებასა და შესაბამის რეაქციას შორის იმდენად მცირდება, რომ პრაქტიკულად არ აღიქმება. ეს არის "კი". ეს არის "მუშინი". ეს არის "იუ". ეს ყველაფერი ერთადაა. ეს არის სამხედრო ოსტატობის უმაღლესი დონის გამოვლინება. ეს არის ის, რასაც ჩვენ ვეძახით "wa"-ს ტაკამურა რიუში.

ტექნიკური შესრულების დონე, რომელიც თან ახლავს რი, სცილდება ხელოვნების მრავალი სტუდენტის შესაძლებლობებს. ადამიანების უმეტესობას უბრალოდ არ შეუძლია მიაღწიოს ამას, სკოლის შესაძლებლობების გამოხატვის ამ მოწინავე დონეს. თუმცა, ხშირად ისინი, ვინც ვერ მიაღწევენ ტექნიკური ოსტატობის ამ დონეს, ხდებიან შესანიშნავი მასწავლებლები, რომლებსაც შეუძლიათ მოსწავლის ოსტატობის ზღვარზე მიყვანა, მაშინაც კი, თუ თავად არ შეუძლიათ ნახტომი ინტუიციური შესრულებისკენ - რი. ზოგიერთი დამკვირვებელი თავს არიდებს ამ შეზღუდვის აღიარებას, რაც ხელს უშლის ყველას ელიტაში შესვლას. უცნაურად მეჩვენება ასეთი აზროვნება. მინდა შევახსენო ასეთ დამკვირვებლებს, რომ ყველა ადამიანს არ აქვს თანდაყოლილი უნარი, მიაღწიოს ოსტატობას თავის არჩეულ სფეროში. როგორც ადამიანები, ჩვენ ყველანი დაჯილდოვებულნი ვართ გარკვეული ნიჭითა და ნაკლოვანებებით. სწორედ ეს ინდივიდუალური შესაძლებლობები და ნაკლოვანებები გვაქცევს ჩვენ ადამიანებს განსხვავებულ და უნიკალურ არსებებად. ამ ჭეშმარიტების უარყოფის მცდელობა ნიშნავს იმის არსებობის უარყოფას, რაც ჩვენს ინდივიდუალობას წარმოადგენს. ამის გათვალისწინებით, აუცილებელია იყოთ თავმდაბალი და გახსოვდეთ, რომ ერთ სფეროში ოსტატობის მიღწევა არ იძლევა გარანტიას თუნდაც საშუალო დონის უნარის ფლობას მეორეში. ანალოგიურად, ტექნიკური შესრულების ოსტატობა ყოველთვის არ იძლევა სწავლების დაუფლების გარანტიას.

სწავლის სირთულეები იოდენ დონეზე და ზემოთ.

როდესაც სტუდენტი თანმიმდევრულად ითვისებს რი დონეს, მან აითვისა ყველა ტექნიკური ცოდნა, რომელიც სენსეიმ შეიძლება ასწავლოს მას პირდაპირ. სწავლებისა და სწავლების პროცესი ახლა უნდა შეიცვალოს. მასწავლებელმა ასევე უნდა დაუშვას საკუთარი თავისა და მოსწავლეს შორის კავშირის ხასიათის შეცვლა. ამ მომენტიდან მოყოლებული, მოსწავლე სრულად ატარებს სკოლის ტრადიციებს და შეკრულია კეპონით (სისხლის ფიცით), რაც ნიშნავს მისი ეგოს კონტროლს და მოსწავლის მიერ იმის აღიარებას, რომ მისი მასწავლებლისა და მისი სკოლის გარეშე ის არასოდეს იქნებოდა. შეუძლია სტუდენტის პოტენციალის რეალიზება. მან მტკიცედ უნდა იცოდეს, რომ ყველაფერი, რაც მას აქვს, განპირობებულია მასწავლებლის ერთგულებით სწავლების საქმისადმი, როგორც მისი მასწავლებელი, თავის მხრივ, ევალება თავის მასწავლებელს. მისი ქცევა უნდა ასახავდეს იმას, რომ ის სამუდამოდ არის ვალი თავისი სკოლის წინაშე და ყოველთვის მოკრძალებული უნდა იყოს მასწავლებლის თანდასწრებით. ანალოგიურად, მასწავლებელმა უნდა მისცეს მოსწავლეს დამოუკიდებლობის განხორციელების საშუალება და შეეძლოს გამოხატოს საკუთარი თავი ისე, როგორც ადრე არ აძლევდა უფლებას. უფრო მეტად ლიდერი და გზის მაჩვენებელი ადამიანი, მხიარული გულით მოსწავლის გვერდით უნდა იდგეს. ის ასევე უნდა იყოს თავმდაბალი და გააცნობიეროს თავისი პასუხისმგებლობა სკოლის წინაშე და განაგრძოს ცხოვრება იმ პრინციპებისა და სტანდარტების შესაბამისად, რომლებიც მან ასწავლა თავის მოსწავლეს. მისი სასწავლო დავალება დასრულებულია. ახლა ის მამა კი არა, ბაბუაა.

სამწუხაროდ, სწორედ ამ დროს - იმ დროს, როცა სკოლას ყველაზე მეტად სჭირდება მასწავლებელი - ბევრი ვერ ართმევს თავს დავალებას. იმის ნაცვლად, რომ გამოავლინონ თავდაჯერებულობა და სიამაყე თავიანთი სტუდენტების მიღწევებით, ისინი ამაოებისა და სულის ნაკლებობის მსხვერპლი ხდებიან. ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი თვლიან, რომ ეს არის იმ პატივისცემის დასასრული, რომელიც მოწაფეებს ჰქონდათ მათ მიმართ - დასასრული, რომელიც სინამდვილეში არ არსებობს. ხშირად ეს პრობლემა გამოიხატება იმაში, რომ მასწავლებელი ცდილობს აღადგინოს მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის ისეთი კავშირი, რომელიც მოსწავლეს არ აძლევს საშუალებას გააცნობიეროს თავისი მომწიფებული ლიდერული პოზიცია სკოლაში. ზოგიერთი მასწავლებელი აღიქვამს გადახრებს საკუთარი გზიდან, რადგან მოსწავლეები უარყოფენ იმას, რაც მათ ასწავლეს. მიუხედავად იმისა, რომ იმისათვის, რომ მოსწავლემ მიაღწიოს თვითგამოხატვის უფრო მაღალ დონეს სკოლაში, გარკვეული ცოდნა უნდა იყოს უარყოფილი. ზოგიერთი მასწავლებელი თავს არიდებს იმის აღიარებას, რომ ამ დონეზე მათი სწავლებიდან გადახრები რეალურად მოსწავლის ინდივიდუალურობის, სიმწიფის და თავდაჯერებულობის გამოვლინებაა. ეს ნდობა - და ეს არ უნდა დაგვავიწყდეს - მოსწავლეს მასწავლებელმა გადასცა, როგორც მოსწავლესა და მასწავლებელს შორის შეთანხმების ნაწილი. მასწავლებელს უნდა ახსოვდეს თავისი მოვალეობები და მოეპყროს მოსწავლეს, როგორც სკოლის წევრს. მან უნდა დაიმდაბლოს გული და გაიხსენოს ის დრო, როდესაც თავად იყო მოწაფე. მან ეს უნდა გააკეთოს, რათა განაგრძოს გზაზე ეფექტური ლიდერი.

დასკვნა: თეთრი ხდება შავი და შემდეგ ისევ თეთრი.
ეს არის მოწოდება სკოლის თითოეულ წევრს, იცოდეს საკუთარი პასუხისმგებლობა და რეგულარულად ჩაიხედოს კამიდანის (სახლის საკურთხევლის) სარკეში - სარკეში, რომელიც ასახავს წმინდა ჭეშმარიტებას. და თავმდაბლად სთხოვეთ კამის, დაეხმაროს მას საკუთარ გულსა და მის მოტივებს კრიტიკულად შეხედოს, გაიგოს მშვიდი ხმა, რომელიც შეიძლება გახდეს ამაოების და მოგების ძიების წინაპირობა. მხოლოდ ჭეშმარიტების გზაზე შეუძლია მასწავლებელმა და მოსწავლემ გაიაროს სუ-ჰა-რის პროცესი, პასუხისმგებლობით შეასრულოს თავისი მოვალეობები და გადასცეს ცოდნა და სიბრძნე სკოლის მიმდევრებს.

ტრადიციული ვარჯიშის მახასიათებლები

ტრადიციულ ბუ-ჯუცუს ვარჯიშში არის სამი დონე, რომელსაც ე.წ სო ჰა რი .

იაპონიაში „სუ ჰა რი“-ს ცნება გამოიყენება არა მხოლოდ საბრძოლო ხელოვნების შესწავლის საერთო ევოლუციური პროგრესის აღსაწერად, არამედ როგორც მოსწავლე-მასწავლებლის ურთიერთობის მთელი ცხოვრების ციკლი.

"სუ"- იეროგლიფი "დაცვა, დაცვა" გულისხმობს ტრადიციის მკაცრ დაცვას, ნასწავლი ტექნიკის ზუსტ რეპროდუცირებას. ამ ეტაპს ხშირად უწოდებენ "საყელოს" ეტაპს.

იეროგლიფს "სუ" აქვს ორი მნიშვნელობა: "დაცვა, დაცვა". ეს ორმაგი მნიშვნელობა აღწერს ურთიერთობას სტუდენტსა და მასწავლებელს შორის საბრძოლო ხელოვნების მომზადების ადრეულ ეტაპზე, რაც შეიძლება შევადაროთ მშობლებსა და მათ შვილებს შორის ურთიერთობას. მოსწავლემ უნდა აითვისოს ყველაფერი, რასაც მასწავლებელი უზიარებს მას, უნდა იბრძოლოს ცოდნისკენ და მზად იყოს მიიღოს ნებისმიერი კომენტარი და კონსტრუქციული კრიტიკა. მასწავლებელმა უნდა მიხედოს მოსწავლეს მის ინტერესებზე ზრუნვის, მასზე ზრუნვისა და წინსვლის წახალისების გაგებით, ისევე როგორც მშობელი ზრუნავს შვილზე, სანამ ის იზრდება. „სუ“ ხაზს უსვამს საფუძვლების სწავლას უკომპრომისო გზით, რათა სტუდენტმა მოიპოვოს ძლიერი საფუძველი ტრენინგის შემდგომ ეტაპებზე და რომ ყველა სტუდენტი ასრულებს ტექნიკას ერთნაირად, თუმცა პიროვნების თვისებები, სხეულის სტრუქტურა, ასაკი და შესაძლებლობები განსხვავდება.

"ჰა"- იეროგლიფი "დაარღვიე, დაარღვიე, დაარღვიე წესი" გულისხმობს სრულ ადაპტაციას ძირითადი ტექნიკის გაგებაში, გადასვლას ცვლად პრაქტიკაზე (ჰენკა), სტილის ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტების შინაგან ცნობიერებას (სიტყვასიტყვით „ცნობიერების ციმციმი ან შინაგანი გამჭრიახობა“)

"ჰა" არის კიდევ ერთი კონცეფცია შესაბამისი ორმაგი მნიშვნელობით - "დაარღვიე, დაარღვიე, დაარღვიე წესი". ტრენინგის მნიშვნელოვანი ეტაპის გავლის შემდეგ, როდესაც სტუდენტი მიდის „შინაგან გამჭრიახობამდე“, ის იწყებს თავის განთავისუფლებას „საყელოსგან“ ორი მიმართულებით. ტექნიკის თვალსაზრისით, მოსწავლე გადალახავს საფუძვლებს და იწყებს ძირითადი ტექნიკის შემუშავებით შეძენილი პრინციპების ახლებურად, უფრო თავისუფალ და შემოქმედებით გამოყენებას (ჰენკა ვაზა). მოსწავლის ინდივიდუალობა იწყებს გამოვლენას, თუ როგორ ასრულებს ის ტექნიკას. უფრო ღრმა დონეზე, ის ასევე თავისუფლდება მასწავლებლის მითითებების ბრმად შესრულებისგან, იწყებს რეფლექსიას (დაეჭვებას, კითხვების დასმას) და უფრო მეტად საკუთარი გამოცდილებით ახლის აღმოჩენას. ეს ეტაპი შეიძლება იყოს იმედგაცრუებული მასწავლებლისთვის, რადგან მოსწავლის საკუთარი აღმოჩენის გზა იწვევს უამრავ კითხვას, რომლებიც იწყება სიტყვებით „რატომ...“. ჰა-ს დონეზე მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის ურთიერთობა ჰგავს მშობლისა და მისი ზრდასრული შვილის ურთიერთობას; მასწავლებელი ხელოვნების ოსტატია და მოსწავლეს ახლა შეუძლია გახდეს ინსტრუქტორი სხვებისთვის.

„რი„- იეროგლიფი „განცალკევება, გათავისუფლება“ გულისხმობს დამოუკიდებლობას და თავისუფლებას, როდესაც ცოდნის მიღების შემდეგ შორდები მას იმის საფუძველზე, რაც შენ თვითონ გაიგე, შინის (კოკორო) ერთიანობით - სული, გი (ვაზა) - ტექნოლოგია და ტაი - სხეული.

"რი" არის ის ეტაპი, როდესაც სტუდენტი, ახლა მაღალი რანგის, შორდება თავის მენტორს, შთანთქავს ყველაფერს, რისი მიღებაც შეიძლებოდა მისგან, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ აღარ არის კავშირი სტუდენტსა და მასწავლებელს შორის. . სინამდვილეში, ყველაფერი პირიქით უნდა იყოს, მათ შორის კავშირი უფრო ძლიერი უნდა იყოს, როგორც არასდროს, როგორც მშობელსა და მის ზრდასრულ ვაჟს ან ქალიშვილს შორის, რომლებსაც ახლა საკუთარი შვილები ჰყავთ.

მიუხედავად იმისა, რომ მოსწავლე ახლა სრულიად დამოუკიდებელია, ის ინარჩუნებს მასწავლებლის სიბრძნეს და მომთმენ ხელმძღვანელობას, რათა მათი ურთიერთობა გამდიდრდეს მათ მიერ გაზიარებული გამოცდილებით. მაგრამ ახლა მოსწავლე უფრო მეტს ავითარებს და სწავლობს საკუთარი ძიებით და არა ინსტრუქციების მიღებით, და შეუძლია მისცეს საკუთარი შემოქმედებითი იმპულსები. მოსწავლის ტექნიკა ახლა ატარებს მისი ინდივიდუალობისა და ხასიათის კვალს. "რი"-ს ასევე აქვს ორმაგი მნიშვნელობა, მეორე მნიშვნელობა არის "გათავისუფლება". ვინაიდან მოსწავლე მასწავლებლისგან შინაგანი დამოუკიდებლობისკენ ისწრაფვის, მენტორმა, თავის მხრივ, უნდა გაუშვას მოსწავლე.

"სუ", "ჰა", "რი"არ არის წრფივი პროგრესია. ის უფრო კონცენტრულ წრეებს ჰგავს, ამიტომ „სუ“ არის „ჰა“-ში და ორივე წარმოდგენილია „რიში“. ამრიგად, საფუძვლები უცვლელი რჩება, იცვლება მხოლოდ მათი გამოყენება და შესრულების სიმსუბუქე, როდესაც სტუდენტი პროგრესირებს თავის ვარჯიშში და მისი პიროვნება იწყებს შესრულებული ტექნიკის გემოვნებას. ანალოგიურად, მოსწავლესა და მასწავლებელს ყოველთვის აკავშირებს მჭიდრო ურთიერთობა და ცოდნა, კულტურა, გამოცდილება და ტრადიცია.

იდეალურ შემთხვევაში, "სუ", "ჰა", "რი" უნდა იყოს გამოხატული იმით, რომ სტუდენტი აჯობებს თავის მენტორს, როგორც ცოდნით, ასევე უნარებით. ეს არის ხელოვნების, როგორც ასეთი განვითარების წყარო. თუ სტუდენტი არასოდეს აჭარბებს თავის მენტორს, მაშინ ხელოვნება, საუკეთესო შემთხვევაში, სტაგნაციას განიცდის. თუ მოსწავლის უნარი ვერასოდეს მიაღწევს ოსტატის შესაძლებლობებს, ხელოვნება დაიწყებს გაქრობას. თუ მოსწავლეს შეუძლია აითვისოს ყველაფერი, რასაც მისი მენტორი აძლევს და შემდეგ მიაღწიოს უნარების კიდევ უფრო მაღალ დონეს, ხელოვნება სულ უფრო გაუმჯობესდება და აყვავდება.

რიუში არის ტრენინგის შემდეგი სისტემატიზაცია: შოდენი, ჩუდენი, ჯოდენი, ოკუდენი. ამასთან, შესწავლილი ტექნიკური ტექნიკის საფუძველზე დონეების "Su", "Ha", "Ri" ჩაბარება მხოლოდ თქვენზეა დამოკიდებული და არ გადაგეცემათ სხვების მიერ.

ძველად ბუჯინი (მეომარი) ბრძოლებში სიცოცხლის რისკის ქვეშ აღწევდა „რი“-ს დონეს.

ბუჯუცუ არის სიცოცხლისთვის ბრძოლის ტექნიკა.

რიუ არ არის სპორტი ან თამაში, რომელშიც არის წესები და საშიში ტექნიკა აკრძალულია. ადვილი არ არის თავდამსხმელის შეკავება ტკივილის მიყენების გარეშე.

არ ცილისწამოთ სხვები და არ იგრძნოთ ზიზღი მათ მიმართ.

ეიზანი (მთა) მაღალია, კამოგავას (მდინარე) პატივს სცემენ, თუმცა უფრო დაბალია.

სხვა რიუხებს (ძველ რიუს) აქვთ საკუთარი ინდივიდუალური, თანდაყოლილი თვისებები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი უპირატესობები. ამრიგად, სხვა სკოლების დაკნინება არის უკიდურესი უხეშობა, სისულელე და საკუთარი ამაოების და ამპარტავნების გამოვლინება.

ნდობა ძალისა და ჰარმონიის წყაროა. მნიშვნელოვანია დააფასოთ პატივი, ენდოთ თქვენს მენტორს, ენდოთ საკუთარ თავს. არ დაკარგო თავმოყვარეობა, არ დაარღვიო ნდობა, ნუ მისცე უფლება ამაოებას ქედმაღლობაში გადაიზარდოს.

რიუხის სასწავლო სახელმძღვანელოდან.

"ისწავლე ფიქრის გარეშე"

გაფლანგული სამუშაო.

იფიქრო სწავლის გარეშე, -

საშიში ბიზნესი."

ჩინური სანდა (1842- 1925) 

ხუთი ინსტრუქცია Sensei UECHI Kanbun-ისგან:

  1. პირველ რიგში, ისწავლეთ მოდუნება ნებისმიერი მოძრაობით, დაძაბულობის გარეშე. დაძაბულობა ძირითადად სახის კუნთებიდან იღებს სათავეს და კისერზე, შემდეგ კი გადადის სხეულის დანარჩენ ნაწილზე. დაამშვიდე სახე და კისერი, რომელიც საშუალებას მოგცემთ განთავისუფლდეთ დაძაბულობისგან ყველა მოძრაობაში.
  2. აირჩიე ბალანსის პოზიცია, რომელიც არ მოითხოვს დაძაბვას ამ მდგომარეობაში ყოფნისას. თავი პირდაპირ გქონდეთ, წინ არ დაიხაროთ - იფიქრეთ იმაზე, რომ სახე მოშორებით დაიჭიროთ საჭიდაო ადგილიდან, მაგრამ უკან არ დაიხაროთ. შეინარჩუნეთ ჩაზნექილი გულმკერდის და თაღოვანი ზურგის შეგრძნება, მაგრამ სწორი ხერხემლით.
  3. ივარჯიშეთ ყოველდღე. მოქნილობა აუცილებელია სწავლისთვის დასვენება. კუნთები უნდა იყოს რბილი და კარგად დაჭიმული.
  4. როდესაც ურტყამთ, ნუ ააგდებთ ხელს ან მუშტს - უბრალოდ გაისწორეთ ხელი მთლიანად პაუზის ან დაძაბულობის გარეშე. არა ნელა, თან დაძაბულობა, მაგრამ ბუნებრივი ჭექა-ქუხილი მიმართული გარეთ, რხევის გარეშე და ყოყმანი. ეს გაზრდის ზემოქმედების ძალას. როცა ურტყამ, წარმოიდგინეთ მათრახი. მოძრაობა რბილი და ბუნებრივია. ფეხი ურტყამს ძლიერად, შემდეგ თავისთავად უბრუნდება მოხრილ პოზიციას - არ არის საჭირო გადაწურეთ ან ამოიღეთ.
  5. როდესაც ბლოკავთ, არ დაუპირისპირდეთ დარტყმის ძალას ბლოკით, არამედ ნაზად გადააგდეთ ან დაარტყით შემტევ კიდურს. გამოდით თავდასხმის ხაზიდან, შემოიხვიეთ მკლავი და ხელი მოწინააღმდეგეს და აარიდეთ წონასწორობა. ეს გაუხსნის მტერს თქვენს კონტრშეტევაზე.

ტრენინგის კომპონენტები - 稽古【კეიკო】

  1. 準備運動 - Junbi Undo - გახურების ვარჯიშები.
  2. 補助運動 - Hojo Undo - დამხმარე სავარჯიშოები.
  3. 三戦 - სანჩინი - სანჩინ კატას სწავლა:
    1. 三戦の練習 - სანჩინ ნო რენშუუ - სანჩინ კატას შესრულება;
    2. 三戦鍛え - Sanchin Kitae - სანჩინ კატას შესრულება გადამოწმებით.
  4. 型 - კატა - კატას სწავლა:
    1. 型の練習 - Kata no Renshuu - კატას აღსრულება;
    2. 型の分解 - Kata no Bunkai - კატას საბრძოლო დეკოდირების ანალიზი და პრაქტიკა.
  5. 体鍛え - Tai Kitae - სხეულის დათრგუნვა:
    1. 小手鍛え - კოტე კიტაე - წინამხრების „შეფუთვა“;
    2. 下肢鍛え; 足鍛え - კაში კიტაე; Ashi Kitae - ფეხების "ჩაყრა";
    3. 肚鍛え - ჰარა კიტაე - მუცლის "ჩაყრა".
  6. 中間補助運動 - Chukan Hojo Undo - შუალედური დამხმარე სავარჯიშოები.
  7. 約束組手 - Yakusoku Kumite - განსაზღვრული დუელი.
  8. 自由組手; 自由攻防 - ჯიიუ კუმიტე; ჯიიუ კობო - თავისუფალი/თავისუფალი დუელი; უფასო თავდასხმები და დაცვა.
  9. 補強運動 - Hokyo Undo - დამატებითი გამაძლიერებელი ვარჯიშები.

ტრენინგის მახასიათებლები

守破離 => 守破離 => 守破離

"სიუ-ჰა-რი"

კონცეფცია "S hu - H a - R" ი“, აღებულია კალიგრაფიიდან და გადატანილია იაპონურ საბრძოლო ხელოვნებაში.

ნიმუშის გრძელი და ძალიან ზუსტი კოპირება (გრაფიკაში - ქარტია), შემდეგ საკუთარი ხელწერის დამატება (ნახევარი სქემა) და ბოლოს, ახლის აღმოჩენა, იმპროვიზაცია, გარღვევა (კურსული წერა).

თუმცა, ბოლო ეტაპზეც წერენ იმავე სიმბოლოებს (იეროგლიფებს, ასოებს...), როგორც პირველს და არ იგონებენ ახალ ჩინურ ასოს, ის უბრალოდ ცოცხალ კურსორულ ხელწერად იქცევა“.

დღეს კარატეში არსებობს ვარჯიშის სამი ეტაპის უკიდურესად სამართლიანი კონცეფცია:

  • "შუ" - "ტრადიციის დაცვა" - ნიშნავს, რომ თქვენ უნდა დაიმახსოვროთ ყველაფერი ზუსტად ისე, როგორც მასწავლებელი აჩვენებს. ეს მოითხოვს მრავალწლიან ტრენინგს, თორემ შემდეგ დონეზე გადასვლის საფუძველი არ იქნება.
    • ცხოვრებაში, ეს არის ბავშვის განვითარების ის ეტაპი, როდესაც მშობლები მისთვის უდავო ავტორიტეტები არიან.
  • "ჰა" - "ტრადიციების გარღვევა" - ნიშნავს ტრადიციის ჯაჭვების გაწყვეტის შესაძლებლობას, სკოლის ტექნიკის გაუმჯობესებას, მასში ჰარმონიულად ჩართვას სხვა სკოლების საუკეთესო ტექნიკებს, რაც ნიშნავს საკუთარი განვითარების გზების პოვნის სურვილს. ბევრი ადამიანი ცდილობს ამის გაკეთებას ძალიან ადრე, რადგან ისინი გადაჭარბებულად აფასებენ თავიანთ შესაძლებლობებს.
    • ცხოვრებაში, ეს არის ახალგაზრდის განვითარების ეტაპი, როდესაც მისი მშობლები ყველაფერში ცდებიან.
  • „რი“ არის ყველაფერზე მაღლა აწევა, რაც ადრე იყო შესწავლილი, უფრო მაღალი და უფრო ზოგადი პრინციპების პოვნა, რაც ნიშნავს „გაიარე შენი გზა ტრადიციის სიბრძნის შემდეგ“.
    • ცხოვრებაში, ეს არის მამაკაცის განვითარების ის ეტაპი, როცა ხვდები, რომ შენი მშობლები მართლები არიან, მაგრამ უკვე შენს გზას ადგახარ.

ეს ნიშნავს, რომ საბოლოო მიზანი მდგომარეობს მოძრაობათა სრულიად თავისუფალ შესრულებაში, თავისუფალი სტანდარტიზაციის ბორკილებისაგან. მაგრამ ასე შორს თითქმის არავინ მიდის. სტუდენტების უმეტესობა სწავლის პირველ საფეხურზე ჩერდება მისი დასრულების გარეშე.

სტუდენტების უმეტესობა, ევროპული მენტალიტეტის გამო, ვერ მიჰყვება გზას 守破離 - შუ-ჰა-რი (კოპირება (ზუსტად მიჰყვება ტრადიცია) - საკუთარის ძიება (ტრადიციის დარღვევა) - საკუთარი გზის გაყოლა ტრადიციის სიბრძნის პატივისცემით) და საკმარისი არ არის საკუთარი თავის კოპირება - მათ სჭირდებათ სიტყვიერი ახსნა. მეთოდის. ამიტომ, სამწუხაროდ, ჩვენ გვაქვს ამხელა ჭორაობა და მცირე რაოდენობით რეალური სამუშაო.

მისწრაფებების მიზანი ბუდოში

一米一汗

【 ჰიტო კომე, ჰიტო აში】

"ბრინჯის მარცვალი ოფლის წვეთია"

ადამიანი, რომელიც იწყებს საბრძოლო ხელოვნების ვარჯიშს, გაჟღენთილია ტრადიციული ცრურწმენებით. დიდი დრო დასჭირდება, სანამ ის ნდობით მიიღებს BUDO-ს მანამდე სრულიად უცხო ღირებულებებს. დამწყები მოსწავლისთვის და თუნდაც გამოცდილი მოსწავლისთვის მასწავლებლის როლი არის ასწავლოს მას სხვადასხვა ტექნიკა და გამოავლინოს მათი მნიშვნელობა. თუმცა, თავდაპირველად, სტუდენტებს უჭირთ იმის გაგება, რომ საბრძოლო ხელოვნების ვარჯიში არ არის ტექნიკის ნაკრების დაუფლება, არამედ გზის პოვნა - "ადრე", რომელიც შორს მიდის ყოველდღიური ცხოვრებისგან. ჯერჯერობით, სტუდენტების ყველა მისწრაფება მიმართულია კონკრეტულად ინდივიდუალური ტექნიკის დაუფლებაზე. როდესაც მასწავლებელი მოსწავლის ყურადღებას ამახვილებს რაღაც აბსტრაქტულ, იდეალურ ღირებულებებზე, მოსწავლე ხშირად ეწინააღმდეგება მას, იცავს საკუთარი შეხედულებების უტყუარობას.

მოსწავლეს გარკვეული ძალისხმევა სჭირდება, რომ ჩაიხედოს საკუთარ თავში და მოაგვაროს საკუთარი პრობლემები, რაც ხშირად ხელს უშლის მას ჭეშმარიტი გზის პოვნაში. არ არის საჭირო მსჯელობა, რა არის სიმართლე და რა არის ტყუილი, არამედ სავარჯიშოების შესრულება და შესრულება. ზოგიერთი აუმჯობესებს ტექნიკურ უნარებს; სხვები ავითარებენ თავიანთ პიროვნებას. ამის გაგება არის BUDO-ში მისწრაფებების მიზანი.

შინაგანი არსი და გარეგანი გარეგნობა

გამოთქმით "მისწრაფების მიზანი", ოსტატს ესმის არა მხოლოდ რაიმე სახის გარეგანი წარმატების მიღწევა - ბევრი მიისწრაფვის ზუსტად წარმატებისკენ, საერთოდ არ ფიქრობს, რომ მათ სჭირდებათ სიმართლის მიღწევა ("sisei"), არამედ შეძენაც. განსაკუთრებული გონების მდგომარეობა: შინაგანი ღირსება, რომელიც გამოვლინდება მათ ნებისმიერ მოქმედებაში, ნებისმიერ მოქმედებაში. მაშასადამე, მასწავლებლისთვის ადამიანის მიერ სამყაროს აღქმა, მისი შინაგანი არსი უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მისი ქმედებები, რადგან მან იცის, რომ მცდარი ქმედებები არღვევს ცხოვრების ძირითად პრინციპებს. BUDO კლასები ნათლად აჩვენებს ამას. ჯერ არ არის გამოგონილი ტექნიკა, რომელიც საშუალებას მისცემს ადამიანს განავითაროს თავისი ტექნიკური უნარები, მიუხედავად იმისა, თუ რა არის მის სულში. BUDO-ს ფილოსოფია გასწავლით ომის თავიდან აცილებას, რადგან საბრძოლო პირობებში ვერ აუმჯობესებთ უნარებს. თუმცა მოსწავლეები ამ უმნიშვნელოვანეს პრინციპს დიდხანს ვერ იგებენ.

სამართლიანობა მიიღწევა მხოლოდ იდეალისკენ სწრაფვით და ნებისმიერ მომენტში საკუთარი თავის შესაწირავად მზადყოფნით და არა რაიმე გარეგანი წარმატების მიღწევით. ყველას შეუძლია წარმატების მიღწევა, მაგრამ მხოლოდ რამდენიმეს შეუძლია საკუთარი თავის გაწირვა. ოსტატი ასწავლის, უპირველეს ყოვლისა, იპოვო შენი შინაგანი არსი; მხოლოდ მაშინ შეძლებს ადამიანს რამდენიმე მნიშვნელოვანი მოქმედების უნარი. ბატონმა იცის, რომ ომიც რომ მოიგო, სამართალს ვერ მოიგებ. თუ სტუდენტი ისწრაფვის კონკრეტულად გარე წარმატებისკენ, ის ვერ გაიაზრებს BUDO-ს გზას.

სავარჯიშო პრაქტიკა – “KEIKO” თუ “RENSHU”?

"კეიკოს" ცნება (ვარჯიში; რეფლექსია) ეხება სავარჯიშოების პრაქტიკას, რომელიც არა იმდენად აძლიერებს ტექნიკურ უნარებს, რამდენადაც ავითარებს საბრძოლო ხელოვნების პრაქტიკოსის პიროვნებას. თუ ადამიანი არ ასახავს, ​​ვერ გააცნობიერებს ამ პრაქტიკის არსს (კეიკო). მისი არსის ჭეშმარიტი გაგება და საკუთარ თავთან მუდმივ ბრძოლაში სავარჯიშოში თანდაყოლილი შესაძლებლობების რეალიზების უნარი არის საფუძველი, რომელზედაც BUDO-ს ხელოვნებაში ყალიბდება სულის ფორმირება და საკუთარი ენერგიის კონტროლის უნარი. დაფუძნებული (ჩინურად: "Qi", იაპონური: "Ki")

"კეიკოს" კონცეფცია (稽古 ) BUDO-ს ხელოვნებაში ეწინააღმდეგება "renshu" (練習) ცნებას.), ჩვეულებრივ ნიშნავს "ვარჯიშს". ეს არის პრაქტიკა, რომელიც ავითარებს ადამიანის ფიზიკურ შესაძლებლობებს. WAY-ის შესახებ სწავლებაში, რომელსაც მიჰყვებიან ბუდოს ხელოვნებაში ჩართული ადამიანები, ეს კონცეფცია გამოიყენება მხოლოდ „კეიკოს“ ერთ-ერთ კომპონენტად, რადგან აქ მთავარი აქცენტი კეთდება შინაგანი წონასწორობისა და ჰარმონიის მიღწევაზე და სასიცოცხლო ენერგიაზე. ეხმარება ასეთი მდგომარეობის მიღწევაში (ჩინურად: "Qi") ", იაპონური: "Ki").

ამრიგად, „კეიკოს“ კონცეფცია მოიცავს გზის შესახებ სწავლების სხვადასხვა ელემენტს, კერძოდ WADZA("ტექნიკა"), CI("ენერგია") და SYN("სული"). პრაქტიკის მიზანია ვაზას, კიისა და შინის დაკავშირება; თუ ამის მიღწევა შესაძლებელია, ადამიანი მიხვდება, როგორ მოიქცეს. ასეთი პრაქტიკის შედეგი იქნება არა იმდენად საბრძოლო ხელოვნების რაიმე ოსტატობის დაუფლება, არამედ საკუთარი პოზიციის ჭეშმარიტი გაგება ცხოვრებაში. სანამ ადამიანი არ მიაღწევს შინაგან ჰარმონიას, BUDO-ში შესამჩნევ წარმატებებს ვერ მიაღწევს. ამრიგად, BUDO-ს გზა არ არის მხოლოდ სპორტსმენი

მოსწავლე ყოველთვის მზად უნდა იყოს გზის გასაგებად; მან ყველაფერი უნდა გააკეთოს იმისთვის, რომ შეძლოს სწავლა. ეს განცხადება ძალზე მნიშვნელოვანია, რადგან ადამიანი ყოველთვის მიდრეკილია დაიჯეროს, რომ მან ყველაფერი წინასწარ იცის. ამიტომ, BUDO-ს შესწავლისას, სტუდენტები ხშირად მზად არიან თავად გადაწყვიტონ, რა არის მათთვის მნიშვნელოვანი ამ კლასებში და რაც, მათი აზრით, უბრალო სისულელეა. ისინი მზად არიან მხედველობიდან დაკარგონ ყველაფერი, რაც მათთვის გაუგებარია და მაშინვე დაივიწყონ. ხანდახან ბევრი დრო გაივლის, სანამ ისინი მიხვდებიან, რომ სწავლის საუკეთესო გზა არის მთლიანად ენდონ მასწავლებელს, მის გამოცდილებას და ცოდნას, ვიდრე ყველაფრის თვითნებურად განსჯა.

მხოლოდ მაშინ იქნება მოსწავლე ჭეშმარიტად გამსჭვალული BUDO-ს სულით, როდესაც გაკვეთილების დროს ის ენდობა არა იმდენად საკუთარ აზრს, რამდენადაც მასწავლებლის გამოცდილებას და მთლიანად მას ეყრდნობა. გზის შესახებ სწავლებაში არ არის საჭირო გარკვეული დებულებების სიმართლის ან მცდარი დადასტურება, ადგილი არ არის მასწავლებელსა და მის მოსწავლეებს შორის კამათისთვის, არ არის საჭირო მსჯელობა, საჭიროა თუ არა გარკვეული სავარჯიშოები და არის თუ არა ისინი. სწორად არის სტრუქტურირებული. სადაც კი პირიქით ხდება, სადაც სტუდენტები, ჯერ კიდევ არ გახდნენ ნამდვილი ოსტატები, უკვე იწყებენ ყველაფრის განსჯას, მასწავლებლის ადგილი არ არის. მას შეუძლია უკან დაიხიოს იქ, სადაც არ არის პატივისცემა, არ არის BUDO.

სწავლა DOJO-ში ნიშნავს იყო გამსჭვალული BUDO-ს სულისკვეთებით და ცდილობდე ოსტატობის მიღწევას მასწავლებლის ხელმძღვანელობით. თუმცა, სანამ მაგისტრი არ მოწმობს, რომ თავად არ გახდა ნამდვილი ოსტატი, მას არ აქვს უფლება შეწყვიტოს სწავლა, რა დონეზეც არ უნდა მიაღწიოს; წინააღმდეგ შემთხვევაში მას შემდგომში მოუწევს ყველაფრის თავიდან დაწყება.

BUDO ოსტატებს შორის იერარქია არ არსებობს. აქ საუბარია თავად WAY-ის გაგებაზე და არა ამ გაგების მიღწევის ცალკეულ ეტაპებზე. ოსტატობა იწყება, როდესაც გზის გაგება მოდის. მხოლოდ ამის შემდეგ შეუძლია სტუდენტს დამოუკიდებლად გააგრძელოს PATH-ის შესწავლა.

ჩვეულებრივი ან სპორტული ვარჯიშის მეთოდები არ უწყობს ხელს გზის გაგებას. ტრადიციული BUDO სასწავლო პროცესი ფუნდამენტურად განსხვავდება ნებისმიერი სხვა საგანმანათლებლო პროცესისგან, სადაც მოსწავლე ცდილობს ან მოიპოვოს ახალი ცოდნა ან დაეუფლოს რაიმე უნარს. BUDO-ში პროგრესი მიიღწევა არა თავად სწავლის პროცესში, არამედ მას შემდეგ, რაც მყარდება ნამდვილი ადამიანური სიახლოვე მაგისტრსა და სტუდენტს შორის. ის შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ თავად სტუდენტი მზად არის ამისთვის. თუ ის გაურბის მასწავლებელთან სანდო ურთიერთობას, მაშინ არ იქნება. ბუდოს ვარჯიშის დროს მუდმივად უნდა იფიქროთ თქვენს ქცევაზე, ცხოვრებისადმი თქვენს დამოკიდებულებაზე, წინააღმდეგ შემთხვევაში ვერ მიიღებთ უფრო მაღალ გაგებას.

ხშირად მოსწავლეები ამას ვერ აცნობიერებენ და ამიტომ აგრძელებენ თავიანთ ილუზიებს. მათთვის არის საზღვრები, რომელსაც ვერ გადალახავენ, რაც არ უნდა სხვანაირად ახსნან. თუმცა, ფაქტობრივად, ყველაფერი ერთ რამეზე მოდის: მათ არ შეუძლიათ თავიანთი „მე“-ს გადალახვა და ეს ხელს უშლის მათ ჭეშმარიტი გზის პოვნაში, როდესაც ისინი აწყდებიან თავიანთ ეგოიზმზე, ეგოცენტრიზმზე, ეგოიზმსა და თვითშეფასებაზე მაღლა ასვლის აუცილებლობის წინაშე. ნდობით, მათთვის უფრო ადვილია განაცხადონ, რომ თავად ცდებიან, ვიდრე იმის აღიარება, რომ აგრძელებენ შეცდომებს. მათ შეუძლიათ იპოვონ ასატანი ახსნა ნებისმიერი წარუმატებლობისთვის, მაგრამ ეს არ გადაარჩენს მათ მომავალში წარუმატებლობის განმეორებისგან. არ აქვს მნიშვნელობა რამდენად დახვეწილ ლოგიკურ მსჯელობას მიმართავს ასეთი ადამიანი, მისი აზროვნების ლოგიკა შეზღუდულია, რადგან მის წინაშე დგას ბარიერი, რომლის გადალახვაც მას ჯერ არ შეუძლია და რომელიც მალავს მისგან რეალურ მდგომარეობას.

ნებისმიერი სახის ხელოვნების დასაუფლებლად, იქნება ეს რაიმე სახის სწავლება თუ გზა, რომელიც დაკავშირებულია სიტყვა „სწავლასთან“, ადამიანმა უნდა გაიაროს განვითარების სამი ეტაპი: „სუ“, „ჰა“, „რი“. ვარჯიშის ეს პრინციპი, რომელიც იაპონიაში მრავალი საუკუნის განმავლობაში იყო დაცული, ასევე ცნობილია შორინჯი კემპოში, როგორც სამი კენის სწავლება:

  • „შუ“ - ოსტატის ხელოვნების („კაკუ“) დაუფლება.
  • "ჰა" არის ოსტატის ხელოვნების ("კაკუ") ადაპტაცია საკუთარი თავისთვის, სისტემის ფარგლებში.
  • "რი" არის ოსტატის ხელოვნებიდან ("კაკუ") წასვლა და საკუთარი განთავისუფლების, შემოქმედების ხელოვნების დაბადება.

აქ სიტყვა „კაკუ“ გულისხმობს სწავლის სწორ დონეს და სწორ გზას.

რას ნიშნავს სამი ეტაპი: "შუ", "ჰა", "რი"?

  • „სიუ“ - გულისხმობს მასწავლებლის ოსტატობის მიახლოების ეტაპს. აქ მთავარი ამოცანაა გაიმეოროთ ოსტატის მოძრაობები და მკაცრად დაიცვან მისი ყველა ინსტრუქცია, ოსტატის სტილის გაგება, საკუთარი გზით რაიმეს გაკეთების მცდელობის გარეშე.
  • "ჰა" არის მასწავლებლის უნარის საკუთარ საჭიროებებზე ადაპტაციის ეტაპი. ხანგრძლივი პრაქტიკის შემდეგ, სამაგისტრო ტექნიკა ხდება თქვენი ნაწილი, ამ ეტაპზე თქვენ თვითონ ამატებთ მას რაიმე საკუთარს ან ცვლით მას, რომ მოერგოს თქვენს თავს ამ სისტემის ფარგლებში.
  • "რი" არის მასწავლებლის ოსტატობის გავლენისგან განთავისუფლებისა და საკუთარი ოსტატობის ჩამოყალიბების ეტაპი. სანამ თქვენი საკუთარი მიდგომა შეესაბამება ტექნიკას და შენარჩუნებულია თქვენი პრაქტიკის ჰარმონია, თქვენ შეგიძლიათ გასცდეთ მასწავლებლის უნარს და იყოთ თავისუფალი, დახვეწოთ თქვენი ხელობა საკუთარი შემოქმედებითი შტრიხების დამატებით.

სამივე ეტაპი ეფუძნება „ჰო“-ს ფუნდამენტურ პრინციპს (ბუნების კანონი, ადამიანის ცხოვრების ნორმები). მიუხედავად იმისა, რომ საუბარია განთავისუფლებაზე (რი სტადია), თუ ამ პრინციპს არ მიჰყვებით, შეიძლება გზაცდაგდოთ.

ინდივიდუალური განსხვავებები ტექნოლოგიაში და მისი შესწავლის გზები

ტრენინგის დროს შეიძლება არსებობდეს წინააღმდეგობები, თუ როგორ ასწავლის მასწავლებელი ტექნიკას და როგორ აჩვენებენ მას უფროსი ასაკის მოსწავლეები, რაც ხშირად დამაბნეველია. Shorinji Kempo-ს პრაქტიკოსები განსხვავდებიან ვარჯიშის დონით, სხეულის ტიპისა და სხვა ფიზიკური მახასიათებლებით, რაც იწვევს განსხვავებებს მათ მიერ ტექნიკის შესრულებაში. ბევრი მცირე განსხვავების გათვალისწინების მცდელობა და მათზე ფოკუსირება, ფაქტობრივად, დროის კარგვაა.

თუ ამ პრობლემის წინაშე დგახართ, მაშინ უნდა უპასუხოთ კითხვას: რა უნდა გააკეთოთ?

ასეთ ვითარებაში თითოეულ მასწავლებელზე უნდა გამოვიყენოთ „სუ“, „ჰა“, „რი“ სწავლების პრინციპი.

მასწავლებელი, რომელიც დიდი ხანია ვარჯიშობს და აუმჯობესებს ტექნიკებს, ამატებს მათ საკუთარ ელემენტებს, გეუბნებათ, რას მიიჩნევს საუკეთესოდ. მთავარია შეეცადოთ გაიაზროთ მისი უნარის არსი. განსხვავება სწავლების მეთოდებში, რომელსაც სხვა მასწავლებლებმა გასწავლეს, არ აქვს მნიშვნელობა. შესაძლებელია, რომ ტექნიკის შესრულების ახალი გზა მცდარი და უსარგებლო მოგეჩვენოთ. მაგრამ ამავე დროს, განსხვავებული სწავლების მიდგომის არსებობის გათვალისწინებით, თქვენ ზუსტად უნდა დააკოპიროთ მასწავლებლის მოძრაობები და გააცნობიეროთ მათი უპირატესობები. გაგებისა და რეფლექსიის გარეშე, თქვენ მხოლოდ უფროსს ესაუბრებით, რაც სულელური საქციელია.

თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ მიზანი ერთია, მაგრამ მისი მიღწევის მრავალი გზა არსებობს. უპირველეს ყოვლისა, მიჰყევით მასწავლებლის მითითებებს. მას შემდეგ რაც მასწავლებელმა ასწავლა, თქვენ თვითონ მიაღწევთ „ჰა“-ს და „რი“-ს შემდეგ ეტაპებს. თუ დაჟინებით მოითხოვთ მხოლოდ თქვენს მიდგომას და ფიქრობთ „ასე უნდა იყოს“, თქვენი ტექნიკური განვითარება შეჩერდება.

"ჰა" და "რი" სტადიების ეფექტური მიღწევის პირობები

ასე რომ, გარკვეული დროის ვარჯიშის შემდეგ, მასწავლებლის მეთვალყურეობის ქვეშ, მოსწავლე მეტ-ნაკლებად ახერხებს სწორი მოძრაობებისა და ტექნიკის მიბაძვას. როგორ უნდა ივარჯიშოს ის, რომ შემდგომი ეფექტიანად გაუმჯობესდეს?

ამისათვის ორი კრიტერიუმია:

  • ივარჯიშეთ მიზნისა და მნიშვნელობის გრძნობით
    თითოეულ მოძრაობას აქვს თავისი „მიზანი“, ე.ი. "რისთვის არის ეს?" და "მნიშვნელობა", რა შედეგები მოაქვს მას? მოძრაობის „მიზნის“ დაკარგვის შემდეგ, თქვენ მოგიწევთ დამატებითი ძალისხმევის დახარჯვა არასწორი ვარჯიშების შესასრულებლად. რამდენიც არ უნდა ივარჯიშოთ, ყოველი მოძრაობის თანდაყოლილი „მნიშვნელობის“ გაცნობიერების გარეშე, შედეგი არ იქნება. თუ იცით „მნიშვნელობა“ და გულმოდგინედ ივარჯიშეთ ტექნიკას, შეძლებთ თქვენი ნაკლოვანებებისა და შეცდომების გამოსწორებას.
  • მოიშორეთ დაძაბულობა და ყველა არასაჭირო რამ
    • მეორე კრიტერიუმს შეიძლება ეწოდოს "ტექნიკის ეფექტურობა". სცადეთ ერთი მოძრაობა დაყოთ ათ ნაწილად და გადაამოწმოთ შესრულების ყოველ მომენტში: „მაქვს დაძაბულობა ან რაიმე ზედმეტი მოძრაობებში? თუ იპოვით მათ, შეეცადეთ წაშალოთ ისინი. ნებისმიერი მოძრაობა ტექნიკის სერიაში უნდა იყოს საკმარისად დახვეწილი და პრაქტიკული იმ დონემდე, რომ მინიმალური ძალისხმევით მიაღწიოთ მაქსიმალურ შედეგებს.

(სახელმძღვანელო შორინჯი კემპოს შესახებ, გვ.72-78, საკითხავი წიგნი, გვ.34-35)
ტექსტი: ალექსანდრე კრამარი
მაკოტო ჰამაკავა

ისტორიული წყაროები, რომლებიც მოგვითხრობენ ოკინავასა და იაპონიის სხვადასხვა საბრძოლო ხელოვნების სისტემების განვითარების ტრადიციებზე, აღნიშნავენ იმ ფაქტს, რომ მრავალი საუკუნის წინ ამ სისტემებში, სკოლებში, სხვადასხვა სწავლების მეთოდების სტილში, ასევე სტუდენტების ცოდნის მონიტორინგი და შეფასება. მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში ეს ტრადიციები ჩამოყალიბდა სასერტიფიკაციო ტესტების ჩატარების მკაფიო სისტემაში - გამოცდები და კვალიფიკაციის სხვადასხვა დონის სტუდენტების მინიჭება - წოდებები - KYu, ან Dan.

სასერტიფიკაციო გამოცდები (ტესტები) თავის არსში წარმოადგენს სტუდენტის მიერ მომზადების გარკვეული პერიოდის განმავლობაში შეძენილი ცოდნისა და ტექნიკური უნარების ერთგვარ კონტროლს. მაგრამ, მეორე მხრივ, სასერტიფიკაციო გამოცდები არის კარატეს სტილისა და სკოლის საფუძვლებისა და იდეოლოგიის დემონსტრირება. ამიტომ უაღრესად მნიშვნელოვანია გამოცდებს მივუდგეთ, პირველ რიგში, სტილისტური თვალსაზრისით.

კარატეს სხვადასხვა სკოლას შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული მიდგომა ამ გამოცდების ჩატარების პროცესთან დაკავშირებით, რაც, პირველ რიგში, ამ სკოლების ფილოსოფიურ და ეთიკურ კანონებთან არის დაკავშირებული. მაგალითად, ზოგიერთ სკოლაში სასერტიფიკაციო გამოცდებს შეიძლება ჰქონდეს რაიმე სახის საუბარი მასწავლებელსა და მოსწავლეებს შორის, რომლის დროსაც განისაზღვრება მოსწავლეთა სიმწიფის და მორალური მზადყოფნის ხარისხი შესაბამისი საკვალიფიკაციო კატეგორიისთვის. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ასეთი საუბრები, მთელი სიღრმის მიუხედავად, მაინც არ გვაძლევს საშუალებას შევაფასოთ მოსწავლეთა ტექნიკური ტექნიკისა და საბრძოლო უნარების ხარისხი. სხვა კარატეს სკოლები ხედავენ გამოცდების მნიშვნელობას დიდი რაოდენობით ჩხუბის ჩატარებაში, რომელიც მიმდინარეობს თითქმის შესვენების გარეშე, ოპონენტების მუდმივი ცვლილებით, მიაჩნიათ, რომ მხოლოდ ასეთი მკაცრი ტესტებით არის გამოცდილი ოსტატის ნამდვილი სული. რა თქმა უნდა, ასეთი ტესტების გავლა მხოლოდ კარგად მომზადებულ და ფიზიკურად ძლიერ ოსტატებს შეუძლიათ. მაგრამ მრავალმხრივი ტექნიკური, მორალური, გონებრივი და თეორიული მომზადების საკითხები ღია რჩება.

არსებობს სხვა მიდგომა სასერტიფიკაციო გამოცდების ორგანიზებისა და ჩატარების მიმართ, რომელიც გულისხმობს მოსწავლის მომზადების ყველა ასპექტის მონიტორინგს: თეორიული ცოდნა, კარატე-დოს ეთიკა და ფილოსოფია, ტექნიკური და საბრძოლო მომზადების დონე, ასევე ფიზიკური ვარჯიშის ხარისხი.

სწავლების და, შესაბამისად, სასერტიფიკაციო გამოცდების ჩატარებისა და საკვალიფიკაციო ტექნიკური კატეგორიების მინიჭების სისტემა, სკოლები კოშიკი ჯუცუ-კოშიკი კარატეშორინრიუს - ოკინავატის და მოგვიანებით იაპონური საბრძოლო ხელოვნების ტრადიციების შესაბამისად, რომელიც დაფუძნებულია SHU HA RI-ს ფილოსოფიურ კონცეფციაზე, აგებულია სამ დონის პრინციპზე.

შუ ჰა რი- 守破離 - ზენ ბუდიზმის კონცეფცია ჩვენს ირგვლივ სამყაროს გაგების, სხვადასხვა ხელოვნების შესწავლის, ნებისმიერი უნარებისა და ცოდნის შეძენის შესახებ დევს იაპონური საბრძოლო ხელოვნების უმეტესობის ფილოსოფიურ საფუძვლებში.

სწავლება შუ ჰა რიგანუყოფლად არის დაკავშირებული ორ სხვა ფილოსოფიურ კონცეფციასთან: შიტეიდა DOJOKUN.

Შინაარსი ქალაქისიტყვასიტყვით შეიძლება ითარგმნოს "მასწავლებელი (si) და სტუდენტი (tei)." კონცეფცია გამოიყენება საბრძოლო ხელოვნებაზე ქალაქიმოიცავს მასწავლებელსა და სტუდენტს შორის ურთიერთობების მთელ სპექტრს, რომელიც წარმოიქმნება ცოდნისა და ტექნიკური უნარების გადაცემის და „BE“ გზის გააზრების პროცესში.

სწავლის პროცესში მყარდება განსაკუთრებული ურთიერთობა მოსწავლესა და მასწავლებელს შორის, რომელსაც ზენ ბუდიზმის პრაქტიკაში და მათი განვითარების შედეგად და საბრძოლო ხელოვნებაში ე.წ. "დოკუზანი"(იაპონურიდან ითარგმნა, როგორც "სწრაფი სრულყოფილებისკენ საკუთარი თავისკენ"). ოკინავატის ტრადიციულ სკოლებში მასწავლებელმა დიდი დრო დაუთმო სტუდენტებთან კონფიდენციალურ საუბრებს, რომლის დროსაც გამოვლინდა მსოფლიო წესრიგის ფილოსოფიური საფუძვლები, ადამიანებს შორის ურთიერთობა და, რა თქმა უნდა, საბრძოლო ხელოვნების ფუნდამენტური პრინციპები. ითვლებოდა, რომ სტუდენტები, რომლებიც არ მონაწილეობენ ასეთ საუბრებში, საბრძოლო ხელოვნებას მხოლოდ ზედაპირულად ესმით, მომხდარი ფენომენების სრული სიღრმისა და ხელოვნების ღრმა საიდუმლოებების გაცნობიერების გარეშე.

სამწუხაროდ, ბოლო ათწლეულების განმავლობაში წარმოიშვა ზოგადად საბრძოლო ხელოვნების და განსაკუთრებით კარატეს განვითარების ტენდენციები, რომლებიც ძირითადად მიმართულია მყისიერი შედეგებისა და გარე ეფექტების მიღებაზე (ეს განპირობებულია, სხვა საკითხებთან ერთად, უმრავლესობის რესტრუქტურიზებით. საბრძოლო სისტემების სპორტული გზით) სრულიად გამორიცხავს სწავლების ამ, ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ასპექტს.

ფილოსოფიური კონცეფცია "დოჯოკუნი"(დოჯოკუნი) არსებითად არის მოსწავლის – შისეის ქცევის ფუნდამენტური ეთიკური სტანდარტების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს და წარმართავს მის სწორ თვითგანვითარებას.

დოჯოკუნის პრინციპები უზრუნველყოფს კავშირს ისეთი ყოვლისმომცველი კონცეფციის ფილოსოფიურ საფუძველს შორის, როგორიცაა "გზის სწავლება "DO" - DOKYO და კარატეს ფორმალური ტექნიკის - JYUTSU ასიმილაციასა და პრაქტიკულ გამოყენებას შორის.

დოჯოკუნიწვლილი შეიტანოს ცოდნის ინტელექტუალური დაგროვებიდან კარატეს ტექნიკის პრაქტიკულ განვითარებასა და გამოყენებაზე გლუვ, მნიშვნელოვან გადასვლაში.

დოჯოკუნი, როგორც კარატეს გაგების ერთგვარი კოდი, რომელიც პირველად ჩამოყალიბდა გამოჩენილი ოსტატის ოკინავატე საკუგავას მიერ და შედგება ხუთი ძირითადი ქვაკუთხედის პრინციპისაგან - კაისეცუ, გახდა ტოდე - ოკინავატე კარატეს თითქმის ყველა სკოლისა და სტილის იდეოლოგიური საფუძველი:

  • იცოდე საკუთარი თავი
  • გაეცანით თქვენს გარშემო არსებულ სამყაროს
  • დაიცავით კეთილშობილური მოტივები და მისწრაფებები, იყავით ერთგული თქვენი მასწავლებლისთვის
  • ყოველთვის დაიცავით ეტიკეტი
  • ნუ იქნებით აგრესიული თქვენს აზრებში, სიტყვებში ან ქმედებებში.

Შინაარსი შუ ჰა რიგანიხილავს სამ ეტაპს, ზოგადად სამყაროს ცოდნის სამ დონეს და თითოეული ინდივიდისთვის, კონკრეტულად მის ცხოვრების გზას. ინდივიდის (მოსწავლის, თუ ვსაუბრობთ საბრძოლო ხელოვნებაზე) განვითარების ყოველი ეტაპი მოიცავს „წინ“ გზის ცოდნის გარკვეულ ეტაპს, რომელიც არა იმდენად განსაზღვრულია გარკვეული დროის ჩარჩოებით, არამედ განისაზღვრება მოსწავლის ინდივიდუალური გამოცდილების, უნარებისა და ინტელექტის განვითარების დონე.

გააზრება ლენტები JUTSUამ ფილოსოფიურ პრინციპებსაც ეფუძნება.

ცოდნის პირველი დონე არის დონე "SHU" - 守.

დონე "SHU"მოიცავს მოსწავლეთა კლასებს მე-10-დან 1-ლ კიუმდე. განვითარების ამ საფეხურზე მოსწავლეებს ეძახიან "მიუდანქსია"(მიუდანშა).

ინტელექტუალური დონე "შუ"გულისხმობს იმ სკოლის წესების მკაცრ დაცვას, რომელსაც მოსწავლე ეკუთვნის და იმ მასწავლებლის მითითებებს, რომლის ხელმძღვანელობითაც სწავლობს. მოსწავლემ თავი დიდი გუნდის ნაწილად უნდა იგრძნოს. უნდა ისწავლოს სკოლის ყველა კანონის სწორად შესრულება, დაიცვან ზოგადად მიღებული მოთხოვნები და ქცევის სტანდარტები. მოსწავლის ამოცანაა ყურადღება გაამახვილოს ინფორმაციისა და ტექნიკური უნარ-ჩვევების მოპოვებაზე, მათ გაგებაზე, გამეორებაზე და განმეორებითი და სისტემატური განხორციელებით გაუმჯობესებისკენ სწრაფვაზე. ყველა მიღებული მასალის განმეორებით გამეორებით და ტექნიკური ელემენტებისა და მათი კომბინაციების ხარისხის მუდმივი გაუმჯობესებით, მოსწავლე იწყებს შემეცნების ამ ეტაპზე შეძენილი ცოდნის ფარული მნიშვნელობის გაგებას. როდესაც ეს მოხდება, "SHU" დონე მიღწეულია. ტრენინგი გადადის შემდეგ ეტაპზე.

დონე "HA" - 破.

დონე "HA"ითვლება პირველ სამაგისტრო დონეზე და მოიცავს კვალიფიკაციის დონეებს 1-დან მე-4 დანამდე. სტუდენტებს, რომლებმაც მიაღწიეს ამ დონეს, ეძახიან "იუდანგქსია"(იუდანშა).

განვითარების „ჰა“ საფეხურზე მოსწავლე, სკოლის ყველა წესისა და კანონის დაცვით, იწყებს თავისი ქმედებების ანალიზს. როგორც ცალკეული ტექნიკური ელემენტების, ასევე მათი კომბინაციების შესრულებისას, მოსწავლე უნდა შეეცადოს შეუთავსოს სკოლის მოთხოვნები, საბრძოლო ხელოვნების სტილი, რომელსაც ეკუთვნის, ინდივიდუალურ გამოცდილებასთან, უნარების დონესთან, პიროვნულ ფიზიკურ, გონებრივ და სულიერ მახასიათებლებთან, ასევე. როგორც ემოციური მდგომარეობა. განვითარების ამ ეტაპზე მოსწავლეს შეუძლია შეისწავლოს და გაანალიზოს სხვა სკოლებისა და მიმართულებების გამოცდილება და პრაქტიკა, რითაც გაამდიდრებს თავისი სკოლის ტექნიკას.

დონე "RI" - 離

დონე "RI"არის დიდოსტატის დონე და მოიცავს საკვალიფიკაციო დონეებს მე-5-დან მე-10 დანამდე.

სტუდენტებს, რომლებმაც მიაღწიეს ამ დონეს, ეძახიან "კოდანშა"(კოდანშა). დონე "RI"უაღრესად მნიშვნელოვანია ყველა საბრძოლო ხელოვანის განვითარებაში, რადგან... იგი გულისხმობს პიროვნების პარალელურ განვითარებას ორი მიმართულებით. ერთის მხრივ, ოსტატი რჩება თავისი სკოლის მოსწავლედ და აგრძელებს მის ტრადიციებს და იყენებს მისი ტექნიკური ტექნიკის და ფორმების არსენალს, მეორე მხრივ კი ინდივიდუალურად უნდა განვითარდეს, როგორც პიროვნება და შემოიტანოს რაღაც ახალი და პროგრესული. ამ ცოდნას. ეს პროცესი მოითხოვს სტუდენტს ჰქონდეს უმაღლესი მორალური თვისებები. როდესაც "RI" დონე მიიღწევა, "SHU" ფაზა იწყება ახალ განზომილებაში.

ყველა ეს პრინციპი მოგვიანებით ჩამოყალიბდა სტილის საფუძველი შორინჯირიუ კენკოკან კარატედო, დაარსდა მე-20 საუკუნის შუა წლებში ოსტატი კაისო კორი ჰისატაკას მიერ.

კოშიკი ჯუცუს სისტემაში, როგორც მის სტილისტურ და ტექნიკურ საფუძველში, ასახულია ოკინავატის ტრადიციული მიმართულებები, რომლებიც შედის სტილის ჯგუფში, რომელიც გაერთიანებულია საერთო სტილისტური კონცეფციით - შორინი, და კერძოდ, შორინრიუ მაცუმურას სკოლის მიხედვით, როგორც. ასევე მისი ერთ-ერთი თანამედროვე ვერსია - Shorinziryu Kenkokan karatedo სკოლის მიხედვით Kaiso Kori Hisataka. ამიტომ, Koshiki Jutsu-ში სერტიფიცირების საფუძველია, უპირველეს ყოვლისა, თეორიული ცოდნის კონტროლი და შეფასება, ტექნიკური ელემენტებისა და მათი კომბინაციების შესრულების ხარისხის კონტროლი - Waza, ისევე როგორც ტექნიკური კომპლექსები - Kata, ზუსტად ამ სტილის ბაზაზე დაფუძნებული. .

ჰანსი მ.ვ. კრისინი 25 წლის განმავლობაში სწავლობდა შორინზირიუ კენკოკან კარატე-დოს, ისევე როგორც კარატეს და იაპონური საბრძოლო ხელოვნების სხვა სფეროებს, მნიშვნელოვნად გააფართოვა თანამედროვე კარატეს ეს სფერო, რაც აისახა მან სისტემის შექმნისას. კოშიკი ჯუცუ. სქემიდან, რომელიც აჩვენებს სისტემის ძირითად კომპონენტებს კოშიკი ჯუცუცხადია, რომ ძირითადი ყურადღება ეთმობა ტექნიკური ელემენტების შესწავლას და განვითარებას, რომლებიც შემდგომ უნდა განხორციელდეს თავდაცვის მაღალეფექტური ტექნიკის განსახორციელებლად. კოშიკი კარატე, რომელიც არის სტუდენტების ბრძოლისთვის მომზადების მხოლოდ ერთ-ერთი კომპონენტი - KUMITE, რომელიც სისტემის ნაწილია. კოშიკი ჯუცუ, მიზნად ისახავს ექსკლუზიურად მისი სპორტული და კონკურენტუნარიანი კომპონენტის განვითარებას. ამიტომ, სერთიფიკატების ჩატარებისას, სერთიფიცირებულ სტუდენტებს შორის არ ტარდება კონკურენტული ბრძოლები და მათი მომზადების დონე ჩხუბის ჩატარების უნარში ფასდება მხოლოდ ობიექტური მაჩვენებლებით - სხვადასხვა დონის კოშიკის კარატეს შეჯიბრებებში მათი პირადი მონაწილეობის შედეგები. .

ჩვენს ქვეყანაში შორინზირიუ კენკოკან კარატედო და კოშიკი კარატეს განვითარებისთვის Hansi M.V. Krysin შეიქმნა 1991 წელს. სსრკ შორინჯირიუ კენკოკან კარატე-კოშიკი კარატეს ფედერაცია, რომელიც 1992წ გადაკეთდა რუსეთის კოშიკი კარატეს ფედერაციად. ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხი, რომელიც ფედერაციას უნდა გადაეჭრა, იყო შორინზირიუს სტილის სწავლების მეთოდოლოგიის შემუშავება და, რა თქმა უნდა, სასერთიფიკატო გამოცდების ჩატარების მეთოდოლოგია სტუდენტებისთვის საკვალიფიკაციო წოდებების მინიჭებისთვის - KYu და DAN. ამ შრომატევადი ნაშრომის შედეგი დაწერა და გამოაქვეყნა ჰანსი მ.ვ. კრისინმა 1998 წელს. სასერთიფიკატო მოთხოვნები საკვალიფიკაციო წოდებების მინიჭებისთვის შორინზირიუ კენკოკან კარატედოს სტილში.

2013 - ში გადაიხედა სერტიფიცირების მოთხოვნები და დაემატა ახალი სექციები. ფუნდამენტურად ახალი გახდა საკვალიფიკაციო კატეგორიების და შესაბამისი საკვალიფიკაციო ქამრების მინიჭების სისტემა.

10 KY 9 KY


8 KY 7 KY


6 KY 5 KY


4 KY 3 KY


2 KY 1 KY


1 დანი

მესამე დანი - "სანდანი" და მეოთხე დანი - "იონდანი"
ფერადი ქამარი, რომელზეც შავი და თეთრი ზოლები თანაბრად ენაცვლება ერთმანეთს

მეხუთე დანი - "გოდანი" და მეექვსე დანი - "როკუდანი"
ფერადი ქამარი, რომელზეც წითელი და შავი განივი ზოლები თანაბრად ენაცვლება ერთმანეთს.

მეშვიდე დანი - "ნანადანი" და მერვე დანი - "ჰაჩიდანი"
ფერადი ქამარი, რომელზეც წითელი და თეთრი განივი ზოლები თანაბრად ენაცვლება ერთმანეთს.

მეცხრე დანი არის "კუდანი" და მეათე დანი არის "იოდანი"
ერთი ფერის მეწამულ-წითელი ქამარი

თითოეული საკვალიფიკაციო რანგის მოთხოვნების მკაფიოდ განსაზღვრით მე-10 KY-დან უმაღლეს სამაგისტრო რანგამდე - დანამდე, ეს სისტემა ინსტრუქტორებსა და მწვრთნელებს საშუალებას აძლევს უფრო ნაყოფიერად შექმნან თავიანთი მეთოდოლოგიური სამუშაოები.

მიღებულია საკვალიფიკაციო ქამრების ახალი სისტემა, რომელიც მოიცავს სტუდენტური და სამაგისტრო ქამრების ახალ ფერთა სქემებს, რაც საშუალებას აძლევს ტრენერებს მიიღონ უფრო მოქნილი მიდგომა სერტიფიცირების პროცესთან და შექმნან ახალი მოტივაციური წინაპირობები სტუდენტების მომზადებისთვის.

რუსეთის კოშიკის კარატეს ფედერაციისთვის თითქმის ტრადიციული რჩება, ახალ გამოცემაში სერთიფიკატის მოთხოვნები დაემატა სექციებით, რომლებიც ორიენტირებულია თავდაცვის ტექნიკის სიღრმისეულ შესწავლაზე, როგორც უიარაღო მოწინააღმდეგის, ასევე სხვადასხვა საგნებით შეიარაღებული მოწინააღმდეგის წინააღმდეგ.

შესამოწმებელი სტუდენტების მიერ ტექნიკური კომპლექსების - კატას შესრულების შეფასებისას განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ცალკეული ტექნიკური ელემენტების შესრულების ხარისხს და მათ კომბინაციებს.

ჩვენს ქვეყანაში კოშიკი კარატეს და შორინჯირიუ კენკოკან კარატედოს განვითარების უპირობო ისტორიული პრიორიტეტის გათვალისწინებით (შეიძლება არსებობდეს სტილის სხვა მართლწერა - შორინჯირიუ კენკოკან კარატედო). ჰანსი მ.ვ. კრისინი და რუსეთის კოშიკი კარატეს ფედერაციაყველა ორგანიზაციამ, რომელიც ცდილობს შეისწავლოს და ივარჯიშოს Shorinjiryu Kenkokan Karatedo-სა და Koshiki Karate-ს, უნდა იცოდეს, რომ კოშიკი კარატეს ფედერაციის მიერ მიღებული სერტიფიცირების სისტემის გამოყენება მიუღებელია და შეიძლება ჩაითვალოს ფედერაციის ინტელექტუალურ საკუთრებაზე თავდასხმად.

სუხარი თუ რუსკები(守破離) არის იაპონური კონცეფცია სხვადასხვა ტექნიკის სწავლების შესახებ (ჩვეულებრივ, საბრძოლო ხელოვნება). მოიცავს ტრენინგის 3 ეტაპს:

  • ქსიუ- გულისხმობს მასწავლებლის წესებისა და მითითებების მკაცრ დაცვას. მოსწავლის ამოცანაა კონცენტრირება მოახდინოს მოქმედებაზე და დახვეწოს მისი შესრულება. განმეორებითი გამეორებით ის ეუფლება ყველა წესსა და ტექნიკას. როდესაც ეს მოხდება, Xiu დონე მიღწეულია. ტრენინგი გადადის შემდეგ ეტაპზე.
  • ჰა- ამ ეტაპზე მოსწავლე წყვეტს ყველა წესის ბრმად დაცვას. ის ფიქრობს თავის ქმედებებზე, ცვლის წესებს, ცდილობს მათ დაარღვიოს, აშენებს საკუთარი წესების ახალ სისტემას. ის ასევე სწავლობს ახალ ტექნიკას სხვა მასწავლებლებისგან.
  • რი- ამ ეტაპზე ამოცანაა განთავისუფლდეთ წესებისგან, გადახვიდეთ ახალ განზომილებაში (ტაოში), სადაც არ არის წესები, არამედ საგნების ბუნებრივი მიმდინარეობა. როდესაც სხეული საბოლოოდ გათავისუფლდება ყველა წესისგან, მიიღწევა რი დონე და შუ ფაზა იწყება ახალ განზომილებაში.

ნებისმიერ სწავლებაში სამი ეტაპია.
- არაკრიტიკული. ნებისმიერი სწავლების ცოდნის დონეზე ასიმილაციისთვის აუცილებელია მას უკრიტიკოდ, სრული ნდობით მივუდგეთ. გახდი მისი გულწრფელი გულშემატკივარი. მიიღე მორალური უფლება, რომ თქვას იგი. ვინც გამოტოვებს პირველ ეტაპს, ხდება მიტოვება. ვინც მასზე ჩერდება, ხდება ზომბი.
- კონსტრუქციულ-კრიტიკული. სწავლების გააზრების დონეზე ასიმილაციისთვის აუცილებელია მას კონსტრუქციულად და კრიტიკულად მივუდგეთ მისი გაუმჯობესების, გაუმჯობესების სურვილით, აღმოფხვრას შინაგანი წინააღმდეგობები და შეუსაბამობები ფაქტებთან და მივცეთ ჰარმონია და სილამაზე. ვინც გამოტოვებს ამ ეტაპს, ხდება დეფექტორიდა ის, ვინც მასზე გაიჭედება - მარადიული სტუდენტი.
- დესტრუქციულ-კრიტიკული. სწავლების დაძლევის დონეზე ასიმილაციისთვის აუცილებელია მისი საზღვრების, შეზღუდვებისა და შემდგომი განვითარების უუნარობის აღმოჩენა რადიკალური რესტრუქტურიზაციის გარეშე. მიწამდე განადგურება და შესაფერისი ელემენტების იდენტიფიცირება განსხვავებული, უფრო სრულყოფილი სწავლების შესაქმნელად. ვინც ამ ეტაპიდან იწყებს, პირველსა და მეორეს გამოტოვებს, ხდება უცოდინარი. ვინც არ გამოტოვებს სამი ეტაპიდან არცერთს, რომელიც გადის მათ თანმიმდევრულად და მზაკვრობის გარეშე, ხდება მემკვიდრე.

და აი, მეტი ამ თემაზე ჰაგაკურეში, ადამიანის სარგებლიანობის შესახებ ყველა ეტაპზე.

„ადამიანის ცხოვრებაში არის სწავლების გააზრების ეტაპები. პირველ ეტაპზე ადამიანი სწავლობს, მაგრამ ამას არავითარი შედეგი არ მოჰყვება და ამიტომ თავსაც და სხვებსაც გამოუცდელად თვლის. ასეთი ადამიანი უსარგებლოა. მეორე ეტაპზე ის ასევე გამოუსადეგარია, მაგრამ აცნობიერებს საკუთარ არასრულყოფილებას და ხედავს სხვების ნაკლოვანებებს. მესამე ეტაპზე ის ამაყობს თავისი შესაძლებლობებით, ახარებს სხვა ადამიანების ქება, ნანობს მეგობრების ნაკლოვანებებს. ასეთი ადამიანი უკვე შეიძლება იყოს სასარგებლო. უმაღლეს ეტაპზე ადამიანი ისე გამოიყურება, თითქოს არაფერი იცის“.

ეს არის ზოგადი ნაბიჯები. მაგრამ არის კიდევ ერთი ეტაპი, რომელიც ყველა სხვაზე მნიშვნელოვანია. ამ ეტაპზე ადამიანი აცნობიერებს გზაზე გაუმჯობესების უსასრულობას და არასოდეს თვლის, რომ ჩამოვიდა. მან ზუსტად იცის თავისი ნაკლოვანებები და არასოდეს ფიქრობს, რომ წარმატებას მიაღწია. იგი მოკლებულია ამპარტავნებას და თავისი თავმდაბლობის წყალობით ბოლომდე აცნობიერებს გზას. როგორც ამბობენ, ოსტატმა იაგიუმ ერთხელ აღნიშნა: „მე არ ვიცი როგორ დავამარცხო სხვები; მე ვიცი როგორ დავიპყრო საკუთარი თავი“.

ისწავლე მთელი ცხოვრება გულმოდგინედ. ყოველდღე გახდი უფრო დახელოვნებული, ვიდრე წინა დღეს იყავი და მეორე დღეს უფრო გამოცდილი, ვიდრე დღეს იყავი. გაუმჯობესებას დასასრული არ აქვს.

სწავლის ოთხი ეტაპი: 1. არაცნობიერი უმეცრება 2. ცნობიერი უმეცრება 3. ცნობიერი ცოდნა 4. არაცნობიერი ცოდნა