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Presentazione sul tema: Acmeismo: un movimento letterario in Russia. Presentazione sulla letteratura sul tema "Acmeismo" Scarica la presentazione sul tema Acmeismo

Classe: 11

Obiettivi della lezione:

Educativo

  • introdurre la storia dell'emergere dell'acmeismo russo;
  • notare la ricchezza tematica dei testi dei poeti acmeisti;

Sviluppo

  • sviluppare capacità di analisi di un'opera poetica;

Educativo

  • instillare un senso di bellezza;
  • coltivare un atteggiamento emotivo e sensoriale nei confronti delle opere d'arte.

1. Momento organizzativo. Diapositiva 1

2. Dichiarazione del problema Diapositiva 2

3. Spiegazione del nuovo materiale

3.1 "Per gli acmeisti, il significato cosciente della parola: la stessa bella forma della musica per i simbolisti: ama le cose esistenti e il tuo essere più di te stesso - questo è il comandamento più alto dell'acmeismo: il Medioevo ci è caro perché non si è mai mescolato piani diversi e trattava l'altro mondo con grande moderazione." DI. Mandelstam. "Mattina dell'Acmeismo" Diapositiva 3

“Il simbolismo viene sostituito da una nuova direzione, qualunque sia il suo nome, che richiede un maggiore equilibrio di forze e una conoscenza più accurata del rapporto tra soggetto e oggetto rispetto al simbolismo... Negli ambienti vicini all'acmeismo , i nomi di Shakespeare e Rabelais sono spesso pronunciati, Villon e Gautier. Ciascuno di questi nomi è la pietra angolare per la costruzione dell'Acmeismo. Shakespeare ci ha mostrato il mondo interiore di Rabelais: il suo corpo e la sua gioia, la saggia fisiologia, di cui ci ha parlato Villon la vita, non dubitando affatto di se stessa, sebbene sappia tutto: e Dio, e il vizio, e la morte e l'immortalità; Gautier ha trovato nell'arte abiti degni di forme impeccabili Combinare questi quattro momenti in se stessi è il sogno che unisce le persone che hanno chiamato stessi Acmeisti. I. Gumilyov "L'eredità del simbolismo e dell'acmeismo" 1913 Diapositiva 4

Parola dell'insegnante:

L'età dell'argento della poesia russa è associata alle più complesse ricerche spirituali dell'umanità a cavallo tra il XIX e il XX secolo, allo stesso tempo, nella poesia del modernismo c'è una premonizione di una catastrofe imminente. Questo periodo fu chiamato Rinascimento russo. L'arte della Silver Age divenne una filosofia, una visione universale del mondo. Mai prima d'ora una parola è stata così strettamente associata alla musica e alla pittura.

L’acmeismo è nato dal simbolismo. Nel 1909, i giovani poeti che parteciparono agli incontri simbolisti con il poeta di San Pietroburgo V. Ivanov crearono l'Accademia di poesia, dove studiarono le teorie della versificazione. Nel 1911 gli studenti dell'Accademia fondarono una nuova associazione, la "Bottega dei Poeti", il cui nome indicava l'atteggiamento dei partecipanti nei confronti della poesia come attività puramente professionale. I capi del "negozio" erano N. Gumilyov e S. Gorodetsky. Nell'autunno del 1912, in una riunione del "laboratorio", si decise di creare un nuovo movimento poetico: l'acmeismo (dal greco "acme" - il grado più alto di qualcosa). Il titolo sottolineava il desiderio di raggiungere le vette dell'arte. Gli acmeisti includono N. Gumilyov, A. Akhmatova, S. Goroditsky, O. Mandelsham, M. Zenkevich, V. Narbut. Diapositiva 5

L'acmeismo, secondo Gumilev, è un tentativo di riscoprire il valore della vita umana, abbandonando il desiderio dei simbolisti di conoscere l'inconoscibile.

L'acmeismo afferma il mondo terreno nella sua concretezza visibile, sonorità e vivacità.

Mandelstam definì l’acmeismo “desiderio di cultura mondiale”.

Affermando il valore intrinseco del mondo oggettivo e visibile, gli Acmeisti hanno sviluppato modi sottili per trasmettere il mondo interiore dell'eroe lirico. I sentimenti non si rivelano direttamente; si trasmettono attraverso un gesto psicologicamente significativo, un elenco di cose.

Fu N. Gumilyov, il fondatore dell'acmeismo, a ribellarsi al misticismo simbolista, alla vaghezza e alla nebulosa.

Passiamo al manifesto di O. Mandelstam "Il mattino dell'acmeismo". Che significato attribuivano gli Acmeisti a questa parola?

Conclusione: Il poeta esigeva concretezza e materialità dalla poesia.

3.2 Lettura espressiva di una poesia da parte di uno studente esperto.

3.3 La poesia di Mandelstam "Più lento l'alveare di neve:" Diapositiva 6

Problemi da discutere

  1. Dai un nome agli aggettivi di colore in questa poesia. (Trasparente, turchese, ghiaccio, occhi azzurri)
  2. Hanno un duplice significato, simboleggiano qualcosa (no)
  3. Con l'aiuto di quali immagini la poesia mostra la collisione tra l'eterno e il momentaneo?
  4. Conferma con esempi (il gelo dell'eternità - lo svolazzare delle libellule)

3.4. Lettura espressiva della poesia "Sullo smalto azzurro:" Diapositiva 7

Problemi da discutere

  1. In questa poesia appare il principio acmeista: chiarezza, specificità, precisione? Dimostrare con esempi.
  2. Un poeta può essere definito un “fotografo istantaneo”? Dimostrare con esempi.

3.5 Dimostrazione delle riproduzioni di “February Blue” di I. Grabar e “Blue Dancers” di E. Degas. Diapositiva 8

Problemi da discutere

  1. Su quale di essi “mentono” i versi di Mandelstam di questa poesia? Perché?
  2. Dipinti del periodo tahitiano di P. Gauguin. Diapositiva 9.10

Parola dell'insegnante: guarda come sono mescolati i colori (ricchi, senza mezzitoni). Natura insolita per una persona che vive nella zona centrale. Gauguin, lasciando la civiltà, andò a Tahiti, attratto da paesi sconosciuti ed esotici. Questo era tipico dell'inizio del secolo: le persone, stanche della civiltà, si battevano per la "terra primitiva". Lo stesso esotismo attrasse il poeta russo N. Gumilyov. L'Africa lo attirava. Già nelle sue prime raccolte ("Il sentiero dei conquistatori", 1905, "Fiori romantici", 1908; "Perle", 1910) sono visibili le caratteristiche del mondo poetico di Gumilev: accentuata alienazione dalla modernità volgare, attrazione per l'esotismo romantico, brillante colori decorativi. Diapositiva 11

Nel suo artistico. Nella sua immaginazione, il poeta si muoveva liberamente nello spazio e nel tempo: il mondo antico, l'era della cavalleria, il tempo delle grandi scoperte geografiche, Cina, India, Africa.

3.6 Lettura espressiva della poesia di N. Gumilyov "Giraffa" da parte di uno studente esperto.

Poesia "Giraffa" 1907 Diapositiva 12

Il poeta ricerca in dettaglio e in molti colori la bellezza dell'Africa lontana. Questa è la storia di un uomo che ha osservato immagini davvero insolite, per chi è abituato ai paesaggi russi. Ma ricordando la “squisita giraffa” l'eroe trasforma una realtà già bella.

3.6.1 Consolidamento primario del materiale

Annota confronti, epiteti colorati. (Giraffa squisita, snellezza aggraziata, disegno magico, come le vele colorate di una nave; la corsa è fluida, come il volo di un uccello gioioso, paesi misteriosi, fanciulle nere, nebbia pesante, erbe inimmaginabili)

Quali linee risuonano direttamente con i dipinti di Gauguin?

Trova le caratteristiche della scrittura acmeistica. (Immagine accurata. Il sottotesto esistente è interno, non esterno, come con i simbolisti).

Con una descrizione fiabesca, l'eroe lirico vuole distrarre la sua amata dai pensieri tristi in Russia intrisa di nebbie e piogge, ma le allegre fiabe di paesi misteriosi non fanno altro che aggravare la solitudine e l'alienazione degli eroi.

Le ultime righe sembrano quasi senza speranza.

Tu stai piangendo? Ascolta: lontano, sul lago Ciad, vaga un'elegante giraffa.

3.7 Poesia "Lago Ciad". Lettura espressiva di una poesia da parte di uno studente esperto. Diapositiva 13

3.7.1 Mini-studio

Piano di ricerca. Lavorare in gruppi.

  1. Quali immagini nascono leggendo questa poesia?
  2. Con quali mezzi artistici vengono creati? (confronti, epiteti, metafore)
  3. Evidenzia i confronti “esotici”.

3.7.2 Tutela del mini-progetto

3.8 Continuazione della conferenza su N. Gumilyov

L'opera del poeta attrae con la sua novità e coraggio, l'acutezza dei sentimenti, l'eccitazione dei pensieri; personalità: coraggio e forza d'animo.

Gumilyov credeva che il diritto di essere chiamato poeta appartenesse a qualcuno che, non solo nella poesia, ma anche nella vita, cerca di essere migliore, andando avanti rispetto agli altri. Essere un poeta, secondo i suoi concetti, è degno solo di coloro che, più chiaramente consapevoli di altri delle debolezze umane, dell'egoismo, della paura della morte, superano il “vecchio Adamo” con l'esempio personale, nelle cose principali e più piccole , con la forza di volontà. E, per natura un uomo timido, timido e malaticcio, Gumilyov divenne un cacciatore di leoni, un lanciere che andò volontariamente in guerra, guadagnandosi due croci di San Giorgio per il coraggio. Ha fatto la stessa cosa con la sua vita con la poesia. Paroliere sognante e triste, si sforzò di riportare la poesia al suo significato antico: scelse forme complesse, parole “tempestose”, affrontò temi epici difficili. Il motto di Gumilyov era: "sempre la linea di massima resistenza". Questa visione del mondo lo rese solitario nel circolo letterario contemporaneo, sebbene circondato da fan e imitatori. Poco prima della sua morte, Gumilyov ha detto: “Oggi ho visto come stavano posando la stufa e ho invidiato - indovina chi? - I mattoni li posano così strettamente, così vicini, e coprono anche ogni fessura. gli uni agli altri, tutti insieme, uno per tutti, tutti per uno. La cosa più difficile nella vita è la solitudine.

3.9 Riproduzione della registrazione della poesia di A. Akhmatova.

3.9.1 Esame delle riproduzioni, tracciamento delle caratteristiche comuni nell'opera di artisti e poeti.

Riproduzioni di dipinti: V. Borisov - Musatov “Motivo autunnale”, “Risveglio”, “Stagno”, paesaggi di K. Korovin; K. Somov "Lady in Blue", V. Polenov "Il giardino della nonna", "Stagno ricoperto di vegetazione". Diapositiva 16

Lettura espressiva di una poesia di A.A. Akhmatova da parte di uno studente esperto.

3.9.2 Poesia "Ho imparato a vivere semplicemente, saggiamente:".

Problemi da discutere

  1. Quale delle immagini è più in sintonia con i versi di questa poesia?

Poesia "Non so se sei vivo o morto:". Lettura da parte di uno studente pre-preparato.

Problemi da discutere

  1. Questa poesia di Akhmatova evoca uno stato d'animo simile a quello di qualcuno di questi dipinti?
  2. Cosa li unisce oltre alla forma esterna, al sistema di immagini?
  3. Perché siamo attratti da questi dipinti e non, ad esempio, dai dipinti di Gauguin?

Continuazione della lezione.

La corrente dell'Acmeismo univa individui brillanti. Oggi abbiamo toccato solo tre nomi. I loro primi testi avevano le caratteristiche della direzione scelta, ma le regole e le restrizioni sono impossibili per i veri poeti, quindi oggi abbiamo confrontato i sentimenti più sottili delle linee poetiche con il modo pittorico. L'Acmeismo si concentra sulle arti spaziali: architettura, scultura, pittura. Così, nel dipinto di Benoit “The King’s Walk” (1906), è raffigurata una processione lungo i sentieri del parco di Versailles oltre la piscina. Le persone vive e in movimento sembrano qui meno mobili dei putti in bronzo della fontana, che tendono le mani a chi cammina, come per invitarlo a fermarsi e a prendere parte al loro gioco. Diapositiva 18

La chiarezza, la semplicità e la concretezza delle immagini poetiche nelle opere di Gumilyov, Akhmatova e Mandelstam hanno ricevuto manifestazioni diverse e molto individuali. E oggi figure letterarie e artistiche si rivolgono al loro lavoro.

Riassumendo la lezione.

Completamento della lezione: un video con una canzone basata sulle parole di N. Gumilyov, eseguita da A. Domogarov.

Elenco della letteratura utilizzata:

  1. Garicheva E. Lezione di revisione sulla poesia dell'età dell'argento. "Letteratura a scuola", 2002, n. 3
  2. Studiare la poesia della "Silver Age" a scuola, Samara, 1993
  3. L'età dell'argento della poesia russa, M., "Illuminismo", 1993
  4. Poesia della Silver Age a scuola. M., 2007

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Didascalie delle diapositive:

Acmeismo Completato da: Biketov E. Kropachev O.

Il concetto di Acmeismo L'Acmeismo è un movimento letterario che si oppone al simbolismo ed è nato all'inizio del XX secolo in Russia. Gli Acmeisti proclamavano la materialità, l'oggettività dei temi e delle immagini e la precisione delle parole.

Come movimento letterario, l'Acmeismo non durò a lungo: circa due anni (1913-1914). La formazione dell'Acmeismo è strettamente connessa con le attività della “Bottega dei Poeti”. L'Acmeismo ha contato i sei partecipanti più attivi al movimento: N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut. In momenti diversi, hanno preso parte ai lavori della "Bottega dei poeti": G. Adamovich, N. Bruni, G. Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, S Radlov, V. Khlebnikov. Negli incontri del "Workshop", a differenza degli incontri dei simbolisti, venivano risolti problemi specifici: "The Workshop" era una scuola per padroneggiare le abilità poetiche, un'associazione professionale. I destini creativi dei poeti che simpatizzano con l'acmeismo si svilupparono diversamente: N. Klyuev dichiarò successivamente il suo non coinvolgimento nelle attività del Commonwealth, G. Adamovich e G. Ivanov continuarono e svilupparono molti dei principi dell'acmeismo nell'emigrazione; avere alcun effetto sull'influenza notevole di V. Khlebnikov.

La formazione dell'Acmeismo è strettamente connessa con le attività della “Bottega dei poeti”, la cui figura centrale era l'organizzatore dell'Acmeismo N. Gumilyov. Il termine acmeismo fu proposto nel 1912 da N. Gumilev e S. Gorodetsky: secondo loro, il simbolismo, che stava attraversando una crisi, viene sostituito da una direzione che generalizza l'esperienza dei suoi predecessori e conduce il poeta a nuove vette di creatività risultati. Il nome del movimento letterario, secondo A. Bely, fu scelto nel vivo della polemica; N. Gumilev raccolse parole lanciate a caso e soprannominò un gruppo di poeti a lui vicini Acmeisti; Il talentuoso e ambizioso organizzatore dell'Acmeismo sognava di creare una "direzione delle direzioni" - un movimento letterario che riflettesse l'aspetto di tutta la poesia russa contemporanea.

L’acmeismo di A. Akhmatova aveva un carattere diverso, privo di qualsiasi attrazione per soggetti esotici e immagini colorate. L’originalità dello stile creativo di Akhmatova come poetessa del movimento acmeista è l’impronta dell’oggettività spiritualizzata. Attraverso la straordinaria accuratezza del mondo materiale, Akhmatova mostra un'intera struttura spirituale. Nei dettagli elegantemente rappresentati, Akhmatova, come notò Mandelstam, ha dato "tutta l'enorme complessità e ricchezza psicologica del romanzo russo del XIX secolo". La poesia di A. Akhmatova fu fortemente influenzata dal lavoro di In. Annensky, che Akhmatova considerava "un presagio, un presagio di ciò che ci accadde in seguito". La densità materiale del mondo, il simbolismo psicologico e l'associatività della poesia di Annensky furono in gran parte ereditati da Akhmatova.

L'acmeismo di Mandelstam è "la complicità degli esseri in una cospirazione contro il vuoto e la non esistenza". Il superamento del vuoto e dell'inesistenza avviene nella cultura, nelle eterne creazioni dell'arte: la freccia del campanile gotico rimprovera al cielo di essere vuoto. Tra gli Acmeisti, Mandelstam si distingueva per un senso di storicismo insolitamente acuto. La cosa è inscritta nella sua poesia in un contesto culturale, in un mondo riscaldato dal “calore teleologico segreto”: una persona era circondata non da oggetti impersonali, ma da “utensili” che acquisivano sfumature bibliche; Allo stesso tempo, Mandelstam era disgustato dall'abuso del vocabolario sacro, dalla "inflazione delle parole sacre" tra i simbolisti.

Le questioni di religione e filosofia, che l'acmeismo evitava in teoria (A. Blok incolpava gli acmeisti per la loro assenza), ricevettero un'intensa risonanza nelle opere di N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam. Il periodo acmeistico di questi poeti durò relativamente breve, dopodiché la loro poesia si spinse molto nel regno dello spirito, delle rivelazioni intuitive e del mistero. Tuttavia, le titaniche questioni dello spirito, che erano al centro del simbolismo, non furono specificamente enfatizzate dagli Acmeisti. Il risultato principale dell’acmeismo come movimento letterario è il cambiamento di scala, l’umanizzazione della letteratura di inizio secolo che aveva virato verso la gigantomania. La proporzionalità di una persona al mondo, la psicologia sottile, l'intonazione conversazionale, la ricerca di una parola a tutti gli effetti furono proposte dagli Acmeisti in risposta alla sovramondana dei simbolisti. Le peregrinazioni stilistiche dei simbolisti e dei futuristi furono sostituite da un rigore verso una sola parola, le “catene di forme complesse” furono sostituite da un equilibrio tra metafisica e “qui”. All’idea di “arte per l’arte” gli Acmeisti preferivano il difficile servizio del poeta nel mondo (la massima espressione di tale servizio fu il percorso umano e creativo di A. Akhmatova).

ACMEISMO

Nikolaj Gumilyov


Acmeismo

A cavallo tra il XIX e il XX secolo, nella letteratura russa sorse un fenomeno molto interessante, in seguito chiamato “poesia dell’età dell’argento”. Era un periodo di nuove idee e nuove direzioni.

L'inizio del 1900 fu il periodo di massimo splendore del simbolismo, ma negli anni '10 iniziò una crisi in questo movimento letterario. Il tentativo dei simbolisti di proclamare un movimento letterario e di impadronirsi della coscienza artistica dell'epoca fallì. La questione del rapporto tra arte e realtà, del significato e del posto dell'arte nello sviluppo della storia e della cultura nazionale russa è stata nuovamente sollevata in modo acuto.

Doveva emergere una nuova direzione, che ponesse in modo diverso la questione del rapporto tra poesia e realtà. Questo è esattamente ciò che è diventato l’Acmeismo.


Definizione

Acmeismo(dal greco Ά κμη - "il grado più alto, il picco, la fioritura, il tempo di fioritura") è un movimento letterario che si oppone al simbolismo ed è nato all'inizio del XX secolo in Russia. Gli Acmeisti proclamavano materialità, oggettività di temi e immagini e accuratezza.


L’emergere dell’acmeismo

Nel 1911, tra i poeti che cercarono di creare una nuova direzione nella letteratura, emerse il circolo “Officina dei poeti”, guidato da Nikolai Gumilyov e Sergei Gorodetsky. La creazione di un movimento letterario chiamato "Acmeismo" fu annunciata ufficialmente l'11 febbraio 1912 in una riunione dell'"Accademia dei versi".


Principali caratteristiche dell'Acmeismo

  • liberazione della poesia dagli appelli simbolisti all'ideale, restituendola alla chiarezza;
  • rifiuto della nebulosa mistica, accettazione del mondo terreno nella sua diversità, concretezza visibile, sonorità, vivacità;
  • il desiderio di dare ad una parola un significato certo, preciso;
  • obiettività e chiarezza delle immagini, precisione dei dettagli;
  • appello a una persona, alla “autenticità” dei suoi sentimenti;
  • poeticizzazione del mondo delle emozioni primordiali, principi naturali biologici primitivi;
  • echi di epoche letterarie passate, ampie associazioni estetiche, “desiderio di cultura mondiale”

Basi filosofiche dell'estetica

Gli Acmeisti si proclamarono portavoce di un tempo nuovo, avendo superato l'estetica del simbolismo. Avendo accettato il simbolismo del "padre", Gumilyov proclamò la principale caratteristica distintiva del nuovo gruppo. Si suggeriva di ricordare sempre l'inconoscibile, ma di non offenderlo con supposizioni, l'“impudicizia” della conoscenza dell'“inconoscibile”, il “sentimento infantilmente saggio e dolorosamente dolce della propria ignoranza”, il valore intrinseco del “saggio e”; chiara” la realtà che circondava il poeta.


Rappresentanti

Anna Andreevna Achmatova (Gorenko) – scrittore, critico letterario, traduttore. Per tutta la sua vita, Akhmatova ha mantenuto i principi acmeistici della creatività: senso dell'essere, illuminazione cristiana, rispetto per la parola, creatività, connessione e pienezza del tempo.


Osip Emilievich Mandelstam

(nome di nascita - Giuseppe) – Poeta russo, scrittore di prosa, saggista, traduttore e critico letterario. Nella poesia di Mandelstam non c'è concentrazione sull'immagine dell'eroe lirico. La sua poesia è stata per molto tempo estranea alla certezza ideologica. Mandelstam ha avanzato una tesi sull'architettura poetica. La parola è come una specie di pietra posta come fondamento dell'edificio della poesia.


Sergej Gorodeckij

Vladimir Narbut


Michail Zenkevic

Georgy Adamovich


Nikolaj Stepanovich Gumilyov- Poeta russo dell'età dell'argento, creatore della scuola di Acmeismo, traduttore, critico letterario, viaggiatore, ufficiale. Per lo stesso Gumilyov, l'Acmeismo è il pathos dell'eroico, il culto del rischio maschile, del coraggio, dell'audacia, l'affermazione dell'alto pathos della vita. Gumilyov è sempre preciso nei dettagli. Allo stesso tempo, come molti acmeisti, è attratto dai secoli precedenti della cultura mondiale.

(1886-1921)


Amava tre cose al mondo:

Dietro la sera che canta, pavoni bianchi

E mappe cancellate dell'America...

A. Akhmatova


Sonetto

Probabilmente sono malato: c'è una nebbia nel mio cuore, mi annoio di tutto, sia delle persone che delle storie, sogno diamanti reali e un'ampia scimitarra ricoperta di sangue.

Mi sembra (e questa non è una bufala), il mio antenato era un tartaro strabico, un feroce unno... Sono sopraffatto dallo spirito dell'infezione, che ha attraversato i secoli.

Taccio, languisco, e le mura recedono: ecco l'oceano, tutto in brandelli di schiuma bianca. Granito bagnato dal sole del tramonto

E una città dalle cupole blu. Con giardini di gelsomini in fiore, lì abbiamo combattuto... Oh, sì! Sono stato ucciso.


Giraffa (1908)

Oggi vedo che la tua espressione è particolarmente triste Aspetto,

E le braccia sono particolarmente sottili e abbracciano le ginocchia.

Ascolta: lontano, molto lontano, sul lago Ciad

Una squisita giraffa vaga.

Gli vengono donate graziosa armonia e beatitudine,

E la sua pelle è decorata con un motivo magico,

Solo la luna osa eguagliarlo,

Schiacciarsi e oscillare sull'umidità di ampi laghi.

In lontananza sono come le vele colorate di una nave,

E la sua corsa è fluida, come il volo di un uccello gioioso.

So che la terra vede molte cose meravigliose,

Quando al tramonto si nasconde in una grotta di marmo.

Conosco storie divertenti di paesi misteriosi

Della fanciulla nera, della passione del giovane leader,

Ma hai respirato nella nebbia pesante per troppo tempo,

Non vuoi credere in nient'altro che nella pioggia.

E come posso raccontarvi del giardino tropicale,

Di palme sottili, dell'odore di erbe incredibili...

- Tu stai piangendo? Ascolta... lontano, sul lago Ciad

Una squisita giraffa vaga.


Sesto senso

Il vino che amiamo è meraviglioso

E il buon pane che va in forno per noi,

E la donna alla quale fu donato,

Dopo essere stati prima esausti, possiamo goderci.

Ma cosa dobbiamo fare con l’alba rosa?

Sopra i cieli rinfrescanti

Dov'è il silenzio e la pace ultraterrena,

Cosa dovremmo fare con le poesie immortali?

Né mangiare, né bere, né baciare.

Il momento vola incontrollabile

E ci torchiamo le mani, ma ancora

Condannato ad andare avanti e indietro.


Come un ragazzo, dimenticando i suoi giochi,

A volte osserva il bagno delle ragazze

E, non sapendo nulla dell'amore,

Ancora tormentato da un misterioso desiderio;

Come una volta negli equiseti troppo cresciuti

Ruggito dalla coscienza di impotenza

La creatura è scivolosa, si sente sulle spalle

Ali che non sono ancora apparse;

Quindi, secolo dopo secolo, quanto presto, Signore? -

Sotto il bisturi della natura e dell'arte,

Il nostro spirito grida, la nostra carne viene meno,

Dare alla luce un organo per il sesto senso.


E settimane intrise di sangue

Abbagliante e leggero

Le schegge stanno esplodendo sopra di me,

Le lame volano più velocemente degli uccelli.

Questo è il rame che colpisce il rame,

Io, portatore di grande pensiero,

Non posso, non posso morire.

Come martelli tuonanti

O le acque dei mari in tempesta,

Cuore d'oro della Russia

Batte ritmicamente nel mio petto.

(dalla raccolta “Quiver”)


"Lago Ciad"

Sul misterioso Lago Ciad

Tra i baobab secolari

Staffe di feluca intagliate

All'alba dei maestosi arabi.

Lungo le sue sponde boscose

E in montagna, ai verdi contrafforti,

Adora dei terribili dei

Fanciulle sacerdotesse dalla pelle color ebano.

Ero la moglie di un potente leader,

Figlia del potente Ciad,

Sono solo durante la pioggia invernale

Ha eseguito il sacramento del rito.

Hanno detto: cento miglia intorno

Non c'erano donne più leggere di me,

Non mi sono tolto i braccialetti dalle mani.

E l'ambra mi pendeva sempre al collo.

Il guerriero bianco era così costruito

Le labbra sono rosse, gli occhi sono calmi,

Era un vero leader;

E la porta si aprì nel cuore,

E quando il nostro cuore ci sussurra,

Non litighiamo, non aspettiamo.

Mi ha detto che è improbabile

E in Francia abbiamo visto

Più seducente di me

E non appena il giorno si scioglie,

Per due sellarà

Cavallo barbaresco.


Mio marito inseguiva con il suo arco fedele,

Ho corso attraverso i boschetti della foresta,

Saltò sopra i burroni

Navigai attraverso i laghi cupi

E andò al tormento della morte;

Ho visto solo una giornata torrida

Il cadavere di un vagabondo feroce,

Il cadavere di uno coperto di vergogna.

E su un cammello veloce e forte,

Annegare in un mucchio carezzevole

Pelli di animali e tessuti di seta,

Fui portato via come un uccello verso nord,

Ho rotto il mio raro fan,

Godersi la gioia in anticipo.

Ho separato le pieghe flessibili

Nella mia tenda colorata

E, ridendo, affacciato alla finestra,

Ho guardato il sole saltare

Negli occhi azzurri di un europeo.

E ora, come un fico morto,

le cui foglie sono cadute,

Sono un amante inutile e noioso

Come una cosa, sono stato abbandonato a Marsiglia.

Per mangiare miserabile spazzatura,

Da vivere la sera

Ballo davanti a marinai ubriachi,

E loro, ridendo, mi possiedono.

La mia mente timida è indebolita dai problemi,

Il mio sguardo si affievolisce ogni ora...

Morire? Ma lì, nei campi sconosciuti,

Mio marito è lì, aspetta e non perdona.


conclusioni

Nonostante i numerosi manifesti, l’Acmeismo rimase ancora debolmente espresso come movimento olistico. Il suo merito principale è che è stato in grado di unire molti poeti di talento. Nel corso del tempo, tutti loro, a cominciare dal fondatore della scuola, Nikolai Gumilev, "sono diventati troppo grandi" per l'acmeismo e hanno creato il proprio stile speciale e unico. Tuttavia, questa direzione letteraria in qualche modo ha aiutato a sviluppare il loro talento. E solo per questo motivo all'acmeismo può essere assegnato un posto d'onore nella storia della letteratura russa dell'inizio del XX secolo.

Descrizione della presentazione per singole diapositive:

1 diapositiva

Descrizione diapositiva:

Fonti dell'acmeismo dell'Europa occidentale e nazionali Preparato da Irina Aleksandrovna Strakhova, insegnante di lingua e letteratura russa della 1a categoria di qualificazione, MBOU "Scuola secondaria Polyanskaya" distretto di Spassky della Repubblica del Tatarstan

2 diapositive

Descrizione diapositiva:

Obiettivi: dare un'idea dell'Acmeismo; evidenziare i tratti principali della sua poetica; fornire una breve descrizione dell'opera dei poeti acmeisti.

3 diapositive

Descrizione diapositiva:

"Il seguito fa il re" I due più grandi poeti dell'acmeismo, A. Akhmatova e O. Mandelstam, erano già andati oltre i confini di questa scuola a metà degli anni '10, e G. Ivanov e G. Adamovich soddisfacevano pienamente i requisiti dell'Acmeismo di A. Akhmatova, O. Mandelstam G. Ivanov, G. Adamovich

4 diapositive

Descrizione diapositiva:

L'acmeismo è un movimento modernista (dal greco akme punta, apice, grado massimo, qualità pronunciata), che dichiarava una concreta percezione sensoriale del mondo esterno, restituendo alla parola il suo significato originario, non simbolico.

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Descrizione diapositiva:

L'inizio del loro viaggio creativo I giovani poeti, futuri acmeisti, erano vicini al simbolismo, partecipavano ai “mercoledì di Ivanovo” nell'appartamento di San Pietroburgo (nella “torre”) di Vyach. Ivanova. Qui ai giovani poeti veniva insegnata la versificazione. Nell'ottobre 1911 fondarono una nuova associazione letteraria, la Bottega dei Poeti. “The Workshop” era una scuola di eccellenza professionale, i cui leader erano i giovani poeti N. Gumilyov e S. Gorodetsky N. Gumilyov S. Gorodetsky, 1910

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Descrizione diapositiva:

Origini dell'Europa occidentale e nazionali dell'Acmeismo Il fondatore di questa unica "corporazione" di poeti fu lo stesso Pushkin. Parlando come un fedele seguace dell'opera di Pietro il Grande, Pushkin in quasi ogni verso testimonia la conoscenza più profonda e la comprensione più sottile dell'elemento poetico nazionale di ogni popolo. Il miracolo di Pushkin non avrebbe potuto realizzarsi senza una forte spinta da parte della cultura dominante di quel tempo, cioè quella francese. Voltaire e persino Guys, per non parlare di Moliere, Racine, Corneille, François Villon, autori senza nome di canzoni epiche popolari, stimolatori creativi di Pushkin alla pari di Derzhavin e Batyushkov o di fiabe e leggende del folklore russo? I modernisti stanno scoprendo una nuova Europa; sono attratti soprattutto dalla Francia, ma sono recettivi anche al richiamo dell'Africa e dell'Asia, della storia antica e perfino della preistoria.

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Fonti dell'acmeismo dell'Europa occidentale e nazionali Nella prima raccolta di poesie "Il sentiero dei conquistatori", Gumilyov non riesce a nascondere la sua dipendenza da quei poeti che influenzano troppo chiaramente il suo stile: Bryusov e Balmont tra i russi, e tra i poeti francesi raggruppati attorno al “Modern Parnassus”, nelle caratteristiche di C. Lecomte de Lisle e J. M. Heredia. L'immagine stessa di un conquistador deve essere sorta nella sua mente quando vide il ritratto di Heredia, uno dei suoi poeti allora più amati, nella lussuosa finta armatura di un conquistador. I critici hanno più volte notato che come poeta Gumilev agiva sotto una maschera. E sono imparentato con l'ippopotamo: vestito con l'armatura dei miei santuari, cammino solennemente e dritto senza paura in mezzo ai deserti. Questi versi di “Poesie varie” di Théophile Gautier, abilmente tradotti da Gumilyov, potrebbero servire da epigrafe a tutta la sua vita.

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L'Associazione degli Acmeisti durò circa 2 anni (1913-1914). Comprendeva anche A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narbut e altri. Nell'articolo "L'eredità del simbolismo e dell'acmeismo", Gumilyov ha criticato il simbolismo per il misticismo, per il suo fascino per la "regione dell'ignoto". " L’articolo proclamava “il valore intrinseco di ogni fenomeno”

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Acmeismo - Adamismo Questa interpretazione implicava una “visione coraggiosamente ferma e chiara della vita”. Il mondo è spazioso e sonoro, Ed è più sonoro degli arcobaleni, E così il mondo è affidato ad Adamo, l'Inventore dei nomi. Nominare, riconoscere, strappare i veli dei segreti oziosi e dell'oscurità decrepita: questa è la prima impresa. Una nuova impresa: cantare lodi alla Terra vivente. (S. Gorodetsky “Adamo”)

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Esigenze dell'acmeismo Crede nel peso, onora lo spazio, ama teneramente i materiali, non rimprovera alle sostanze la loro lentezza e costanza. Stanze l'obbediente quadriga Egli ama - essendosi violentemente disperso - Fermati. Ed ha ragione in questo, che nell'eternità è sottomesso al momento. (1913, S. Gorodetsky a O. Mandelstam) Gli acmeisti sono interessati al mondo reale, non all'altro mondo, alla bellezza della vita nelle sue manifestazioni sensoriali concrete. Alla vaghezza e agli accenni di simbolismo si contrapponevano una maggiore percezione della realtà, l'attendibilità dell'immagine e la chiarezza della composizione.

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Eroe di Gumilyov Questo è un viaggiatore, un conquistatore, un uomo di forte volontà. Le poesie del poeta contengono motivi romantici, esotismo geografico e storico. Gli viene data una graziosa armonia e beatitudine, e la sua pelle è decorata con un motivo magico, che solo la luna osa eguagliare, schiacciando e ondeggiando sull'umidità degli ampi laghi. (1907, “La Giraffa”) N.S. Gumilev (1886-1921)

Acmeismo

  • ACMEISMO(dal greco akme - il grado più alto, il picco, la fioritura, il tempo di fioritura) - un movimento letterario che si oppone al simbolismo e nasce all'inizio del XX secolo in Russia.
Principi dell'acmeismo
  • Liberazione della poesia dagli appelli simbolisti all'ideale, restituendogli chiarezza, materialità, “gioiosa ammirazione dell'essere”;
  • Il desiderio di dare a una parola un significato preciso, di basare le opere su immagini specifiche, l'esigenza di “bella chiarezza”;
  • Fare appello a una persona, alla “autenticità dei suoi sentimenti”;
  • Poetizzazione del mondo delle emozioni primordiali, dei principi naturali biologici primitivi, della vita preistorica della Terra e dell'uomo.
  • Il termine acmeismo fu proposto nel 1912 da N. Gumilev e S. Gorodetsky: secondo loro, il simbolismo, che stava attraversando una crisi, viene sostituito da una direzione che generalizza l'esperienza dei suoi predecessori e conduce il poeta a nuove vette di creatività risultati.
  • La formazione dell'Acmeismo è strettamente connessa con le attività della “Bottega dei poeti”, la cui figura centrale era l'organizzatore dell'Acmeismo N. Gumilyov. I contemporanei hanno dato al termine altre interpretazioni: Piast ha visto le sue origini nello pseudonimo di A. Akhmatova, che in latino suona come "akmatus", alcuni hanno indicato la sua connessione con il greco "acme" - "bordo".
  • Come movimento letterario, l'acmeismo non durò a lungo - circa due anni (1913-1914), ma non si possono ignorare i suoi legami generici con la "Bottega dei poeti", così come la sua influenza decisiva sul destino della poesia russa del XX secolo. secolo. L'Acmeismo ha contato i sei partecipanti più attivi al movimento: N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut.
  • Negli incontri del "Workshop", a differenza degli incontri dei simbolisti, venivano risolti problemi specifici: il "Workshop" era una scuola per padroneggiare le abilità poetiche, un'associazione professionale. I destini creativi dei poeti che simpatizzano con l'acmeismo si svilupparono diversamente: N. Klyuev dichiarò successivamente il suo non coinvolgimento nelle attività del Commonwealth, G. Adamovich e G. Ivanov continuarono e svilupparono molti dei principi dell'acmeismo nell'emigrazione; avere alcun effetto sull'influenza notevole di V. Khlebnikov.
  • La piattaforma degli Acmeisti era la rivista Apollo, edita da S. Makovsky, in cui furono pubblicate le dichiarazioni di Gumilyov e Gorodetsky. Il programma di acmeismo in "Apollo" comprendeva due disposizioni principali: in primo luogo, concretezza, materialità, completezza e, in secondo luogo, il miglioramento dell'abilità poetica. La logica del nuovo movimento letterario è stata data negli articoli di N. Gumilyov L'eredità del simbolismo e dell'acmeismo(1913), S. Gorodetsky Alcune tendenze nella poesia russa moderna(1913), O. Mandelstam Mattino di Acmeismo(1913, non fu pubblicato su Apollo).
  • Uno dei compiti principali dell'Acmeismo – raddrizzare la tendenza verso l’ultraterreno, caratteristica del simbolismo, per stabilire un “equilibrio vivente” tra il metafisico e il terreno. Gli Acmeisti non rinunciarono alla metafisica:
  • “Ricorda sempre l’ignoto, ma non insultare i tuoi pensieri al riguardo con ipotesi più o meno probabili” - Questo è il principio dell’Acmeismo.
  • La differenza principale tra Acmeismo Gumilyov ha proposto di riconoscere il “valore intrinseco di ogni fenomeno”: è necessario rendere i fenomeni del mondo materiale più tangibili, anche grezzi, liberandoli dal potere delle visioni nebbiose.
  • Scarsamente fondato come movimento letterario, l'Acmeismo univa poeti eccezionalmente dotati - N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, la formazione dei cui individui creativi ebbe luogo nell'atmosfera del "laboratorio del poeta", controversie sulla "bella chiarezza". La storia dell'Acmeismo può essere considerata come una sorta di dialogo tra i suoi tre rappresentanti di spicco. Successivamente, la poetica acmeista venne rifratta in modi complessi e ambigui nel loro lavoro.
  • O. Mandelstam
  • N. Gumilev
  • A. Akhmatova
  • Nella poesia di N. Gumilyov, l'acmeismo si realizza nel desiderio di scoprire nuovi mondi, immagini e soggetti esotici. Il percorso del poeta nei testi di Gumilyov è il percorso di un guerriero, un conquistatore, uno scopritore. La musa che ispira il poeta è la Musa dei viaggi lontani.
  • Cucciolo di elefante
  • Il mio amore per te ora è un elefantino,
  • Nato a Berlino o Parigi
  • E calpestare con i piedi di cotone
  • Attraverso le stanze del proprietario del serraglio.
  • Non offrirgli dei panini francesi
  • Non offrirgli cavoli cavoli -
  • Può mangiare solo una fetta di mandarino
  • Un pezzo di zucchero o una caramella.
  • Non piangere, o gentile, che sei in una gabbia stretta
  • Diventerà lo zimbello della folla,
  • Così il fumo del sigaro gli entra nel naso
  • Impiegati tra le risate dei midinette.
  • Non pensare, tesoro, che arriverà il giorno,
  • Quando, infuriato, spezza le catene
  • E correrà per le strade, e lo sarà
  • Come un autobus, schiacciando la gente che urla.
  • No, lascialo sognare domattina
  • In broccato e rame, in piume di struzzo,
  • Come il Magnifico di una volta
  • Trasportò Annibale nella tremante Roma.
  • L’acmeismo di A. Akhmatova aveva un carattere diverso, privo di qualsiasi attrazione per soggetti esotici e immagini colorate. L’originalità dello stile creativo di Akhmatova come poetessa del movimento acmeista è l’impronta dell’oggettività spiritualizzata. Attraverso la straordinaria accuratezza del mondo materiale, Akhmatova mostra un'intera struttura spirituale. "Questo distico contiene tutta la donna", ha parlato di Akhmatova Canzone dell'ultimo incontro M. Cvetaeva.
  • x x x
  • Ho perso la testa, oh strano ragazzo,
  • Mercoledì alle tre!
  • Mi sono punto l'anulare
  • Una vespa suona per me.
  • L'ho pressata per sbaglio
  • E sembrava che fosse morta
  • Ma la fine della puntura avvelenata,
  • Era più affilato di un fuso.
  • Piangerò per te, strano,
  • Il tuo viso mi farà sorridere?
  • Aspetto! Sull'anulare
  • Anello così meravigliosamente liscio.
  • 18-19 marzo 1913,
  • Carskoe Selo
  • Il mondo locale di O. Mandelstam era segnato da un sentimento di fragilità mortale prima di un'eternità senza volto. L'acmeismo di Mandelstam è "la complicità degli esseri in una cospirazione contro il vuoto e la non esistenza". Tra gli Acmeisti, Mandelstam si distingueva per un senso di storicismo insolitamente acuto. La cosa è inscritta nella sua poesia in un contesto culturale, in un mondo riscaldato dal “calore teleologico segreto”: una persona era circondata non da oggetti impersonali, ma da “utensili” che acquisivano sfumature bibliche;
  • American bar
  • Ancora nessuna ragazza in vista al bar
  • Il cameriere è scortese e scontroso;
  • E sembra un sigaro forte
  • L'americano ha una mente caustica.
  • Il supporto risplende di vernice rossa,
  • E il forte soda-whisky stuzzica:
  • Chi non ha familiarità con il cartello del buffet
  • E non sei troppo duro con le etichette?
  • Mucchio dorato di banane
  • Servito per ogni evenienza,
  • E la venditrice di cera
  • Imperturbabile come la luna.
  • All'inizio ci sentiremo un po' tristi,
  • Chiederemo un caffè con il curasso.
  • Si gira di mezzo giro
  • La nostra ruota della fortuna!
  • Poi, parlando a bassa voce,
  • Sono su una sedia girevole
  • Salgo con un cappello e una cannuccia
  • Mentre mescolo il ghiaccio, ascolto il ronzio...
  • L'occhio del maestro è più giallo di un chervonets
  • Senza offesa per i sognatori...
  • Siamo insoddisfatti della luce del sole,
  • Dal flusso delle orbite misurate!
  • Entro giugno 1913
  • L'acmeismo influenzò notevolmente lo sviluppo della poesia russa in emigrazione, la “nota parigina”: tra gli studenti di Gumilev, G. Ivanov, G. Adamovich, N. Otsup, I. Odoevtseva emigrarono in Francia. I migliori poeti dell'emigrazione russa G. Ivanov e G. Adamovich svilupparono principi acmeistici: moderazione, intonazione attenuata, ascetismo espressivo, sottile ironia. Nella Russia sovietica, lo stile degli Acmeisti (principalmente N. Gumilyov) fu imitato da Nik, I. Selvinsky, M. Svetlov, E. Bagritsky.
  • Anche l'acmeismo ha avuto un impatto significativo sulla canzone dell'autore.
  • L'acmeismo univa individui creativi dissimili e si manifestava in modo diverso nella "oggettività spiritualizzata" di A. Akhmatova, nei "vagabondaggi lontani" di M. Gumilyov e nella poesia della reminiscenza di O. Mandelstam.
  • Il ruolo dell'Acmeismo sta nel desiderio di mantenere un equilibrio tra simbolismo, da un lato, e realismo, dall'altro.
  • Nell'opera degli acmeisti ci sono numerosi punti di contatto con i simbolisti e i realisti (soprattutto con il romanzo psicologico russo del XIX secolo), ma in generale i rappresentanti dell'acmeismo si sono trovati nel “mezzo del contrasto”, non scivolando nella metafisica, ma anche non “ancorare a terra”.